爱华网1.四川藏区及其问题的由来?
2.撤销拆分的原因，是否拆解所谓大藏区？
3.为何在传统天府之国加入藏区？(主要想问为什么不全合并入西藏自治区，而是划入川。)
【王宇的回答(8票)】:
藏族实际上有三个地区，即藏、康、安多（实际也对应藏语的三个方言）。噶厦的辖地只是藏区（藏族名称的由来也是来自藏区）。康、安多并不是受噶厦的统治。川边藏区只是康区的一部分。
1.四川藏区及其问题的由来?
来源于西康省的一部分，而西康（川边）省来源于对康区的改土归流。改土归流之前这一地区是由大大小小的土司管理，这一地区自吐蕃王朝灭亡之后就已经不是藏区的辖地，也不听从其号令。
2.撤销拆分的原因，是否拆解所谓大藏区？
恰恰相反，一部分康区实际上划入西藏自治区。
3.为何在传统天府之国加入藏区？
还有青海、甘肃、云南藏区。准确说来这些藏区原来也不是西藏自治区的辖地。
【刘竹溪的回答(5票)】:
提问者疑惑的应该是西康为何被拆分以及四川藏区问题，一共两问。
先简述一下。
为何拆分西康省？
实际上第二共和国建国的时候已经对西康做了拆分，昌都被单独作为一个区域，最后归入了西藏自治区。
原因很简单，建国时的西康省原本就控制不了金沙江以西。按汉人的天朝上国意识形态来说，金沙江以东是汉化度较高的“熟番”，金沙江以西算汉化度较低的“生番”（没有冒犯藏族朋友的意思，仅仅是陈述历史，如有冒犯我先在这儿告罪了），熟番自然是要划入行省，生番就归给自治区。
四川藏区问题的由来。
“四川藏区问题”实际上是个伪问题。西藏问题的本质在于藏族人的自我认同是“中国人”还是“西藏人”，跟藏区坐落于何处关系不大。甘孜阿坝不管归四川省还是西藏自治区，如果藏族人无法建立“中国人”的认同感，都会出问题。
再八卦八卦西康省的前世今生。
1. 古典版“一国两制”
汉人早早地告别了封建时代，从秦始皇起，汉人王朝基本上都采取郡县制，皇帝任命文官治理地方。但是在一些边疆少数民族地区，封建制度仍然得以保留——土司世世代代是土司，当地事务土司全权负责，只需承认中央的主权即可。这种郡县制为主，封建制为辅的制度，可以说是古典版“一国两制”。清朝时的西藏，就是一个很大的封建制地区。
但是“一国两制”的最终目的是“一国一制”，也就是郡县制。所以历史上多次发生“改土归流”，就是在条件成熟的地区废除土司，改设郡县，由皇帝任命流官治理。
2. 生逢末世的开拓者——赵尔丰
随着西方人渐渐崛起，清朝渐渐衰落，郡县制地区都难以保全，何况西藏这种封建制地区？英国人希望策动西藏脱离清朝，变成英国的卫星国或殖民地。这时候，汉军旗人赵尔丰对这种情况非常忧虑，就上了《平康三策》，其中提到：
改造康地，广兴教化，开发实业，内固蜀省，外拊西藏，迨势达拉萨，藏卫尽入掌握，然后移川督于巴塘，而于四川、拉萨，各设巡抚，仿东三省之例，设置西三省总督，藉以杜英人之觊觎，兼制达赖之外附。
他的“西藏问题路线图”就是尽快推进改土归流进程，把康藏变成郡县制的行省，强化对这些地区进行统治的合法性。得到了帝国政府的支持后，赵尔丰带着军队用铁和血开始了改土归流运动，升任驻藏大臣+川滇边务大臣。后来四川爆发保路运动，已经担任四川总督的赵尔丰仍然采取暴力镇压的策略，最后不但葬送了自家性命，也葬送了清帝国。
3. 民国初年的“川边特别区域”
