爱华网从江是个旅游资源丰富的县城，有许多有名的寨子，比如岜沙，小黄，增冲等等，在从江愁的不是去哪儿，而是怎样去更合理（当然了如果有大把钞票这也不是问题）。在贵州尤其是去一些山寨，交通是个难题。在这之前我也查过许多，但在网上很难查到详尽的汽车时刻表。贵州的公路已经领教，地图上很近的距离并不代表你容易到达。 问当地人是最有效的方法，昨晚入住的时候向前台咨询了去岜沙和小黄的交通，得到的答案是：岜沙要打车，车价在20-30元，去小黄也是需要包车。今天是星期五，不是什么民族节日，又不是旅游旺季，去这两个地方的团队估计不多。象我这样的散客想看民俗表演，不蹭团是不会有机会的，希望渺茫，左思右想，还是应该到肇兴，听侗族大歌的机会比较大。
从江到肇兴每天只有两班车，分别是早上八点和下午的一点，要是错过的话就要坐车到洛香转。洛香是个交通咽喉，比我昨天路过的那几个集镇热闹许多。因为正在修贵广高铁，路况不是很好，过了洛香又是在大规模开挖修路一直通到肇兴。等道路建好了，看这规模路况不会比到西江的差。
从江到肇兴将近两小时，快到肇兴便看到高高的鼓楼。鼓楼是侗寨的标志，也是侗族族姓的标志，还是侗族休闲，社交，接客，议事及祭祀的重要场所。鼓楼，风雨桥，戏台是整个寨子的生活中心也是贯穿侗家的灵魂。
“肇”在侗语中是开始、最先的意思，所以肇兴是这一方最先开始有人生存居住的寨子。侗乡素有“七百贯洞，千家肇洞”之说。七百贯洞，指从江县贯洞，千家肇洞，指的便是肇兴。论规模之大，苗家有西江大寨，侗家有车江大寨、 肇兴大寨。相比较车江大寨， 肇兴大寨因为五座村寨难分彼此地团结在一起而在气势上更胜一筹。相传村民的先祖陆浓暖，从江西迁徙，历尽千辛万苦，最后选择定居在这里。肇兴侗寨全为陆姓侗族，后来为了区别，便在房族中定出“内姓”。一个内姓的人聚居一寨，寨又称为“团”。分为五大房族，分居五个自然片区。并按当时社会奉行的“五常”分别命名为“仁、义、礼、智、信”。
下车就是肇兴的正街，眼前即为十一重檐八角攒尖顶的信团鼓楼，信团鼓楼是肇兴最高的鼓楼。单独看与其它地方鼓楼在造型上也没有什么特别之处，但合在一起却颇为讲究。按当地人说法，这是按照一条大船的造型设计的，有船头、船尾、船篷和两个桅杆。船尾为高28.9米(最高)的“信团鼓楼”，船篷为高24.8米的“智团鼓楼”，船的两个桅杆分别为高23.1米的“礼团鼓楼”和高25.8米的“义团鼓楼”，船头为高21.7米(最低)的“仁团鼓楼”。为什么将五座鼓楼设计成一条大船的造型? 据说这源于肇兴侗民对当地地形的认识和期盼。肇兴侗民一直将这里的山形地貌看做一条大船，东南山高好像是船之篙竿，东北的山略矮，好像是船之橹板，加之两溪(一条由东向西，一条由南向北)，交汇于寨中，经洛香而流入八洛河和都柳江，那么这条“船”好像由西向东溯流扬帆。于是人们得出结论，此地有远航的气势，差的或许是“船”上的桅杆和篷帆了，因此人们在建鼓楼时加之体现。“船尾”的鼓楼建得高，“船头”的鼓楼建得矮，“船中”的鼓楼高过民居，这样这条“大船”才能昂首前进。这五座鼓楼因它们的独一无二被人们称为“肇兴鼓楼群”。鼓楼的层数都为奇数，因为侗族先民认为奇数是阳数，寓意吉祥。
