爱华网在浙江，因鲁迅而为我们熟悉的王金发起义之初，依仗的其实也是浙江帮会。在上海，青帮大字辈李征武和同盟会关系密切，日后臭名昭著的军阀张宗昌就拜在他的门下。哥老会天目山聚义堂当家三爷、青帮通字辈刘福彪在辛亥上海起义中身先士卒，立下汗马功劳，刘本人也被炸弹炸去左脚踝骨。1911年11月3日，刘福彪率领300位敢死队队员猛攻江南制造局，并在次日光复军的支援下一举拿下制造局。3天后，在推举沪军都督的会议上，原本定陈其美为军议长，不想刘福彪突然拔出手枪，猛地拍在桌子上：“陈其美昨天吃了苦头，现在给他做一个军议长，太不公平，不足以响应起义。”结果硬生生将陈其美推上沪军都督的宝座，亦可见两人关系之铁。
而影响了日后中国历史进程的还不是李征武、刘福彪，另一位青帮大字辈——应桂馨——即将登上历史舞台。上海起义前，陈其美帮助应桂馨摆平了宁波强占民房事件，应桂馨则投桃报李开始帮陈其美搜集情报。
民国成立后，陈其美全力支持应桂馨筹建青帮、洪帮及哥老会公口联合组织——中华国民共进会，应桂馨任会长。没想到应桂馨竟吃里扒外，1912年密会袁世凯和国务总理赵秉钧后，应桂馨就成为埋在国民党内部的一颗定时炸弹。
1913年3月20日晚，上海沪宁火车站的几声枪响，将彻底改变民国宪政史的历程。受到赵秉钧密令，应桂馨指使刺客武士英将宋教仁暗杀于上海火车站。应桂馨自认有功，结果被灭口，死于北上京津铁路的头等客车中，兔死狗烹，应桂馨也没有好下场。
至于陈其美本人，盛传其也加入了青帮，但是他的侄子陈立夫在《风云扫荡中国》一书中却否认了这一臆测，不可否认的则是当时青帮分子在革命党中占有举足轻重的位置。
民国成立后，帮会成员自由散漫、山头林立的局面亟待整治。不论是袁世凯一方，还是革命党一方，都觉得此风不可长，遂采取取缔、打压政策，引起帮会成员的反感应该也是预料之中的事。应桂馨在接受庭审时也抱怨说：“因同盟会自合并国民党后，即将从前分子之青红帮等置之脑后。”也反映了当时帮会成员的一般心理。
宋教仁、陈其美及其副手韩恢先后遇刺，革命党改造青帮的计划只能搁浅。直到1919年，蒋介石在上海股票交易所里当掮客时，通过虞洽卿结识了黄金荣，成为其门生，国民党与青帮的联系才变得更为密切。黄金荣的弟子黄振世回忆说，当时蒋介石想要筹一笔路费，好去广州追随孙中山，只是囊中羞涩，只好求助黄金荣了，虽然那时候黄金荣还没有加入青帮。这一说法在上海公共租界警务处1929年9月23日的文件中有明文记载，当属事实无疑。蒋本人是否是青帮成员有争议，但是一本青帮手册中，记载有青帮兴武六悟字辈成员、奉化人蒋德政的名字，这被认为是蒋介石在青帮中的名字。
蒋介石的时代，上海青帮三巨头黄金荣、杜月笙、张啸林权倾一时。1951年，《黄金荣自白书》在《文汇报》刊出后，“黄金荣可杀不可留”的呼声响彻上海滩，这个80多岁风烛残年的老流氓此时只好“顺应潮流”，扫起了大街，而青帮的气焰与势力，也随着这位大佬的扫帚一起付之东流了。
任何帮会都是一把双刃剑，这是革命党在革命时期要利用之，在和平时期又意欲灭除之的初衷所在。但既然是黑社会的会党，你在明，我在暗，想要他们一夜之间弃暗投明谈何容易。
在上海师范大学历史系见到邵雍教授时，他正在为博士开题提供意见。高高瘦瘦、斯斯文文的邵雍教授是中国研究秘密社会的权威之一，那些遮蔽已久、被刻意隐瞒的历史事实，逃不过邵雍先生的眼睛。他的《中国帮会史》下编、《中国会道门》、《中国秘密社会第六卷·民国帮会卷》、《民国绿林史》等重要著作让那些绿林好汉亡命之徒重见天日，黑暗社会中的英雄与流氓，不再屈服于帝王将相之下，走入我们的视野。
上海，也曾经是流氓大亨呼风唤雨之所。清末的上海，帮会林立，在黄金荣、杜月笙成为带头大哥之前，青帮、洪门不好惹，连奉贤肖塘一带都有南桥帮：“有的是全国性系统，比如青帮、洪帮、哥老会。南桥帮属于地方性帮会，就和上海当时的小刀会是同一种性质的帮会。南桥帮也很可能是江南青帮活动的分支，对于清朝统治是一种巨大冲击。所以说这是一把双刃剑，既伤害了民众，也破坏了清政府的统治。”
任何帮会都是一把双刃剑，这是革命党在革命时期要利用之，在和平时期又意欲灭除之的初衷所在。但既然是黑社会的会党，你在明，我在暗，想要他们一夜之间弃暗投明谈何容易。
众所周知，中国帮会，肇始者，天地会也。金庸先生的一本《书剑恩仇录》，将天地会与清廷作斗争的故事铺陈得荡气回肠，令人心向往之。虽小说家流，但也不可一笑置之，邵雍先生说：“金庸写的天地会，有一定历史根据，就是天地会的传说故事——火烧少林寺，编造了一个不是我负朝廷而是朝廷先负我、造反有理的故事。有几个和尚在北京揭了皇榜帮助朝廷击退一个西虏的入侵，但是出家人并没要皇上想给予的赏赐。奸臣时不时在皇帝耳边讲这帮家伙是有野心的，他们什么都不要那就只是想要你的皇位了，最后皇帝听信谗言派人一把火烧掉了这座寺庙。有5个人逃出来了，在广东惠州于万云楼碰头，歃血为盟，反清复明，是天地会的雏形。”
可以说，没有帮会就没有辛亥革命。帮会，作为一支神秘的革命力量，在辛亥革命中立下汗马功劳，但是因为其多少具有黑社会性质的背景，不论是孙中山时期的国民党还是解放后的正史，都对这段历史及其相关人物讳莫如深。好在历史就是历史，发生过的终究无法抹去。
从反清复明到反满兴汉
《新民周刊》：以“反清复明”为宗旨的帮会，为什么清朝没有能力斩草除根将其彻底清除干净，反而使其成燎原之势?
邵雍：清朝政府其实一直想把帮会镇压下去的，但是帮会是当时社会政治经济问题的反映，而且在清朝末年有了新的现象，资产阶级革命党人如孙中山、陶成章等都在想方设法利用帮会，与一些帮会首领建立联系。帮会获得前所未有的生机，有一部分帮会革命化，并且同情革命，有了新的苗头。帮会和革命党最大的共同点就是反满的民族革命，因为反清复明就是共和革命的第一步，推翻满族皇帝。反清复明口号随时间推移内涵有变化，清初的时候这个口号激动人心，但是时间长了之后复明是绝对不可能的了。所有明朝皇室后裔都被赶尽杀绝了，名号保存其实是汉民族的标志，就是等于反满兴汉。
《新民周刊》：自立军起义、惠州起义、萍浏醴起义等早期革命党武装斗争，其实质是否都可以视作是“反清复明”的帮会起义?
邵雍：历史是多重因素合理的结果，这些起义大体上来讲是受到资产阶级革命派、维新派的影响。本体还是旧时的帮会，基本群众还是原来的成员，虽然领导者有新思想的灌输，并且新思想是主流，但是思想还是不能统一，惠州起义中既有孙的旗号也有秦(大秦国)的旗号，类似这种情况在自立军中也有。
《新民周刊》：致公堂是怎么帮助革命党海外筹款的?