赵尔丰殒命，大清朝亡国，西康建省的进程就缓了下来。民国建立后，赵尔丰开拓的区域被称为“川边特别区域”。1917年，川军与藏军爆发第一次康藏纠纷，事后双方签订《边藏停战退兵条约》，规定以金沙江为界，东侧十七县归汉，西侧十六县归藏，自此，西康省（川边特区）对金沙江以西的统治仅仅停留在了地图上。1932年，第二次和第三次康藏纠纷后，《康藏岗托停战协定》再次确定了以汉藏辖区金沙江为界，这些条约就是日后二分西康省的根源。
4. 二刘争川后遗症——刘文辉时代
说西康省，不能不提大邑刘氏。这一家子在民国时代出了不少武将，总计三个军长、八个师长、十五个旅长，还有一个省主席和一个战区司令长官。另外，大名鼎鼎的“恶霸地主”刘文彩也是这一家族的。
四川这地方一到乱世，往往变成群雄逐鹿的修罗场。民国初年四川最大的两个军阀，就是亲蒋中正的刘湘和他的幺爸（四川话：最小的叔叔），亲汪兆铭的刘文辉。1931年二刘争川战争爆发，刘文辉败北，退入康区，但是刘湘最后还是放了幺爸一马，没有赶尽杀绝。
1935年长征的红军来到西康，蒋中正试图驱虎吞狼，让不支持自己的地方军和红军彼此消耗，自己坐收渔利。红军和刘文辉都是乖觉人，双方暗通款曲，一起上演了一出“飞夺泸定桥”的好戏，没有伤两家的和气，也为1949年刘文辉不战而降埋下了伏笔。
1937年抗战爆发，九月五日，刘湘率部誓师成都少城公园（现在的人民公园），十四个师兵分两路出川抗日。次年一月，刘湘病逝于汉口。蒋中正趁势吞并四川，四川地方实力派非常不满。在随后一系列的政治交易中，西康省于1939年元旦正式成立，刘文辉就任西康省主席。
就任省主席后的刘文辉通过垄断鸦片的生产和销售充实财政，发展军力。他也以“政府的房子若比学校好，县太爷就地正法”而扬名后世。在兵荒马乱的年代，刘文辉偏安一隅，远离战火，让西康省在相对平静的环境下发展了十年。
1949年国民政府在内战中失败，蒋中正令胡宗南把剩余部队集结到四川，希望刘文辉等地方军与中央军配与解放军进行决战。但是早已和解放军有秘密联系的刘文辉却通电起义，率部加入了解放军，蒋中正不得不放弃决战计划。
5. 第二共和国时代
PRC成立后，由于西康本来也管不到昌都和林芝，干脆就把金沙江西的西康省划为“昌都地区”，并在成立西藏自治区时划归了西藏。西康省下属除了有雅安市、雅安专区、西昌专区之外，还有一个藏族自治区和一个彝族自治区。
1955年，国务院提交给第一届全国人大第二次会议的一项动议表决通过，其中第二条如下：
撤销西康省，将西康省所属行政区域划归四川省。
西康省的撤销，是那个年代行政区域重组大潮中的一部分。第二共和国历史上一共有八个被撤销的省：
平原
察哈尔
绥远
辽东
辽西
松江
热河
西康
这些身份的裁撤，大抵是为了精简机构，提高行政效率。当年的决议案中没有提到撤销西康省的理由，《国务院关于同意撤销西康省的时间及调整行政区划、组织机构等意见给四川省人民委员会的批复》中也没有提到理由：
四川省人民委员会：
你省一九五五年九月七日（55）省办密字第四三三号报告及附件均悉。
一、同意西康省自一九五五年十月一日起宣布撤销，西康省人民委员会及所属各部门同时停止行使职权。
二、同意在西康省所属行政区域划归你省以后，行政区划作如下调整：
（一）雅安专区，除原辖雅安、荣经、汉源、石棉、天全、宝兴、芦山、名山等八县及雅安市以外，另将泸定县划归该专署领导监督。
（二）西昌专区，除将越隽县划归凉山彝族自治州领导以外，西昌、宁南、德昌、会理、会东、盐边、冕宁、米易、金矿、盐源等十县和木里藏族自治县，仍归该专署领导监督。
