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苏州狮子林
狮子林，苏州四在园林之一，全国重点文物保护单位，列联合国科教文组织《世界文化遗产名录》，位于苏州老城区园林路，园址原为宋代富家别墅，元代至正二年（1342年），名僧天如禅师弟子“相率出资，买地结屋，以居其师。”因园内“林有竹万杆，竹下多怪石，状如狻猊（狮子）者”；又因天如禅师维则得法于天目山狮子岩普因国师中峰，为纪念佛教的师承关系，取佛经狮子座之意，故名狮子林。元至正十二年（1352年），更名菩提正宗寺，后寺院荒废。明万历年间重建称圣恩寺。清康熙年间，寺庙和花园部分隔墙分开。花园为衡州知府黄兴祖重修，名“涉园”。乾隆十二年（1747），更名画禅寺。乾隆三十六年（1771年），黄兴祖之子黄熙高中状元，重整庭院，取名“五松园”。至清末亭台頹圯，叠石倾危，庭院荒芜。民国七年（1918年）苏州颜料大王贝仁元（字润生）购得旧园，延请名师重建亭榭厅堂，并扩大园址，化9年时间，大致建成现在规模：前祠堂，后住宅，西部为花园，占地约15亩。贝仁元撰写的《重修狮子林记》称：“仁元世居茂苑，侨寓凇滨，非无鲈绘之思，林壑怡情，敢效菟裘之筑，吾将老焉。”“菟裘”一词，出自《左传·隐公十一年》：“使营菟裘，吾将老焉”。后称“菟裘”为士大夫归隐住所。宋代陆游《暮秋遣兴》诗句：“买屋数间聊作戏，岂知真用作菟裘。”可见，贝氏营构此园是为自己颐养天年。1953年，贝氏后裔将狮子林捐给国家，经整修于1954年2月开放。
狮子林景区座北朝南，拱形门洞上刻着“师子林”三个隶字，相传此字为乾隆皇帝御笔。细看“狮”字少了“犭”旁，“狮”、“师”同音，字义相去甚远，令人遐思。景区正门关着，游客从两侧边门进出。检票进入前院，迎面是一幢高敞的大厅。屋脊上塑有福禄寿三星雕塑，意为“三星高照”。此厅原是贝家祠堂。走进大厅，堂上陈列清式红木雕花靠椅、茶几，中间是一对青铜南狮，很是活泼可爱。抬头见梁上高悬“云林逸韵”横匾，为著名苏州籍书法家顾廷龙手书。云林，元代画家倪瓒的号。倪瓒与黄公望、吴镇、王蒙在画坛并称“元四家”。明洪武六年（1373年），倪瓒经过狮子林时，应如海方丈之请，为狮子林作画、诗各一。诗为五言：
密竹鸟啼邃，清池云影闲。茗雪炉烟袅，松雨石苔斑。
心情境恒寂，何必居在山。穷途有行旅，日暮不知还。
云林创作狮子林画卷时，寺院已显冷落。自云林作画题诗后，狮子林名声大噪，成为文人雅集、觞咏之地。清代顾嗣立编辑的《元诗选》载：“倪高士符镇（倪瓒字）每过狮子林，爱其萧爽，为之绘图。徐幼文复图之为十二景，高季迪诸人题咏相继。”后人便把狮子林和倪云林连在一起，乾隆题诗称“倪氏狮林存茂苑”。
堂上挂有一副柱联“枕水小桥通鹤市；森峰旧苑认狮林”。上联“枕水小桥”，突出苏州水乡景色。有诗云：“君到姑苏见，人家尽枕河。古宫闲地少，水港小桥多。”“鹤市”是苏州古街名。东汉赵晔《吴越春秋》载：吴王阖闾之女夭亡，出殡日，仙鹤舞引，群鸣于市，其地称“鹤市”，桥曰“鹤舞桥”。用在联句中更显狮子林的仙风逸情。下联说狮子林向以假山叠石著称，园中玲珑峻秀的太湖石叠成各种形态的假山，峰底石洞空灵，园西为水景园。虽经多次重建，但建园之初的简洁和写意的造园手法尚可依稀辨识。
