爱华网曾仕强 易经的奥秘 曾仕强易经的奥秘8
《画外音》
这是一部既古老又新奇、既陌生又熟悉、既高深莫测又简单容易的书，它就是神秘的《易经》也称《周易》。那么《易经》到底是怎样一部书？又如何能读懂？而懂了《易经》的道理对我们人生会有什么意义？
《正文》
要了解《易经》，先从题目开始。什么叫《易经》？《易经》是什么？所有文献都这么记载：“易”是群经之首。这话太客气了，“易” 应该是群经之始。为什么说《易经》是群经之首？因为不管五经或六经都把《易经》摆在最前面，所以叫群经之首，实际上它是群经之始，就是所有的东西都是从这里发源出来的，它是中华文化的总源头，是诸子百家的开始，所以叫群经之始。因而这本书非常值得我们探讨。《易经》是什么？这种答案大概只有中国人听得懂，外国人是不太喜欢这样的答案的，怎么说都对，但又只对一部分，不可能全对，因为《易经》太大了，一个像北京城这样的大都市，你从哪条路进来都是进了北京城，可进来后还是摸不着头脑，每个人只讲对一部分，很难讲得很全，总是见仁见智各有不同偏执，只因每个人只看到一个角度。所以要研究《易经》一定要有比较宽广的包容性，要彼此尊重。
《易经》怎么完成的？按一般说法是“人更三圣，世立三古”（《汉书·艺文志》）。人呢？有三位圣人，其中一个是伏羲，然后周文王和周公父子算一个，因为是一家子嘛，然后是孔子。伏羲当时是什么时代？上古，周文王在中古，而孔子在近古或叫下古，可见它所经历的时间非常长。可以合理推断，易经所经历的圣人也很多，不只三个而已，所以应该说《易经》属集体创造。我想我们中国几乎所有的东西都是集体创作的，很少说是一个人把它整个完成。《易经》是广大精微无所不包，叫“其大无外，其小无内”，大到没有外面，够大了吧！小到没有里面，够小了吧！我们今天喜欢讲系统，就书而言，世界上最大的系统就是《易经》。
那这样一本书到底是干什么的？说出来有些人会不信，会吓一跳，但我相信各位把整个系列听完就会恍然大悟：《易经》是解开宇宙人生密码的一部宝典。会不会很夸张？你说现在这么多科学家兢兢业业奋力探索，就是为了解开宇宙密码，他们都不敢这么夸口，那这么一部古老的书怎么会做到这样了不起的事呢？大家心里会想，到底解开了没有？如果没解开那不是空谈！讲了半天没效果有什么用？我们大胆向各位说明：解开了！到孔子时期就解开了，至今已2500多年，只不过我们从来都是小用，没有大用过。社会上流行的都是小用，所以孔子很感慨，但孔子的感慨我们是听不懂，他说“人能弘道，非道弘人”。孔子说：宇宙的密码已经解开，但要靠人来把它发扬光大，而不是等待那个密码来把你解开。“人能弘道”是要人去把这个密码好好来运用，“非道弘人”是指你不能在这躺着等它给你一些帮助，那是不对的。我们凭什么说到孔子时就已解开了宇宙的密码呢？
《画外音》自古以来人类一直在用各种方法探索宇宙奥秘，但直到科技高度发展的今天，宇宙对人类来说仍是巨大的问号，那我们老祖宗在几千年前怎么能得到破解宇宙的密码呢？
因为我们得到三把钥匙：
一把钥匙叫“伏羲八卦”。以前家家户户几乎都看过“八卦图”，也都挂过，只是搞不清是做什么的，那就是一把把打开宇宙密码的金钥匙，我们拿在手上多少年？七千年，但没有悟到，总以为那是好玩的、可以辟邪，连外国人都跟着我们糊里糊涂的，外国人现在也挂“八卦图”，但你问他为什么？他说你们中国的玩意我怎么知道！伏羲的“八卦”告诉我们一个宇宙最基本的秘密叫“阴阳”，你看科学家已感觉到物体一定有构成它最小的基本元素，讲得很多很多就始终讲不出“阴阳”两字，我们一天到晚讲阴阳阴阳，可我们反而不知这“阴阳”就是构成宇宙万事万物最基本的元素。
第二把钥匙：文王64卦。他告诉我们宇宙只有64个密码，大家一定会想为什么是64不可以是63不可以是82吗？谁说的，《易经》讲数讲得非常多，但现在的人用数学观念来看《易经》的数那就迷糊了。数是有生命的，是活的不是死的。数字会说话没错，西方人说一是一，二是二，中国人不这样说，我现在讲一句非常重要的话，大家经常听到只是没在意：这件事不过是一而二，二而一而已。什么叫一而二，二而一？等讲易数时会把它说清。64卦就是宇宙64个密码，是用数字代表的，你看现在所有保险箱都是用数字的，凡是密码一定离不开数字，但现在我们所用的保险箱，它的数字是死的，一就是一，二就是二。但宇宙的数，它是变化的，它是活的。
第三把钥匙是孔子《十翼》，孔子删《书经》《诗经》，剔除无价值，不良的部分，制定了礼乐，修了一部很难的书叫《春秋》，但他读完《周易》后肃然起敬，是赞而不删，还替《周易》装上十只翅膀，我们叫它《十翼》，他希望《周易》能飞起来，可惜到现在他的理想还没有完成。《周易》飞起来后是什么样子？就是世界大同。我们现在是用西方的路子要走向地球村，这个也没关系！因为功成不必在我，只要能完成人类和谐与和平发展，用什么方法我们都不反对，所以下面的路子要靠我们自己走，有这么好的宝藏，可我们睡着了醒不过来，现在是醒的时候了。
《画外音》可以说今天所看到的《易经》主要是三位古圣先贤共同创造的，伏羲创造了八卦图，周文王创造了64卦，后被称为《易经》，而孔子为《易经》作了《十翼》也称《易传》。那《易经》的首创人伏羲是谁？又为什么要创造八卦？
伏羲是谁？是什么人？用现代的话说，伏羲是一位真正为人民服务的人。外国人不太了解我们，都说中国人拜偶像，中国人自古以来从不拜偶像，只是对那些生前很热心又真正给人们提供最好服务的人，在他死后感谢他纪念他，如此而已。我们所拜的人哪个不是生前为人民服务的人！我想讲这句话是有道理的：为人民服务是古今中外不可改变的定律。但有真的有假的，有做得好的有做得不好的，真做的好的他的业绩死后不能一笔勾销要永远记住他，这是中国人的永生之道，不用通过宗教的。全世界人都在追求永生，因为人不能说我活这几十年就走了，不甘心，一定要想办法永生。西方人找不到任何途径最后只有寄希望宗教，叫“信我者得永生”。中国人不是，中国人是你活在大家心中你就永远不死。你看孔子、伏羲永远没死过，他们活在我们心中。伏羲怎么会活在我们心中呢？因为他替当时的人民解决了很大的问题，当初还没进入农业社会，农业社会以前靠什么过日子？打鱼狩猎，最怕的是什么？半路碰到天气剧烈变化来不及逃可能连命都没了，所以很多人就去问伏羲，说明天我要出去天气怎么样？伏羲氏是全人类全世界开设的第一座气象台台长。他说，明天是大太阳你去好了；明天你往南走有雷要当心；你往西北走是大雨。刚开始大家将信将疑，可后来都觉得很对，问的人越来越多，搞得他没时间应付，怎么办？他就说，明天开始我在这棵树上挂一个图像，你就知道明天天气怎么样了。伏羲跟老百姓讲，这是什么？这是2、1、2，2、1、2，就是人类有史（那时还没历史）以来我们所知道的第一个密码：叫212。212，是什么？就是下雨。老实讲这是什么道理代表什么都是后人解读说明的。伏羲氏得到了人民的很大信赖。也逐渐把他的气象预报扩大，变成了一直到今我们常听到的八卦。伏羲根据人民的需要慢慢推出不同的卦象。他没一开始就告诉这是什么那是什么，因为你跟老百姓讲太多基本上是没用的。他只告诉大家记几个数字就行，像今天打电脑完全一样叫数字化时代，老早就开始了。我们不过是承接他的路走下来而已。你看电报也是用数字打，对方就知道你说什么了。字是根据这个图像来的，这个我一点不反对，所以叫象形。后来我们从伏羲的八卦慢慢造出很多字来，这是事实。但伏羲的用意是告诉我们整个宇宙的状况，让我们知道怎样去适应怎样去改善。这个工作到现在还在持续进行中。后来有些老百姓跟他讲，你老叫我们背这些数字，有时也会搞错就干脆告诉我们这里面有什么道理吧。他说那好，既然想知道道理我就告诉你们，你真把这张图像(伏羲八卦)看懂了就完全知道里面的道理了。
我们必须要说明伏羲八卦是什么：伏羲八卦就是我们常说的“无字天书”。《易经》为什么叫“无字天书”？因为伏羲氏时代根本没有文字，没有文字怎么能叫有字之书呢？《易经》整部书不过4000多字，都是后来有了文字后慢慢加上去的，当时只有图像没有文字因此叫“无字天书”。没有文字、没有条条框框不受任何局限。他可以通天下通宇宙。伏羲是把整个都想通了才开始来画卦的，所以我们对他那一画非常恭敬，把它叫做一画开天。《易经》是从开天辟地、今天科学讲叫大爆炸说起的，一直说到人类最后的状况会怎样，还没有完全把它展开。为什么？因为我们还有很长的路要走，这本无字天书是今后人类生生世世要走而不一定走得完的一个宝典。
《画外音》伏羲八卦图这部无字天书能历经七千年岁月，一直流传到今，足以证明真理永存的道理。那在蛮荒的原始时期伏羲怎么能发现宇宙的奥秘？又是怎么画出八卦图来的呢？
他用什么方法？三个方法，对我们中国人影响太大了。
1，仰视：这对大家来说很轻松，一抬头就看到天了，这是人类专有的权力，动物不会仰观天象，是人类独有的，一切都有天象。中国人很会仰，但仰到后来不够高，你再爬高一点就看到天象了。
2，俯视：意思是你照顾到了别人，同样你也照顾到了自己。整部《易经》都是从自己身上看出来的东西，所以后来我们讲“万物皆备于我”，我就是个小宇宙。你看自然界有山，人的山在哪？鼻梁就是山了。宇宙所有的东西在我们身上统统找得到，所以作为一个人不简单。
3，广角：（这里叫环视或周视，或许更贴切）我们用广角照相就是不能只看一个地方，看天象不能只看一个地方，要看多点四方八面都要看，叫看得很周到，想得很周密，一点遗漏都没有，这样才叫《周易》。“周”字跟周朝没关系，但大家都认为有关系，因为什么？因为刚好周文王本家的朝代就是周。其实我们应该想想，周文王是精通易理的，不会用他家的姓冠在一本书上，这是犯忌的。周是很周密很周详，而且它是周流不停，往复循环生生不息，所以才叫《周易》。
伏羲氏为什么画卦？很多人说是为了要造字来推行文字教育，也不太对。如果伏羲就为造字那成就很低了。跟仓颉就差不多了，仓颉把字造出来后的名气跟伏羲是不能比的，幸好伏羲没造字。是后人根据他的脚迹来造字的，他没造字因为他知道整个系统都是图像、数字。
《画外音》伏羲八卦图是由数字和图像组成的，而现代高科技电子计算机也是由数字组成的，由此而论中国七千年前的伏羲氏可说是电脑的鼻祖。那古老的《易经》和现代科学之间到底是什么关系？
现代大家都认同0、1，构成浩瀚无穷的国际网络，科学呀，现代化呀，跟国际接轨呀。我们老祖宗七千年前就讲：一阴一阳产生宇宙万象。一模一样用词不一而已，那时没现在这些话。天底下本就是阴阳阴阳，但一阴一阳不可解释为一个阴一个阳，如果这样就大错特错，就那么一点点小错就会产生很多流弊，所以我们这次一定要把这些细节全部理清，不要再有任何误解和扭曲，以免辜负这么一个很难得的解开宇宙密码的宝典。它静静地躺在那，你不理它它也不会理你。你理它它不会拒绝你。可你得到多少是你自己的事它帮不上忙。这才叫自然，这样才是真正的自然。《易经》是完全根据自然发展出的一套系统。——曾仕强。我们中国人向自然学习以自然为师，再加上一句话现在开始要记住，一切的一切，好不好、对与错，都用合不合自然来检验才是最合适的。中国人所想的道理都是从自然开发出来的，一句话：向自然学习，以自然做老师。不要太狂妄，人类爱怎么做就怎么做是不合自然的。那大家一定很关心现在科学难道不行吗？当然行。科学是人类非常需要的东西。只不过西方人欠缺这种自然来引导他们的科学，就差这么一点而已。就是中国人开始要用自然的法则来规范现代的科学，让它走上正道，让它协助我们的人民过幸福安康的日子。这部宝典是我们祖先辛辛苦苦开发出来的，但我们没申请智慧财产权。没有，我们认为这是大家可以用的：用吧，不收你任何费用。我觉得这才是做人的风度才是大肚量。