邵雍：美国致公堂，是华侨努力下维护自己利益的组织。同革命党建立关系是孙中山的开发，他是靠基督教会得到支持，经过人介绍在檀香山进入致公堂，后来就去美国发展了。他设计的制度是双赢策略，重新登记致公堂，亲自修订致公堂章程，提出的纲领和后来的同盟会十六字纲领是没有什么两样的，另外带着致公堂的领导去各地登记，召集演说，表达自己的革命道理，收取经费，这样提高了凝聚力也提高了经济实力。到了后面要武装起义暴动的时候，在大陆筹钱是不可能的，只有在海外，大多数都是靠致公堂筹集的，真正有钱的人对这种革命也不是很感兴趣，感动的是中下层人民，很多矿工把自己的工钱捐出来也不求回报，所以孙中山说华侨是革命之母。洪门筹饷局在加拿大就已经有了，中下层民众商量把致公堂的会所公产抵押出去，支持孙中山革命，美国致公堂和加拿大致公堂贡献率在70%左右。
《新民周刊》：日本黑龙会曾经帮助过孙中山吗?
邵雍：跟孙中山在某种程度上是有联系的。这与从1895年清政府甲午战争失败之后，日本政府对华政策改变是有关系的。割台湾和巨大赔款引起民众的反抗仇恨情绪，为了防止中国的崛起，控制清朝政府，日本政府实行两手政策，就故意联络孙文，利用孙文和清政府作对。民间还是有同情中国革命的人，比如宫崎寅藏，宁愿自己饿肚子，也要资助革命。但是日本政府财团军阀对中国革命的支持都有不可告人的目的。
帮会与革命党：利用与镇压
《新民周刊》：帮会和革命党之间是否也有矛盾和意见分歧?
邵雍：分几种类型。革命党本事比较大的，比如孙中山在檀香山参加致公堂的时候，由于当时有些威望，致公堂让他担任红棍，所谓红棍就是三合会的第一把手——三个主要职位是红棍、白扇(军师、参谋长)、草鞋(联络官)——是对孙中山的承认。还有一种是互相参加，比如说陕西的哥老会成员参加到同盟会，同盟会的人参加到哥老会，实质上就是两套系统同一帮人，这种系统在美国也搞过，同盟会的人参加致公堂，这种情况当时是很不容易的。因为致公堂属于下层社会，同盟会都是青年学生，以前都是互相看不起的，然后大家为了共同的革命目标抛弃以前的成见，这是比较好的情况。比如在上海，在市区可以做到这一点，在郊区就不可能深入大规模发动群众，所以整个辛亥革命在农村中波澜不惊，毛泽东说辛亥革命没有成功是因为没有一个农村大变动。
《新民周刊》：革命党是如何处理与帮会之间的关系的?冯玉祥也是哥老会成员，贺龙的姐夫谷绩廷就是湘西哥老会的首领，在国共的高级将领中，与哥老会关系密切的也非常多吗?
邵雍：从当时的整体态势来看，革命党当时力量特别弱小，很多人胆小都是不敢参加的，只有以反清复明为宗旨的人不以为怪，所以说是相濡以沫，大家都有共同目标，这是第一阶段。第二阶段是实际合作阶段，孙中山在西南地区发动的几次大规模的起义，采取雇佣军的方式打仗，出现了很多问题，往往都是思想教育不够，还有个别人不听指挥，换了黄兴亲自指挥也不听。还会带来负面作用，本来革命军堂堂正正的，但是和会党合作，以前骚扰老百姓印象不好的人现在也变成革命军了，胡汉民是深有体会，以前群众基础很好的地区，现在门都不让进了，就是说他们和会匪合作。还有一个全国性通病，组织纪律性、保密性极差，往往一些很好的行动就被几个不负责任的人在喝醉酒的情况下说漏嘴了，没有造反就被政府的眼线发现，被破坏了。大致在1908年之后，工作重心就转移了，认为会党发动容易，但是要控制很难，所以重点放在搞新军的工作上了。后来广州起义武昌起义就是由新军为主力了。流氓无产者是很难处理的，引导得好就可以走上革命道路，引导得不好就只能成为革命的敌人。
贺龙也是哥老会的，没有哥老会，贺龙不可能在白色恐怖之下乘轮船回到家乡。回到家乡之后靠他姐姐贺英的家族武装，还是哥老会的武装系统。国共高级将领与帮会的关系是比较密切的，比如说辛亥革命时期的湖南都督焦达峰就是共进会的领导，他代表穷苦人的利益，所以当权不久就被立宪派暗杀掉。还有陕西省，除了第一把手是同盟会之外，其他全部都是哥老会的成员，使陕西同盟会的一帮人在抱怨，起先是他们在干革命到后面就成哥老会的革命了，有点失控了。
新民周刊：辛亥革命之后，为什么许多军政府对帮会采取了镇压政策?帮会又是如何应对的?
邵雍：比如说孙中山颁布了一些法令进入哥老会，历史又进入另一种循环。产生分化组合，还没有到袁世凯镇压的时候，陕西军政府就已经下手了，把原来的同道者镇压下去，想建立革命新秩序。二次革命的时候，发现势单力薄，在袁世凯武装进攻面前，一触即溃，形成错综复杂局面。当然袁世凯自己也镇压的，各个层面的统治者，都希望自己的统治管辖区能达到稳定。所以帮会的日子都是不好过的。
新民周刊：陈炯明后来成为中国致公党第一任总理，他之前和致公堂及洪门的关系是怎么样的，为什么当时以海外洪门为主的致公堂会推举陈炯明为总理?
邵雍：早期跟致公堂没有关系，1912年，美国、加拿大致公堂回来了，他们要求在国内发展，要合法化。但是孙中山不同意，根据资产阶级民主法制的理念，这种秘密帮会显然是不符合章程的，又不好直接回答，就让他们去找陈炯明、胡汉民，互相踢皮球。孙中山答应致公堂革命以后会回报他们，但是没有下文。致公堂有怨恨之心，等到孙中山和陈炯明闹翻之后，自然拥护陈炯明，这是符合历史逻辑的。
关键词：暗杀
新民周刊：在袁世凯当上总统以后，帮会是不是也发生了一些分化，比如应桂馨这样投靠了袁世凯是不是也占据了相当的比例?
邵雍：袁世凯就是利用自己的军事政治实力，最终掌握民国的霸权。从统治者的角度来讲需要稳定，秘密社会要禁止，在普遍镇压的同时个别收买。最成功的一招就是收买青帮的应桂馨，应桂馨以前是同盟会的人，陈其美以前帮应桂馨解决了一些个人问题，应桂馨就报答陈其美，主要表现在谍报方面，在酒楼、饭店、妓院、赌场等都有很多眼线，情报很快。孙中山去南京就任临时大总统的时候，武装护卫就是应桂馨负责的。民国临时政府也要纠正不符合资产阶级民主法制的东西，也希望把原来的帮会改造成一个现代化的社团，应桂馨这些人就会有想法了，革命成功之后你们抛头露面我们却什么好处没有捞到，产生离心力，这一点被袁世凯利用。通过一个特务头子洪素祖进行个别策反，带他去见江苏省的军政府都督，委任为稽查长，每月给1000块大洋帮政府做事，这还不够还去面见袁大总统，为了利用他，爽气地给了一个头衔——全国驻沪的一个稽查长，费用升至为3000元，这样一来，应桂馨就成为潜伏在革命党内部的最危险的敌人，就是通过密电向国务院总理报告，所以宋教仁最后还是死在应桂馨所收买的枪手的枪下。
新民周刊：蒋介石刺杀陶成章与陈其美，与帮会是怎么样的关系?
