爱华网按: 偶然间,得到一本佛经的描写本.所以,发现了两个抄经共修处,与大家共享.
喜欢抄经的人,可以收藏这两个地址: 地藏缘论坛和 欢喜抄经的博客!
全国抄经共修处，
回收装藏，殊胜无比。
1，地藏缘论坛 http://www.folou.com/forumdisplay.php?fid=111&page=1
2，欢喜抄经的博客http://blog.ifeng.com/2087157.html
（百度一下，你就知道）
如果想自己抄经，并保存。我这里有《心经》《地藏经》《金刚经》模板文件。请发邮件给我，我免费发给您。您可以下载，自行打印，抄完后，自己留存供奉。推荐参加上面的2个共修。任选一个吧。
普威的邮箱： putixing@yeah.net
<<金刚经>>抄经感应汇总http://www.folou.com/viewthread.php?tid=232789&extra=page=1
抄经的殊胜感应 http://www.folou.com/viewthread.php?tid=239432&extra=page=1
我平生第一次得到的抄经本，是欢喜抄经博客的<药师经>,已经开始在断断续续地抄了.我的字不好,心境不清静,所以,抄经正好是一种适合的修行.
一,可以练字二,可以炼心三,可以阅经,思其意理.四,如佛在许多经中所说,可以得到许多功德利益五.抄写的经本,也许还可以供奉佛塔......
(后期补写:药师经已经抄完,并回寄到北京)
想看抄经本的模样请点击这个链接http://blog.ifeng.com/album/album_80282.html
小提示:那个经本设计得很庄严,纸张和印刷也都一流!书皮是没有附膜的那种~如果你和我一样,在抄经时总害怕书皮在桌子上擦来擦去弄脏的话,可以上文具店买一个A4的透明书(本)皮,1元钱一个的那种.包上~.我今天给孩子买书皮时才想到的,买完塑料书皮,包好后,既可以看见佛像,又很干净,心里特别踏实.呵呵~
欢喜抄经的博主也建议全家共抄一本,同沾法益.俺就是和女儿一起抄嘀.偶尔让她写一点,她也很喜欢呢~等老公有空时,让他也抄一点儿.这样,每个人都得益!
希望大家都来抄经,并护持两处抄经共修的善行啊!无量功德~
弘一法师《抄经之十大利益》：
一、从前所作种种罪过，轻者立即消灭，重者也得转轻。
二、常得吉神拥护，一切瘟疫、水火、盗贼、刀兵、牢狱之灾，悉皆不受。
三、夙世怨对，咸蒙法益，而得解脱，永免寻仇报复之苦。
四、夜叉恶鬼，不能侵犯；毒蛇虎狼，不能为害。
五、心得安慰，日无险事，夜无恶梦，颜色光泽，身力充盛，所做吉利。
六、至心奉法，虽无希求，自然衣食丰足，家庭和睦，福禄绵长。
七、所言所行，人天欢喜。任到何方常为多众倾城爱戴，恭敬礼拜。
八、愚者转智，病者转健，困者转亨。不愿为妇女者，报谢之日，揭转男身。
九、勇离恶道，受生善道。相貌端正，天资超越，福禄殊胜。
十、能为一切众生，种植善根。以众生心，作大福田，获无量胜果。所生之处，常得见佛闻法。直至三慧宏开，六通亲证，速得成佛。
欢喜抄经博客内已推出的抄经本.