《画外音》《易经》是完全根据自然发展出的一套系统，那它为什么后来成了中国哲学思想的总源头？而伏羲用来做天气预报的符号又为什么成了破解宇宙人生的密码？我们现代人学习《易经》又有什么实际意义？
《正文》按今天的说法《易经》可说是自然科学。但我们知道有了孔子后，这部书除了自然科学部分又加上了一个“人伦道德”。两个东西合起来才能表示整体的《易经》。伏羲原来是用符号告诉大家天气的变化，后来慢慢就知道不止气象而已，有很多跟生活直接相关的东西都会从这里面开发出来。现代人学《易经》有什么实际意义吗？我想这个问题是很重要的。时间那么宝贵，如果学了半天没用学它干吗。关于这个问题我们可讲出很多很多，但按《易经》的习惯多半每次只讲三个。所以我们就提出下面三点供大家参考：
第一点：纠正似是而非的观念。我们有太多致使我们脑筋不清楚的观念可我们自己并不知道。举个例子，叫做自信，今天大家都认为是对的，人应不应有自信，这种话不能用有或没有来回答，《易经》里“自天佑之，吉无不利”是包括自信在内的，但中国人讲到自，只讲自觉、自反、自省、自律，从没讲过自信。现在年轻人太自我太自信，一生都不会幸福的。因为人有可控制的部分也有不可控制的部分。可控制的部分操之在我但不可控制的部分是操之在天。所以中国人的信心是对老天有信心而不是对自己有信心。我们多拐了个弯，你可以试试看，我们相信老天会保佑我这种人，如果老天不保佑我们这种人那它保佑谁呢？只能这样而已。把老天去掉，人有自信，那你试试看，你就会自大狂妄就会过分自我，然后人际关系很差什么事都做不好。我们可举出许多目前所谓的普世价值其实都是有待商榷的。这个一定要学完《易经》才讲得通。
第二点：具有神秘性道德性。神秘性是因以前科学不发达，没办法用科学来解释只好用神道把它包装起来，现在科学发达了我们可把《易经》里的神秘性，整个把它用现代化来诠释。但它的道德性你是没办法取代的，所以《易经》的道德性在21世纪还会得到很大的发扬。
第三点：求同存异。全球性是必然趋势谁也挡不住。可现在大家看到凡是全球性的活动都有人很激烈的抗争，为什么？因为它会引起很多疑虑，说全球化会把本土文化整个消灭掉，没有一个地区的文化希望被消灭。这时只有《易经》这么广大包容的东西用四个字就解决了：求同存异。我们会尊重每个地区的文化，但我们会在这当中找出一个最大公约数变成大同的基因，这个只有《易经》做得到。要了解《易经》先要从阴阳开始。这是伏羲氏最了不起最难得的贡献，我们很熟悉但经常用错，下讲要好好介绍什么叫阴阳？阴阳是什么？
曾仕强 易经的奥秘(2) 何为阴阳 讲解全文
2009-12-06 23:59
《画外音》
《易经》中所有卦都由两个符号组成，一个叫阳爻(音，摇)，一个叫阴爻。那什么是阴？什么是阳？阴阳之间是什么关系？又为什么说阴阳是构成宇宙万事万物的基本元素？《易经》中有64个卦象，这些看似复杂的卦象其实只包含两个符号：一个是阴，一个是阳。伏羲八卦图告诉我们一个宇宙最基本的秘密：阴阳是构成宇宙万事万物最基本的元素。“天底下的变化就是一个阴一个阳”（曾仕强语）。那什么是阴？什么是阳？“白天是阳晚上是阴。天是阳地是阴。大拇指是阳，那阴呢？四个手指头就叫阴。”（曾仕强语）。阴阳之间是什么样的关系呢？“阴中有阳，阳中有阴。它才有生命的”（曾仕强语） 为什么说中国人是阴阳合一的？又怎么能证明阴阳是构成宇宙万事万物的基本元素？
《正文》
现在讲什么叫阴阳。先从大家最熟悉的开始，晴天算不算阳？哦大太阳，阳光很明媚，一定是阳。出太阳时你一定感觉心情愉快做事很奋发。阳本来就是向外扩张的，不是向内收缩的。你看一热起来大家都是往外伸张，想多得到点冷空气。可阴天下雨时大家就缩了，缩起来才不会受寒，防止阳外泄。所以一往外张就是阳，一向内收缩就是阴。(晴天、雨天)。慢慢地我们就把太阳叫“阳” ，把月亮叫“阴”。看什么时候月亮圆什么时候月亮缺，要看阴历不能看阳历。阳历是对不准的。阴历十五月亮一定很圆。一年有12个十五，12个月里哪月哪天月亮最亮？八月十五。月亮很亮时就有点阳的味道了，因此那天晚上大家就很不安宁，所以我们才说这天是中秋节大家来吃月饼，要一家和乐。这是非常了不起的一种措施。因为月亮会引动潮水（钱塘江中秋观潮），还会牵动我们人的感情！我想我们中国人向自然学习的东西太多太多了。(太阳月亮)。白天是阳，晚上是阴。所以一个人白天要精神好阳气足才好做事情。到晚上要慢慢阴起来要让你冷静，然后才可以睡好觉。(白天晚上)。天是阳地是阴。有没有人会颠倒？大概不会。(天地)。人活着叫“我还在阳间”。人死了，对不起你已经归阴了，就是到阴间去了，就叫“归阴”。有谁死了说他“归阳”？归阳归到哪去了？死了就归阴了嘛，这是很自然的现象。活着就是阳气要足啊。(活着死去)。好，看完外面看里面，更有趣了。把一只手伸出来，哪面是阳哪面是阴？手心是阳还是阴？手心是阳，没有人手心是阴的。手背才是阴。手心手背都是肉，都是肉就表示它阴阳统一。你说我不要手背，那手心没有用；光要手心，手背也没有用。它阴阳是分不开的。我们打手心有没人说打手背？“来，把手背伸出来给我打”，那样就很残酷了，打手心是爱护他，打手背是折磨他。为什么？手背打起来很痛，手心肉比较多而且动作快。一打就收回来了，这个(手背)它弯不了。前面活动性比较大的叫“阳”，活动性比较不厉害的、缓慢的就叫“阴。我们人很奇怪，脸朝这边，你那个活动面一定朝这边。没人说我手心动不了我手背很厉害。那你手背能抓自己鼻子吗？只能磨自己鼻子嘛，能拿东西吗？手心手背是非常好的配合”。(手心手背)。再看两手哪个是阴哪个是阳？同样是手怎么忽然变得有阴有阳？很简单，你常用右手，右手就是阳，比较笨拙的手就是阴。你是左撇子，那左手就是阳，右手就是阴。这是相对的。(左手右手)。还有更妙的。大姆指是什么？阳还是阴？大姆指是阳。那阴呢？其它四指就叫阴。你慢慢会体会到，噢，原来阳是奇数，阴是偶数。凡是天底下成双成对的数，偶数的都叫阴，单一的都叫阳，13579都叫阳。(大拇指其他指头，奇数偶数)。这样各位才知道为什么头是阳，脚是阴。因为头只有一个，是奇数所以叫阳。脚有两只，是偶数就叫阴。(头脚)。慢慢听到现在你会发现，一切都是向自然学习，我们不再做人为操作。中国人很少做。有空大家常做这样的动作对你身体非常好(双手攥拳拇指露出，然后张开双手)，因为这样会让你全身的经络都带动起来。
《画外音》大自然包罗万象千奇百怪，要分类的话将是一个看不到头的天文数字。但《易经》却只用阴阳两个元素就包含了宇宙的万事万物。人类是自然之子，我们要想了解自然，了解人类自己可以从了解阴阳开始。那阴阳之间是一种什么关系呢？
《正文》阴阳它不仅说是相对的，不仅说是会变动的，而且它还是不可分割的。这点是非常难以理解的，经常会忘记，但是你都在用。我们受了太多现代教育，都说一切要分得清清楚楚。你看自然怎么分得清楚，白天晚上你分得清吗？白天、白天，突然晚（黑）了；黑夜、黑夜，突然天亮了。它没有很明确地像开灯一样，开了，关了。没有啊。今天亮得晚明天亮得早，每天多少有点不同。一切一切的阴阳，它是分不开的。这个是发芽(拿出一个只带芽是树杈)，这个是叶子(拿出一个只带树叶的树杈)。哪个是阳？哪个是阴？发芽是阳，因为它在不断成长。叶子就变阴。所以要摘叶子不要摘芽，摘芽是不仁道的。叶子你采几个没关系。那你说，不对呀，你怎么把这个芽摘下来了？没有啊。我们讲《易经》的人不能违反自然，这个(发芽)是假的，这个(叶子)才是真的。真的芽我就不能摘了，一摘就违反自然。假的芽做得很像而已，所以有真就有假，有假必有真，真真假假、虚虚实实就是阴阳。当一个人特别强调我这个是千真万确的，就是告诉你不一定是真的，要不他干吗一再保证。越是强调就是内心越虚，才会这样讲，否则根本不用讲。一个很守信用的人不会说我是守信用的人，因为这对他来说已经很习惯了。而那个人这里骗那里骗一点信用都没有，怕你一眼看穿他是骗子，嘴里说我从来不骗人，其实是常常骗人。阴阳是合一的。你学了《易经》大概不太会上当，就是你两边都会兼顾。(芽叶子)。再往下看，看大拇指。这是1，是奇数，是阳，但有几个指关节？两个节，这叫“阳中有阴”。再看其他手指，是偶数，是阴，每个手指有几个指关节，三个，阴的反而有三节，这叫“阴中有阳”。第三个它切不开的。你说我只要大拇指不要这两个指关节，那大拇指永远是直立的，走路这样，晚上睡觉也这样。所以人要刚柔并济，你不刚到底你才刚得起来。你有柔才会刚，没有柔你就刚不了。人只有一个大拇指但有四个手指头，而它们功能是一半一半的。如果大拇指没了，骑摩托车就很难了，怎么握紧？怎么发动？你看猴子不如人灵光，就是它的手不灵活。有时间多做这个动作(手心向下平抬，手指都动)，你全身就活络起来。什么末梢神经啊，反正你讲得出的统统给你搞出来了，只要顺乎自然就不必那么操心不必那么忙碌，你身心都很健康，你可以过很好的日子。这才叫《易经》，它都掌握在你手掌里。如果还想进一步那就更妙了。你算算有几个节？大拇指两个、其他的有三个，4×3＝12、加起来14个，两支手28个，天上有28星宿，都在你掌握之中的。所以天下大事，秀才不出门他都知道了，就是稍微算一算，叫“袖里乾坤”，一点不稀奇，只是没把道理说出来，道理一说出来你觉得很简单嘛。要学《易经》，你可以什么都学，但先学道理。把道理搞通了就不会走火入魔，就不会被人家欺骗，就不会上当吃亏嘛。
《画外音》由于《易经》源于远古，又是以这些虽然简单却很难记的符号组成，所以大多数人都很难读懂《易经》，而某些略知一二的人则利用《易经》去算命，其实，我们只要懂得《易经》的道理，《易经》将不再神秘，我们的人生也将更有智慧。
《正文》读《易经》读出很多君子，同样读出很多小人。而且小人也很奇怪，他阴中有阳活跃得更厉害，一定要提防。所以我们一方面告诉你“害人之心不可有，但防人之心不可无”，这也是阴阳啊。辩证法的两面观对于中国人来说是很容易理解的。各位有没有发现：中国人讲话经常是阴阳同时讲，中国人是全世界唯一同时讲两句话的人。一句话叫做阳，因为听得见；另一句话叫做阴，听不见。嘴上说“不以成败论英雄”，心里想“成者王侯败者寇”；你“不以成败论英雄”试试，看谁厉害？口中告诉你“人同此心，心同此理”；心里说“人心不同，各如其面”。最妙的就是口中讲“礼让为先”，心里说“当仁不让”。这个最厉害了。那你说到底要不要让呢？只有一个答案：看着办呗。你懂得《易经》就完全了解中国人，到今天也没有改变。尽管我们今天讲了很多西方的话，讲了很多现在自以为是的话，都没有用，因为这个（心）是不会改变的。这已经变成我们血液里的东西，叫做我们生命当中的基因。这样你就完全了解中国人，他是阴阳合一的。阴阳是我们非常熟悉的观念，但它实在内涵太多，不易完全体会。因此我们首先也提出三个重点请大家参考：