贝家祠堂位于狮子林景区东南角。步出祠堂大厅，向左走过一道月洞门，又是一处庭院。庭院后面是主厅，名“燕誉堂”。堂上高悬“燕誉堂”匾额，款署“丙寅中秋后二日，毕诒策，年七十又四”。毕诒策，字勋阁，太仓人，寓居苏州，乾隆年间状元毕沅（1730—1797）裔孙。有介绍说，燕，古称玄鸟，象征吉祥富贵。燕“通“宴”，意为安闲；“誉”通“豫”，意为欢乐。“燕誉堂”是主人宴请宾客的场所，以“燕誉”为堂名，意在主人与客同乐，欢聚一堂。乾隆皇帝游狮子林时，“燕誉堂”为临时御膳房。中堂屏风挂有八幅楠木板，上刻园主贝仁元于民国十四年撰写的《重修狮子林记》。
“燕誉堂”被分隔成前后两厅，故称“鸳鸯厅”。后厅梁上高悬“绿玉青瑶之馆”横匾。“绿玉青瑶”，语出倪瓒“依微同里接松陵，绿玉青瑶缭复萦。为咏江城秋草色，独行烟渚暮钟声”诗句。倪诗用“绿玉”来形容水城苏州的“碧水”。以“绿玉青瑶”名馆，寓意吉祥富贵。堂上柱联“具峰岚起伏之奇，晴云吐月，夕朝含晖。尘劫几经年，胜地重新狮子座；于觞咏流连而外，赡族承先，树人裕后。名园今得主，高风不让谢公墩”。此联为孙宝琦1923年撰书。孙宝琦（1867—1931）杭州人，曾任晚清山东巡抚，民国时为北京政府总理。上联描绘园林景色，“吐月”、“含晖”均为园中石峰之名；下联称赞贝氏高风亮节，犹如东晋的谢安。谢安少以清谈闻名，初次为官仅月余便辞职，之后隐居东山别墅，教育谢家子弟。后来，谢氏家族朝中人物尽数逝去，才东山再起，成功挫败桓温篡位，“淝水之战”中以少胜多，建立功勋。谢安曾在江宁（今南京）建“谢公墩”，邀集名士饮酒赋诗，玩赏风景，人称“江左风流宰相”。贝仁元自幼丧父，由母亲教养成人。发迹后，捐资造苏州平门桥，名“梅村桥”，意在纪念父亲贝梅生；为承诺母亲遗训，捐十万银元、一千四百多亩地，创办“承训义庄”，义庄内建族校、祠堂，即联语中“赡族承先，树人裕后”所讲内容。
走出“绿玉青瑶之馆”，西侧是峰峦叠嶂的太湖石假山，放眼望去规模极其宏大，堪称石海云山；而且堆砌艺术高超，下有洞窟，上下串连，洞洞相通，如入迷宫；上有峰峦，峰峰错落，出神入化。我钻进洞窟、登上假山几乎迷了路。踏着光滑的青石台阶，登到假山深处，见山巅有座方形小屋，堂上挂着“卧云室”横匾。有介绍说，“卧云”语出金代元好问诗句：“何时卧云身，因节遂疏懒”。此室建于假山中央，原为寺僧静坐养心的禅室。四周环以酷似群狮起舞的峰峦叠石，小楼恰似卧于峰峦之上。古人称石为云根，高山为云顶，室命“卧云”意为高远，营造出“人道我居城市里，我疑身在万山中”的超然意境。
走下假山，返回庭院，院北一幢建筑名“小方厅”。厅上高悬“园涉成趣”匾额，语出陶渊明《归去来兮辞》：“园日涉以成趣，门虽设而常关。”意思是天天在小园独步，自有乐趣；关起门来过自己的日子，也挺有意思。表达主人向往归隐田园的生活的情趣。厅上有副对联“石品洞天，标题海岳；钟闻古寺，境接嫏嬛”。据曹林娣教授《苏州园林匾额楹联鉴赏》的解释，出句咏厅北小院堆叠的假山。“石品洞天”，是说宋代米芾嗜石成癖，曾品一石名“洞天一碧”，并为之下拜。假山巨峰气势雄伟，峰体多孔穴，形体俯仰多姿。小方厅院墙辟有四窗，窗花分别为琴、棋、书、画四物，精美而又古雅。米芾号称海岳外史，满园奇石以“书圣”志趣立意，更添逸趣。对句亦为咏景。清代狮子林寺、园分设，古寺传来钟声，如嫏嬛雅境。嫏嬛，传说中天帝的藏书处。《琅嬛记》载，晋人张华游洞宫，至一处岩洞，大石中开，别有天地，宫室豪华，每室均有异书……“境接嫏嬛”，暗指贝家藏书丰富。