来自:http://blog.ifeng.com/2087157.html
专辑简介：
“欢喜抄经”共修会从2008年开始先后推出了
《仁王护国般若波罗蜜多经》、
《一切如来心宝箧印陀罗尼经》、
《道德经》、
《地藏菩萨本愿功德经》、
《金刚经·心经》、
《药师琉璃如来本愿功德经》
六种抄经本。
懂得抄经的功德，享受抄经的快乐
来自:http://www.fojiaoshequ.cn/viewthread.php?tid=106327佛教行门之一的抄经，有时亦称为写经，即是用最虔敬的心来抄写佛经。抄经约起源於西元前一、二世纪，初期写经的材料，大多使用贝多罗叶，後来渐渐有素帛、金、槐皮、桦皮、竹帛、纸等；书写之用具，则有笔墨、棘刺等。古代写经遗品中，最常见者为贝叶，如现存之梵语原典即多以贝叶书写；较晚则以纸、墨书写。
中国书法源远流长，几乎是中国传统文人共同的精神素养。它不但是体现中国艺术，最具有代表性的艺术形式之一，亦是东方文化特有的一项艺术瑰宝，可说是世界文化史上的一枝奇葩。中国书法从形象艺术的角度来看，它能以丰富多彩的形象，反映生命，表达心灵深处的感受，所以它是一种对人身、心两方面均极有益处，能感动人心的艺术。书法作品不但有极高的艺术价值，从实用价值的角度来说，用途更广。因此在中国，自东汉开始翻译佛经之同时，即有笔墨书写之经典。译成之经文大多由笔受者等直接以笔墨书写下来，其後复因为流布经典，更将译文辗转书写，由是,写经之风，大为盛行。
抄经与佛教的流传
佛教自东汉传入中国以後，在政治、文化、思想、信仰等方面，都产生了巨大的影响。佛经的流传，更是深广长远的影响了中国的文学与艺术。由於佛教初传中国时，印刷术尚未昌明，佛经的弘传流通，只得靠纸墨抄缮，所以与中国书法结下不解之缘。佛经与书法艺术结合之後，不但书法创作的题材更宽广，内容更丰富，意境更提升；而且佛法的传播也因此而更快速、普遍。
随着佛教的传播与发展，佛经圆融精妙的思想、精美优雅的语言文句，吸引了越来越多的文人墨客乃至帝王将相等抄写流传佛典。从六朝、隋、唐到宋、元、明、清以及近代、现代，均有不少寺院僧侣是有名的书法家，以抄经为媒介，接引文人、士子皈依佛教；而士大夫、文人又以书法抄经酬谢助扬佛法，所以产生了不少抄经的书法名作。如王羲之书《佛遗教经》；唐邕书《维摩诘所说经》；张旭书《心经》；柳公权书《金刚经》、《心经》等；智永禅师书《千字文》；南唐後主李煜书《心经》；苏轼书《心经》、《金刚经》、《华严经》、《楞伽经》、《圆觉经》；黄庭坚书《文益禅师语录》；柳闳书《楞严经》；苏过书《金光明经》；宋高宗书《金刚经》、《心经》；赵孟书《金刚经》、《佛说四十二章经》、《妙法莲华经》；林则徐书《阿弥陀经》、《金刚经》、《心经》、《大悲咒》、《往生咒》等；欧阳渐书《心经》；溥心畲书《金刚经》及其他血书经典；弘一大师书《华严经》、《心经》等等。
经典的抄写并非易事。抄经者出於对佛法的虔诚和对佛经的崇敬，必须十分虔诚慎重，因此抄写的佛经书体一般呈现出熟练、持重、严谨、自然的风格面貌。所以六朝以来，大的寺院盛行建造经楼以珍藏写本经卷。据粗略统计，仅从陈武帝（五五七）令写一切经十二藏起，至唐高宗显庆时（六五六）西明寺所写一切经为止的一百年间，皇室和民间的写经就达八百藏之多。写经事业大约一直延续到南唐保大年间（九四叁－九五七）才终止。可惜的是，这批辛辛苦苦抄写成的藏经绝大部分没有流传下来。现在敦煌石窟中发现的六朝隋唐写经，虽然已是残篇零卷，也堪称举世的瑰宝了。
抄经是修行培福之道
(一)抄经的功德殊胜
《金刚般若波罗蜜经》云：「若有善男子善女人，初日分以河沙等身布施，中日分复以河沙等身布施，後日分亦以河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施，若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