第一个重点，阴阳是相对的。如果没有相对就不知道哪个是阴哪个是阳。头是阴是阳？要看你怎么说了。头跟脚相对，那头就是阳脚就是阴。有相对才有阴阳。不是绝对说这个一定是阳一定是阴，不一定。为什么？因为它阴阳会变动。阴的会变阳，阳的会变阴。所以为什么“一”那么重要？一非常重要，你看九九还是要归一。你再怎么长久去改变最后还是要归一的。
第二个重点：“一”就是原点。阴阳是相对的，它是会变动的。
第三个重点，非常重要，阴阳是分不开的。有阴就有阳，跑不掉的，叫做“合一”。这个对我们中国人影响太大了。中国人想事情都是合起来想，很少象西方那样分开看。你看分科教育，越分越碎分到最后支离破碎，只有知识而丧失了智慧。我们现在口口声声要科技整合、科技整合，始终做不出来，就是分科后分了出去收不回来了。一分了以后就很麻烦了。你去看医生，他问你挂什么科，糟了，我又不是医生是怎么知道挂什么科，治了半天才说你搞错了应该看那个科才对。中国人是去找医生不是找什么科，中医他通才，他会告诉你，你这病哪里引起的。因为全身是一个整体系统不可分割。更妙的是针灸。我在英国时很多英国同学一听到针灸就害怕，怎么拿针往身上乱扎。有些医生就跟我说针灸没有道理。我说，为什么没道理？他说，你针血管那血不是流出来了吗？我说，我们不针血管。针骨头，根本针不进去。谁会针骨头呢？那针肉有什么意思呢？我说，我们这些都不针。专针一种你们不懂的东西叫经络。他一听经络就傻掉了，因为全身解剖找不到经络。经络是你活着时才有，你一死气门闭了经络就没了。所以，有阳就有阴，有虚就有实，有看得见的就有看不见的，有摸得着的就有摸不着的。天上的飞机能随便飞吗？它有航道的。可你去看航道在哪？汽车的轨道(公路)看得到，航道你看得到吗？航道是飞机飞过时有，不飞时就不见了。那就是天上的经络。不要相信一句话：我亲眼看到才相信。其实人的眼睛所看得到的却是非常非常有限的。
《画外音》西方先进发达的科学技术在带动经济迅猛发展了几百年后遇到了环境污染经济危机等许多解不开的难题。于是很多西方学者开始提出要学习东方古老的智慧。这是一个大家既熟悉又陌生的图，那这张图代表了什么又蕴含着哪些中国古老的智慧？
《正文》伏羲氏看看天，看看自己，看看四方八面，他是不是悟出一个什么东西？ 这个图叫什么？你叫它“太极图”好像也对也不对。你叫它“两仪图”又好象也对也不对。这个图是后代人用心去体会伏羲八卦然后画出来的，它告诉我们几件事：第一，它是圆的。为什么不搞成方的？因为圆的东西它容易变动。所有车轮都是圆的。你说不行，我这部车子比较特别，轮子就要方的。那你开不动，开不动活该嘛。第二个呢，宇宙的一切一切都要求圆满，不要去伤害别人。你看圆的东西就不容易伤害到别人。一个有棱有角的人经常跟人家吵架。所以一定要圆。可是圆不是圆滑。我们现在一提到圆就联想到圆滑，那就完了，绝对不可以圆滑但一定要圆通。同时它也告诉我们，世界上不可能全阳也不可能全阴，不可能。因为“孤阴不生，独阳不长”。世界上只有男人人类要毁灭的；世界上只有女人人类不见了。要生生不息，它必定要阴阳互动。一句话，有好人就一定有坏人，不能因为有坏人就睡不着觉，坏人是杀不完的，好人也是死不光的，你放心。永远有好人有坏人，必须要面对这个现实。不能要求太理想也不要太实际。慢慢大家会发现，阳它是代表一种理想，人生一定要有理想。但阴呢就是脚踏实地，一定要一步一步去把它兑现。听到现在你会发现：天底下的变化就是一个阴一个阳，但这一个阴一个阳就是一个。现在是问你，阴阳到底是一还是二？这是非常有趣的事。说一不对说二也不对，都不对。这个答案中国人很能接受但外国人很排斥，答案就是“亦一亦二”，也是一也是二。因为它“一分为二”一定要“二合为一”。现在的欠缺是“一分为二”以后的回补，一在先，二在后。你看走路，如果两只脚一起跳那不跟僵尸一样——阴阴阴——僵尸嘛，僵尸是归阴的。人活着当然一只腿，一只腿——阳阳阳阳，是不是这样！阳在先，阴在后。但这句话引起很多问题，就是男尊女卑，重男轻女。
《画外音》在《易经》阴阳学说中，天是阳地是阴；男是阳女是阴。而在八卦图中纯阳卦在上纯阴卦在下。于是有人说这标志着男尊女卑。其实这是对阴阳学说的错误理解，那正确的解释是什么？
《正文》你看天高高在上，地低低在下，这本是事实，但天就比地尊贵吗？有吗？没有地，有天有什么用？没有天，有地有什么用？它是相对的，彼此不能离开的。为什么月球上没人，地球上就有人？地球最大的功能是这块土地它只做一件事，就是把天牢牢拉住，你不要离开我自己跑掉。因为你是我的“丈夫”，你跑掉我怎么办？这门课有上过吗？从小学到大学到博士班都没这门课。地靠什么去拉住天？就靠地心引力嘛。你看你妈妈就是地，她不说话，爸爸都听她的。她一说话，爸爸就反感，你说那么多干吗？你不说都听你的，很奇怪。（有个成语叫“婆婆妈妈”，意思就是罗里罗嗦，言下之意是不该说的说了，讨人嫌）。因为大地不说话结果老天都听她的，就是因为她懂得把天捧得高高的——你是天，你是我的夫君——他就为你做牛做马。哈，女性同胞要懂得《易经》，她知道把男人哄一哄捧得高高的，无须多言，他一辈子为你做牛做马。这决不是男尊女卑，看不起女性。但这门学问我们都失传了。“合一”的意思就是“阴中有阳，阳中有阴”，它才有生命力，完全是阳没有用。所以一个人你要脾气很硬，硬到底最后是气死了，还能做什么？不能做什么了嘛。中国人练身体很少像西方人那样练到有肌肉，中国人都是练内脏，要让里面健康，外面无所谓，叫“外柔内刚”。胳膊伸出来，外边是阳，内面是阴，所以你打自己敲自己，外边敲得重一点，内面千万别使劲，一使劲微血管就出血了。像这些道理都是很自然的。当然有阳必有阴，不可能两边都阳，两边都阳就弯不过来了。就是胳膊无论如何要向内弯，你胳膊向外弯试试看，就断了。它是“一体两面，如影随形”。
《画外音》《易经》中64卦就是阴阳两个符号的排列组合，但这两个非常简单的符号却组合出这么多卦象。学习《易经》时最大的困惑就是记不住这些卦也不明白为什么要这样组合。那学习《易经》时是不是一定要背下这些卦？还有什么更好的方法吗？
《正文》我学《易经》较晚，不像很多人十几岁就开始学，我不太主张背（注：另外一个是客观原因是年纪大了记忆力不好）。人家问我为什么？我说背错了记错了怎么办？那不糟糕吗？脑筋现在要记得的东西太多，整天背那个什么事都不要做了。因为它是宝典，就是让你查的，要用就去查好了，放在脑袋里干吗？可是你不背不背久了后就记住了，记住多少算多少，才叫自然。中国人常讲一回生二回熟嘛，你不用背，只要记住它的道理，自然画得出。我们会有一次让大家自己来画八卦图，不用背，你一画就是八卦图。先看这个表。
这是太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。你看“太极”下这四个字非常重要，“亦阴亦阳”，就是也是阴也是阳，也有阴也有阳。记住一句话：阴阳永远分不开。一分开就麻烦。你看，一画开天，“天”里面有阴有阳，这边有阳这边就有阴。我先说一句话，跟我们每人都有关，叫“中”，上面就叫“华”。为什么叫“中华”？我们为什么万变不离其宗？其实就是变来变去，离不开“太极”。怎么变都可以，就是太极不能变。“中”就是你要守住“中道”，不管你长成什么样子什么肤色什么血统，都不管。只在乎你脑中有没有这个“中”字，没有这个“中”字长得再像中国人，我们说你根本不是中国人，因为你脑子里已经没有“中”了。河南人到现在还说“中不中”，“中”就可以了，他是最了解中华文化的。你漂流在外不管到天涯海角，在那里穿什么衣服过什么日子，都不在乎。只在乎你脑海里有没有《易经》这套系统。很多人说叫“中国”是因为我们是在全世界最中间，因为我们很自大。不会那样的，不可能的。现在我们都知道地球是圆的，哪里是中心？谁也不知道哪是中心。不要用字面上解释事情。那“中”是什么？这句话我们要好好讲了。中国之所以叫“中国”，不是因为地理的原因，处在世界的中心，而是因为他一定要“中”，而“中”就是太极。太极是什么？太极是万事万物的总源头。孔子有一次讲：吾道一以贯之。那“一”是什么？就是太极。我所讲的道理统统是从太极这个系统一路讲下来的。
《画外音》对孔子所说的“吾道一以贯之”，许多学者有不同解释。而曾教授认为这个“一”就是太极。那这个解释有根据吗？而太极和阴阳又有什么关系？
《正文》孔子的“一贯之道”就是“中”，就是“仁”，就是“太极”。发挥出去可以讲忠恕，讲一大堆都可以，收回来就是一个“仁”字。其实“仁”就是阴阳，“人”字旁是阳，这边两划(横)是阴。最古老的“仁”字是一竖两横，就是一阳一阴，“仁”的古字没有这一撇。这边就是阳，那边就是阴。再看‘好’字，把阴写到这边来，叫“女”，把阳写到那边去，叫“子”，一阴一阳就是男女好合。其实很多字都跟阴阳相关。两性和合就叫“仁”，所以“仁”是做人的基础，这就很清楚了。这句话就是说，人开始有两个时，问题就出来了。只有个你，骂谁，没人好骂嘛，只好去工作去自谋生活。有两个就开始骂了，“怎么不提水？”“我昨天提的。今天该你了。”开始争吵了。所以两个人怎么处得好怎么和谐，这种出发点就出来了。因此我们把它最后归根到夫妇。这个大家好好去想想，不是从父子开始而是从夫妇开始。夫妇关系处不好，其他人都很难相处。你看全家人睡觉，你去查查。全家人，彼此之间都有血统关系啊，只有睡在你旁边的人没有血统关系。有血统关系的是父子父女，母子母女，兄弟姐妹，有血缘关系不是比较放心嘛。不行，有血缘关系的，你睡那个房间我睡这个房间。我专挑一个跟我没血缘关系的人住在一起。你说妙不妙。这就是告诉我们，如果连这个跟你血统不一样的人你都能相处好的话，整个家就齐了，一阳一阴就叫“仁”，就叫“中”，就叫“太极”。大家有没有发现，一个果仁栽进去后就会发芽，就会又长出一个很茂盛的树来，就靠那个“仁”了。仁是最核心的东西，天地万物都有仁。这些道理我们慢慢都会把它分析出来，一切一切都是“太极”。所以下讲要讲为什么叫“太极”，你总得要讲出道理来吧。
曾仕强 易经的奥秘(3) 何为太极 讲解全文
2009-12-07 20:35
《画外音》
据现代科学考证，地球是在宇宙大爆炸时诞生的，而七千多年前的伏羲就已发现了这个秘密,他一画开天代表宇宙中的一切都是从一个整体中生发出来的,这个图是后人根据伏羲的阴阳八卦画出的,它既被称为阴阳图也被称为太极图,那太极这个词从何而来? 是孔子说出来的,太极这两字又是什么意思?其大无外,其小无内,这个神秘的太极究竟代表着什么?太极就是宇宙万物万象共同的基因,那伏羲是怎么发现这个秘密的?又用了什么方法把这个秘密记录下来,而太极的概念对我们现代人又有什么重要意义?
