爱华网宣城宛陵梅氏与桐城连城张氏渊源考
梅铁山
桐城连城张氏家族有数万后裔，据现存清光绪五年己卯（1879）《连城张氏宗谱》，明天启年《思山公始修谱序》载：“爰稽其族，自梅继祖公，当元末播迁由宣及婺后，而卜于桐之戴冲而定居焉。子琳公昏（婚）于张，因朋（同）张姓，盖明永乐年间也。”
连城张氏的始祖是宣城的梅继祖，他于元末战乱迁徏江西婺源，后定居于桐城戴冲。子孙姓张，是由于梅继祖的儿子梅琳娶了张家的女儿而同张姓了。梅琳是否是入赘张家而改姓的呢？宗谱世牒记载：“琳，继祖子，字长受，娶国学生张道荣女。生子五：子颜、子容、子忠、子昭、子澄，遂朋于张……”。又载：“公以单丁新徙，其不得不与妇翁合姓以承赋役也，势使然耳，岂忘本哉！”梅琳并非招赘，同张姓，是刚到桐城，势单力孤，为减轻徭役、赋税，迫于情势而不得不投靠岳父家的生存策略。
梅琳虽改姓为张琳，但其子孙始终以梅作为本姓。张琳三子张子昭，又名钊，生于明成化十二年（1476），《查林寺钟记》中其名仍为梅钊。“……因与张朋姓焉，自后联坟墓、共祠堂、叙昭穆，俨然同宗矣。然余观六世祖神主犹书梅某，盖占籍曰张，事神者梅，不忘本也。”“今梅氏之张，已专修祠于连城，谱也别修，而策名学仕者，也都注梅姓云。”连城张氏族谱明确地告知后代，张家与梅家同根同宗，同敬一个祖宗，同论一个字辈。张家子孙户籍上姓张，死后牌位上仍以梅为姓。张家子孙显身扬名、读书做官，也都注名姓梅，以表明自己不忘记根本与血脉。
张谱载：“今所称为连城张氏者，由始祖继祖。公本宛陵梅氏，中徙徽婺源……（《乾隆壬戌谱序》）”桐城连城张氏是宣城宛陵梅氏的后裔，数百年来得到张家子孙的认可。那么，元末明初由宣城迁婺源，再定居桐城戴冲的张氏始祖梅继祖，其父、祖究竟是谁？他们出自于宛陵梅何派何支？在信息高度发达的今天，拨开历史的迷雾，正本清源、认祖归宗，是张氏数万子孙的宿愿。
安徽中部桐城、庐江一带有数万梅姓子孙，其始祖为胜一公（又有谱载胜二公）。胜一公，又名总一，字乐庵，宣城宛陵梅氏12世孙（文峰梅支族迁始祖太七公孙），宋端宗景炎二年丁丑进士，授山皆西太原知府，后徙居新安婺源。胜一公有九子，其中良七公、良九公徙居庐江；良八公徙居桐城杨树湾，良四公徙居桐城黄盆嘴。
查清光绪三十年甲辰（1904）《庐江梅氏宗谱》(卷二52、53页)及民国三十六年（1947）《桐城梅氏宗谱》世牒(卷三27、28页)，连城张氏始祖梅继祖，其子梅琳均赫然在籍：“梅继祖，字孔皆，配袁氏，生子二：楚、琳。公妣合葬夏家湾，乾巽向。”“仕琳，字宜之，配太学生张道荣公女。张公富而好义，人乐亲附，公因以张为氏而迁连城……”同张谱记载如出一辙。桐、庐梅谱中，梅继祖系婺源迁桐城梅姓始祖良八公之孙，父昺为良八公四子。
依据上述史料，连城张氏的寻根溯源似乎获得了突破，找到了结果。但是综合张氏宗谱与桐、庐梅氏宗谱，进行仔细的推敲，详尽的考证，两姓渊源的历史疑点就浮出了水面：
其一、从梅谱看，由婺源迁桐城、庐江梅氏，从迁始祖良四、良八，良七、良九及后续各代子孙，世牒中生卒年均有记载，而唯独梅继祖、梅琳无生卒年记载；
其二、从张、梅谱比较、分析看，张谱始修于明天启年间（1620——1627），二修于清康熙甲寅（1674）；据现存史料，桐、庐梅谱始修于清康熙丁卯（1687）。也就是说，桐城张谱始修于桐城梅谱之前，张氏始祖梅继祖与其子梅琳身世，在梅谱撰修前，世人即可能知悉；