《辩中边论》卷叁中，提出书写、供养、施他、谛听、披读、受持、开演、讽诵、思惟、修习等十种受持经典的方法。无着菩萨也说抄经有五种功德：可以亲近如来；可以摄取福德；亦是赞法亦是修行；可以受天人等的供养；可以灭罪。所以抄经被认定是受持经典很好的方法之一。
在《金刚经》、《法华经》、《药师经》，乃至《地藏经》、《维摩诘经》、《无量寿清净平等觉经》等等诸多重要大乘经典中，都明示书写佛经、受持读诵、广为传播，有极大的功德。因此，从六朝以後各朝代都有非常多的虔诚佛教信仰者，包括出家僧人和帝王、官吏、宫人、士大夫、平民等在家居士，为了弘扬传播佛法而写经；或者为了祈福、报恩、布施、超荐亡人而写经。例如明代的明勋法师，未出家前为中书舍人，一日忽患人面疮，痛不可忍。後来由於书写《金刚经》、《法华经》、《楞严经》，及《叁昧水忏》，遂使疾患不药而愈。又如宋代温州参军，书写《金刚经》一卷，恭入佛殿供奉，於乘舟涉海还乡途中，虽遇风难，而能平安抵达到岸。日本弘仁九年（八一八）春，日本国中疫病流行，死者不计其数。嵯峨天皇深感痛心。後因弘法（空海：七七四－八叁五）大师上奏，以一字叁礼竭诚之心抄写《般若心经》，在《般若心经》净书完成之际，立刻有了灵验，疫病即时被控制，全国欢喜之声遍及大街小巷。之後为了解救国家的灾变、民生的疾苦，後光、後花园、後奈良、正亲町、光格等五位日本天皇，亦举行写经。这些抄写的经文与《般若心经》一同被奉祀於大觉寺的心经殿中。从此日本全国人民倾心於《般若心经》的抄写奉祀。
(二)抄经的修持功能
抄经即是藉着抄写经书来净化心灵，所以抄经是一种修行，藉着抄经也能实践六波罗蜜。抄经与人结缘，不但是弘传佛法；如果将抄经功德回向给众生，亦是最好的布施。抄经时将整个身心都投入其中，此时身、口、意业，全与佛法相应，即是持戒。又抄经是将经文一字一字慎重地抄写下来，所以必须以正式的书法字体抄写，不但要字体工整，又要注意不可写错字，不要有脱漏或重覆的情形。写完後，再校对一次，若有错处再予以订正。无论是抄写心经或其他佛经，尽可能整卷一气呵成，不可半途而废。这些对初学者而言，即使是像《般若心经》这样短的经文，要用毛笔写得工工整整，也是非常辛苦，必须相当有耐力才能完成的，所以从这当中即是忍辱修持的训练。
抄经的书法作品除了讲究正确外亦要有美感。因此必须一心一意一字一句不断地练习，才能将经书写得工整、完美。如果把抄经当成每日修行的功课，时时刻刻保存一个信念：要持之以恒，即使每日只进步一点点，也要自己的字一天比一天漂亮，笔法一日较一日正确，如此必然能培养长期的精进心。
抄经应该是一字一佛，将每一尊佛都印入心中。用最虔敬的心抄写佛经，投入身心之全部力量，将整个身心都投入其中，所以较能集中精神。一个人集中精神後，就不容易为外界所动摇，进而能断除各种杂念，使心境清净平和，由一心一念转为无心，达到一心不乱的境界。能一心不乱，则无论做任何事，必然能发挥无限潜力，同时我执及因我执所生的烦恼，也能一一除尽。因此，用心抄经就是在一笔一画中当下醒悟，反覆地体验「禅定」，并藉此逐渐地接近佛。
藉着持续不断地抄写经书，的确能达到修行的目的，但是若只抄写而不了解经文的内容，则难免有空洞乏味之感，不能体验法喜充满的意趣。如果能同时藉学习了解经文的意义，探索其深远的教理，那麽经典虽古犹新，佛菩萨也彷佛随时与我们同在。随着抄写经文并学习经典，了解其中内容的过程，心境能逐渐与佛法相契合，如此一方面可以增加抄经的兴趣与意愿；另一方面则可以使我们身心受束缚的妄念，惑乱我们身心的贪、嗔，痴叁毒烦恼，渐渐调伏放下。在心地法门努力过程中进步可能较慢，但因为心不受任何事物拘束，内心犹如明镜般清澈，能透视的不仅是事物的表面现象或内里，就连原因与整体的真实面都能洞悉无遗，因此才能作适切的判断，有办法在事理上活用正知正见，提高般若智慧。