《正文》
太极是大家耳熟能详的名词，这词是从哪来的？是孔子说出的，孔子以前没人这样讲。因为孔子主张什么事都要正名，先把名给定好了，然后就名正言顺了。名不正就言不顺。他取名是很谨慎的，不是想怎么讲就怎么讲，过两天再改，自从孔子把它定名为太极，2500年来没有一个人改动它，就表示的确起得好，什么叫太极，太是两个字合成，一个叫大，下面的一点就代表小，所以太极就告诉我们大极了而且又小极了，“其大无外，其小无内”，大的找不到外面，小到找不到里面，孔子他非常了解伏羲，他说世界上有件东西大到没有外面，小到没有里面，那叫什么名字呢？所以他就说叫太极，起的好，你看我们家里有个人，大的时候非常大，小的时候非常小，这人就叫太太，你说太太，大不大，比谁都大，可她有时又比谁都小，所以当人家太太，要知道该大的时候才大，该小的时候就小，看到公公婆婆你最小，关起门来只有丈夫你最大，你就是会做媳妇的人，该大不大该小不小，大小搞得一塌糊涂，这个媳妇就糟糕了。凡是有太的字都是同样的意思，你说太上皇大不大，答案还是很标准的，很难讲，皇帝敬重他，大，皇帝甩他，谁都不理他，太上皇有没有威严，讲话算不算数完全取决皇帝。太监也一样，你说太监大还是小，李莲英这个太监有谁比他还大，够大的吧，可是有的太监根本就是一辈子让人吆东喝西的。所以以后碰到太这个字要特别小心，因为它可大可小。那什么叫太极呢？用现代话来讲，太极就是宇宙一切一切共同生存的平台。这个大平台里有两部分，一个叫做阳的平台，一个叫做阴的平台，你看阳跟阴一分开就变成两个平台，一个阳平台一个阴平台，它就合不起来，所以阴阳一定要互动，有时阴到阳这边来，有时阳到阴那边去，然后它变动不居，才会生生不息，只有变动才有生命。
《画外音》孔子真正读懂了《易经》，所以他在为易经所做的传《十翼》(也称《易传》)中用了一个十分准确的词来解释伏羲八卦，这就是太极，那孔子的原话是怎么说的，而太极的概念对我们现代人认知宇宙又有什么重大意义？
《正文》孔子说的话是什么？“易有太极，是生两仪”《易传》，他用的这个生非常奥妙。什么叫《易经》？就是生生不息的一部经典就叫易经。你看它果然生生不息生出很多经典来，西方人不太用这个“生”，他用“分”，西方人在研究宇宙时总有一个共同的点，如果没有共同一个点的话，那所有东西都分割开来，那怎么能共同生活呢？你看动物跟植物，它们有共同的地方，人跟动物也有共同的地方，人跟石头也有共同的地方，用现代的话讲叫基因。所以太极是什么？太极就是宇宙万物万象共同的基因。如果大家连一点共同的基因都没有，那绝对处不来，一定会分道扬镳，那宇宙就分裂了，但宇宙是个整体，它不可能分裂，而且宇宙有动物，植物，矿物，有各式各样的，说都说不完，它们能和谐共处，条条有理，这当中一定有共同的因素，全世界科学家都在找这个东西，最早是找到原子，一切都是原子构成的，好像很满意了，但原子算什么，原子一被打破里面还有更小的东西，还有质子、电子、中子、夸子。老子就高明的多，只讲四句话：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，以后就不讲了。道生一，道就是太极，太极就生两仪，一跟二分不开的。西方人一就是一，二就是二，所以他们采取一种分的态度，到今天都找不到一个完整的东西。中国人用这个“生”是很高明的。宇宙只有一样东西，叫什么？叫自然，各位从现在开始讲自然时不要多个“界”字，自然界那就错了，自然没有界，只有象国家才有界，地区才有界，植物界，动物界可以，自然是整合的东西，哪里有界，如果自然再分界就表示自然之外还有别的东西，那不可能，除了自然之外没有任何东西是主宰，所以中国人很相信天，天就是自然，自然就是主宰，我想这点要感谢伏羲，因为这整个东西是伏羲开发出来的，所以我们现在要花点时间来探讨太极是怎么来的，伏羲氏是个很动脑筋的人，他用的方法就是观察法，伏羲坐在哪想一件事，他觉得太阳很奇怪，怎么太阳一定是早晨从东方起来，一定是下午从西方下去，没有一天出错，没有一天打西边出来，就是没有，这不很怪吗，他就知道宇宙万象有一定的规律不是乱来的，不是说高兴出来就出来，不高兴就不出来，或者有一天从南边出来，没有，那他不相信，再看月亮，月亮圆圆圆就缺了，缺缺缺就一定圆了，跑到海边看潮水，涨潮涨潮一定退，退了又涨，涨了又退，他看树木长长长就死了，长长长就死了，没有例外，他就知道，宇宙有一定的规律，这个规律是什么，不是神，西方人就说这是神，我们没有神，哪里有神，(如果)伏羲当年说就是神在主宰，我们就完了，跟着倒霉，他说没有，这是自然而然的一种规律，没有任何事情在里面起作用。
《画外音》几千年来人们一直在探索宇宙的秘密，宗教告诉人们宇宙的一切是神在掌控。而伏羲七千年前就告诉人们，宇宙中的一切都是大自然内在的规律，而伏羲的这一发现从此奠定了中国古代哲学的基础。
《正文》所以老子才会讲“道法自然”，道要法自然，我想这是非常重要的一句话，就是说从今天开始各位去判断事非，你要知道凡是合乎自然的一定是对的，就算目前不对终究会对，我们对吉凶的观念是完全错误的，吉凶不是说你说吉就是对你好，说你凶就是对你不好，没那回事，《易经》里面讲的吉就是顺乎自然，叫吉，凶就是不顺乎自然，叫凶，可是吉凶是会变的，刚开始非常好所以你就很愿意去做，做了才知道坏了，因为祸福无门，它随时在变，你看它很实在，一脚踩下去就落空了，这才叫变，不然什么叫变，很多人满脑子都是变变变，不知道变是怎么回事，所谓变就是很难预料，如果一切都在你掌控中有什么变呢，但变当中有不变的东西，所谓变就是不变，不变就是变，你看塞翁失马就告诉我们焉知非福、焉知非祸，祸福都是事后才知道的事先很难知道，每次都说早知道是这样，就做了或就不做了，早知道就是想不到，才叫早知道，为什么老说早知道早知道，你下次还是早知道，你一辈子都在早知道，祸福无门，它是变动的，伏羲氏很难得的就是看到宇宙万象都在变，他会悟到说这个变当中有个不变的东西，那就叫做规律，做人一定要规规矩矩按规矩来做，不能投机取巧，所以在这种情况下伏羲氏他追究说，到底有几个太阳，一天一个，一天一个，一天一个，那边有那么大的场所，可以把太阳存在那啊，那边有那么多个太阳准备在哪里吗？很奇怪的，而且他看到每天太阳都是同一个，很像嘛，他就悟到了只有一个太阳没有两个，那一个太阳从这边下去，那从这边下去怎么会跑到那边？他就知道一切都是圆的，叫做圆道周流，循环往复，你看中国人对这些观念老早就有，历史会重演，人是不断犯同样的错误，除非你刹车，除非你改变，否则就这样团团转，转一辈子，现在科学证明所有的轨道都是圆的，你看树的年轮就是圆的，爱因斯坦告诉我们光线不是直直地走，是曲进的，可见那一条线是不得了的，真是不得了，道理是直的路永远是弯的，要达到目的你走直路经常是达不到目的，因为自然本来就是弯弯曲曲的，你看河流没有一下到东海，中国的河流都是从西部发源然后向东流，如果是直的话，那边一出来马上就到海里去了，我们根本就没有东西可用，这个河流弯弯曲曲流得慢，流得慢你才有水可用，你看山脉没有说直的，不然谁也爬不上去，它就这样弯弯曲曲，你就慢慢爬慢慢爬，转转转就上去了，大家如果有机会到海边看，海平面不是平的绝对不是平的，这些话在《易经》里老早讲过了，泰卦里讲得很清楚，叫“无平不陂(痞)”， 天底下所有的平都是不平所造成的，你随便找个湖，湖面平不平？平，但波浪起起伏伏，一旦平就叫死水，连鱼都养不活，水里能养鱼就是因为它上面动了，天底下没有一样东西是平的，同样一个父母生下的小孩就是不一样，所以弟弟看哥哥老不服气，你怎么比我高啊，我哪天多吃点饭，我就是要比你高，他忿忿不平，中国人告诉你，人本来就不平等的，我们后天只是尽量让它公平而已，你看我们多懂得自然。
《画外音》伏羲氏通过仔细观察和认真思索终于在宇宙的千变万化中找到大自然的规律和一种代表自然的力量，但在那个没有文字的远古时代伏羲是用什么方法把他的重大发现记录下来的呢？
《正文》伏羲氏看到这一切一切之后就想我用什么来表示这个宇宙自然的力量？他看看当时的老百姓，那时没有文字啊，一个小孩第一次打渔回来很高兴，全家要庆祝一下他第一次打渔，就做个记号或拿根棍子说这是你打的渔，下次再打再加一条，他说这个表示法好啊，就画了一个“一”，这个一是什么，就是宇宙一切一切，它的自然的一个力量，就是这个一，我们就把它叫做一画开天，那一就好了怎么会生二呢？一生二表示一是二生出来的还是二是一生出来的，其实两句话都对，你看一个一，拉拉拉，拉到断就变二了，一看不对接起来就又变一了，一本来就是二，二本来就是一嘛，我在伦敦读书时一个朋友他正准备拿数学博士，好不容易读到快考试了，考试一及格就能拿到博士学位，我们很关心他就在旁边旁听，一个审查委员问他，1+1到底等不等于2？他想我好歹也是快拿数学博士的人了，问我这么简单的问题其中必有诈，所以站起来写了一个黑板数字，最后证明1+1不等于2,老实讲数学是可以证明1+1不等于2的，没想到那个考试委员站起来说1+1就等于2，废话，然后就什么都没有了，读了七八年啥都没有了，我当时就跟他讲你没读过《易经》所以你拿不到博士学位，要是我准拿到了，他说真的？我说你不要泄气，我给你一个启发，你以后就知道怎么对付这种事了，任何人问我1+1是不是等于2，我这么回答，1+1在正常情况下等于2，但在某些特殊情况下不等于2，你如果让我证明1+1等于2我证明给你看，你如果让我证明1+1不等于2我也证明给你看，你评委马上就会说，不必了，学位给你，天底下的事没有绝对到不可连贯的，没有，对会变错，错会变对，因为我们根本不知道它的对错，是事后才知道的，这当中有太多波折。伏羲氏他知道世界绝不是那么单纯，所以他就感觉到，太阳既然从这边下去会从那边上来，一定是有两股力量，一股是把太阳拽下去，一股把太阳拉上来，他一看果然是这样，有一股力量把水拉上来叫涨潮，就有一股力量把水拽下去就叫退潮，水还是那些水，上来，这边多了那边少了，一退，这边少了那边又多了，就是那么些水；树木长长长，它一定有什么东西下去才会长出来，那就是果仁，如果连果仁都没有那就长不了了，所以孔子为什么一直讲仁，就是所有的果实里面有一个果仁，如果果仁也烂掉了的话，生命就断掉了，就靠那个仁而已，所以他就知道光靠这一条线是不够的，所以他就把同样一条直线当中一折断就变成两段了，就叫阴，最后他怎么定案的，是从人的身体最终定案的，那时人都没穿衣服，他一看男人跟女人有什么不同吗？男人女人也都一样是人啊，可一看不对，是有不同，男人多了一个你看就是一条线，就是生殖器官他是阳的，女人没有这条，但她有一个正好是阴的，男阳女阴，他说太好了，所以他就用这两个符号，从此没有改变过，世界上所有的事情都是一阴一阳的变动，就是这么简单的一个道理。
《画外音》伏羲氏通过观察大自然观察人类自身，一画开天，创造出代表阴阳的符号。又根据阴阳合一，阴阳相对，阴阳互动的变化创造出八卦。那伏羲氏这些伟大的创造难道仅仅是光凭脑袋想出来的吗？