小方厅后廊柱联“红药当阶，越鄂相辉堆绿被；青峰架石，郁林遥望迓归舟”。据曹林娣教授解释，出句“红药”即芍药花，南齐谢眺《直中书省》诗：“红药当阶翻，苍苔依砌上。”“堆绣被”语出汉刘向《说苑·善说》：鄂君子皙，楚王母弟，官至令尹，爵为执珪。越人悦其美，因作《越人歌》赞之。鄂君子皙乘舟，操舟越女以歌声表达爱慕之情。鄂君举绣被覆盖越女，得以交欢尽意。这里是形容芍药花之绚丽灿烂；对句用陆绩“廉石”典故：汉末吴郡陆绩为郁林太守，罢归少行装，舟轻难以渡海，因取巨石镇之。后世称之为“廉石”。这里将北院九狮峰等太湖石，比作陆太守之“廉石”，有比德之意。
离开小方厅，绕过九狮峰，便是花园区的正厅“揖峰指柏轩”。厅为楼式建筑，底层称轩，有围廊，翻轩有挂落。厅堂前假山林立，柏树龙盘虬绕。“揖峰”意取宋代米芾见石作揖典故，表示对园中山石的珍爱之情；“指柏”，语出“赵州指柏”典故：一僧问赵州从稔禅师：“如何是祖师西来意？”师曰：“庭前柏树子。”曰：“和尚莫将境示人？”师曰：“我不将境示人？”曰：“如何是祖师西来意？”师曰：“庭前柏树子。”赵州从稔禅师的回答看似文不对题，却充满佛教禅意。明代学者高启有“人来问不应，笑指庭前柏”诗句。这里用作轩名，并非赏景，旨在悟禅。
“揖峰指柏轩”右前方池边有幢庄重典雅的轩厅，名“花篮厅”。有介绍说，此处原为荷花厅，不慎焚毁。后将娄门郑宅花篮厅移建于此。花篮厅步柱不落地，柱下端雕刻成花篮状，故名。走进花篮厅，堂上悬挂“水壂风来”匾额。壂指堂室，水壂，水边之屋。“壂”与“殿”同意。语出唐朝诗人王昌龄《西宫秋怨》“芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。”诗句。用在这里，突出花篮厅的位置和景观特色，因其前临荷塘，夏日荷花凌波，水面清风吹来，满室花香飘溢。
花篮厅左前方有座二层小楼名“见山楼”。此楼式样别具一格，底层为四面实墙，每面墙上开有方窗；二层为单檐歇山亭式建筑，四面玻璃长格，光线透亮。人在室内，可坐楼观山，故名“见山楼”。
花篮厅右后侧一幢建筑名“古五松园”。堂上“古五松园”匾额由南汇一百零一岁老人苏局仙手书。据说园内原有五棵古松，故狮子林曾名“五松园”。如今古松早已无存，唯见堂上悬挂一幅李复堂先生画的《五松图》，观物思景，令人遐思。五松，古人屡有题咏。唐朝诗人李商隐七律《五松驿》“独下长亭念《过秦》，五松不见见舆薪。”泰山登山道上有五棵古松名“五大夫松”。相传秦始皇封禅泰山，遇大雨，在五棵松树下避雨。之后，封五棵松树为“五大夫松”。这里用作堂名，一是怀念园中五棵古松；二是松树凌霜傲雪，为历代文人称颂。用作堂名以示主人坚强高洁的品格。
“古五松园”右前方池边有一座描金重彩的方亭，名“真趣亭”。有介绍说，乾隆皇帝曾五游狮子林。乾隆二十二年，首次带着倪云林的画图，展卷对照游览，有“假山似真山”、“疑其藏深谷”诗句。五年后，又游狮子林，见园内“一树一峰入画意，几弯几曲远尘心”，遂赐匾“画禅寺”。乾隆二十九年（1765年），乾隆三游狮子林，见峰峦俯仰多姿，石洞剔透空灵，环境幽雅清静，写下《游狮子林即景杂叹》七绝三首、七律一首，并御赐“真趣”匾一块。“真趣亭”为卷棚歇山结构，外观典雅庄重，内饰豪华，描金刻花，富丽堂皇，具有皇家建筑气派。亭中挂有六扇屏刻，系清末名家杰作。亭柱挂有对联“浩劫空踪，畸人独远；园居日涉，来者可追。出句集自唐司空图《诗品》，意思是，古老的园林从远处走来，人们对它既熟悉又陌生。好比一场浩劫过后，留下的是空荡荡的天地。然而，他身负的历史文化却犹如一位性情孤僻的人继续在独自远去。对句借用陶潜《归去来兮辞》中“园日涉以成趣，门虽设而常关”、“悟已往之不谏，知来者之可追”句意。意思说，居住在园内每天散步自乐，虽然过去的事情已不可挽回，但从今开始还来得及补救。描写园主人向往自然，求新求变的生活情趣。