对中国佛教徒而言，中国书法艺术是固有的国粹，可以端正身心，怡情养性；而佛教经典中，字字珠玑的文字般若，更是增长智慧、净化心灵的重要泉源，书法写经结合了两者的优越特质，所以被认为是自我修行绝佳之道。抄经不但可以达到个人自我修行目的，亦能祈愿回向亲友、众生得到身心平安吉祥，同时具有助扬佛教弘传之功，功德非常殊胜。又由於抄写佛经在传播和弘扬佛法上有着不受场地、财物等限制的优势条件；同时抄写经典的人也可积累很大的功德福报。抄经实为自利利人的善举，因此，古来不少很有名望的高僧大德不但自己抄经，也鼓励佛教徒抄写佛教经典。着名律宗大德弘一法师云：「夫耽乐书术，增长放逸，佛所深诫。然研习之者能尽其美，以是书写佛典，流传於世，令诸众生欢喜受持，自利利他，同趣佛道，非无益也。」
佛弟子除了以墨水抄经之外，有些甚至以刺血写经的方式来作修持。《大方广佛华严经．普贤行愿品》云：「复次，善男子！言常随佛学者，如此娑婆世界卢遮那如来，从初发心精进不退，以不可说不可说身命而为布施，剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，书写经典，积如须弥，为重法故，不惜身命。」
现代人虽然很难有时间专心於书法，然而在物质文明发达、精神文明缺乏的时代里，以佛法净水来荡涤俗尘，以书法来怡情养性，以抄经来转化心情，平衡一下生活情绪，不失为明智的抉择。
From: http://www.zhuoda.org/arts/88563.html
关于抄经利益的网上文摘：
在广东省佛教协会网页，读到弘一法师《抄经之十大利益》：
一、从前所作种种罪过，轻者立即消灭，重者也得转轻。
二、常得吉神拥护，一切瘟疫、水火、盗贼、刀兵、牢狱之灾，悉皆不受。
三、夙世怨对，咸蒙法益，而得解脱，永免寻仇报复之苦。
四、夜叉恶鬼，不能侵犯；毒蛇虎狼，不能为害。
五、心得安慰，日无险事，夜无恶梦，颜色光泽，身力充盛，所做吉利。
六、至心奉法，虽无希求，自然衣食丰足，家庭和睦，福禄绵长。
七、所言所行，人天欢喜。任到何方常为多众倾城爱戴，恭敬礼拜。
八、愚者转智，病者转健，困者转亨。不愿为妇女者，报谢之日，揭转男身。
九、勇离恶道，受生善道。相貌端正，天资超越，福禄殊胜。
十、能为一切众生，种植善根。以众生心，作大福田，获无量胜果。所生之处，常得见佛闻法。直至三慧宏开，六通亲证，速得成佛。
金陵寺网页《佛制礼仪》一文说：
“个人抄经时，意识集中，一切杂念俱消，经常抄经可保持心平气和，身体诸多病痛，可逐渐消除。”
“无著菩萨曾说抄经有五种功德：如来亲近；摄福德；赞叹法及修行；天等供养；灭罪。”
“佛光山设有抄经堂，供全世界的有缘人来山抄经修持。信徒在家亦可自行抄经，其方法为：在干净的桌上备妥文房四宝、经本，燃一柱清香，于桌前正心端坐，双手合掌，三称“南无本师释迦牟尼佛”、开经偈，而后开始抄经。抄经时要虔诚恭敬，若能持之以恒，日积月累，必有不可思议的收获。”
法门寺网页《抄经能强身》一文说：
“抄心经可以治病吗？桃园县老庄学会会长王汉金的体验是：他开始抄般若波罗蜜多心经以后，不但身体越来越好，许多老毛病也不药而愈了，真是神奇。
很多人把抄佛经当作是一件神圣的、可以积功德的大事，还有人把它当作是一种向佛许诺的发愿。王汉金不是佛教徒，只因字写得好，朋友要求他代笔写心经，他未便推辞，才和佛经结了缘。写著写著，不知不觉还把身体写好了，使他自己都感到不可思议。
台湾的现代社会中，信佛学佛的人日多，许愿抄经的也多了，像王汉金这样藉著抄经，不知不觉把身体抄好了的例子也常有听闻，或许可以用比较科学的眼光来解读抄经治病这件事：专注的、诚敬的书写，应有健身及修定慧之功能。”