《正文》是的，一切一切都是想出来的，可你跟外国人讲是想出来的他听不懂，跟外国人讲一定要讲是‘人’想出来的，非把人字加上，中国人就不必，中国人就说是想出来的，你加个人他会觉得很奇怪，太小看我了，这个人还要说吗？世界上只有人会想嘛！你加人干什么？所以跟中国人讲话很简单，你讲倒杯茶他就倒来，跟老外讲倒杯茶来，他就问谁去倒？倒给谁？倒什么茶？什么时候倒？用什么东西倒，孔子教学生从来是不说清楚的，你看《论语》都是一句话，没头没尾的，知之为知之，不知为不知就不讲了，什么叫知之为知之，不知为不知？都翻译说：知道你就说我知道，不知道你就说不知道，那就太小看孔子了，那不是整本《论语》孔子都在讲废话吗？知之为知之，不知为不知的意思是说：就算你知道，如果这个人不该知道，你也不能说你知道，要看人，我讲一个在曲阜孔子老家听到的故事，真的假的不知道，各位听听看，有一天孔子有个学生在外面扫地，来了个客人问他，你是谁？他说我是孔老先生的弟子，很自豪，感觉很好，来人说我能不能请教你一个问题，他说可以啊，他想大概会问什么稀奇古怪的问题吧，那人问一年到底有几季？弟子心里想这还用问吗？四季，春夏秋冬。那人说不对，只有三季，(学生)：你搞错了是四季，(客人)：三季。最后两人约定说如果是四季，我向你磕三头，如果是三季你向我磕三头，孔子的学生想这下赢定了，就这么着吧，正巧孔子从里面出来，学生很高兴：老师，一年有几季？孔子看了一下说一年有三季，学生整个晕了又不太敢问，那人说磕头磕头，他就乖乖磕了三个头，那人走后他问，老师，一年明明有四季你怎么说三季，孔子说你没看到那个来人全身都是绿的吗？他是什么，他是蚱蜢(炸猛)，蚱蜢是春天生秋天就死了，从来就没看到过什么冬季，你跟他讲死了都没用，你讲三季他会满意，你讲四季不是要从白天吵到晚上吗！三季，你吃点亏磕三头无所谓。这个故事不管是真是假对你都非常管用，只要你会用你可多活十年，你相不相信，我有太多的朋友听了我讲的这个故事很开心，碰到我都会说，以前我看到那些不讲理的人会很生气现在不会了，心里这样想，三季人，我就没事了。任何事情当你要发脾气，当你情绪很不稳定时，三季人，你就心平气和了。这个世界三季人太多，越是不懂的人讲话声音越大，你在哪都可看到，凡是那个声音最大的就是最不懂的人，你懂，讲话那么大声干什么，所以后来我们读庄子的话才读的懂“夏虫不可以语冰”，你跟夏天的虫讲什么冰啊，那是你糊涂。那这不就是见人说人话见鬼说鬼话了吗？你如果去问孔子，孔子说本来就这样嘛，你见人不说人话那不是鬼话连篇？万一有一天你真碰到鬼你不讲鬼话，那你怎么沟通？我们都搞错了，这绝不是投机取巧而是随机应变。
《画外音》这个图是后人根据伏羲八卦图创造出来的 ，既叫阴阳图也叫太极图，那阴阳和太极是不是一回事？阴阳和太极究竟是什么关系？
《正文》这里有一句话非常重要“阴阳是太极变化而成的”，阴阳离不开太极，太极也离不开阴阳，我想我们反反复复在讲这个话，因为太多人就是把它看成不同的东西，那就糟了，这是阴那是阳就糟糕了，阴中有阳，阳中有阴，阳极了就成阴，阴极了就成阳，它是同一个东西不停地在变化，我们中国人会用一句话就把这么复杂的东西就说清了，这是高度困难的事，叫做“一阳一阴之谓道”，一句话说“一分为二，二合为一”，一句话说“一就是二，二就是一”怎么说一就是二，二就是一呢？是要很小心去处理的，因为一本来就不等于二，怎么会一等于二呢？一就是二并不是说一等于二，这完全不是一回事，所谓说“亦一亦二”，它也是一也是二，现代人听到这种含含糊糊的话头都大了，我问你宇宙有哪件事是清清楚楚的，有谁清清楚楚告诉你明天会出太阳，气象台有时都会报错，气象台告诉你明天温度多少多少，那你穿很少衣服出去回来就感冒，你怪谁？机器非常精密，人员非常认真，测量非常准确，一到紧要关头告诉你的就很含糊：明天晴时多云偶雨，你就会骂他，你能怪他吗？因为天气是变化无常的，你种三棵树能保证三棵树同时会成长吗，同一块土壤，同样一个人，同样的细心照料，两棵长起来一棵死了，你怪谁？它本来自然就是变化的，但变化后面有个不变的定律，那个不变的定律伏羲帮我们找出来了，我们信仰什么，信仰老天，动不动就说老天爷，全世界只有中国人跟天最亲，老天爷，全世界没有人叫老天爷，天是什么，天不是神不是上帝，天就是自然，人是自然的一部分，你不能离开自然，动物是自然的一部分，动物不能离开自然，所以我们现在得到一个很重要的标准，要分辨是对是错要看它合不合自然，合自然的都是正确的，不合自然的就算眼前对迟早一定也是错的，从现在开始，一切要把自然当做最高判断标准，合乎自然的你就放心去做，不合乎自然的是不是不做？不是不做，因为你如果把做和不做分开你就不是《易经》的人，《易经》是从来不分开的，说不做就表示你要慎重去做，不是不做。《易经》从来没有不做这回事，凡是人工的你都要考虑合不合乎自然，当然自然并不排斥人工，这是非常重要的概念，一般人他还是两分的，自然跟人工，既然一切纯自然那人工统统不要，房子是人工的都要拆掉吗？那是不可能的！社会不断进步一定会增加很多人工的东西，自然并不是维持现状而是生生不息日新月新，创造又创造才叫自然，因此我们在做人工的事情时要很慎重，它合不合自然，如果发现有不符合自然的地方赶快改，抱着这种很谨慎的心态就对了，太极生两仪，千万不要把它分开看。这是太极，这是两仪，这就错了，太极里面就有两仪，两仪是暂时分开的，它永远是要合在一起的，因为两仪是没法分开的，太极生两仪以后，那变化无穷，只要这两个搞清楚，以后变化无穷，所以我们要花点时间来探讨太极怎么能生两仪，我想这些基本功扎实以后要了解《易经》的奥秘是很简单的，一开始就叫你读卦就糟糕了，这个字不懂那个字念不出，也不解释，一念人家就笑你，那我干嘛啊？当你把这些基本功都练好了，你一进去你就很顺当，64卦很简单，没有太多的字，一共4000多字。
曾仕强 易经的奥秘(4) 何为八卦 讲解全文
2009-12-07 21:18
《画外音》孔子在《十翼》也就是《易传》中说：易有太极，是生两仪。太极就是宇宙的起源，而两仪就是阴阳的变化。伏羲一画开天，这一画也就是孔子所说的太极，而这一画所生出的阴爻和阳爻就是两仪，那两仪是怎么生出四象来的？四象又是怎么生出八卦来的？八卦所代表的本是地球上八种自然现象，但为什么天被称作乾，地被称作坤，水被称作坎，火被称作离，雷被称作震，风被称作巽，山被称作艮，泽被称作兑呢？
《正文》明白了太极生两仪，那两仪怎么能成八卦呢？这当中有个过程不是跳跃的。差不多所有事情只要是自然的，都有连续性不会突然间断掉。你看它断掉了实际上暗中也是连续的。因此我们就要回想伏羲氏当年他发现宇宙有个规律：世界上绝不是只有一个力量的，如果只有一个力量那就太过单调了。太极它会生两仪，两仪就是一阴一阳，就叫“阴阳”。其实这种话很容易引起误解，以为是说一个阳一个阴。不是这样的。就是有阴有阳才叫一阴一阳，不能解释为一个阴一个阳，那是大错。如果阴是阴，阳是阳，分道扬镳，这个世界就分裂了。男人越像男人，女人越像女人，那就变成两种人类。一种叫做男人类，一种叫做女人类。它不会。女儿生出来多半像爹，儿子生出来多半像娘。就是男不要太男，女不要太女。现在科学又证明男性体内有女性荷尔蒙，女性体内有男性荷尔蒙。这个不叫不男不女，叫男性应该有些阴柔气质，女性有时也要阳刚一点，不然老受欺负还了得！世界上的东西它有阴有阳而且分不开。你看一天就好了，早上起来太阳已经出来了，你会觉得热吗？你知道上面是热的，但那个太阳光的热还没完全照到地底下来。你就感觉上面是热的下面还是凉的，所以叫少(哨)阳。这个符号就叫做少阳 ，就是因为你早上起来上面热的，可你还要加件薄外套，因为大地还是凉的。等到中午上面下面都热了，就叫老阳 。所以正中午时最好采取阴的方法来对付阳，中国人比较聪明，吃完午餐躲在那休息休息。我们最懂宇宙变化的道理，一天中人体内变化最快的两个时辰，一个是上午11点到下午1点，我们叫“午时”，就是正午的时候，你少乱动安安静静坐在那，就是不能一睡午觉睡两三小时，搞得晚上睡不着那就不对了，就过分了。午休是很好但要适量，20到30分钟就好，有了精神要起来工作，晚上才休息得好。有些人中午跑步，这是很奇怪的，可现在大家都在学，那就是不懂道理。到了黄昏时你有没有感觉到大气还很热但上面已开始凉了。因为夕阳它没什么热了，太阳快下山时上面慢慢凉起来下面还是很热的，上面凉凉的下面热热的，叫少阴 。到了晚上12点，哪里都冷就叫老阴 。所以老阴时一定要保暖，要使自己热，所以要盖被子。现在科学证明晚上11点到1点是人身造血功能最旺盛的时候。最好躺在床上，窝在被窝里你身体就健康了。所以我常劝人家晚上最少11点前睡觉。那时你还工作对身体健康非常不利。一天从早晨起来，从少阳到老阳，从黄昏开始就是从少阴，然后到半夜就是老阴 。这不很简单吗？一年来看，春夏是阳，秋冬是阴。所以你不管在哪都可用太极生两仪，两仪生四象来看所有变化。这个是《易经》最了不起的地方。我相信大家如果了解阴阳变化的道理，就知道怎样保护你的身体，怎样过你平常的日子。(注意两个11点到1点)。
《画外音》《易经》看起来神秘难懂其实就是对宇宙间自然规律的探索与揭示，人类是自然之子当然应该顺从大自然规律才能保证身体健康。那接下来四象是怎么生出八卦来的？
《正文》太极生两仪清楚了，两仪变成四象也明白了。但四象不是好现象因为太稳定了，因此伏羲氏就认为说这世界上绝对不是四象就能决定的，因为四象它就动不了嘛，每天这个潮水就这样涌上涌下啊，那世界还有什么变化呢？就没变化了，不可能，你看很多山啊，是从海里隆上来的。登山时到山顶会看到有很多海底的贝壳，你觉得会有人把海里的贝壳挑上去，弄到山上去，会那么笨吗？很多高山原来都是在深海里的，它有很多海底的石头，动物啊，然后一下隆起来，隆得很高，地低的地方会变高，高的地方会变低，沙漠会变绿洲，绿洲会变沙漠，草原会变成一片草都没有。以前的冰岛从来不能有农作物的，现在慢慢也开始有希望种农作物了。祸福无门，吉凶难料，一切都在变动，所以世事无常，这个大家都非常熟悉，既然是这样它就不可能很稳定，所以伏羲就想到四象还会继续发展，每一象都还有阴阳，看这个图，这个是老阳，老阳上面加一划，就变成一个卦，老阳上面加个阴的，它两个就不一样；这个是少阴，上面加一个阳，它又是一种图像，少阴上面加一个阴，它又是另外一种图像……每一种上面加阴加阳后就变成八种不同变化了 。多一个多不了，少一个少不了，在数学上叫“排列组合”。我们可用各种方式来表达这个过程——太极生两仪，两仪变成四象，四象一变八卦就出来了，这是非常自然的一种变化。
《画外音》八卦是根据四象的阴阳变化生出来的，曾仕强教授在前面多次讲过这八个卦就是八个符号，代表了天地间八种自然现象，但我们该如何理解这八个符号又怎样才能记住这八个符号？
《正文》要了解《易经》必须擅用你的想象力，不去想象只喜欢看到很具体的现象是很难了解易经的。因为它是一套非常美丽非常整齐的符号系统，是完全符合构成一个很大很大系统的，你没有办法把它完全看成是具体的东西。我们要想象什么？想象伏羲氏当年的自然景象。没有高楼大厦没有飞机甚至连风筝都没有。当年伏羲氏要跟他的人民讲卦，那时的卦就是八个基本卦，他怎么讲？各位，如果这个 代表天大家同不同意。我相信有人会问他为什么，为什么这个代表天？伏羲氏就讲，你回去看你小孩怎么画天？我想他一定拿起棍子就画三条弧线。因为在他脑海里天是不分裂的，多层的，所以他不会画一条，一定会连续画三条，后来慢慢变成规律一点的三条横线就代表天。我们可想象刚开始画天时就是这样来的。三个线代表天的上中下，然后伏羲告诉大家记住这个规则。它会有三种可能的变化：一种是天上面起变化；一种是天空中起变化；一种是天底下起变化。天下面动就是风。以前没高楼大厦最高的就是树木，树木开始摇动，我们会说“树木开始摇了”吗？我们说“风来了”。这就对了。会说树会摇吗？大概不会。风来了。因为树木摇跟你没有密切关系，科学跟易经的差别就在这，人的感觉是重要的，科学只说树在摇动很少告诉你“风来了”，可人们比较重视的是风来了我好加衣服，树动关我什么事。天空中动是什么？就是有人烧火了，火焰上来大家要小心了，是不是火着了，如果是，赶快去救，如果不是躲远一点少去凑热闹。很简单的道理。以前森林有野火，火一烧起来大家远远看到天空中有东西在动，火。那天上面动就很麻烦了，那时也没直升飞机也没卫星，他怎么知道天上面是什么东西？人实在太聪明了，他跑到池塘边一看会发现天就在池塘的水上面动。天的倒影在水的波浪底下，水的波浪正好在天的上面，所以那就代表什么，湖、泽、水。面积比较大的叫“泽”。三个，天下面动 ；天空中动 ；天上面动 ，解决了，相信大家也记住了。所以伏羲氏就问了，那地怎么办？
《画外音》大自然中最主要的元素就是天和地，所以伏羲首先创造了天的符号，并由天衍生出风火泽三个符号，也就是大自然的三种现象。那地的符号怎么产生的？由此衍生出哪三个符号？又都代表哪些自然现象呢？