（三）原西厂省藏族自治州人民委员会改为甘孜藏族自治州人民委员会，自治州人民委员会移设甘孜县，直接领导甘孜、道孚、泸霍、新龙、白玉、石渠、邓柯、德格等八县；将原甘孜办事处撤销，成立康定办事处，代表自治州人民委员会管理康定、干宁、九龙、丹巴、雅江等五县；原理塘办事处代表自治州人民委员会管理理塘、义敦、乡城、稻城、德荣、巴塘等六县。
（四）凉山彝族自治州人民委员会除原辖昭觉、普雄、普格、喜德、布拖、美姑、金阳等七县以外，另将原属西昌专区的越巂县和乐山专区的雷波、马边、峨边三县划归该自治州领导。为了照顾地区辽阔和交通不便的困难，可将马边、峨边两县委托乐山专署代管，但是对于有关民族政策、军事工作以及关于全区性的工作，都应该由凉山彝族自治州统一安排。原四川省凉山临时军政委员会予以撤销。
（五）原四川省藏族自治区改为阿坝藏族自治州。
以上调整执行后，希径报内务部备案。
三、关于西康省撤销后，你省人民代表大会和人民委员会的组成以及省级组织机构的调整，同意你省意见。唯省人民委员会需要增加的九名委员，应该提请省人民代表大会增选。
要是能找到那份“省办密字第四三三号报告”及附件，也许更能解释西康省被撤之谜。
最后来一张西康省地图：
【thinkind的回答(1票)】:
樓主的問題非常複雜。
夠寫幾本書了。
還得請教專家。
亂說幾點淺見於此，當拋磚引玉。
先要把「西藏 」做個定義。
到底是行政區劃意義上的「西藏自治區」，
還是人文地理或文化意義上，藏人集聚的藏區？
現在的四川省，大致可分爲三塊：現在重慶市的部分地區
川西藏區
現在的四川省除藏區之外的其他地區
「西康省」是歷史上存在過得的，有着特殊時代意義的行政區劃。
「西康省」一分爲二，分別併入西藏自治區和四川省。
主要是明確西藏的「自治區」意義。
這是某共和國政府的管理模式。
國民政府時期，中央政府專門有「蒙藏委員會」（目前的「中華民國」仍然有此機構）。
這個機構就是跨越行政區劃，從人文地理角度對「西藏」或「藏人」進行管理。
【刘品的回答(0票)】:
行政区划有时是出于政治军事考虑的
记得安徽省的出现 也是这样
【KBDMW的回答(2票)】:
西藏曾是一个主权国家，至少中华苏维埃政权认同并鼓励西藏的独立。参考中华苏维埃共和国宪法大纲第十四条,中华苏维埃政权承认中国境内少数民族的民族自决权，一直承认到各弱小民族有同中国脱离，自己成立独立的国家的权利。蒙古，回，藏，苗，黎，高丽人等，凡是居住在中国的地域的，他们有完全自决权；加入或脱离中国苏维埃联邦，或建立自己的自治区域。中国苏维埃政权在现在要努力帮助这些弱小民族脱离帝国主义国民党军阀王公喇嘛土司的压迫统治而得到完全自主。苏维埃政权，更要在这些民族中发展他们自己的民族文化和民族言语。参看百度科：http://baike.baidu.com/view/123019.htm
西藏当时已经是一个政教合一的主权国家，有自己的政府和制度，有自己的语言文字文化传统。因为存在贫富两极分化和剥削贫农现象。当时西藏政府也已经展开对封建制度的尤其是土地制度的改革。由于西藏的宗教背景，西藏人人信佛，这也利益了西藏人民，人们相信因果，业力法则，所以乐于布施，最高统治者又是观世音菩萨的化身，所以某种程度上可以说西藏人也是幸福的。至少没有打着和谐社会的旗号有毒食品药品泛滥，没有掠夺式的强拆，没有强迫世界五大宗教坐一起唱大悲咒，没有在其他宗教教堂设立佛教支部，没用坦克车和军队对付平民和学生……但是后来不知道怎么，中国又去把一个独立的国家“解放”了，让藏人说汉语普通话，这跟人汉人说日本语什么区别?因为西藏落后吗？当时中国也落后，按照这个逻辑，是不是中国也应该被日本这样的发达国家解放啊？如果被日本解放，建立一个新的东亚经济体比现在更有前途呢！直接跟欧盟，美国抗衡啊。大家的文化物质生活会更美好。（只是一个猜想哈）
