爱华网大悲咒，是观世音菩萨的大慈悲心、无上菩提心。大悲咒是济世渡人、修道成佛的重要口诀。其中一字一句都包含着正等正觉的真实工夫，没有一丝一毫的虚伪。
本咒是观世音菩萨《大悲心陀罗尼》中的主要部份，共有八十四句。其详名为：《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经大悲神咒》。其得名的由来是：有一次佛陀告诉阿难尊者说：“如是神咒，有种种名：一名广大圆满、一名无碍大悲、一名救苦陀罗尼、一名延寿陀罗尼、一名灭恶趣陀罗尼、一名破恶业障陀罗尼、一名满愿陀罗尼、一名随心自在陀罗尼、一名速超上地陀罗尼。”
它的被称为千手千眼观世音菩萨的因由是：有一次他曾经在千光王静住如来住所时，静住如来特为了他说了《广大圆满无碍大悲陀罗尼》，并且对他说：“善男子！汝当持此心咒，普为未来恶世一切众生作大利乐。”据经的记载：当时观世音普萨听了此咒后，即由初地证至第八地（不动地）。于是发出誓愿说：“设我当来之世能利乐一切众生者，令我实时身生千手千眼具足。”如此发愿后，果真顿时身生千手千眼，并且十方大地为之震动，十方诸佛亦都放出无量光明，遍照十方的无边世界。
至于本咒所以有种种异名，释尊曾经告诉阿难说：“这是起因于观世音普萨的宏愿。菩萨曾在世尊处发誓说：设若诸人天诚心念我名者，亦应念本师阿弥陀如来名，然后诵此陀罗尼神咒。如一夜能持诵五遍，则能除灭百千万亿劫生死重罪。设若诸人天诵持大悲章句者，即于临命终时，十方诸佛皆来授手接引，并且随其所愿往生诸佛国土。设若诸人天诵持大悲心咒者，得十五种善生，不受十五种恶死。”因此，大悲咒不但能除一切灾难，以及诸恶病苦，且能成就一切善法，远离一切怖畏。
我们应以十分虔敬的信心与清净心去受持它，方能契合菩萨的大悲心，获得无上的利益。沈沦在三界五趣众生，果能经常持诵大悲咒，不但能治一切心病与身病，且能由此超脱生死轮回，愿众生齐诵本咒，同证佛果。
持咒的步骤
---摘自宣化上人《大悲心陀罗尼经浅释》
诵持大悲咒的条件：
第一：信 。“佛法如海，唯信能入”，”信乃道源功德之母”。
第二：诚。
第三：持五戒，修十善。
第四：大悲心。宣公上人开示，大悲心就是大悲咒。你有大悲心就是念大悲咒，你没有大悲心，就没有念大悲咒（即使口念，也相当于没念）。你就是没有念大悲咒，你尽存着大慈悲心，那也就是念大悲咒。
持咒步聚：
发如是愿（宣公上人开示，需于观世音菩萨圣像前）
南无大悲观世音 愿我速知一切法
南无大悲观世音 愿我早得智慧眼
南无大悲观世音 愿我速度一切众
南无大悲观世音 愿我早得善方便
南无大悲观世音 愿我速乘般若船
南无大悲观世音 愿我早得越苦海
南无大悲观世音 愿我速得戒定道
南无大悲观世音 愿我早登涅盘山
南无大悲观世音 愿我速会无为舍
南无大悲观世音 愿我早同法性身
我若向刀山 刀山自摧折
我若向火汤 火汤自枯竭
我若向地狱 地狱自消灭
我若向饿鬼 饿鬼自饱满
我若向修罗 恶心自调伏
我若向畜生 自得大智慧
称念观世音菩萨之名与菩萨本师阿弥陀佛之名
南无观世音菩萨 （百声或千声。如时促者十声亦可）
南无阿弥陀佛 （百声或千声。如时促者十声亦可）
千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼（大悲咒）
方法1：诵 五遍，分别代表五方佛部，分镇五大魔军。一遍也不能多，一遍也不能少。
方法2：诵 一百零八遍。(诵二十一遍一般是大悲忏用)
回向
回向给法界、西方极乐世界，也及四周之众生。
诵《日光菩萨陀罗尼》和《月光菩萨陀罗尼》
日光菩萨陀罗尼：
南无勃陀瞿(上声)那(上声)迷(一)南无达摩莫诃低(二)南无僧伽多夜泥(三)底(四)哩部毕萨(五)咄(六)檐纳摩。
月光菩萨陀罗尼：