《正文》伏羲氏就问了，地怎么办？天讲完了那地怎么办？这时有个聪明人讲，地跟天基本一样啊，就是地它会断掉，天不会断，地是会分裂的，所以才有界线。天没有界线，天哪有界线呢。现在有地界，国家跟国家之间有分界线；每个村庄其实都有它的分界线；每一家更是有它的界线，每一家每一家的界线分得很清楚。地，它是深层的，也是一层一层的，不是只有薄薄一层，所以也是要三画 。地，它是会断掉的，但地有个很好的好处就是你看地多可爱，把所有毒的东西放进去，死人埋进去，乱七八糟的东西丢进去它从来不说话，没有抗议过。来吧，你挖吧！地，叫做“厚德载物”。它很宽厚，它不在乎不计较。只要你不过分就好，你过分就不行了。那伏羲氏就问大家“ ”这算什么呢？大家马上知道是地底下动。地底下动是什么？大家就想那是虫子嘛。虫子对人有什么影响？马上有人说，打雷。可有人反对，打雷是天上打。伏羲就问大家，如果雷只是在天上打你会怕吗？不会怕。反而很高兴，像放鞭炮一样；就是那个雷会直接打到地上你才会怕嘛。大家说，对啊，那个雷一打起来是天摇地动，天摇我比较不怕地动我比较害怕。那有人就说，不但打到地上还打到很深的地方去，好像整个要裂掉。有人说不对，好像有一股力量从地里面要冲出来。地底下动就叫雷。所以以后你感觉地底下动，你就说打雷了打雷了，大家马上就知道怎么反应了。伏羲又问大家“ ”这是什么？马上就有人知道这是地上面动。那地上面动的东西太多了，你说是什么地上动大家才会注意？就是山。山是隆起来最高的地方。山会动吗？山当然会动，山动时叫走山，那个山会一直走一直走。只是它动得很慢，你感觉它没动，所以叫不动如山。其实我们有太多太多话都是从《易经》来的，只是我们没注意而已。伏羲又问大家，“ ”这是什么？地当中动。大地里面有一条东西一直这样子延绵不绝的，那就是河嘛，那就是水嘛。所以我们就把这个叫做水。后来的“水”字( 竖过来)就是这样写出来的。后来我们从伏羲的八卦慢慢地造出很多字来，这是事实。但伏羲的用意是要告诉我们整个宇宙的状况，让我们知道怎样去适应怎样去改善。其实大家可以想象，这个卦就是男女交合的象，上面这条阴跟下面这条阴就是女生的生殖器；当中这个阳就是男人的生殖器，这是很形象的。我们现在说人家外国人对性有很多研究什么的。我觉得这都是很奇怪的事。我们中国人很巧妙的把生物性的东西变成文化性。我们最了不起。你说谁不会接吻啊。我们要跑到偏僻一点的地方要抱再抱要接吻再接吻。因为我们已经不是纯动物了我们是有文化的。中国人把男女性行为当作一种文化行为而不是动物行为。为什么我们要这样做？难到我们是刻意这样做是“伪君子”吗？不是。动物它想交配就交配吗？错了。动物一年中老天只许它交配一次、两次、三次，非常有限。动物完全是听天由命，交配期到了你不交配也不行；交配期过了你想交配，没门！人不是。老天给人很多自由。但你想交配就交配那不天下大乱了。既然老天给我们自由，给我们创造，给我们自主，我们就该自律，就该自己管好自己，不能性泛滥。孟子有一天回家看到他妻子衣服没穿好就很生气。他妈妈说在家里没关系。他说不行，这是非常要紧的事，夫妇只有在卧室里才是夫妇，一出了卧室你就不是夫妇，要么是人家的儿子要么是人家的媳妇、要么是大家的爸爸要么是大家的妈妈。这才叫中华文化。我想经过伏羲氏这么一解释每个人都很高兴。一路走一路背：天下面动，风；天空中动，火；天上面动，泽；地下面动，雷；地当中动，水；地上面动，山。这就是八卦符号的来源。
《画外音》现在我们知道，八个卦象代表的就是地球上八种自然现象，天地水火、雷风山泽。但为什么在八卦中它们又被称作乾坤坎离、震巽艮兑呢？
《正文》八卦最早的名称完全是从自然现象中来的。叫天地水火、雷风山泽，代表八种跟人类生活最有密切关系的自然现象。可如果八卦老用这种很具体的东西来代表来象征，那八卦的作用就不大了。所以我们的圣贤非常高明。把这八个自然现象里的特性和精华萃取出来。然后他发现，所有跟人类相关的东西都离不开这八种特性。这八种特性正好配上八种自然现象。因此就把八卦由原来的“天地水火、雷风山泽”变成“乾坤坎离、震巽(迅)艮兑”。天为什么会变乾？因为天最大的特性就是它很健。所谓健，就是“天行健”那个“健”。它很能走，可以不停地往前往外去发扬。换句话说，今天讲创造力，天是最有创造力的。你看天生万物，还不够有创造力吗？天这种创造力是因为它永远不停息，它很刚健，而世界上很多东西都有刚健的成分。所以我们就把天缩成乾。这个乾就可用在方方面面，扩大天的能量。不是范围，范围只有天最大,是它的能量。地是很顺的，非常顺。你看地最没有意见的。世界上凡是最配合的没有超过地的，所以我们把它叫做坤。坤的意思就是很柔顺。
《画外音》在八卦中，天为乾地为坤，所以在中国文字中常用乾坤两字代表整个天下。但为什么在八卦中水被称作坎，火被称作离，雷被称作震，风被称作巽，山被称作艮，泽被称作兑呢？
《正文》天还离我们蛮远的，地呢我们站在上面总觉得实实在在，踏踏实实的，水呢，我相信人最少接触的就是水。一碰到水大家就知道那是危险的。我想很多古代人一定是死于水的。水是什么？水就是没有泥土的陆地，就叫水。水，它有土被挖掉了或本来土就不见了。所以我们用了一个字叫“坎”。坎是什么？就是欠土。什么都有就是欠土，就是坎。但人是不能离开土的，一旦欠土就很危险。所以我们说坎坷、坎险，我们用水变成坎的代表。火为什么叫离，这个更有意思了。你看火是太阳，太阳从东方起来，一起来就要离开东方了，太阳的使命就是离开东方跑到西方，它每天就做这个工作。一出现就开始离开东方。火是离的，火一定要依附在别的上面，一离开它就不火了，火一定要有柴给它烧，柴烧光了火就没了。所以我们现在救火完全用这个卦。着火，老实讲你去救火怎么救？把它隔离起来，隔出一条隔离道让它烧光，烧光它就不烧了。只要你不烧过来就好。我们用隔离的方法就是用离卦。山为什么用艮卦呢，我觉得这个卦非常重要。艮就是叫你适可而止。人生做任何事适可而止不要过分奢求。你看爬山，爬爬爬，爬到累就休息一下不要硬撑，硬撑还没到山上就死掉了。爬山很美但很辛苦。爬山要慢你才是欣赏；爬山快那是挑夫。所以有的事要快才好有的事要慢才好。开车的他没什么风景可看，他吃大亏。我来回开车长城什么样我都不知道。因为整天只看到这个方向盘。那是工具嘛！骑脚踏车的人他可以看，哦，什么都看到了。那走路的人更是不怕危险，看看还可以画画，还可以照个像。你脚踏车怎么照相？！所以我们现在说快快快，我会觉得很奇怪。该快要快该慢要慢，这才是《易经》的道理。该准时要准时，不该准时我干嘛要准时？那个人明明要骂我要打我我还准时去挨打挨骂，那不傻瓜吗？孔子说了一句话各位一定要相信，我们只对讲信用的人有信用，不可以对小人讲信用。可是一般人都都认为对所有人都要讲信用。那很奇怪，你对小人讲信用干嘛？
《画外音》现在知道了水为坎山为艮火为离的道理，那根据曾仕强教授的讲解雷被称为震也是很好理解的，因为打雷时整个大地都在震动。但风为什么被称作巽，泽为什么被称作兑呢？
《正文》最有趣的就是把风叫“巽”，把泽叫“兑”。风，大家感觉到风怎么样？无孔不入，哪都钻得进去，太阳还有照不到的地方风没有，只要有点空隙它一定吹进去。而且它吹起来很齐，没有偏心。所有草都是向一面倒。世界上凡是很齐而且哪都进得去的东西，我们统统把叫它“巽”。而兑为什么是泽，泽为什么是兑？你在池塘边时一定心情很愉快。因为池塘边多半有树木，很少有什么闲杂的东西。每次我们到池塘边感觉都是心情很愉快。“兑”就是加上个竖心旁，就是很喜悦的事情。我问你什么事你最喜悦，就是当人家给你一张支票居然兑现了！好开心啊！所以叫做兑。(天乾地坤，水坎火离，雷震风巽、山艮泽兑)。《易经》虽古老但它跟我们很贴切。因为我们随时随地都在用它。它可以讲得很浅很浅，但深起来会非常非常深。看你自己了，爱怎么样就怎么样。因为它是无所不包。讲什么都在里面但都讲到它的一部分，而且是它的一小部分。我必须要向各位说明，这一切一切我们都不敢相信是伏羲一人完全创造的。中国人所有的东西都是集体创造的。而且我们也不相信64卦是到文王才把它重卦起来的。文王当年是七进位还不是十进位，说他被关了100天就是70天也不对，是49天。以前的百日就是49天。以前的数字换算成现在的要好好算。《易经》里讲三就代表多数。不一定是三，讲十不一定是十，很多很多叫十。你要真的去了解一下。因为你讲得太明确没意思嘛，对不对。文王当年说，我是花十两银子。那现在已不用银子。就算用银子价值也不一样。所以我们今天老觉得数字应该明确，这个很有商榷的。我想各位听到现在应该很明白，应该明确时一丝不苟一分不差、绝对正确；不需要时你那么正确其实是浪费成本浪费时间。你花那么多时间搞得很明确最后是没用的。你身上有几块钱，不知道！你是很有福气的人；你身上有多少钱，127元，一张100的，两张10元的，还有7块是零散的，你真是劳碌命，真是福气很薄的！记这些干嘛？记了也不会多一块！我觉得很多事真的要好好分辨，你就知道这个八卦是各种变化的。你处在什么位置时该一分一厘都算清楚？你当人家会计，出纳，你不能说我不知道。一定要知道。当到总经理你还知道库存有多少，那你累死了，底下人也没办法做事了。越上面越知道概略数就好；越底下越知道准确数越好。一切都是变动的。我们知道太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，特别注意这个“生”字，不是“分”。如果说“太极分两仪，两仪分四象，四象分八卦”，那就完了。它是生。你看爸爸妈妈生了儿女，爸爸妈妈还在，一分就没有了。我100块，你分50，你分50，我就没有了。一分就有人受伤。我们是分中有合，合中有分，分到好像没有分，没有分又好像有分。分中有合，合中有分，这是最自然的。讲到这，这八个卦大家一定有了基本的认识。下次就来谈谈为什么要把它画成八卦图呢？
曾仕强 易经的奥秘(5) 八卦成图 讲解全文
2009-12-07 21:41
画外音
伏羲创造出八个代表大自然的卦象之后，就开始思考，这八个卦象，应该如何排列，它们之间是一种关系呢？传说伏羲坐在一个高台之上仰观天文，俯察地理，思索多日，终于画出了，伏羲先天八卦图。这个伏羲画卦台，一直保留至今。那么伏羲是根据什么，来安排八卦的位置的呢？“伏羲氏是按照我们的地形，来分配八卦的位置”。伏羲的八卦图到底有什么重要的意义？我们的祖先，为什么如此崇拜八卦图，“八卦图告诉我们一件事情。就是人生最重要的其实就是定位”。那么什么是定位，我们又应该如何在社会中，找到自己正确的定位？让我们带着所有的疑问跟随台湾师范大学曾仕强教授一起来探索《易经》的奥密。第五集：八卦成图。
正文
以前中国人到四海去，旅行出好，到那边移民也好，他通常只带两样东西，一个是祖先的牌位，一个就是八卦图。你到北极非常北边的，你可以看到有八卦亭，只要有八卦亭它就告诉你中国人来过这里，好像八卦跟我们中国人，有解不开的关系。可是长期以来，它到底是干什么的，它是怎么来的，始终是个谜。不过大家如果把中国地形图拿出来看一看，你很快就会发现，当年伏羲氏是按照我们的地形来分配八卦的位置，我到伏羲画卦台，我就站在中间一看，前面有好多山，那个山的形状就是天，后面一看那个同样是山，但是它是一个一个有点距离的，那就象征地，你再看四方八面，那个地形都很绝，而且有条河正好是这样弯过去，就把那个太极的那个两仪形象也都呈现出来，那是非常难得的，一个地方，伏羲在这里画卦，旁边不远就有个女娲的洞，伏羲跟女娲是同一个人，雌雄同体，有阴有阳，你可以说这是神话，我也不反对，全世界所有的文化，都是从神话开始，因为人是进化的，神话在干什么？神话只有一个目的，要解决宇宙人生的问题，老实讲所有的学问，只有这么一个目的。解决宇宙人生的问题。要不然你学它干吗？可是神话不能满足我们，我觉得现在你再讲神话，几乎没有人听，也没有人愿意相信，所以神话不见了以后，就出来一样东西，叫做哲学。哲学都是从神话中演变出来的，但是哲学也没有办法解决我们的需要，哲学出没有办法，满足我们这方面的需要。所以才会出现科学。中国的科学家应该还要有哲学修养，否则会很麻烦，而哲学家，多半会参考神话，因为它是一脉相传的，不可分割的，哲学它所重在问题，它不重答案，所以哲学家，对答案不是很有兴趣，他们所重视的，是人从那里来，死了已后到那里去，你这辈子话着干什么？就这三个问题。我能活多久?我活着干什么？我死了到哪去?人为什么对死有恐惧？就是你死了（不知道）到哪是去了，你当然恐惧啊。如果知道以后，你会有恐惧吗？你不会恐惧的，我从哪是来，不会从石头缝里面蹦出来，不会吧。但是很多人说，人从哪里来从妈妈肚子来。那妈妈肚子，怎么会有这个东西呢？我想不是那么简单的，伏羲氏七千年前，就替我们解答了所有的问题。我们现在所看到的八卦，是经过调整过的，真正伏羲氏当年的八卦图，我秀给各位看一看，这里是北（乾），这里是南（坤），这里是东（离），这里是西，中国的东南是海（兑），就是泽，所以以泽代表，泽，就代表我们东南的方位。中国的西北多山（艮），山就摆在这里。中国所有的河流都是从西边往东流，一江春水向东流。所以坎卦在这边（西边）。因为它水往那边流。太阳从东方起来，所以离卦就摆在这边。为什么叫离，就是它一出现就开始离开东方了，它往西边走。剩下这两个，一个西南，一个东北，西南多风（巽），东北多雷（震）。