离信团鼓楼不远就有旅游服务中心，上前询问当天有没有侗族大歌表演，回答却是令人失望的没有，第二天中午可能有，只有重新再计划。寨子里有许多农家客栈，随便进一家，卫生也可以，价格也便宜。客栈的老板是个六十来岁的老人，拿个本子让我自己写。一晚五十，问要不要押金，老人说不要，直接就把钥匙给我了。从这看出，肇兴虽是一个出名的旅游景点，但由于贵州自身地势的特殊性而相对封闭，跟很多的旅游地比起来，肇兴的商业味道并不浓。
放下背包，把随身的《魅力贵州 贵州自助游》拿出来看看，确认好去堂安的路线，出门又向老板问问方向，老人告诉我只要沿着门前的小溪一直向前就能到。人生地不熟的，一个人徒步怕的是走错方向，尤其是在地形复杂的贵州。
沿着小溪不一会就走到寨外，两旁都是水田，走着走着就没路了。往上望去似乎有路，翻上几块田果然见路。顺路前行，路上不见行人，我倒不在意，见着小花心生喜爱。
再往前就进山里了，小路窄，仅容一人，好在是石块铺成不会走岔迷途，两旁都是树，置身于天然次生林中，一些蕨类长得异常丰盛。
山路曲折向上，寨子早已看不见，平时锻炼少这时就有些吃力了。抬头望去还在半山，拾起脚步还是向上吧。
穿过次生林眼前一片梯田。
依旧是前后不见人，但视野开阔，心情舒畅。绕过几道弯见到高处的房子，零星不成寨，看那路时隐时现的知道还有不少路要走 。
肇兴---堂安徒步线的优点是风景秀丽，走在山路上，一步一景，可以放慢脚步边走边赏。
看似在前的房子，还是要绕过许多路。走在山间其实就和在景区里行走一样，溪边流水潺潺，水质干净，要是在夏日定是个避暑的好地方。
越向上视觉越开阔，从高处向远方望去，梯田层层叠叠，绿色的田埂象画框一样勾勒出梯田的轮廓 ，注水的梯田中夹杂着一些收割禾穗后的金色稻草，早熟的油菜籽倒伏在田里，远处一对父子正牵着牛在水田里犁田，整个视野就是一幅美不胜收的画卷。
檐公祠是附近侗民许愿还愿的地方，到这里离厦格就近了。
厦格是个在半山腰的村寨，四周环境十分优美，背靠弄抱山葱葱郁郁的原始森林，背靠青山，面对层层梯田。走到这离肇兴山路有2.5公里了。厦格有四座鼓楼，鼓楼群不用一钉一铆，皆系杉木穿榫构造而成，造型和肇兴的区别比较明显。
环境虽然优美但是卫生太差了，随处可见垃圾 。少数民族村寨，只要略加商业化，卫生条件就会有很大的提升。从这个角度来说，商业化还是有好处的，当然了有利也就有弊。在村子里转了转，看到两条路不知道该往哪走，问人后选择从寨后走，穿过一片极具造型的墓地，一路向上。
总是行走在山路和梯田边 ，路上极少见人。
走啊走又到山里面了，人在梯田下，恰好有位妇女，怕走错又问了遍，原来堂安就在山上面，怎么走都不会错。看看高度还有两百米样子 ，鼓足劲继续上。
到这里基本上就是山顶了。
到了顶处还是有山的，堂安三面环山，一面是空旷的梯田。峰峦叠嶂，梯田层叠。 初入寨不会有太特别的感觉，往上走看见斗牛塘和鼓楼。几个老人闲坐聊天，远处还有一座萨坛。侗族历来信仰神，在所信奉的众神之中女神居多，而最为尊崇的是给人赐福消灾的祖母神——“萨岁”。
沿着石阶上去到鼓楼，景致就完全不一样了。石砌的小道有如园林一样的精致，流水，萨坛，沿山势曲折向上的石路被绿意点缀着，这哪是黔东南的侗寨，分明是江南园林的手笔。