邵雍：有很大关系，这个成为一些电影的重要情节，衍生出一个问题就是革命党和帮会合作当中谁影响谁。应该说是交叉影响，革命党让帮会革命化，帮会在某种程度上让革命党帮会化。最明显就是反映在陈其美身上，他在攻打上海制造局那一天，想说服制造局负责人和平解决，但是却被扣押，是其他武装力量比如说光复军把他救出来的。后来出现了一个戏剧性的场面，几天之后进行选举上海军政府都督，主持会议的李平书说，论功劳应该给李燮和，陈其美的手下青红帮的头头就不舒服了，拿出手枪为陈其美抱不平，在这种极不正常的情况下很不情愿地选了陈其美做了上海军政府都督。这样上台也是很不光彩的，用这种流氓行径来掌权，这是对于革命队伍的轻视。对于处理革命党内部关系方面，帮会也起了很坏的作用。可以讲孙中山是革命党，陶成章也是革命党，由于陶成章对孙中山的经费问题产生分歧才重新回到光复会。后来第一任浙江都督汤寿潜被调到南京去，这个位子就让出来了，章太炎讲了论威望资历应该是陶成章。但是陈其美也想要这个位子，采取流氓手段，通过蒋介石收买光复会叛徒王竹卿在医院暗害掉陶成章。这个事情是早于袁世凯的刺宋案，陈其美可能是跟青红帮打交道惯了，身上都是流氓做法。周恩来说陈其美等等是造成上海大买办资产阶级流氓政治的源头，这个话是非常正确的，这是对辛亥革命的副作用。
流氓政治走向灭亡
《新民周刊》：我看过中统大特务郑蕴侠的纪录片，说到他也是袍哥，在辛亥革命之后，国民党中的帮会势力是否仍然很强?
邵雍：中统军统中帮会势力很大，典型的例子就是戴笠和杜月笙之间的关系。国民政府是不能在公共租界随意活动的，通过杜月笙在法租界镇压共产党至少是如鱼得水的。中统也是一样的，拜青帮洪帮为老头子，青洪帮有庞大的组织系统，通过基层成员搜集情报，效率高成本低。
新民周刊：这种帮会的流氓政治对民国的混乱状态以及国民党最后的败北产生了怎样的影响?
邵雍：冯玉祥的回忆录里面记载，决定支持蒋介石时，蒋介石想到的第一件事就是拜把子换八字庚帖。蒋介石这套东西也是从孙中山中华革命党那儿学过来的，入党进来要按指模，黄兴觉得这是非常荒谬的，但是有一帮人是绝对支持的，比如说陈其美、蒋介石等。这些不是由革命政党影响帮会，而是帮会负面影响革命政党。陈其美被暗杀跟帮会没有关系，是北洋军阀干的。
《新民周刊》：1949年后，帮会是怎么走向灭亡的?
邵雍：帮会基本上属于游民，1949年后从根本上下手，就是解决工作问题。当时采取低工资广就业，最主要的是保证人人有工作。另外一方面就是在土地改革的同时，在工矿企业开展民主改革，对一些欺压工人群众的把头进行斗争法办，这些人大多数都是有帮会背景的。当时共产党并没有大肆宣传帮会这样的名称，而是命名为恶霸、历史反革命、特务等等。通过这些非常迅速地解决了城市的问题，后来通过建立全方位的户口制度就全面解决了这个问题。共产党在解决帮会问题上还是很拿手的，民间社会压缩到最低点。
致公党是一个特例，也是致公党的一个新生，在抗日的时候香港总部就已经停止了活动，但是保存了一些档案和海外的关系，后来参加了民主运动，为蒋介石所不容。在抗日战争胜利之后，周恩来发现致公党领导人可以变成自己人，就说服主要领导人，重新启用香港总部的组织关系。最重要的标志是响应1948年共产党提出的五一口号，核心内容是要召开没有国民党反动派参加的新的协商会议，致公党是最早响应的民主党派。与此同时还是有很多分支，比如说从美国回来的就组织了一个叫民治致公党，现在美国加拿大也还堂而皇之地挂着致公党的牌子，已经在国外合法化了，这些是海外的一支，估计广东福建人比较多。国民党败退，帮会中的人在台湾也起了重要作用，比如说武圣山。台湾黑社会现在带有本土性草根性特点，杜月笙的洪帮青帮在台湾已经是强弩之末了，蒋经国组织政党合法化的时候也有几个洪门政党。
附：青帮（正式称清帮）是中国历史悠久的帮会，雍正四年间翁岩、钱坚及潘清三人所创。 徒众昔皆以运糟为业，故称粮船帮。 大江南北，入帮者颇众。 青帮是清初以来流行最广、影响最深远的民间秘密结社之一。 编辑摘要
六大青帮徽章
中国近代秘密会社。 又称清帮、安清帮。 传说最早渊源于 明代的民间宗教 罗教。 最初分布于北直(今北京密云一带)、山东等地，后来沿运河发展到江苏、 浙江、 江西等地区。 其门徒主要在运河沿岸各埠以运漕粮为业，又称粮船帮或粮帮。 到1726年（清 雍正四年），由 翁雍、 钱坚、 潘清组织南北运河的船夫为清政府承办 漕运 ，遂称清帮，又称潘门或潘家。 青帮 - 简介
青帮会员造型 青帮作为近代以来最重要的帮会组织，在二十世纪二十年代后迅速壮大并流氓化， 与传统的帮会发生裂变。 二十年代前后，青帮无赖出现第一大亨 黄金荣， 他将收的徒众分成两大类，一类是“门徒”，专门招收的对象是社会下层的流氓无赖， 这些人一般的要具红帖开 香堂，拜过“老头子”后入帮。 另一类，是“门生”，这一类比较高档，专门接收有身份地位之人， 他们需由介绍人搭桥，欲入帮，先投上一个红帖， 封一份贽金—比门徒高一辈，只需向黄金荣磕头即可。 门生也分档次，低档门生要磕头；而高档门生， 只要通过介绍人备了红帖，包一份更高的贽金， 向坐在关帝像前的“先生”三鞠躬就算入了门。 以后，门生中若有人飞黄腾达，地位、名望超过先生， 先生便把过去的帖子原封退还门生，表示彼此间不再是师生， 而是平辈。这种既不要磕头礼拜，又有遮盖门徒秘密的“招生”方式， 使黄金荣和青帮搜罗了不少“高档”人物，为日后青帮的大发展奠定了稳定的基础。 后来，黄金荣对他的那套做法，又作了进一步的改善。 他建立了“忠信社”，废除了“站生”、“门徒”间的等级和称呼， 所有人，凡自愿投入黄门的，只要加入该社，缴纳社费、办理入社手续后， 就成为门内人。 此“忠信社”建立后，青帮分子纷纷仿效。 这些“社”的成员一律奉“社长”(指该社的直接管理者)或“董事长”为共主， 社员之间相互平等，至少在名义上是这样的。 青帮三大亨 青帮收徒仪式的演变，尤其是“社团”制度引入帮会制度中， 尽管这种“社团”还不是完全的严格意义上的现代社团组织， 但它仍然说明带浓厚封建性的帮会组织，在现代资本主义城市生活影响下， 自觉或被迫地适应环境，其组织结构发生了深刻的变化。 这种变化反映了维系帮会内部团结的仿真血缘宗法制度的松动和蜕变。 另一方面，这些社团的建立，固然可以弥补青帮不重视发展横向联系的缺点， 为青帮的发展开辟了新的天地，但同时它又严重削弱了青帮内部最重要的纵向联系， 得失之间孰重孰轻，一段时间内难以预料。 到了三十年代，这种制度的改革所带来的实际效果是明显并且巨大的， 它使青帮从一个下层流氓的犯罪团伙变成了一个包含所谓“上层社会”的覆盖面极其广泛的社会团体， 成为一个名副其实的 黑社会组织。 本世纪二三十年代，上海社会无赖出现了一类被称为“大亨”或“社会闻人”、“海上闻人”的人物， 他们被归入“党政要人”、“工商巨子”等上流社会一档中， 实际上不过是帮会流氓首领的代名词。 