真趣亭下是一艘石舫。此舫虽无北京颐和园石舫装饰华丽，但其质朴的外观，简洁的装饰，恰能反映江南的水乡意趣。船头舱口有副对联“柳絮池塘春暖；藕花风露宵凉”。石舫横列池边，是个极好的观景点。春日里，站在船头可近观池塘水草，水中游鱼，顿感满目春色，一派生机。颇有宋代诗人晏殊“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”的闲淡诗意。下联为一幅夏日观荷纳凉图。藕花的清香，河风的凉意，夏日里令人神清气爽。宋代诗人黄庚《临平泊舟》诗云：“万顷波光摇月碎，一天风露藕花香。”夏日月夜，乘上小舟在池中赏荷，该是何等舒心惬意！
离开石舫，登岸步行来到对面的“湖心亭”。亭额挂有“观瀑”匾额，又名“观瀑亭”。此亭建于水池中央，有曲桥与两岸相连，土山上有股人造瀑布落入池塘。那是在山坡悬崖处用湖石筑成五级水池，山顶一缕清泉落下，成五叠逐级下泻，虽无奔腾之势，恰有涓涓细流不息之美。站在湖心亭，环顾四周皆景：北有真趣亭、石舫；西是问梅阁、听涛亭；东看花篮厅、见山楼；南见接驾桥。我们已在园中游览了二个小时，已觉腿脚酸麻。于是，依着导游指示牌走出景区。
走到南园墙边又看到一座“文天祥诗碑亭”。亭中挂“正气凛然”匾额。文天祥，字宋瑞，号文山，江西吉水人，官至南宋右相。南宋德祐二年（1276年），受命赴蒙古兵营谈判，被扣留。后伺机在镇江逃归。从海路到温州居留一月，后去福建坚持抗战。祥兴二年（1279年）战败被俘，英勇就义。碑上刻有文天祥狂草手迹《梅花》诗一首：
静虚群动息，身雅一心清。春色凭谁记，梅花插座瓶。
那是文天祥身陷囹圄时，寄梅咏怀，表明洁身自守的节操。细看文天祥书法笔走龙蛇，雷霆万钧，浩然之气跃于笔端。清代学者吴其贞《书画记》评价：凡见者，“怀其忠义而更爱之”。
文天祥诗碑亭旁边有座“御碑亭”。亭内刻有乾隆二巡江南狮林寺时所题五言诗《游狮子林》，故名“御诗碑”。亭内悬“凝晖”匾额，意为早晨之阳光凝聚到亭中，有称颂乾隆皇帝圣德之意。
将到出口处，又看到一幢“立雪堂”。“立雪”一词，佛、儒两家均有传说故事。《景德传灯录》载：慧能初次参见达摩（佛教禅宗始人），适逢大雪纷飞，因求师心切，立于门外至天明，积雪已没及膝盖。达摩见其心诚，遂收为弟子，授《楞枷经》四卷。儒家则有“程门立雪”故事，说的是福建学子杨时、游酢好学上进，得知洛阳大儒程颐学问深厚，便到洛阳求学。来到程家门前，正逢大雪，程颐关着门在家午休。杨时、游酢立在雪地中等候。程颐一觉醒来，开门见雪地上立了两个雪人。赶紧请进屋内，一问才知来求学的，遂收为弟子。“程门立雪”成为儒学佳话。“立雪堂”上挂有一副对联“苍松翠竹真佳客；明月清风是故人”。款署“乙丑春日重书明代唐解元旧联京兆邓云乡”。唐解元即唐伯虎，“吴中四子”之一。唐寅集元代胡天游《绝句》：“独酌何须问主宾，兴来鱼鸟亦相亲。苍松翠竹真佳客，明月清风是故人。”中的两句；唐代学者元结在《丐论》写道：“古人乡无君子，则与云山为友；里无君子，则与松竹为友；座无君子，则与琴酒为友。”与此联为同一意趣。
游览狮子林，不仅领略到苏州园林造园叠石的高超技艺，更享受到了中国传统文化的醇厚滋味。