深低帝屠苏咤(一)阿若蜜帝乌都咤(二)深耆咤(三)波赖帝(四)耶弥若咤乌都咤(五)拘罗帝咤耆摩咤(六)沙婆诃。
宣公上人开示，每天要诵《大悲咒》，《楞严咒》，《日光菩萨陀罗尼》、《月光菩萨陀罗尼》。《大悲心陀罗尼经》上讲：欲诵持者，于诸众生起慈悲心。先当从我发如是愿，（十大愿 如前文）发是愿已，至心称念我之名字。亦应专念我本师阿弥陀如来，然后即当诵比陀罗尼神咒，一宿诵满五遍。所以，依上述步聚持咒是依《大悲心陀罗尼经》而行。《日光菩萨陀罗尼》与《月光菩萨陀罗尼》是增加持《大悲咒》之功效。
有的法师和文献的持咒步聚如下述：
（行者正立。合掌称曰）
一心顶礼十方常住三宝（一拜）
（起立拈香已。合掌称曰）
一心顶礼本师释迦牟尼佛（一拜）
一心顶礼西方极乐世界阿弥陀佛（一拜）
一心顶礼过去无量亿劫千光王静住佛（一拜）
一心顶礼广大圆满无碍大悲心大陀罗尼神妙章句（三称三拜）
一心顶礼千手千眼大慈大悲观世音自在菩萨摩诃萨（三称三拜）
（礼拜已。长跪合掌称曰）：
稽首观音大悲主（叩） 愿力洪深相好身
千臂庄严普护持 千眼光明遍观照
真实语中宣密语 无为心内起悲心
速令满足诸希求 永使灭除诸罪业（叩）
龙天众圣同慈护 百千三昧顿熏修
受持身是光明幢 受持心是神通藏
洗涤尘劳愿济海 超证菩提方便门
我今称诵誓皈依（叩） 所愿从心悉圆满
发十大愿
南无观世音菩萨（百声或千声，如时促者十声亦可，念佛同）
南无阿弥陀佛（百声或千声）
（称名已。至心合掌诵咒五遍，或二十一遍，或一百零八遍）
（诵毕起立合掌长跪白云）
我及众生，无始常为三业六根重罪所障，不见诸佛，不知出要；但顺生死，不知妙理。我今虽知，犹与众生，同为一切重罪所障。（叩）今对观音、十方佛前，普为众生皈命忏悔，惟愿加护，令障消灭，开本见知，制诸魔外，三业精进，修净土因。至舍此身，决定得生（叩）
阿弥陀佛极乐世界。亲承供养
大悲观音，具诸总持，广度群品，皆出苦轮，同到智地。（叩）
南无十方佛（一拜）
南无十方法（一拜）
南无十方僧（一拜）
南无大悲观世音菩萨摩诃萨（三称三拜）
一顶礼三宝
二赞叹发愿（观世音菩萨赞叹偈 上述十大愿）
三持名（南无观世音菩萨 南无阿弥陀佛）
四诵咒（五遍或二十一遍或一百零八遍）
五忏悔回向
诵持的心态---摘自宣化上人《大悲心陀罗尼浅释》
慈能予乐，悲能拔苦。你若存着大慈悲心，就是大悲咒，大悲咒就是大悲心。你没有大悲心，就是没有念大悲咒。你有大悲心，就是在念大悲咒。
大悲咒是大慈悲心、平等心、无为心、无染着心、空观心、恭敬心、卑下心、无杂乱心、无见取心、无上菩提心。
若能为诸众生，拔其苦难： 就是若能诵大悲咒，观想为一切众生拔除苦难。如《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》所述之法诵持大悲咒，才是诵持大悲咒。
诵持的含意---摘自宣化上人《大悲心陀罗尼浅释》
诵，就是离开书本来诵念。
持，就是持续不断的意思。
诵持：就是天天继续不间断的，离开书本来诵念。
诵持大悲咒就是天天不间断的，离开书本来诵念大悲咒，或每次五遍，或每次一百零八遍。丝毫没有懈怠心，没有懒惰心，“朝于斯，夕于斯”，这才是诵持陀罗尼。
总持，总一切法，持无量义，也就是总持你的身、口、意三业不犯。你身不造杀、盗、淫，心不生贪、嗔、痴，口不起恶口、妄言、绮语、两舌。这叫身、口、意三业清净，这才是真正一个诵持陀罗尼者。
持咒的注意事项
凡持诵是咒者，不拘宰官士庶，男妇老幼道士僧尼，当守戒律，竭忠于君，孝养父母，不杀不盗，不淫不妬，不嗔不恨，不骄不诈，不绮言妄语，不恶口毒舌，尊重是咒，敬而信之，如获至宝，自然所求如意，所愿遂心，功德不可思议。