青帮会员证 帮会中出现超级流氓大亨是中国帮会史和流氓史上的重大事件， 它意味着，帮会这个半殖民地半封建社会的怪胎， 租界内帝国主义势力和中国反动政权的畸形儿， 终于得到反动当局的认可和社会的认同。 从帮会的角度来看，它既是帮会的实力和影响力增强到一定程度的反映， 又是帮会改变反抗当局的传统，从秘密转为公开， 从非法转为合法，活动方式逐步转变的开端。 二三十年代，青帮无赖逐步形成了黄金荣、 杜月笙、 张啸林三个大亨集团，他们的势力也迅速扩张。 三人建立起一个以“三大亨”为首领，以租界当局为靠山， 以“大、小八股党”和帮会流氓头目为骨干，拥有数百名职业打手， 控制了上海达数万家 烟馆、 赌台、 妓院，势力伸展到全 上海市每一个里弄角落的超级流氓集团。 这个集团依靠青帮体系维持其内部团结，拥有稳定的财源， 影响所至上可改变当局的决策，下可决定普通百姓的生死。 可算是空前绝后，独一无二的畸形怪物。 青帮 - 内务事务
旧上海青帮头子豪华公馆如今成高级酒店 以青帮为核心的三大亨集团的壮大，是同上海租界当局的扶植、纵容分不开的。 租界是近代中国殖民地化的突出表现，而上海又是 中国租界最集中的地方，上海租界自建立之日起， 就面临严重的治安问题。 外籍流氓和犯罪分子，把上海视为“冒险家的乐园”， 而本地居民的犯罪也日益增多，武装抢劫及武装绑票案则异乎寻常地高频率发生， 令租界当局头痛异常。 租界 巡捕大部分为 西洋人，但他们语言不通，地形不熟， 不但无法破获黑社会有组织的犯罪，甚至被一群“郑家木桥小瘪三儿”弄得焦头烂额。 “郑家木桥小瘪三儿”是本世纪初活跃在上海南市地区的一群 流氓无赖。他们在租界内屡屡生事，引起巡捕房注意， 派 英国巡捕收拾他们，但这伙人行动迅速，聚散无常， 加之熟悉地形，租界巡捕束手无策。 经过一番争论， 法国租界巡捕房决定增加招收新的华人巡捕， 利用他们熟悉当地社会情况的长处，整顿治安。 新增加华捕当中即有后来成为青帮第一大亨的黄金荣。 东北青帮访日代表团 黄金荣把“郑家木桥小瘪三儿”中的骨干分子或收作自己的徒弟， 或拜把子结为把兄弟，然后以老头子或兄弟的名义， 不让他们随意捣乱破坏作为交换条件。 黄金荣唆使他们到沿街店铺去捣乱，然后自己出面弹压。 这样一来，既树立了黄金荣自己的威信，又可借机收取“保护费”， 作为养活小瘪三儿的资金，不久，黄金荣又把“聚宝茶楼”当作自己联络无赖流氓的中心， 每天午前，他到茶楼坐上一坐，他的兄弟、徒弟纷纷前来问讯通报。 一旦遇有大事，便同他的心腹商议，这些心腹后来结成以他为首的“大八股党”。 黄金荣的才干受到上
司重视，他的忠诚受到法租界当局的赏识。 适逢法国驻沪总领事带着妻子到 太湖游玩，被湖匪绑架勒索赎买。 法租界当局极为惊慌，要求黄金荣全力营救，黄金荣同杜月笙、张啸林商量后， 即派素与湖匪有联系的手下干将高鑫宝前去“拜山”， 结果湖匪首分文不取，轻而易举地交出一对法国肥票。 又有一次， 法国天主教神甫姚主教携带几箱银洋从上海乘火车去天津， 准备开设新的教堂，不料车到山东，被山东督军张宗昌所部军队截住火车， 绑走姚主教，不知藏匿到了何处。 姚主教失踪事件，在当时轰动国内外，法国领事更是一天发了几道命令， 限捕房火速破案。 黄金荣一个偶然机会得知姚某下落及关押地点， 急忙一面派人携款收买看守，一面亲自率领十余名便衣侦探， 化装成张部官兵，连夜赶到山东乡下营救，将姚某平安救回上海(胡训珉： 《上海帮会简史》)。 黄金荣的出色表演，使他受到租界当局的充分信任和倚重。 第一次世界大战后一段时间内，法国国内经济困难， 无力继续供给上海租界当局经费，就责令其就地筹款， 自行维持。黄金荣乘起献策，建议当局开征“花捐”、“赌捐”、“烟枪捐”和“军士印花捐”等税项， 法租界当局一一采纳，缓解一时之需，并带来巨大收益。 为了奖赏黄金荣，除准许其组织公开卖 鸦片、 烟土外， 后来还索性将“土捐”、“烟枪捐”一并交给黄征收。 双方沆瀣一气，均从中获益不浅。 烟业同帮会的关系比较稳定，而且帮会一方作为搭档的成分越来越少， 保护者的成分越来越多。 蒋介石政权对鸦片烟业实行“富禁于征”政策， 任命杜月笙为全国禁烟委员，在各地设立禁烟查缉机关。 杜月笙掌握了“禁烟”机关后，不但没禁过一两烟， 相反，有了官帽护身，贩毒的胆量也越来越大。 他特请吗啡大王陈坤元担任经理和技术指导，雇佣工人300多人在上海建立 吗啡工厂，后被特务机关发现，被查封并公开曝光， 陈坤元遭通缉，当局扬言一定要彻底追查此案。 杜月笙慌了手脚，急命陈坤元躲到大连避风，自己携带巨款赶到南京面见戴笠， 结果不了了之。 在保护烟毒方面，杜月笙向来不遗余力，甚至不惜冒同当局冲突的风险。 一次，上海警备司令戴戟派特务把陈坤元扣押于公共租界新新公司楼上， 准备不经巡捕房引渡，将陈秘密绑架押至警备司令部。 不料，中途被一个认识陈的妓女发现并报告杜月笙。 杜立即派出9名枪手冲进房间，将陈带走，特务对之无可奈何。 黄金荣使用的金枪 青帮“三大亨”之一张啸林以赌为生的赌棍的大量出现， 是清末民初青帮大量涌入上海之后的事。 这些人有自己的松散组织，外部人称之为“翻戏党”。 青帮势力进入租界巡捕房并且结成党羽后，在上海出现了托庇于捕房的专门赌博场所的赌台， 这比“翻戏党”流动游记式的骗赌活动有了很大进展。 开设赌台的流氓，按其籍贯和赌博方式分为 上海帮、 广东帮、 绍兴帮、 宁波帮。 1927年前后，广东帮赌棍梁培指示王宝善贿通法租界当局， 在公馆马路投资200万元，开设大赌场，由于服务十分周到， 顿时把本地上海帮赌台的顾客吸引过去，引起上海帮流氓不满。 他们联合三大亨，要求法租界当局取缔这两大赌场。 正争讼时，恰逢杨阿毛枪杀西捕案发，公共租界捕房被激怒， 遂下令将各赌台封闭，不准再开。 法租界广东帮赌台也受其影响，被迫关闭。 上海第一批赌台吸引的对象主要是有钱人子弟， 一般贫民是进不了门的，所以危害还不很大，真正危害到下层的是后来勃兴的“花会”赌博。 上海的“花会”，最先由陈世昌的门徒缪阿玉创办。 “总筒”设在劳合路，后为张延生接手。 1921年后，花会极盛，后改为刘良洪与郑梅堂合伙经营， 轮流掌总筒，每人两天。 依靠花会的庞大收入，这两个巡捕出身的帮会分子更加不可一世， 甚至常在军工路上拦抢 三鑫公司的鸦片，为此连杜月笙也向他低过头， 任意杀人，血案累累，无所不为，被人称为“花会大王”、“良洪梅堂”。 青帮 - 派系划分