东方佛教网《让抄经来感动你——达观法师》一文说：
“当心情低潮的时候，心思很乱的时候，烦恼的时候，痛苦的时候，烦躁的时候，生气的时候，欲念生起的时候，想犯错的时候，无聊的时候，无助的时候，无奈的时候，寂寞的时候，提不起劲的时候，工作不顺利的时候，有挫折的时候，当一切不愉快生起的时候，您可以拿起笔来抄经。
当有忧郁症，躁郁症，恐慌症，意志不集中，焦虑不安的情形，一直在困扰您的时候，亦可以拿起笔来抄经。
当心情很好的时候，兴奋的时候，平静的时候，安详的时候，悠闲的时候，无事的时候，想精进用功的时候，想感恩的时候，想回向功德的时候，想忏悔的时想候，失眠睡不着的时候，于一切时处，您也可以拿起笔来抄经。”
“然真正抄经的用意，是要我们透过经文来明白真理，进而降伏自己的心，开展内在的智慧，让生命彻底觉醒，以达到自我改变，成为自在快乐的人。”
From: http://blog.sina.com.cn/s/blog_509d8b0401009l2u.html
抄经的快乐
不久前，香港一些居士在捐款印经书的同时，还赠送稿纸及钢笔，发起了信众“抄经建塔供养”活动，对此我扪表示赞叹随喜。然而，不是所有的人都能理解抄写经书的行为及其意义的。部分信众存在过样的看法：现在是什么年代了?印刷业这么发达，印几千本经花不了多少时间，还用得着拿笔辛辛苦苦地去抄么? 这不是浪费时间吗?抄写的经书如果字写得不好也是不庄严的。“我己捐钱印经书，这些功德都有了，所以我就没有抄写经书的必要了”等等。
我们在念诵佛经时，很多经书中都提到了抄经的功德，例如《妙法莲华经》中就宣说：“读诵受持、抄写供养，此经具有无边功德。”别的经中也有此类明示。在正法时代，也就是佛陀成佛弘法度众之时，那时没有印刷厂，大家都是用手来抄写经卷流通供养利益大众的。字写得好不好看没有关系，只要怀着恭敬之心认真抄写，卷面整洁，让人一目了然即可。《普贤菩萨行愿品》中“剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，书写经典，积如须弥。”此偈是说释迦牟尼佛行菩萨道时的典故。另外，《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》也说道：“时颠倒女庆幸无量，削骨为笔，身肉支解，以血为墨，供给书人。”经中说的“颠倒女”即文殊菩萨。从中可见佛菩萨们是多么重视抄写经书。
其实，现在印刷业发达，但也不能彻底取代手工抄写经书。一者我们在抄写经书的时候，能够边抄写边深入思虑经中的含义，获得的利益自是不可言说的。二者锻炼我们的耐力。三者抄经使我们对法宝更生敬重心。诚然，我们在修行中捐款印经赠送与人的行为属于财布施和法布施，这种功德是很大的。但若能发心亲手抄写经书，则功德无量无边，是前功德无法比拟的。
现实生活中一些用功修行之人取自身的血用来抄经，闻者无不敬重赞叹，他们这些效仿佛菩萨的行为，果报无量无边，凡夫之人做到这点确实难能可贵，可谓“难行苦行”。虽然大多数人不能做出如此撼人之举，但我们用墨水钢笔抄写经卷同样能获得殊胜的果报!抄经不是浪费时间，抄经是实实在在的一种修行方法，同样可以利益广大的众生，也是报佛恩的一种方式。古往今来，很多高僧大德都书写大量的佛经，这些是不争的事实。《金刚经灵感录》曾有记载：有人在一片空地上书写《金刚经》时，天龙鬼神为之覆护，使这片空地日不能晒，雨不能淋，可见抄经功德之神奇。
以上所说可见，仅有单纯的捐款印经之善举是不够的，条件具备时还有必要动手抄写经书，既利自己更利他人。既然抄经的功德有如此殊胜，我们这些修行的佛弟子怎么能不拿起手中之笔，去体验一下这种修行方法呢?如果以菩提心摄受抄经行为，自然能感受到抄写经书的快乐。
