爱华网由于9-13窟封闭维修。
为使资料完整，以下图片来自网络，在此向相关博主致谢！
第8窟往西，再不见楼阁庙寺，只是片宽阔的武州山壁，这片大山壁在太和年间曾接连凿了第9～13五个洞窟，且由于辽及清代时曾对这五座窟室里的造像加以装饰彩绘，所以这五窟又被统称为“五华洞”。
五华洞的头两窟──第9、10窟，和第7、8窟相同，都属“双窟”。不同的是9、10窟的外观较7、8窟又更为华丽。相对于7、8窟“山”字形开阔的两缺口，第9、10窟将外壁雕凿成类似希腊神庙那样的廊柱，这样窟室的外室不但仍保有较佳的采光，而且窟室也因此有了门面的区隔，同时，也阻绝了一部分雨水的直接渗入，有利于窟室的保存。
前室东、北、西三壁高约十米，规划整然。水平的莲瓣纹带将三壁统一划为上下两层，与后室的层序相呼应。东、西、北三壁佛宝的配置更明确地反映出双窟的意义。首先，第9窟西壁与第10窟东壁是同一堵隔墙的两面，两壁上层的屋形龛，左右立柱、中间的交脚佛坐像、左右的胁侍菩萨立像、胁侍上方的飞天，形式几乎完全相同。其次。第9窟东壁和第10窟西壁上层屋形宝及其左右八角柱、中央交脚菩萨坐像、两胁侍下半跏趺菩萨坐像形式也是相同的。此外，两窟北壁上层东西的二佛并坐龛、下层东西翼和拱门楣龛、左右八角柱，也属相同形式，只是安置主像不同。双窟内屋形龛的建筑结构是模仿了汉魏以来的瓦顶木构建筑。
两窟平面近方形，均分为前后室，为保护文物两窟都设有栅栏，不能入内参观。
第九窟。
柱雕千佛，柱基承以狮、象，蔚为壮观。景观区的礼佛大道两旁的立柱的原型就在这里。象或狮已无法辨认了。
一进入窟室，你可能会先对第9窟前室北壁的拱门留下深刻的印象，这座拱门完全是仿宫门的造型加以雕刻，所有宫门上复杂的木构件，诸如屋脊、瓦垄、屋檐、斗拱，样样不缺，甚至可能较皇宫里的宫门更富于装饰性，拱门上繁复的忍冬草纹、各种“化生舞人”舞跃其间。
这种平棋藻井是汉魏以来常见于木构殿堂顶部的一种建筑型式，它具有美化宫室的作用。第9、10窟的窟顶也用雕凿的方式仿做了这样的平棋凿井，样式也彷佛是“交木为井，纵横施桯”，但它更突出了立体的效果。
藻井上中段雕凿了四对双身连体力士，他们怒发瞋目的挺身上举，用千钧之力托起上梁，主梁上盛放着水莲花，莲花间随处成对的飞天正欢欣的飞舞着……宫殿里的平棋藻井或许有类似的彩绘，但木梁柱上要雕上这么多繁复的图案，可能未必有这样的功夫。而且别忘了，窟顶乃是更为坚硬的石头，雕刻时工匠又要站在这么高的地方不停的仰着头，能在窟顶雕刻出如此华丽的藻井，真是不简单！
明窗
前室东西壁雕出三间仿木构建筑的佛龛，壁面满刻佛像、飞天、乐伎、舞伎，造像生动，动感强。
西壁
第九窟主像。
东壁。
第十窟为毗卢佛洞，开凿于公元471—494年。
东西两壁各雕三间式屋形龛，龛内佛像面相慈和，菩萨神情恬静。阎浮树下，半跏坐思维菩萨，一手支颐，沉于四谛。
满天的飞天，代表着欢乐。而且飞天也有胖有瘦，形象各异，其中有些很像西方的天使。
窟门东西两侧金刚力士，头戴鸟羽冠，手持金刚杵，表情和善。
门楣上刻莲花与忍冬纹，作门框装饰。在多方连续对称的忍冬纹浮雕带上，突出了高浮雕的朱雀、白鹿、莲花和化生童子等，这种装饰艺术可以说是民族风格的新创造。框饰之上就是须弥山浮雕。山腰很细，二龙盘绕，山形形如火焰，有远近层次，能给人以山脉连绵、重峦叠峰、森林茂密之感。山的峰峦处刻人像，是佛非佛，似供养人又非供养人，皆双手合什，于合什掌中夹花环缨珞构成山谷。山谷中有鸟兽树木，显示出一派深山老林的意境。而内容与佛经所描写的须弥山有显著差异。最明显的禽兽。自右识别为：八角鹿、野猪、金钱豹、猿、雕鹫、柳树、虎、狼、熊、牡糜、雌狮、纸羊、兔。上列山峦中，仍有糜鹿、雕鹫、柳树。再上则处于刻蟠龙两条，龙身交织于正中，龙首分扬两侧。龙身之上又是山峦，中央刻一牡糜，似为诸兽的主题，然后在层叠的峰谷中刻雕鹫、柳树。
山腰东西两侧，分别刻阿修罗天与鸠摩罗天，内侧各雕一合掌而跪的供养天。 阿修罗天单腿盘坐，多头多臂，手托日月。
如何在北壁拱门上这块小小的墙面上表现出如此巨大，又如此宽广的须弥山呢？但见工匠们用高度浓缩的手法，把宽广的须弥山化为层层绵延的山峦，山峦也极度的概括化，用一个个小乳凸来代表，在小乳凸代表的山间，还富藏着众多虎、豹、鹿、狮，以及修行者，尽是无穷的生意。
为了突显须弥山山基的广博，他们在下部用一排绵延不尽的乳凸山来概括须弥山基的无尽；为了突出须弥山顶的高耸，他们用一条交缠的双龙，令山腰整个不见，显示山腰有一大段“概括省略”，须弥山其实是很高很高的。就是用这么高度概括的意象手法，工匠们得以用很小的空间，“画有尽而意无穷”的表现出他们心中崇高的须弥山形象，而且其华丽生动处，丝毫不逊于第9窟的人间皇室宫门。
明窗为圆拱形，窗楣中部雕坐佛，两侧各一供养天并五级塔柱，下沿雕飞天，窗楣上方供养天与飞天相连，楣尾雕一对金翅鸟，其下则是供养天。精美华丽，繁而不乱，显示了非凡的雕刻技艺。
从装饰题材来看，最重要的是莲花图案和缠枝植物花纹图案，它们对中国后代的装饰图案影响很大。莲花在佛教中代表“净土”，所以佛座也称莲花座，因此在佛教艺术中，莲花就成了主要的装饰图案。在早期的昙耀五窟中，莲花仅限于背光中央；到了后期，它以扩大到窟顶和各种装饰中，而成为北魏后期装饰的一大特点。
在后室的正面，门楣上刻莲花与忍冬纹，作门框装饰。
门框两边的雕塑已经风化。
后室窗口内侧是许多小佛像，外侧各一立佛。
顶部是飞天环绕莲花。
后室主像为弥勒菩萨，东西两壁各一胁侍菩萨。
南壁为表现释迦因施善教、降伏外道的因缘故事龛。可惜看不懂。
南壁西侧上半部。
南壁西侧下半部。