（伏羲画卦台，位于河南淮阳，宛丘湖中一个小岛上。传说伏羲在这里，画出了伏羲先天八卦图，但是伏羲先天八卦图，和曾仕强老师，所讲的八卦图，在方位上却是不一样的，这是为什么呢？）
你把这个图形，跟现在的八卦图一对，你会发现，天在北，地在南，可是我们所听到的都是：天南地北。不是地北天南，所以有人就说，你看中国人连方位都跟西方不一样，世界只有一个地球，怎么会有两种方位呢？那是不可能的事情，东西南北，它是相对的它是变动的，但是它有它固定的，一个格局。如果北在那里，东就在这里，如果南跑上去，东就跑到这边来了，东西南北的关系位置是一定的，不能变的，你可以北南调一调，整个都要跟着调，所以现在南北对调，天南地北，然后还要整个对调，这个八卦图，就出来了。天南地北，为什么要这样？你去看我们北京市的房子，四合院，是不是坐北朝南，因为我们中国是从这里先发达起来的，皇帝在这边皇帝坐在北边，他眼睛一看就是南，天南，后面是地，地北。做皇帝的人为什么南面而坐，无为而治。中华文化一切一切，只为两个字，叫做教化。你看你坐着的时候，你坐在北方，然后 你就会朝南，朝南有什么好处就是东暖夏凉。所以我们还是归结到，一切一切都是自然，以自然做标准，以自然做（评）判的标准。“世界上的一切都是以自然做为评判的标准”，这句话绝对不要忘记。不管你到哪里，要分是非，分善恶。你都拿自然做标准，合乎自然的就是善，不合自然就是恶。合乎自然就是好的，不合自然就是不好的，合乎自然就是对的，不合乎自然就是不对的。既然天南地北整个变过来以后，就是这个次序。乾一，兑二，离三，震四，五跑到这里来了（巽）然后再转过来（六坎，七艮，八地），这条线，我们给它的名称叫做太极线。而且现在科学也证明，一切一切都是走这样的线，我们把它叫做曲成。就是你要成你一定要弯弯曲曲你才会达到目的。你看所有的地，都是起起伏伏的，几乎没有平地。所有的河流，都是弯弯曲曲的，我们身上的每一根血管都是弯弯曲曲的，没有直的，你看人没有一个地方是直的。你应该去想人为什么那么好看，就是他没有一条直线。样样都直线，那这个人怎么看啊？对不对。那你这个头，是四四方方的，那连帽子都不能戴。所以做一个人，要去欣赏那个弧线，叫曲线美。
（现代科学技术的高度发达，使人类终于可以飞到宇宙中去看地球，我们发现地球所呈现出来的，都是美丽的曲线。可是当年伏羲画八卦图时，他是无法看到这一切的，那么他是怎样画出八卦为的呢？）
伏羲氏是从仰观天象开始的，现在叫天文学，也叫气象学，你是看象就叫气象学，你是看文，文就是花样，天是很多花样，天上的花样就是天文，天文学。中国的天文学，一向是世界领先的，“观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下”（《易经》）。天象的变化，它是有征兆的，天是什么？就是云啊雾啊各种的变化而已，但是晚上它有星星，这个星星它亮跟不亮，哪颗是主星，哪颗不是主星，这个要让专家去研究，我们一般人功力太浅的人，不要随便去讲比较好，但是你看看天文是什么，主要是看它时的变动，《易经》最重要是时的变动。“时也，命也”时一变你的命运就跟着变了，所以一件事情，一定要当时就要做，时间一拖过去，你就完了。明明好事情被你一拖拖垮了。时间没有成熟，你做也垮了。中国人叫“守时待命”。我一切准备好了，但我不会动。我守那个时，时一到我马上就出动，很快就完成了。你时没有到，你就动了，人家都知道你要干什么了，你反而干不成。时一到当机立断，时未到能拖就拖。
（《易经》本是中国哲学思想的源头，也是一部解开宇宙密码的宝典，但是因为各种各样的原因，《易经》的大作用，渐渐被人们遗忘了，而对《易经》一知半解的人，却把它用来算命，结果把来源于大自然的《易经》，蒙上了一层迷信的色彩。）
我绝对不否认，《易经》可以做所有的事情，但我们这个是基础，这个基础没有人讲的，赚不到钱，我干吗讲。你不相信你去跟人家讲。我《易经》讲道理给你听，所有人都走光了，今天的话叫做没有市场，我教你占卜，统统来了，所以几是听《易经》都说，什么时候教占卜。那就完了，所以孔子才讲一句话，“不占而已”，孔子学《易经》学了很久才感慨说，“不占而已”。一占就把《易经》淹没掉了，当然真正的道理，也还不是这样的，我会专们找一个时间来讲，为什么孔子讲，“不占而已”，孔子讲每句话后面都是有，一大堆背景在那儿。《论语》是结束的语，不是开场白。不要小看《论语》，《论语》是所有经典里面，最难的一部，它是儒家思想的总结。所以它都是很简单几句话，那几句话有前言，有本文有一大堆的推论。然后最后就是一句话，你不要认为那一句话，就象代表那一句话，孔子说：“朝闻道，夕死可矣。”我们 就解释说，你如果早上听懂了道理，晚上就可以死了，那谁还敢去闻道呢？我宁可不闻道，一闻道，晚上就要死了。孔子说：“朝闻道，夕死可矣。”这个跟早上其实没有关系，朝跟夕是阴阳，它是相对的，不一定朝就指早晨，夕就指晚上。那个太不懂《易经》了。就是你这个时候，懂得道理你就发现你以前，有很多错误，那你怎么办，就把以前的错误，“譬如昨日死。”然后你就重新做人，就好了。这才叫朝道，夕死可矣。我以前不懂不能怪我，因为我不懂，现在我终于听懂了，没关系，我把以前那些去掉，昨日种种譬如昨日死。现在我懂得道理，我开始照道理来做。我干吗要死呢？中国人说死不一定死，中国人说朝不一定指早上。
（伏羲当年画八卦图，是想告诉人们，宇宙的自然规律。而人类是自然之子，自然的规律和人类社会的规律是相通的，那么伏羲的八卦图，告诉人们哪些道理，我们的祖先为什么如此崇拜八卦图呢？）
所谓定位只做三件事，第一个知道自己应该做什么。现在多半（人），不知道自己应该做什么，你既然是个儿子，你回家无论如何先问爸爸，爸爸有没有什么事，没有事我可以去做作业吗？你就是孝的。第二个怎么样守位。那个位要守得住，守位就是守分。你看我们中国人一坐上桌子吃饭，小孩子敢不敢拿起筷子，就夹东西吃，大概不敢。他一定要大家坐齐了，那小孩子怎么知道坐齐没坐齐，所以做妈妈的教小孩，你坐在这里，你不要夹，妈妈会夹给你。妈妈为什么要夹给他，就是怕他弄得天下大乱。这叫做守分不守分。第三个不断地改善。越做越好，到了公司里面第一个先问，我该做什么事，有一张工作表，先看清楚，然后一条一条去看，我该怎么把它做得好。一段时间（拿）出来，检讨检讨，我都做了没有，有没有什么没有做的，那你就很好了。记住一句话，目标正确，方向正确，方位搞清楚，远远比速度更重要。你上高速公路，先问这是向南向北的，你才加速，没有，本来是要到深圳的，一上去越开越快到东北了，因为你跑得快嘛。只是方向错了而已。方向永远比速度更优先。你有没有看到八卦图光是三画，它就可以有这么大的变化，所以我们，只画到三画卦为止。伏羲氏画来画去，他怎么知道三画卦就要停了，我相信，只要是人，你有一个开始，你就静止不了，当时伏羲氏画了三画卦，我相信很多人会四画五画这样一直画下去，而且千奇百怪地画都会画出来，这才是自然，但是最后伏羲氏还决定用三画卦来传世。他是一定有道理的，虽然很远很远，七八千年前但是人类的文化基因，它是会遗传的，我们现在会做一些事情，就是隐隐约约，我们在六七千年前，曾经做过的事情，所以现在还会做。什么事，拔河。大家都拔过河吧，一条绳子这边一队，那边一队，有个中心点，就开始拔了看谁赢。人类为什么去玩拔河的游戏呢？就是因为六七千年前，我们还没有进入农业社会，好不容易打了一只大野猪，很重只好用绳子拔，有那个印象。那现在没有大象可拔，没有猪可拔，没有牛可拔就拔绳子吧，其实是这么来的。各位你参加拔绳的时候，你怎么拔，会不会说一一一，不可能的，多半都会一二三，一二三。这个跟三画卦有非常密切的关系，当你叫一的时候，是什么意思？一，就是看准目标，一，不要乱拔，看着方向，这时候就看天，天就出来了。二就是站稳，稍微蹲一下，就看地了，三就出人力了，天地人三才就出来了，其实这个东西都是自然对人类所产生的影响。当年伏羲氏看来看去，上面有天，下面有地，中间隔呢林林总总什么都有，可是看来看去以人为代表。你有没有发现伏羲氏他体会天地之心，他把人定在一个非常重要的位置，替人做好定位。三画卦最伟大的贡献，就是替人类在天地之间，做好了一个很明确的定位。所以周武王当年才会说，“人为万物之灵”这句话其实也遭遇到，西方很多的批评，说中国人太自大了，我们是觉得责任重大，而不是自大，你如果觉得责任重大，你就对了，你如果说自大你就完了。这也是阴阳。天一画开天，地最底下那一画就叫地，当中那一画就叫人。天地人三才就是天有天的才能，天有天的特性，地有地的功能，地有地的特性，人有人的功能，人有人性。千万记注人是有人性的，这个人性是自然产生的。不是自己去创造，也不是后天教育的，天跟地是一体的，所以中国人以后叫天就包括地在内。，凡是我们男的都包括女的在内，所以然天地人三才，后来就变成天人合一，天人合一就是天地人三才合一。那样会讲得很长，天地人三才合一，所以干脆就叫天人合一。天发挥它的特性，地发挥它的特性，人顶天立地。把天地的特性整合起来，使得宇宙越来越进化，这是人的责任。人类的责任就是使宇宙越来越进化。
（伏羲的三画卦上画为天，下画为地，中间一画就代表了人，而人在宇宙中的作用，是最重要的，伏羲对天地人，三才的认知，后来成为中国哲学思想的基础，几千年后发展出来的，儒、法、道、墨、农等诸子百家，都是继承了天地人三才的思想，那么三画为卦对于我们现代人能有什么实际意义呢？）
我们从拔河里面得到，一方向，二定位，三行动。到今天为止，所有的管理其实都根据这个来的，先把远期的目标，先看清楚了，然后找清楚你的市场定位，你公司到底在同行业里面，你是居于什么样的定位，你该做什么事情，然后开始行动 。我们习惯以后，几乎就是一二三就把事情解决掉了。一是什么就阳，二就是阴，三就是变化。所以道生一，一生二，二生三，然后就生万物了，三是代表变化的。不是一二三的三，不是固定的数字三，然后就看到一个卦，它分成上中下，就是天人地。你看天的时候是看什么，看时的变化，看看太阳，中午了。天所重在时，所以我们叫天时，地所重在利，你选择地方，就选择你站不站得稳。房子没有人盖在斜坡上，除非实在没有办法了，无立锥之地，那只好盖在那里了，因为是很不利的，那个地点对你很不利，完全没有地利。天时地利人和，人一定要合作，一定要有团队。
（伏羲上观天文，下视地理，中察人世。创造出了既简单，又蕴意丰富的三画卦，但是，在我们所看到的《易经》中一共有六十四卦，而每一个卦都有是六画，不是说三画而止吗？为什么《易经》中的六十四卦都是六画呢？）
