爱华网帝王权术之：“以贪治国”和“用贪反贪”
●皇上的“以贪治国”
什么叫以贪治国， 简单的说，就是你想当官就必须先学会怎么贪。
换句话说，就是不会贪的人，永远做不了官或者是大官。
中国的历史社会， 帝王治国其实就是帝王怎样驾御官僚的一个过程。
最典型的有严嵩、和绅与他们那个年代的帝王。
你看，严嵩在位20年，嘉靖皇帝也就20年没有上朝。
可是国家依然昌盛， 这也主要的在于嘉靖皇帝明白帝王治国其实就是帝王怎样驾御官僚的一个过程的道理，所以虽然嘉靖皇帝20年没有上朝。但是他能够驾御严嵩20年，那么国家也就平稳了在他手里过了20年，虽然那个时候有倭寇，但是整个国家还是能够控制，并没有狼烟四起。
而再反观嘉靖皇帝的儿子在位，那就不怎么样了，虽然有个号称清廉的张居正，可是国家危机四伏那是事实。
所以可以得出凡是以贪治国的帝王，他那个时候的朝政是稳定的，国家也是稳定的。
而和绅的事例又是再次证明了这个定理是正确的。
乾隆用和绅比嘉靖皇帝用严嵩应该说时间还要长，起码超过了20年。
这么长的时间，以乾隆的智商不可能不知道和绅的财产是多少。
但是历史事实是和绅的财产越多和绅的官也就做的越大。
且乾隆到死，都没有追究和绅的财产问题，但是回头看乾隆与和绅做主奴的那段时间，满清政局是稳定的是可以控制的。
可是到了嘉庆皇帝那， 和绅就倒霉了，财产也充了公，可是一个和绅到下了，满清政局在嘉庆皇帝那段时间里就显得動亂了，不可控制了。
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这也正是一个帝王是不是明了以贪治国的真谛分界线。
如果这个皇帝明了以贪治国的真谛，那他就是一个好皇帝，他主政的时期也是稳定地，
如果这个皇帝不明了以贪治国的真谛，那他就不是一个好皇帝，他主政的时期也是不稳定地。
这个事实在中国的历史社会，那是有太多的证明了。
贪，如果一个帝王与一个草民的理解是一样的，那么天下大乱也就不远。
●“用贪反贪”
宇文泰是北周开国的奠基者，当他模仿曹操，作北魏的丞相而“挟天子令诸侯”之时，遇到了可与诸葛亮和王猛齐名的苏绰。宇文泰向苏绰讨教治国之道，二人密谈了三日三夜。
宇文泰问：“国何以立？”
苏绰曰：“具官。”
宇文泰问：“如何具官？”
苏绰曰：“用贪官，反贪官。”
宇文泰不解：“为何要用贪官？”
苏绰曰：“想叫别人为汝卖命，就必须给人好处。而汝又没有那么多钱给他，那就给他权，让他用手中的权去搜刮民脂民膏，他不就得到好处了吗？”
宇文泰问：“他用我给的权得到了好处，又会给我带来什么利益？”
苏绰曰：“他明白他所得到的好处皆是因为汝给的权，所以，他为了保住自己的好处就必须维护汝的权。那么，汝的统治不就牢固了吗。汝要知道，皇帝人人想坐，如果没有贪官维护汝的政权，那么汝还怎么巩固皇权？”
宇文泰恍然大悟，接着不解的问道：“既已用了贪官，为何还要反呢？”
苏绰曰：“这就是权术的精髓所在。要用贪官，就必须反贪官。只有这样才能得民心，才能固政权。”
宇文泰闻听此语大惑：“爱卿快说说其中的奥秘。”
苏绰曰：“这有两个好处：其一、天下哪有不贪的官？官不怕贪，怕的是不听话。以反贪为名，灭除不听话的官，保留听话的官。这样既可以消除异己，巩固权力，又可以得到人民的拥戴。其二、官吏只要贪墨，把柄就在汝的手中。谁敢背叛，汝就以贪墨为借口灭了他。贪官怕汝灭了他，就只有乖乖地听话。所以，‘反贪官’是汝用来驾御官吏的法宝。如果汝不用贪官，汝就失去了‘反贪官’这个法宝，汝何以驾御官吏？如果官皆是清官，深得人民拥戴，若不听话，汝就无借口除掉其；即使硬去除掉，也会引来民情骚动。所以必须用贪官，汝才可以随时清理官僚队伍，使其成为清一色的拥戴汝的人。”
宇文泰听之，大喜。
苏绰又曰：“且慢，还有呢！”
宇文泰瞪圆了眼：“还有什么？”
苏绰曰：“若汝用贪官而招惹民怨鼎沸，又该如何？”
宇文泰一惊，无言以对，便问：“有何妙计可除此患？”
苏绰曰：“祭起反贪大旗，加大宣传力度，情为民所系，权为民所用，利为民所谋。要让民众以为汝是明君，而坏的是那些贪官，天下之弊皆端由贪官所为。万不可使民众以为贪官为汝所用，定让百姓以为，君与民众一样皆为贪官所欺。”
宇文泰问：“对那些民怨太大的官吏怎么办？”
苏绰大手一挥：“宰了他，为民伸冤！把他搜刮的民财放进汝的腰包。这样汝可以不负搜刮民财之名，而得民财之惠。总之，用贪官来培植死党，除贪官来消除异己，杀贪官来收买人心，没贪财来实己腰包，这就是治国的艺术。”