杜月笙的开山兄长，“流氓大亨”黄金荣 其中又分为两派，一是主帮，由浙东 温州、 台州人组成； 一为 客帮，由皖北、江北人组成，又称巢湖帮。 帮内有帮规仪式，有辈分区别，按辈分收徒，长期在运河漕运中保持封建行帮地位， 要求其成员“帮丧助婚，济困扶危”，从而赢得广大粮船水手和下层群众的拥护。 后因漕粮改由海运，粮船水手大多失业，遂在上海、 天津等地和长江下游其他通商口岸流为游民帮会， 以“密行贩盐，或以偷税为业”。 其成员也日益复杂化，除破产农民、失业手工业者和流氓无产者之外， 不少被裁革的兵勇也加入其中，也有少数地主士绅参加， 在社会下层联系广泛。 辛亥革命时期，青帮在上海成立“中华共进会”。 1913年受雇于 袁世凯，刺杀了 宋教仁。 1920～1930年，其势力迅速发展，有仁社、荣社、恒社、兴中学会、江北帮五大派系， 主要人物有黄金荣、杜月笙、张啸林，称三大亨。 一些青帮头目勾结军阀政客，广收门徒，霸占一方， 开设赌场妓院，贩运毒品，绑票勒索，坐地分赃； 有的利用搜刮来的巨额资财投资工商业。 这些人气焰嚣张，横行不法，为害地方。 张啸林的五十大寿，黄金荣建造的黄家花园（今 上海桂林公园）落成和杜月笙修建杜氏家祠， 竟成为当时轰动上海的“盛典”。 1927年为 蒋介石利用，参与四一二反革命大屠杀， 将上海总工会委员长 汪寿华骗到杜月笙家中加以杀害， 并指使流氓冒充工人，从租界出发向上海 工人纠察队发动进攻。 抗日战争期间，日本特务机关也利用青帮组织进行汉奸活动。 青帮 - 历史渊源
民国时期上海滩上青帮徽章 青帮又称“清帮”或“ 安清帮”。 近代重要秘密会社之一。 明代罗祖教的支流。 最初分布在北直（今密云一带）、 山东一带。 后由北直、山东沿运河发展到 江苏、 浙江、 江西等地。 号称“潘门”，亦称“潘家”。 内分两派。一是主帮，系浙东温州、台州人；一为客帮， 系皖北、江北人，亦称“巢湖帮”。 从清初康雍至嘉道年间，其成员大都为运输工人， 主要为清政府承办漕运，也有其他手工业工人， 是以运输工人为主体的下层社会的秘密团体。 它按辈分收徒，长期在运河漕运中保持封建行帮的地位， 要求其成员相互“帮丧助婚，济困扶危”，从而团结了广大粮船水手。 后因漕粮改由海运，粮船水手大多失业，流为游民， 便“密行贩盐，或以偷税为业”，出没于皖北、江北， 逐渐转向太湖流域广大腹地，旋又向上海发展， 成为以贩私盐为主体的游民无产者团体。 成员有所变化，除破产农民、失业手工业者和流氓无产者外， 不少被裁革的兵勇也参加了这一组织。 辛亥革命时，在上海设立“中华共进会”，曾受袁世凯利用， 刺杀宋教仁。 1927年又受蒋介石豢养，参与四一二反革命大屠杀。 抗日战争期间，日本特务机关利用青帮组织进行汉奸活动。 1946年，青帮又与军统特务相勾结。 （选自 《中国近代史词典》，上海辞书出版社1982年版。 ）
青帮是如何成长为旧中国最大黑帮的 洪门开山， 立即遭到清兵围剿，进入战争状态，广泛发展势力不可能， 于是立刻变相创立白门，以神道设教，引人入彀， 如 白莲教，红灯照，红枪会，大刀会，小刀会， 天地会等皆属之。 在封建社会里，这些组织极易发展。 不过近代历史，我们提到城市无产阶级组成的地下社团时， 通常提到“青红帮”。 现在我们提到“红帮”实际上是“洪门”的讹传， 那“青帮”究竟是怎么一回事？ 它又是怎么来的呢？ 曾被蒋介石拜为“老头子”的
黄金荣，也是青帮“三大亨”之一 洪门曾派翁乾潘到 北京坐探清朝消息。 翁为朝廷所获，意志不坚定，降清后，另组“安清帮”。 安清帮将组织中横的关系变成纵的关系，便不是兄弟结义了， 而是师徒相传了。 这个帮原定二十个字的辈分，如“清静道德，文成佛法，人伦智慧，本来自信，元明兴礼。”这二十个字以清始， 最后到元明，可想见政治意义。 到了清末，二十个字用完了，又添了“大通悟学”四字， 这是革命党人给添的，据说是徐锡麟秋瑾所办绍兴大通武学的隐语。 清亡后，帮重任又添后二十四代，即“万象皈依，戒律传实，化渡心回，普门开放，广照乾坤，带法修行。”后又续二十四代， 为“绪结岘计，山芮克勤，宣华转忱，庆兆报魁，宜执应存，挽香同流。”
安清帮成立之后，清廷责成青帮帮忙护运军粮， 将杭州至北通州的运河分成一百二十段半，封翁乾潘的门徒一百二十八人及书童一人“门外少爷”为码头官。 职级由四品都司——务品守备——六品千总。 师徒世袭，每一段都有一个名称。 如江淮四，兴武六等。 码头官得收徒弟，年老时选择一得意门生传衣钵， 召集徒子徒孙开大会，名为关山门，传位于继承人。 老师关山门后，不得再收徒弟，如再收被揭发， 香堂上打四十大板。 继承人就任码头官，开香堂收徒弟。 其他徒弟，辈分再高也不能开堂收徒。 码头官虽有军职，但其实不带兵，只是做朝廷的情报工作， 所以收的徒弟多是下九流。 洪门视青帮为叛徒，碰见粮船就打。 后经妥协，粮船碰到洪门阻拦，立即将船尾放下， 表示卸尾而过。 太平天国时，青帮被洪门杀了五十六个码头官， 剩下72个半。 海禁开通后，粮食由轮船直运天津，运河失去作用。 青帮失去经济基础，有些青帮分子也投入反清。 洪门和青帮的敌对关系也就无形消失。 清朝亡后，青帮无清可安，码头官不复存在，对帮规无法约束， 不传衣钵，辈分高的也开香堂收门徒了。 洪门青帮界限是非常明显的， 洪门谚语：“由清转洪，披红挂彩；由洪转清，剥皮抽筋。”
青帮 - 行政组织
青帮 清帮主要以四庵六部做为行政管理中枢，所谓的庵， 是依祖师而立的讲学堂与中央行政部门，相当于现在的府院, 分别为 朱寺庵、 刘寺庵、 黄寺庵、 石室庵，这四个庵室， 共通的部份便是罗祖教义传授，其余的则依祖师专长不同， 而有所不同，朱寺庵的主讲师为翁祖，讲授的内容为禅学(临济宗派）， 以及武学（ 少林武学），此外下司辖兵部与刑部。 刘寺庵主讲师为钱祖，讲授的则为经商交易之道与财务管理， 并为工部之直辖主管机关。 朱寺庵主讲师为潘祖，传授行运管理学论，教授古圣贤之道， 且直接司辖史部与户部。 石寺庵则为小爷仙逝后创立，主讲者为宿领帮， 讲授帮规，授予新进人员义气千秋，及江湖礼节， 可以说是职前训练所，另为礼部之直辖主管机关。 六部指的是 吏部、 礼部、 户部、 工部、 兵部、 刑部。 这六部最初的主管，现在已不可考：
吏部专门编纂帮中大小事务，编写清帮史书，并将史书置于杭州家庙蔵经阁楼上， 此外除了史书的工作之外，亦负责抄经管理罗祖书籍与家谱， 然不幸的是咸丰四年太平天国之乱， 杭州家庙遭太平军焚毁， 以至于文件史料无存。 青帮“三大亨”之一杜月笙 户部则负责管理人员，是清帮相当重要的人事主管部门， 举凡拜帖进家，人员晋升，各方师父，均需投书予户部， 由户部详列人员清册之中，最后年终综整后交予吏部， 誊入家谱。