=====以下是针对西藏政权历史的一点点引述补充==========================
史前的西藏推测为无人拥有的为森林和雪山环绕的内陆海，当人类在那里出现後，其中一些人为别人承认为首领，首领们指导其部落的生活。
这些部落的联盟得以构成一个单纯的西藏民族，拥聂墀赞普为第一代藏王，这是不少於2000年前的事。此年为木虎年，或者公元前127年，或者按照印度计年法是佛灭後418年。在他以後共有四十代国王继任。在前二十七代国王的统治时期，“本教”在全国兴起；同时，还有许多别的奇怪的信仰。
而在第二十八任国王拉妥日年赞统治期间，西藏发生了历史上的重大事件。一卷佛陀的教法传到他的手里，而佛教的传播便在西藏开始。
第三十三代国王松赞干布，在更坚定地树立新宗教上作出了许多贡献。他出生於地牛年，［西元629年，佛灭後1173年］。他在年轻的时候，把他的大臣端美三菩提送到印度去学习。这大臣回到西藏後创制了现在的藏文字母。国王给精神和物质生活树立了高尚的风俗，制订了十条宗教服务法规和十六条公德法则。寺庙，包括拉萨的大昭寺就是在他的统治时期建立的，而许多佛堂以及布达拉宫的建设也开始了。除了三个西藏妻子外，他还娶了中国和尼泊尔的两个公主，也许在她们的鼓励下，两尊释迦牟尼佛像也从尼泊尔和中国带了过来。而在我四岁第一次到达拉萨时，就在大昭寺里的一尊佛像前礼拜。在松赞干布的统治时期，引进了许多印度、中国和尼泊尔的交易技巧，西藏因而在经济上有所改善，人民更加繁荣和幸福，国力也增强了。
在第三十六世国王墀德祖赞统治时期，中国与西藏发生过一段时期的战争。国王的噶伦塔日卢供征服了几个中国省份。至今，在布达拉宫前矗立著一支石柱，纪念这位噶伦的胜利。
第三十七代国王赤松德赞生於铁马年［西元790年，即佛灭後1334年］。他在位时，曾邀请博学的印度学者堪布菩提萨［编者按：即寂护］和阿（一门里面一者字）黎莲花生大师来西藏。许多印度班智达和通晓梵文的西藏学者把佛陀的经典译成了藏文。这期间，兴建了桑耶寺，而西藏第一批七人受戒为僧。国家政府势力在增大，国土也随之广阔地拓展。
在第四十世国王迟惹巴仅［编者按：即赤祖德赞］的统治下，（他生於火狗年，公元866年，佛灭後1410年），西藏的僧人数目大为增加。他在位时中藏之间再次发生战争，西藏再次征服了中国的很大一部分，但西藏的喇嘛和称为“和尚”的中国僧人居中调停。在公古墨汝处的中藏边界，曾设立了石碑，类似的石碑也立於中国皇帝宫前和拉萨的大昭寺前。在这两块石碑上用藏汉两种文字刻有共同的誓盟［编者按：即唐蕃会盟碑］，说西藏和中国都将不侵入所划定的边界。
=====因为话题的敏感性故只做一点点的引述，资讯发达的今天，比二十年前更容易探求真实历史，求真的态度，并没有错。对话和争论的目的就是探求真理。如有讹误，恳请指正。=======
【正龙的回答(0票)】:
苏维埃政权时候不是自己的卖了也不心疼，自己就是一个武装割据，苏联要哪里都承认的，共和国2.0成立后当然不承认，政治家都这样的，没有谁比谁道德的说法
原文地址:知乎