凡持诵是咒者，先念经中南无大悲观世音，愿我速知一切法云云，再念南无大悲观世音菩萨十声，南无阿弥陀佛十声，欲求某事，即观想图中某手眼宝相，至心持诵，虔诚拜祷，无不响应。
凡持诵是经者，必须庵观寺院之内，广设坛场，作种种布施供养，洁净身心，焚修叩礼，乃为尽善，次则家庭静室，洒扫严洁，焚香供养，方可诵持，又或力不从心，即望空一香，按日持诵，但办诚心，自得孚感之应，甚至舟车鞍马，旅舍市尘，不及焚香，无由礼拜之处，只于每日清晨盥洗之后，至心望空虔诵五遍，勿令间断，大悲威神之力，亦无有不感应者。
凡持诵是咒者，当悟经中所云，广宣流布，莫令断绝二句，或印施，或抄写，或口授，务令此咒普为流传，辗转济度，功德无量。
持此神妙大陀罗尼之人，必由夙世已曾供养诸佛，广植善根，始能信心受持，是人幼德，已无量无边，获福亦不可思议。但始勤终怠，修行人所忌，怀不信心，罪业更深。经云：于咒疑者，乃至小罪轻业亦不得灭，何况重罪，普愿同志善友，信心坚固，善果圆成，实厚望焉。
宣化上人关于《大悲咒》的问答
问：念观音菩萨，《大悲咒》和《华严经普贤行愿品》可以往生到极乐世界吗？
宣化上人：可以。《普贤行愿品》就是归向极乐的。
问：有一位法师告诉他的徒众，不能持《楞严咒》，《大悲咒》。因为持咒会使天魔外道起恐怖心，这就是违背了慈悲心，所以这位法师教导他的信徒，任何经典都不可以用，也不可以看，不需要看，只要一心念」阿弥陀佛」就可以了。
宣化上人：如果说念咒的人没有慈悲心，佛也不会说《楞严咒》，《大悲咒》，让一般的弟子减少慈悲心。
问：有人说，每日持诵《大悲咒》108遍，连续3年必有成就，但是我工作较忙，无法每日花一个多小时，一次持诵大悲咒108遍，如果我每天分数次完成这108遍的持诵，可不可以？
宣化上人：只要有诚，一切OK。
问：请问师父，为何持《大悲咒》或《楞严咒》时，头痛晕眩，感觉身体晃动，会打冷颤？
宣化上人：你心里有邪魔。
问：我常常感到身心不安，坐也不安，站也不安，该怎么办？
宣化上人：念《大悲咒》，念观音菩萨，不打妄语。
问：师父这次主持法会，以诵持大背咒为主，能不能告诉我们你的心得？
宣化上人：观世音菩萨成就是得于大悲咒的法力，而成为千手千眼菩萨。大悲咒具有通天彻地的神妙法力，只要有诚心，恒远心，就可以逢凶化吉，遇难呈祥，妙不可言，也穷言难尽。这次，弘法团以持续不断地持咒，相信能得到上天的感应，人人也能遂心满愿的。
问：我无法吃素。是否可持《大悲咒》？南传的小乘比丘是托钵乞食，托到什么就吃什么，维持自己的生命，为什么一定要吃素？
宣化上人：你在吃肉的时候，应该想一想，如果有人吃我的肉，我做何感想？“己所不欲，误施于人”。很多人能吃素，为什么我做不到？为什么我要向肉投降？至于吃肉能不能持大悲咒，在经典里没有详细的说明。
问：有人往往修行了很长时间也没有什么感应。是不是佛法不灵？或者经咒没有感应道交的力量？
宣化上人：不是的，就是因为你没有诚心，马马虎虎的，敷衍了事，苟且塞责，好象随喜大众，没有拿出真心来。
问：师父曾说持《大悲咒》三年有成，请问三年之后是什么微妙心境？
宣化上人：持了之后你再问。
问：《大悲咒》和《楞严咒》有什么不同？诵哪一个比较快开悟？
宣化上人：我没有开悟，不会回答你这个问题。
问：持咒发音不准确有效验否？
宣化上人：以前有一个老修行常诵六字《大明咒》，可是他自己杜撰，并未请教他人，或者是因记忆不好，别人教他便忘了。他揣度到：口字加上麻念麻，口字加上八念八，口字加上弥念弥，口字加上牛，大概就念牛了。因此他就念嗡嘛呢叭米牛，念得很诚心，很起劲，牛的劲子就使出来了。他每天念100万遍嗡嘛呢叭米牛，用念珠记数很费事，因此他用一百万粒的黄豆记数，念一句拿过一粒黄豆，渐渐地他不需要动手，黄豆自己会跳过去。后来有人告诉他应该念“嗡嘛呢叭米吽”才对，因此他便改念嗡嘛呢叭米吽，可是奇怪的是黄豆不再自己跳过来了，后来再念嗡嘛呢叭米牛，豆子也不会跳了，因为他的信心动摇，知道自己念错了。