礼部则主管规矩仪注之订定与考核人员礼仪， 并于每次开香堂时，主持规划与邀请各方老大到场， 同时亦负责审核人员进家之三帮九代是否合乎规矩礼法， 并于香堂设立时担任执堂师一职。 工部则责于各项帮中工程，如造船，维修，后勤补给， 香堂搭设等工作，是清帮效率挺高的工兵小组， 所有各帮维修人员，均为工部管理，并接受一般民众委任修船及其它建设工作。 此外工部亦为清帮的基本会计部门，全帮所得计算与管理均为工部之责， 清算后呈报刘寺庵。 兵部则为遇外敌时，统筹规划作战之部门；清帮弟子在外， 难免与其他会社起些冲突，当冲突无法解决时， 会先派出谈判小组，这各帮的谈判小组，归兵部管理， 当事情仍无法解决有可能发生战争时，谈判小组会将问题回报与兵部， 兵部则开始调动可用人力，实施战斗准备。 香堂开设时，每香堂的左右护法，则由兵部派立。 刑部则为清帮的执法单位，当门下弟子犯有帮规时， 各方师父会依情节轻重，回报予刑部，最后由刑部设立刑部香堂， 对不肖弟子实行惩处。 另外，不论开立何种香堂，门外与门内的 巡堂师（内外刑堂）， 则由刑部派立。 青帮 - 排辈传承
清帮的辈分排行有
青帮“三大亨”之一张啸林 第一代清字辈指的是金纯，号碧峰，明末南京麒麟门外金家村人氏， 乃弃官出家的僧人。 金纯使用了据说是达摩老祖定下的前后四十八字作为派系， 于是他的法名，便叫做“清源”。 第二代静字辈有罗清，甘泉省东乡罗家庄，万历三十年赐进士， 天启三年拜户部尚书，出家后法名“静清”。 陈瀛，字易水，道号静海，东 广西林贵县人。 第三代道字辈有陆飞，字羽飞，道号为道行， 广东 娥素人氏。赵大官，字悟本，道号为道元，金陵霞邑人， 明末进士，崇祯年曾任统兵之职。 第四代翁岩、钱坚、潘清三人乃德字辈，为纪念 祖师，前三字“清、静、道”清帮后代不再使用。 辈分称呼
长辈的称呼：不论何帮，大一辈者，本命师与众已开法之师父， 均以某师父称之；未开法大一辈之长者，则不论男女， 均称为师叔；大二辈者不论为哪一帮头及是否开法， 均统称为某师爷；大三辈者则不论何帮及是否开法， 均称为师太；大四辈则不论何帮及是否开法，统称为太师太； 大五辈本帮几乎没有，若真有那便称为祖节。 平辈的称呼：同参一师者称为亲同参，同一师爷之分系同辈， 则称为同参，引进或传道帮头之同辈弟子则称为同山， 其他非三帮九代帮头之同辈，称为平香。 晚辈的称呼：某师父的儿子，一律统称为小老大； 徒弟或是同辈的次子或儿女，则称为少君，弟佬的儿女或徒弟， 则称为法孙；法孙的徒弟或儿女，则称为少法孙； 若还有以下，则称为法将。 青帮 - 管制规划
青帮骨干分子 清门强调帮中伦理，任何一位欲进家门人士，必先经过重重考核， 一般而言，欲进家学生得先拜帖，在拜帖中详细写明自己的家世背景， 职业工作与姓名八字，然后由三帮九代开设寄名香堂， 经过香堂仪式洗礼之后，仍不能算是真正清帮内人， 此时称为一脚门内一脚门外，师父会在这寄名后的三年内， 勤加考核，这个阶段称为师访徒三年，三年后必需由学生勤访师父三年， 让师父考核其是否真有决心进家，这个阶段，称为徒访师三年， 经过六年的考验，确定学生的决心于品性后，师父则会开始教导其基本仪注， 或委由石室庵教导，经过一年的学习，通过后， 则师父会 择吉日，并报请户部，由户部开始做开设香堂之准备并通报四庵六部与学生之三帮九代， 让学生晋任小香。 此时方成为正式的潘家子孙。 小香学生得学习待人处世应对进退之道，以及各庵堂所讲授之基本课程。 小香阶段经过三年考核，师父会考量学生的学习是否方向正确， 是否忠于家门，应对进退是否合宜，若一切合乎条件， 则再报请户部开设大香堂，户部同样会通报四庵六部与学生之三帮九代， 择吉日帮学生晋任大香，大香阶段的弟子，可以称为储备师父， 他们不仅得具备小香所学的技能与知识，主要得学习如何领帮带众， 传道传法。
当师父认为，此大香弟子已备足能力， 可以领帮率众时，则会以相同程序，开设开法香堂， 授予弟三锁三钥与六字真言，从此后，弟子已可独当一面， 接续祖师香火，收徒领帮，不论何字班辈，一见开法师父， 即使是晚辈，亦不再以辈分称其弟佬或称徒孙， 而直称其为”某师父”。 这是对帮中能独当一面收徒领帮，延续香火者的尊重。 以现代而言，不一定得受到七年进家的限制，古时所订定的这种规矩， 系因为访师访徒不易，路途太遥，或因为弟子师父工作忙碌之故， 故而延长进家时间，主要是让师父徒弟皆能充份明了双方情况。 寄名香堂现在几乎也不开设，仅以口头寄名与接受拜帖后即算数， 且现代交通便利，所以七年进家，此规可守可不守。 青帮 - 盘道认亲
青帮会员防身武器大揭秘 清帮人士来自五湖四海，要认清是否是自家兄弟， 须经由盘道条口确认。 这与兵士站卫兵喊讨口令辞的道理一样。 会有这样的规矩，主要是为避免让外人得知太多帮门中的秘密。 清门于 雍正四年，由三祖接 皇榜并受师命立帮， 及潘祖执法行运五十一载后传世至今，这期间虽受命于朝廷， 然实际是为实现仗义江湖济弱扶倾为目的。 而清帮祖训要记取根源不忘本，这从清帮三教合一， 尊前提后的作法可以明了。 此外，领帮祖师们，本就为天地会成员，因此每每设香堂， 会先要求弟子们整襟，不忘前朝，溯本追源。 这样做法难免为有心人士利用，若向朝庭进谗言， 势必对于帮会命脉造成莫大伤害。 因此清帮要弟子们谨守秘密，并严守三谈三不谈原则（同道能谈、香堂能谈、告帮能谈； 茶馆不谈、酒肆不谈、 澡堂不谈）。 然而清帮自祖师创帮，由通州至杭州这段运河， 共立帮头一百二十八帮半，七十二个半码头，粮船亦有九千九百九十九只半， 帮众数以万计，要认清是否为自家人实属不易， 况为广招贤才，又立下三准三不准之规矩（准借不淮偷、准打不准骂、准充不准赖）， 要确认是否真为自家人，势必得有一套明确繁杂的辨识之方， 这个方法便称为盘道条口。 经盘道后可确认身份，除了能确实严守帮中秘密不外泄于人， 在乱世当道局势不稳时，亦可做为情报交换前的确认工作。 在近代史中，第二十三代的杜月笙运用帮中力量， 为国民政府于抗日期间，做了不少的情报贡献。 帮中成员谨尊三露三不露（遇急、遇难、遇盘查露，外人、熟人、亲人不露）原则。 所谓“三分安清七分交情”，只三分安清，便己足够让清帮弟兄渡过难关， 这是清帮义气相照共持共扶的原则。 至于盘道条口，均需师父亲传，不可外泄，例为帮中机密。 青帮 - 帮规戒律
十大帮规：
一、不准欺师灭祖 二、不准藐视前人
三、不准提闸放水 四、不准引水代纤
五、不准江湖乱道 六、不准扰乱帮规
七、不准扒灰盗拢 八、不准奸盗邪淫
九、不准大小不尊 十、不准代髪收人
十大戒律：
自古万恶淫为源，凡事百善孝为先； 淫乱无度乱国法，家中十戒淫居前。 帮中虽多英雄汉，慷慨好义其本善；济人之急救人危， 打劫杀人帮中怨。 最下之人窃盗偷，上辱祖先下遗羞；家中俱是英俊土， 焉能容此败类徒。 四戒邪言并咒语，邪而不正多利己；精神降殃泄己愤， 咒己明怨皆不许。 调词架讼耗财多，清家败产受折磨；丧心之人莫甚此， 报应昭彰实难活。 得人资财愿人亡，毒药暗杀昧天良；昆虫草木尤可惜， 此等之人难进帮。 君子记恩不记仇，假公济私无根由；劝人积德行善事， 假正欺人不可留。 休倚安清帮中人，持我之众欺平民；倚众欺寡君须戒， 欺压良善骂名存。 三祖之意最为纯，少者安之长者尊；欺骗幼小失祖义， 少者焉能敬长尊。 饮酒容易乱精神，吸食毒品最伤身；安清虽不戒烟酒， 终宜减免是为尊。 十要谨遵：