其三、从张谱看，梅继祖十世孙张赟，生于清初顺治年间，其在《继祖公传》中，推测梅继祖是明初汝南侯梅思祖的同行兄弟。梅继祖如果是婺源迁桐城梅姓始祖良八公的后裔，张赟不可能不知道。
综上所述，连城张氏始祖梅继祖，是梅氏迁桐始祖良八公之孙，昺公之子，尚有待商榷。而张谱从明末清初就出现的梅继祖是梅思祖族人的疑问，经过对宣城宛陵梅氏家族谱籍的考证，倒是越来越清晰、明朗。
张谱《一本传》载：“唐有宣城椽远始迁宣城，宋有都官郎尧臣传九世而及继祖，公字孔皆，其叙述颇详，然质之信史，传文有未尽吻合者。”“明初有汝南侯思祖、驸马都尉殷，疑公（继祖）与同族，避难而来，然彼夏邑之梅，何涉？”梅继祖是梅尧臣九世孙，与梅思祖、梅殷同族，为了躲避灾难，由宣城迁婺源，再到桐城。这一史实，张谱早有详尽记载，然而，一直持怀疑态度，关键是《明史》《万姓统谱》载，梅思祖、梅殷是河南夏邑人，而非宣城籍。
家谱承载着家族的历史，在个人史、家族史的研究领域中，其作用是正史所无法取代的。《宛陵梅氏宗谱》始修于北宋嘉祐四年己亥（1059)，虽历经战乱，但续修不辍，其史料价值受到文化学术界的高度认同。
清宣统二年（1910）版《宛陵梅氏宗谱》卷之五·世牒·十四世（第八页）载：“思祖（安子），初从河南归德军。洪武初，从相国徐达屡立战功，进封阶勋汝南侯。云南平，受命署云南布政使，善抚辑，民夷安之。子：义，荫授辽东都指挥使，后失考。”又注：“按《万姓统谱》载：思祖，夏邑人。夏邑，归德属邑也，是即以从军处为本贯，未考其所自出耳！”原来《明史》《万姓统谱》，都误把梅思祖从军的地点当作了籍贯，而未考证他到底是哪里人。世牒中，还对《明史》中，明初娶朱元璋次女宁国公主的驸马都尉梅殷，是梅思祖从子的说法，也提出了质疑：梅思祖从军时，无兄弟随同，哪来从子呢？推测很可能是误将其次子认同从子了。
梅思祖宣城宛陵梅氏后裔的身份得以证实，连城张氏始祖梅继祖的来龙去脉也就清楚了：宛陵梅谱记载，北宋诗祖梅尧臣是五世孙，梅思祖是十四世孙，依此推算，梅思祖是梅尧臣九世孙；连城张谱记载，其始祖梅继祖是梅尧臣九世孙，梅思祖族人、兄弟。梅、张两谱说法完全吻合。既然梅继祖是梅思祖的族人、兄弟，那么，宛陵梅谱为何没有梅继祖的记载？请看梅思祖父亲梅安的世牒：“安（奕芳次子），字仲礼，行森四，生于元延佑乙卯二月十一日，妻张氏，继钟氏，庶汪氏，子：思祖、可学、开祖。元顺帝至正乙未秋，宣邑大疫，父子夫妇相继死，俱葬叶家山。独思祖先是以从军去河南归德府，未与灾。”
原来，元末战乱，宣城发生大规模的瘟疫，梅思祖父母、兄弟相继死亡，只有他先从军去了河南归德府，才得以幸免。面临死亡，迁徙是必然的，作为梅思祖的族人、兄弟，梅继祖很可能就是在这时候离开宣城的。梅思祖为汝南侯，天下皆知，家谱得以记载，而其它因战乱、瘟疫，死亡、迁徙的族人，家谱没有也无法收录，是完全可以理解的。张谱写其祖是“避难而来”大约也即指此。
《明史·列传十九》载：洪武二十三年，梅思祖子，辽东都指挥使梅义，因追坐思祖、胡惟庸案，被灭全家。这一事件，宣城梅家没有受到牵连。梅思祖早年从军后，家人、族人皆遭瘟疫而死散。当时天下大乱，豪杰并起。根据有关史料，梅思祖身处异地，孤身一人，如同朱元璋早年投靠义军领袖郭子义那样，也投靠了某义军。他以初从军之地为籍贯，拜某头领为义父，九死一生，辗转各地，最终被朱元璋所收编。
梅思祖死于洪武十五年，赐葬钟山。其死后八年，因胡惟庸案灭其全家。因时人都以梅思祖为夏邑人，宣城梅氏因祸得福，躲过了这一劫。这只当是后话，供参考。
2014年7月30日完稿