问：有关大悲咒，书上说：“缠身恶疾，实时消除。”可是有些人讲：“这是不可能的！难道你生病，念一念《大悲咒》，病就会好吗？”请师父开示。
宣化上人：心诚则灵。心若不诚，念它则不灵；你心若诚，念它就灵。所谓“圭怒生欢喜，死者变成活，若言此是虚，诸佛不妄说。”所以生出信心来，就一定有感应的。《大悲咒》能治世间84000种病，但是要有善根的人，没有善根的人，想念也念不出来，想治他的病，也格格不入。
问：我带来一瓶开水，可否请师父慈悲加持，让饮用大悲水的人能解除病苦，早日康复，因为我的婆婆她想精进念佛顶礼，可是膝盖酸痛感到很遗憾。
宣化上人：你叫我加持莫如叫你自己加持加持。你念会《大悲咒》，你自己把它念灵了加持那更好，比求外援好得多，不要借外援。人应该自己站起来，不要依赖其它人，自己要有志气，你依赖我，不是究竟法。你若诚心念《大悲咒》，他自然就有一种灵感。
问：师父到西方如何弘扬佛法？
宣化上人：我是凭着观世音菩萨，《大悲咒》和《楞严咒》。
问：如果没有办法持斋，或者没有持戒，诵《大悲咒》是否能有同样的功效？
宣化上人：你要自己站起来，不要尽依赖《大悲咒》，小悲咒，东悲咒，西悲咒。
问：刚才师父已开示《大悲咒》是这么的好，请问大悲咒是由哪一位居士或者佛菩萨创造出来的？
宣化上人：《大悲忏》上说的很清楚，那个《大悲陀罗尼经》上也说得很清楚。大悲咒是由过去99亿恒河沙数诸佛所说的。观世音菩萨一念这个《大悲咒》，得到千手千眼，所以他千眼照见，千耳遥闻，千手救度一切众生，因为受持读诵《大悲咒》，才得到妙相庄严，具足千手千眼。
问：我们诵大悲咒或其它的咒语，但是不了解里面的意思，是不是我们就这样诵持，自然而然会开智能，然后会了解它的意义？还是有其它什么法子了解里面的意义？
宣化上人：这个咒是不能解的，虽然不能解，它的意思是存在的。因为咒语懂的人很少，所以就不能解，可是我用四句偈颂把每一句《大悲咒》都解释了。那个解释不能说是尽善尽美，但是也可以略见一端。
问：持咒为何要天天持？
宣化上人：持咒的力量是太大了，能发生一种不可思议的三昧力量，一切事情都会有变化，化凶残为吉祥。化危险为平安，所以要专心一意地持《楞严咒》，不要时间久了就生懈怠，对《楞严咒》不再有兴趣。这不是说你一念，就是见到什么功效。就算见不到什么功效，你也要天天受持读诵。必须修之素日，才能成功一时。若你平时不修，他就没有感应，平时若修种种的法，则你的一言一行，一举一动，84000金刚藏菩萨都来拥护你。这必须要日久功深，不是一朝一夕就能成就，就有感应的。
问：有人也持咒，但为何有意外发生？
宣化上人：就因为他不够资格，以为有咒的力量就可以横行无忌，作霸王。不是的！不是他念咒不灵，不保护他。而是因为他不持戒律。应知人能弘咒，非咒弘人；人能用咒，非咒用人；人能支配咒，非咒来支配人。可是你不够资格，就会受果报，有飞灾横祸，如汽车失事被撞死了，或被火烧死，水淹死，或飞机失事跌死。故佛不厌其烦左一遍右一遍教人学持戒律，用功修行。以后你们还存心不守六大宗旨（不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语），就不可以上我的课；你们上我的课，一定要将习气毛病改了。
问：为何持《大悲咒》还要被警察开罚单呢？
宣化上人：就是因为你持《大悲咒》，所以观世音菩萨来救你，若不是那位警察的出现，你可能掉到左侧的湖底或右边的沟里。不论你掉到哪一边，其后果比一张罚单更为严重与不堪设想。
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