父母养育恩难言，骨肉情意重如山， 自幼教育非容易，孝敬双亲礼当先。 凡事公益要热心，家里义气须长存，三祖传留安清道， 仁义礼智信要行。 崇祖拜师孝双亲，师傅教训要谨遵，长幼有序人钦敬， 当报尊长教育恩。 凡我同参为弟兄，友爱当效手足情，兄弟宽忍须和睦， 安清义气传万冬。 夫妇之间要和顺，夫唱妇随实堪钦，妻贤子孝家庭乐， 富贵荣华万万春。 和睦乡里胜远亲，近邻老幼须同心，义气联合须久远， 百事不受小人侵。 交友有信意要纯，诚实义气却长存，安清仪注牢牢记， 周游十方不受贫。 正心常常思己过，修身积善即成佛，阴骘善事要奉行， 牢牢谨记恶莫作。 三祖传留安清道，时行方便为紧要，义气千秋传万古， 吃亏容让无穷妙。 老弱饥寒与贫苦，孤独鳏寡身无主，济老怜贫功德重， 转生来世必报补
青帮 - 现状发展
上海斧头帮 近代清帮主要分布在 台湾，并成立有合法社团“中华安亲会”， 不少军界、警界及演艺界人士属于清帮弟子。 在美国部份城市，清帮也有一定影响。 现在的清帮，因为帮头甚少，有迟暮黄昏垂垂老矣之像。 主要原因，乃在于传承上出现问题，按照古法清帮规矩， 师父收徒弟，必需师访徒三年，徒访师三年，学规矩仪注一年， 总共七年时间，方可入会，在漕运时代，弟子的品性必需严加考核， 通过层层考验，才可正式进家，经由试链后，方能上大香， 最后开法收徒。 然而，国共战争期间，许多前人限于时间空间问题， 匆匆收徒，急于传承香烟。 很多开法师父，进家甚至不到三年，连盘道认亲之法都不甚明白， 更不用论修行论道，亲教徒弟。 许多规矩法典，亦因战乱之故，遗留大陆，所以造成师父不知道要教徒弟什么， 一般人也不知道进入清门可以学到什么，自然无法光大门楣。 现在清帮虽不用七年收徒，但至少还要查明从学者是否端正。 清帮不论前代或现代，体制上其实很明白，混迹江湖乃至修行， 前者称为术士，后者为佛门释家。 所谓术士，并非指江湖术士，而是指专心一意运用自己的技能与家传所学， 立足于社会。 入禅门者必先体验万象，明白人世间的生老病死苦之后， 才能够有所顿悟，方能入禅门潜心修身。 即是清帮祖师训示中的三门三 钥匙，要经过这三个阶段的体会人生， 才能体会出大智慧。 所以先术再入禅，需循序渐进，不能一蹴而就， 因此清帮甚至被其他帮会讥讽为老头帮。 清帮因帮头迥异，规矩仪注诸师传承均有不同， 无法统一，隔帮盘道条口对不上，师父间意见相左多， 更有人质疑某帮头一帮到底，无法团结，致使现在的清门弟子无所适从， 难以昌盛。
青帮 - 上海帮会
旧上海的三轮车夫多为斧头帮成员 青帮在上海各帮会中称雄数十年，另一重要原因是他们极善于在各派政治势力之间纵横回旋。 辛亥革命后，国民党人往来于上海，多利用帮会关系来掩护其活动， 当时不少国民党骨干，本身即是帮会头目，如陈其美等， 不必有求于黄金荣，但到了20年代初，陈其美遇刺身亡， 其他人或身份公开，遭军警追捕，或专注于政治活动， 同帮会关系疏远，国民党因此深感不便，这时， 黄金荣的势力蒸蒸日上，于是国民党人便转而与黄金荣联系， 以寻求其掩护。 当年 蒋介石蛰伏上海，为了生计，曾找到 虞洽卿。 虞某人看在死去的陈其美的面子上，总算接济了一些。 但虞洽卿是个大忙人，又不愿多掏腰包。 蒋不得不放下前革命军团长的架子，穿上旧 西装， 同陈其美的侄子 陈果夫一起做投机生意。 1920年7月，虞洽卿创办上海证券交易所，介绍蒋介石到交易所当报行情“划线”的小职员。 交易所里的商人，不少是流氓出身，惯于以少赖多， 软骗硬抢的事情常常发生。 为了在交易所站住脚，蒋介石经人介绍引荐给黄金荣为门生， 黄收下红帖，另择吉日，举行仪式，由徐福生当传道师， 正式收纳蒋介石为“门生”。 蒋介石自从拜了黄金荣为“老头子”以后，无人再敢来欺侮。 不久，他又在别人资助下自立门户，开立恒泰号经纪行， 当起炒卖 股票的 经纪人，为孙中山筹集经费。 1921年底，上海爆发金融风潮， 恒泰号经纪行亏蚀严重， 蒋本人负债达数千元，结果还是黄金荣出面代为了结， 并资助蒋介石前往 广州投奔 孙中山。 斧头帮龙头 王亚樵 帮会中曾有传说，蒋介石得了钱，却未去码头， 而是先入赌场，把路费输得一干二净，无奈只好又回黄宅。 因无颜再见老头子，在门口苦苦徘徊，被“小八股党”头子叶焯三看见， 问明原委，领他再见黄，获300元作旅资。 他们怕蒋光头再去赌，讲明由叶某代买船票，把蒋送上船后再把钱给他。 较晚出道的杜月笙、张啸林也仿效黄金荣，在 国民党内寻找自己的支持者。 这样，帮会为自己编织了一张又一张保护网，逐步发展起来。 伴随着帮会兴盛的是帮会从事的各种事业的兴旺， 其中传统的非法行业的兴旺尤其令人瞩目。 我们把这些活动称之为“黑色行业”，它包括烟、赌、娼和其他非法活动。 青帮大亨掌握的三鑫公司控制了数万家烟馆和零售土行， 形成庞大的集团。 但黄金荣等并不亲自过问烟馆和土行的具体管理经营情况， 它们均自负赢亏，三鑫公司只管照月份收取保险费和各种捐税。 该公司是黄金荣、杜月笙、张啸林等人的主要经济来源， 它像一个庞大的吸血鬼，从广大的鸦片吸食者那里源源不断地吸取金钱来供给帮会分子挥霍， 它还提供了大量资金帮助黄、杜等打入各行各业， 以攫取更大的权力。 1926年前后，刘、郑二人由于分赃不均，终于决裂。 先是郑梅堂指使门徒在公共租界将 刘良洪暗杀。 刘妻及其门徒得凶耗后，立即全力反击，13天内， 郑梅堂被杀于 虹口。 这件“良洪梅堂互杀血案”当年轰动沪上。 上海斧头帮武器 帮会还染指娼妓业，其勾结有两种情况。 其一，是通过捕房和土霸的恶势力对妓院和私娼加以保护， 后来，上海帮会无赖有些头目在发财后，独资开设妓院。 1931年，大世界游乐场老板楚九病死，大世界被黄金荣接管。 黄勾结杜月笙和张啸林，围绕大世界迅速开办一批赌场、妓院、旅馆， 形成了一个以大世界为中心的销金窟。 各类私娼也利用大世界拉生意。 但大多数帮会头目主要是充当妓院和私娼的保护人。 当时上海四马路和会乐里聚集着上百家妓院，每家妓院都养了一至数名“龟瓜”， 充当 保镖、 打手，并帮助 老鸨管理妓女，这些人和妓院老板都必须参加帮会。 帮会同妓院勾结的第二种途径，是通过人口贩子为妓院老鸨提供候补年轻的 妓女。大凡操卖皮肉生涯的女子，由于倍受蹂躏， 总是红颜易逝，青春苦短。 尤其下等妓女，受尽蹂躏，职业年龄更为有限。 所以，妓院老板要时刻留心物色佳人，设法递补。 而能够经常地、大量地为他们提供“货色”的， 主要是以贩卖人口为生的帮会分子。 帮会的人口贩运，为妓院提供了新鲜 血液，促进了卖淫业的兴旺发达， 也为帮会本身提供了新的发财机会。 帮会从事的行当非常多，其中常被人议论的有组织的犯罪活动有扒窃、码头帮派活动、粪霸等等。 同时，帮会还挂着“合法”的招牌，却干着烟、赌、娼等非法勾当的营生， 可称为“灰色”行业。 上文所述帮会及其组织活动主要是围绕上海(青帮)展开， 这一方面是因为上海是当时全国的帮会中心，另一方面其组织活动也颇有代表性。 解放前，全国各地帮会为数众多，如 四川的 袍哥、 黄道会、 安清总会、 洪帮等等，在特定环境下均是一流氓组织， 其规模或大或小，组织特点也有差异，难以细而言之。 青帮 - 国际交际