村民说这处引水有两百多年的历史，否则真会认为是现代规划的。水从这里引出，流入下面的浅塘，可供村民浣洗
水从高处引入，利用落差形成跌宕的山泉。
一直向上可见寨子的全貌，此处也甚好。
从上面下来换条路走，寨子很安静，小巷也是别有韵味。
堂安是中国和挪威合作建立的世界上唯一侗族生态博物馆，和所有的博物馆不同，整个村寨和周边环境都是博物馆，真正的原生态。堂安也被称作“最美的侗寨”。
寨前的梯田称为“堂安梯田”，是贵州有名的五大梯田之一。
堂安的海拔935米，肇兴海拔410米，梯田大小可以想象出来。
梯田有四时之美，每个季节都有不同的颜色，春季注水如银，夏季翠绿，秋季金黄，冬季白雪各有韵味。
梯田最合适的角度还是在高处，不仅仅是一览众山小，最主要的是层次分明。
四月初正是桐花最盛的时候。
对面即是环线的公路，看着近，却隔着万壑 。
从下往上望，角度好的话可以感受到梯田的气势，但少了梯田颜色的层次。
沿路边还有两个小侗寨，我只远远望一眼，在黔东南你永远都不缺风景 。
到金黄时又该是另一种风情了。
五个多小时，又回到肇兴了。上午未细看，如今可以慢慢走来。五座鼓楼就有五座不同的风雨桥，风雨桥各不相同，内部的绘画也不同。 有水浒的 故事，也有西游记，有薛平贵也有三国。
风雨桥的栏杆上还有老乡晾晒着自家的染布。
每年3月,侗家人种下棉，等到8月时收获，然后用传统的木制纺纱机将棉花纺成纱线，再用年代久远的织布机把一根根纱线织成土布，再经过植物浸染、捶打后制作而成。
染布时,要在染缸里加入靛蓝(采用自种的靛蓝草叶加石灰泡制而成)，每次浸染后清洗晒干,如此重复三到四次，布变成深蓝色，然后再将柿子皮、猴粟皮、朱砂根块等原料捣烂挤汁，用这种汁液把布染成青，;最后再用靛蓝继续加染多次，使布透出青而带红的颜色。侗布有紫、黑和青紫等多种色调，而控制颜色深浅的诀窍就是浸染的次数。
将染好的布晾干后叠在一起，在布上涂抹鸡蛋清，并用木槌反复捶打。这个捶打的过程会持续一至两个月，直至侗布变得闪闪发亮，最后用牛皮熬胶浆染一遍，使布质硬挺不退色。不同的人家其制作手艺和捶打时间不一样，侗布的亮度也有区别。表面越亮的侗布就越是珍贵。
一般从3月种棉、8月收获棉花，再到纺纱、织布、直至侗布制作完成已近11月。历经种棉、纺纱、织布、刺绣，两年六百多天和成千上万次地捶打，一件侗族女装上衣才得以化蛹成蝶。不论是制衣过程还是最终作品，侗族传统服装都是一个民族历经千年的精华凝聚和完美展现。
走在街上，随处可见侗家晾晒在外的布料，和苗家比穿着侗家自己制作衣服的男人比苗家多。
街上正在大规模的改造，不久的未来，这儿会变得和西江更接近。
寨子里的小学是一览肇兴的好地方，从上面看去，下面都开挖得坑坑洼洼的，还是远眺吧。
喜欢这种有些年代感又真实的建筑。
若干年后，也行不再有粗粝的美，只会变得更精致。那条从雷山和麒麟山汇集的小溪也会变成货真价实的肇兴河。也许他们会更象我们汉人，也行我所看的都会只是曾经。
鹅卵石小路后面破旧的房子还会在吗？
肇兴，此时正好！
夜，肇兴很安静，从三楼的木栏杆望去，外面黑黑的，休息好想出去走走看看肇兴的夜色，推开门，一阵大雨，罢了念头。
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