青帮漕运 在中国，普通老百姓对青帮敬而远之；在法律上， 也没有一个政府公开承认青帮的合法地位。 青帮虽然未必尽是“黑社会”组织，起码可以肯定不是“宗教”组织， 而何以日本一流的学者会认定其为“宗教”呢？ 这涉及东北青帮何以组团访问日本，何以受到 日本帝国政府欢迎之问题。 青帮访日团成员10名，随员4名，日本向导3名， 共计17名。具体情况如下：
1.代表
奉天(沈阳)代表：冯谏民(青帮21字辈，48岁)、王兆庥(青帮21字辈，55岁)、张新甫(青帮21字辈，44岁)、祖宪庭(青帮22字辈，48岁)、林庆臣(青帮23字辈，54岁)。 新京( 长春)代表：吕万滨(青帮21字辈，60岁)、常玉青(青帮22字辈，49岁)。 营口代表：郝相臣(青帮22字辈，55岁)。 哈尔滨代表：赵庆禄(青帮22字辈，63岁)。 法库门代表：杨宇山(青帮22字辈，55岁)。 2.随行人员
吴泰淳(新京)、郝俊和(营口)、姜国本(关东州金州)、评世信(奉天)。 3.向导
平野武七、鹫崎研太、吉村智正。 与内地青帮大致相同，东北青帮也是按照摹拟亲属关系的原理结合而成的。 以“字”或“辈”表示成员的身份和相互关系， 成员分属“兴武六”、“兴武四”、“嘉海卫”、“江淮泗”、“嘉白”、“杭三”等“帮”。 这里的“帮”类似于宗族制度中的“房”。 “前24辈”最后4字分别为“大”、“通”、“悟”、“学”。 10名代表团成员中“大”字辈(21字辈)4人，“通”字辈(22字辈)5人， “悟”字辈(23字辈)1人。 如果和当时 上海滩上的青帮大亨相比，可以知道， 除1人属于较低的“悟”字辈外，其他人的辈分都很高。 青帮手册 上述青帮访日成员不仅在东北拥有各自势力，而且和内地青帮有或多或少的联系。 如访日团首席代表、自称“满洲国在家理总代表”的冯谏民(亦名 冯竞欧，题图前排左6)曾在张作霖军队任陆军少将， 和杨宇霆、张宗昌等拜青帮第20辈王约瑟为师傅。 王约瑟系山东省铎县人，据说是个天主教徒，在北京、天津一带拥有众多弟子。 人高马大的第22字辈常玉青(题图前排右2)出生于江苏北部， 曾为上海日本工厂的“工头”。 1932年5月，“一·二八”事变后，常玉青与胡立夫在闸北组织亲日“市民维持会”， 为此，胡被国民党驻上海 特工暗杀。 常不敢滞留上海，远遁大连。 常玉青在大连一住就是5年多。 常能在大连青帮中出人头地，师傅曹幼珊的青帮关系帮助了他。 曹幼珊是山东人，长期客居沪上，是上海著名的青帮人物， 在东北山东移民中有不少徒子徒孙。 常于1937年12月返回上海，与 日本 浪人组织“黄道会”， 暗杀抗日爱国人士。 1938年，常在南京设立“安清同盟会”。 1946年5月，以汉奸罪被处死刑。 起诉书中没有言及其在东北的活动。 1931年，日本关东军发动 “九一八”事变后，很快侵占了东三省。 面对东北政治地图的巨变，上述青帮头面人物自称青帮乃佛教组织， 表示愿意为日本关东军的统治效忠。 而青帮的社会影响力也引起了日本人的注意。 1933年3月，一个名为 酒井荣藏的大陆浪人在 沈阳成立了“ 大满洲国正义团”。 酒井野心勃勃，试图借助青帮关系网扩大组织， 一时拥有相当大的影响力。 “大满洲国正义团”呼吁各地青帮响应其号召， 同沈阳青帮祖宪庭、长春青帮吕万滨以及“全满总代表”冯谏民等建立了“合作关系”。 所谓“合作关系”，其实只是“大满洲国正义团”利用青帮的幌子， 而“大满洲国正义团”成员之所以加入青帮，不过是吸收利用青帮的手段而已。 正是基于这种关系，数月后“大满洲国正义团”成员游说关东军， 青帮访日团的一幕才得以上演。 京剧女皇孟小冬下嫁杜月笙 青帮代表访日和一个名叫宫地久卫的日本人有关。 原来，宫地曾在日本本土骑兵部队里任过团长， 退伍后，先后担任过“东京社会事业协会融和部长”、“中央融和事业协会理事”等职， 专门从事安置日本“部落民”的工作。 在日本，“部落民”是备受社会和政治歧视的族群。 明治维新以后，日本在实现近代民族国家整合的目标后， “部落民”的际遇并未改变。 在日本侵占 东北后，军部决定将大批“部落民”移住东北， 日本担心在日本受歧视的“部落民”移民东北后也会遭到中国民众的歧视， 于是，委托宫地到东北调查其可能性。 其时，日本关东军在推进占领东北计划的同时， 正在考虑如何整合中国社会之问题。 伪满“五族协和”意识形态鼓吹者橘朴建议关东军当局学习上海租界的做法， 通过保护和改革青帮，既可控制工人，又可对付盗匪(包括流氓)。 比橘朴更进一步， 《支那的秘密结社与慈善结社》的作者 末光高义则认为可以将青帮改组为“政党”。 因此，宫地初到东北调查，将目光投向青帮是不无原因的。 宫地到东北后，先后结识了两个日本人。 一个是鹫崎研太。 鹫崎毕业于上海东亚同文书院，任职于伪满洲国治安警察部门。 通过鹫崎，宫地又认识了平野武七。 平野系大陆浪人，青帮会员，“大满洲国正义团”成员。 结果，鹫崎和平野通过宫地游说关东军，很快得到了青帮“合法”活动的许可， 结成了名为“清静兴民同志会”的青帮组织。 其目的是要整合东北青帮(自称有250万人)，与“大满洲国正义团”连为一体。 这样，在东北 军阀 张作霖统治时期尚没有“合法”地位的青帮， 在日本统治下却获得了“合法”地位。 而且，关东军总部还在三人的游说下，同意资助青帮组团访问日本， 让青帮代表接受日本帝国殖民教育，“期以将来日满提携”。 但是，青帮访日团在日本滞留10天后，7月11日， 突然被勒令解散，不得在东京自由活动。 一行只得分作几批返回东北。 隆重的欢迎仪式开始后不久，何以竟如此匆匆收场？ 关于其中原委，据说是因为一个名叫吉井清春的人利用青帮访日团从事沽名钓誉活动， 而鹫崎、平野等私自挪用关东军支付的经费约1500元。 但是，真正原因似乎并不在此，日本陆军和海军方面显然又得到了其他方面的报告， 发现关东军极力推荐、并视为宗教团体的访日团竟是中国历史上声名不佳的“秘密结社”———青帮。 这下笑话闹大了。 于是，只好借口几个给代表团作向导的日本人行为不检而下令解散代表团。 日本学者野村浩一曾经说过，“日本的近代历史是中国认识失败的历史”。 从本文所追踪的事件可以看到，战前日本对中国历史和现实复杂性的认识远没有一般论者所估计的那么高， 相反，由于强烈的主观偏见，其中国认识往往透显出背离中国语境的浅薄和无知。 鲜为人知的青帮访日团事件可谓一例。