三画怎么一下子变六画了，做任何事情都是有道理的，没有道理就是不科学的，我们慢慢发现天有阴阳，人有阴阳，地也有阴阳，这才叫一阴一阳之谓道。你讲了半天一阴一阳之谓道，这里又说天地人，不管了，那怎么样行，天我承认，天有有阳，地呢？有阴有阳，人呢，有阴有阳。合起来就六个了，从下面往上去，一二三四五六，天是五跟六，地是一跟二，也会怎么样，只有人，在三跟四。天底下只有人会不三不四，其实不三不四，就是不仁不义。天有阴阳，地有刚柔，人有仁义。不是人有技术，人有技术没有仁义更惨。这个卦是《易经》里面第六十三卦叫既济，既济是完成的意思，完成不是最后一卦，未济才是最后一卦，当你一件事情完成的时候你知道，你是开始没有完成，这才是懂了《易经》的道理。当你把一篇文章写完的时候，你知道，你又要开始写下一篇文章，没有人放得过你，当你把这餐饭准备好了，你知道迟早被吃光，你又要重新去煮了，人类永远没有成功的一天。不要骗自己，成功就是失败的开始，你以后有机会看《易经》，《易经》对既济卦，（卦象）它不是写得很好，它会告诉你，初吉终乱，刚开始很吉祥，最后乱七八糟，当你成功的时候，你就开始乱讲话了，庆功宴那一餐，你就得罪很多人，他们就准备修理你了。你就等着瞧好了。这才是事实。当你很乐的时候，你就生悲了，叫乐极生悲。我们很自然地反三画卦变成六画卦，然后大家就开始，想挑战这个三，这个三止不住了，要六，六六大顺。可是，毕竟我们还是有比较聪明的人，他说不是，六就是两个三。所以我们后来把它叫重卦。我们没有叫六画卦，我们的叫重卦。你八个卦两个两个重起来，八八就六十四卦。所以然一切都是很自然产生的，没有刻意说我要做几个卦，没有那种事情，你做几个卦干什么，你看八个卦，你把每两个拿来，重叠，我把坎卦和离卦合在一起，就是既济卦，也可以离卦跟坎卦合在一起，它就变成两个卦了，每两个卦把它叠起来，你发现它一调就变成另外一个卦了，你把它怎么摆，摆来摆去，又是一个现在数学所讲的排列组合，最后就是六十四卦。所以六十四卦叫满卦。满数了。所谓《易经》就是它时时刻刻，要讲究平衡。但是不能阳的归阳，因为阳极了，它就变阴了，那就糟糕了，所以它里面一定阴阳，阴阳。可是不能齐平，一齐平就不动了，不动就没有变化，没有变化就死亡了。社会如果没有矛盾，人类就不可能起变化，只要不起变化，你就死路一条。没有矛盾就没有变化，没有变化就没有发展。你看那水只要不动的话，连鱼都死掉了。水就是会变，鱼才会养得起来，因此我们还是以三画卦，一直传到现在。所以我们就讲八卦，很少讲六十四卦。六十四卦是八卦的变化，你现在很清楚了，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。这部分完整了。所以八卦你看围起来，画得很清楚。后面什么十六卦，三十二卦，六十四卦。统统是演化。无所谓什么创造，无所谓演化，它是同时存在的，所以，书里面是这么写的，说一直到周文王才把这重卦，我觉得不是这样，不可能是这样。我已经讲过，你停止不了的，自从伏羲画卦以后，你会发现当时的一种全民运动，家家户户都在画，我管你画几画，直画到最后天下大乱，才慢慢收回来，然后把它定为三画。那个三画一定下来，一直到今天。午秋万世都没有错误。经得起长时间考验，这个就叫智慧。经得起时间考验的就叫智慧。知识就是经不起长时间的考验，就叫知识。智慧是生生世世都不会改变的。
（曾仕强教授认为，无论是伏羲八卦，还是文王六十四卦，都可能是一种群体智慧的结晶最后汇集到一个人的身上。而《易经》最后定三画为卦，也是因为三画卦提示了宇宙中，阴阳共存，阴阳互动，阴阳互变的基本规律。那么三画卦怎样通过卦象的变化，揭示宇宙发展变化的，基本规律的呢？）
你看哦，天是变易，人呢？是交易，地是不易。你慢慢听清了，为什么《易经》有这个道理，它是自然产生的，天变易，天是变得最快的，尤其是春天的天，跟那个小孩子的脸一样的，一下子变。你看天象，无时无刻不在变，你看这几天天气就好了，爱怎么变就怎么变，所以到底谁该变，谁不应该变，这个我们慢慢要进入这个环节，地是不变的，地一变你受得了吗？你说六级大地震，只是轻轻变一下，轻轻变一下就死了几万人，所以你慢慢就知道一切要变，这是非常危险的观点，天变地不变。人呢？人最难，人变也挨骂，不变也挨骂，就叫人。我相信各位都有这个经验，你一切照规定，老板就会很生气，规定是死的，人是活的，你不会变啊，你不照规定他又骂你，规定给谁看的，就是给你看的，连你都有不看，变来变去。人就是天生的变也挨骂，不变也挨骂。你要面对这个事实。那讲到这里我们的已经隐隐约约讲出来，“易”有三义，交易，变易，不易。但大家所想的不是这样，明明是不易，变易，简易，简易也有人反对，说是易简啊。到底怎么回事。所以我们下一个讲次要来讨论为什么“易”有三义。为什么？谢谢大家！
曾仕强 易经的奥秘(6) 易有三义 讲解全文
2009-12-07 21:49
（《易经》也称《周易》但都离不开一个“易”字，那么这个“易”字，到底是什么意思呢？““易”有三义，第一个就是简易，第二个就是变易，第三个不易。”《易经》看起来如此神秘复杂。为什么样说它简易。又该如何理解呢？“不变的是原则，万变的是现象”。人们常说，世事无常。《易经》能够帮助我们，掌握未来的变化吗？“人类最高的智慧就是一句话，以不变应万变” 《易经》所揭示的是自然与人类社会变化的基本规律。那么，我们应该如何依据《易经》的道理，来把握这变化莫测的未来世界呢？让我们带着所有的疑问跟随台湾师范大学曾仕强教授一起来探索《易经》的奥密。第六集：易有三义。）
大家都很清楚，“易”有三义：第一个就是简易；第二个叫变易；第三个不易。这是一般的说法。为什么简易我们从阴阳观点，从现在开始既然进入了《易经》的大门，我们看任何事情都要采取阴阳的观点加上自然的标准，做合理的判断，就这三句话就讲完了。看任何事情都要用阴阳的观点，以自然为标准，做合理的判断。那我这样讲，我倒不如拿一样东西，各位马上就明白了。就是我们天天要用的筷子，各位你要教你小孩懂《易经》，是从筷子开始的，你看两只筷子一阴一阳，合起来就是一个太极，你用筷子的时候一个不动一个动，你会两个都动吗？你会两个都不动吗？看准目标，一个不动，一个动。一阴一阳之谓道，马上就到了，就到位了，天天用它，就不知道它是干什么的，简单明了，方便携带，容易操作。这是它本身的特性。所谓简就是你不要把这个东西搞得太复杂，筷子的功能是什么？夹得起来我就夹，夹不起来我用叉的，实在夹也夹不动叉也叉不了；整个盘子端过来赶一点，统统解决了。三部曲所有问题都克服掉了，哪有那么复杂的，但是从你拿筷子，动筷子，可以看出你的人品是什么样的，中国人都从这里了解你。第一个，看你筷子怎么拿：拿这样，那可能你妈妈根本不用心教你，哪有拿筷子这样的，拿筷子这样，有没有人拿筷子这样？有，那就表示你很神气，这些算什么东西，人家一眼就看穿，早就看穿你心思，最怕就是人家客人这样，还把这个手拐在这里，后面就不必说了，第二个怕的是什么？怕的是大家还没有开动，你就先站起来夹外面的，你那么急干什么？迟早会轮到你的，通常我们拿筷子会拿固定的地方。不会太上，不会太下，这合理一点。我们第一筷子一定夹我们眼前的，我们一会拿旁边的，也不会拿前边的。第一个表示我这个人不挑食，第二个表示我尊重大家，第三个我家教还不错。第四个我很守分，所有每一点都有出来了，外国人常常讲，你们用筷子是不卫生的，人家一个人用一副不会传染，你们筷子传染来传染去。其实他错了，中国人拿筷子不可以去挑东西的。你一挑就传染了，我们眼睛多准，一夹就上来了，哪里挑？我抽一抽，我传染给谁？所以很多东西，你要从这里去了解，我们的毛笔你看只要一支，要画小点就很小点，要很粗就很粗，各种变化都有，一支就够了。现在不是，那个笔一拿出来一排。选一个太粗了，再选取一个忙死了。易简，结构很简单，功能变易无穷。
（《易经》中的易字到底是什么意思，自古以眯众说纷纭，曾仕强教授所讲的，既“易”有三易，简易、变易、不易。来自《易纬 乾凿度》中。我们从中国人特有的，筷子和毛笔也可以看出，《易经》的道理看似神秘，但实则简易。那么《易经》中的变易和不易又该如何理解呢？）
《易经》这本书最早的时候不叫《易经》，叫做《变经》，因为它本来就是研究变易的道理，但是后来我们很害怕不敢用《变经》，第一个它会害死很多人，一个人如果一直想变的话，这个人连根本都没有，变到连父母他都不认了，那你还敢变吗？而且，我们也知道有变必有常，因为它是相对的。变如果是阳，常就是阴，它离不开，你看很多人说，世事无常啊。然后怎么样，他就开始抱怨，就开始好像觉得，我掌握不住啊，那就错了。变只是现象，它背后一定有不变。宇宙再怎么变它还是宇宙，它没有变。各位你想到变的时候 ，你一定要想到不变；你想到不变的时候，你一定要想到变。这才叫做一阴一阳之谓道。因为它两个是合在一起，它分不开的。没有不变，哪里有变；没有变哪里有不变；你觉得你自己变了没有，你说没有，没有啊我还是我，哪里变。实际上你的细胞，每七天就整个都变掉了，没有不变压的。不变你活不了，我们中国人更清楚；你从时间来看，这有过去，有现在，有未来。过去很明显是不变的，你能改变你的童年吗？那不是笑话吗？你在哪里出生的，它就那里，一辈子就是这个。你能变吗？过去是不变的，未来是变化的，未来是不可测的。所以马上你可以看到，有的变，有的不变。它不是变跟不变的问题，现在呢？现在是变还是不变，我到请问各位，现在是变还是不变，答案只有一个，有的变有的不变，现在是有的变有的不变。所以很多人老觉得这个变的学问很大很大，实际上没有什么吗，过去的事情谁也没有办法改变的，所以孔子说过去就过去了，不要再计较，后悔没有用。你要紧的是将来，可是将来它是测不准的，它是变化的，你所能掌握的是现在。但是现在是最麻烦的，可变可不变，有变有不变，亦变亦不变；变也挨骂，不变也挨骂；变也死，不变也死；对人生最大的考验就是现在。
（现在就是和未来的交接点，过去的一切已经无法改变。但是未来的一切，还都在千变万化之中，所以人们常说，世事无常。就是觉得未来非常难以把握。那么《易经》是否能够帮助我们，来看清这变幻莫测的未来世界呢？）
世事是无常吗？你看很多人都说“世事无常啦”，世事怎么会无常呢？任何事情一定有它的脉络，一定有它的规 则，一定是可以推理的，如果连推理都不通，那人不要活了。你最起码知道说，你今天中午有饭吃，你最起码知道说，你今天晚上回家那个床还在。要不然你在这里一定不安心。我们之所以能够安心，就是我们知道有些东西是不会变的。小孩子安心什么？小孩子最安心的就是爸爸妈妈不会变；小孩子一回家爸爸妈妈都变了，小孩子就不知所措了吧。不要相信那一种话一切一切都在变，只有变是没有变，听起来委好听，但是不经一击。家不会变的，否则你不安定，世界不会变的。否则你努力干什么？从事全非，但是江山仍旧在。它总有不变的东西在那。我们要紧的不是在应付这些变，我们现在就是，忙于应付这个变，所以搞得紧张，忙碌，然后一无所得。一个人看到变的时候，要去掌握后面那个不变的常则，那叫自然规律。太阳一定从东方起来，谁都变不了，你再怎么创新都没有用，太阳一定从西边下去，你用核子弹都阻止不了。人的能力很伟大，但是，是有局限性的，所以当我们看到变的时候，我们不要老在变里面打滚。现在的人很可怜，就是老在变里面打滚。你去掌握那个不变的东西就没事了。我现在要给各位看一个东西，太极就是万事万物，万事万物都是太极，它有阴就有阳。阴是不易的，我们把它叫做常，哲学叫做本体。阳它是变易的，就是非常，它是现象。本体永远不变，现象是瞬息万变的。我们所看到的都有是假象，真相是永远看不见的。假象就是那些就来变去的东西，真相是本体。本体是在里面没有一个人看得见的，才叫本体。今天我们叫做实质，我们可以把它叫做实质，所以你一张开眼果然一切都在变。但是，你应该了解，什么叫太极。太极就是里面有所变有所不变，它就叫太极。太极里面有一部分是变有一部分是不变的，不是这样。而是，它变跟不变是同时存在的。你看它变，它好像没有变，你看它没有变它又在变。变中有不变，不变中有变。才叫做阳中有阴，阴中有阳。你看这个桌子，你看它是平的，实际上不是平的，统统是凹凹凸凸的，没有一样东西是平的；世界上没有直线这个东西，那是虚拟的。所以从现在开始看任何事情，都要把它看成是一个太极。太极里面亦阴亦阳，这个亦字用得最好。因为阴阳没有办法切割，阴阳是无从切割的。我们现在脑海里面有切割的观念，好、坏，你就糟糕了。亦好亦坏，善、恶，糟糕了，亦善亦恶，人是亦善亦恶。因为他一下了变善一下子变恶。我们还找一到一个纯善的人。因为他活不了，纯善的人活得了吗？他老早就死了。我也找不到一个纯恶的人，纯恶的人，别人容不下他。纯善容不了自己，纯恶别人容不了你。“道可道，非常道”这是《道德经》，开宗明义讲的六个字。道可道，非常道，告诉我们宇宙有两个道，一个叫常道，一个叫非常道。常道它是不可说的，凡是你说得出来的统统不是常道，只是非常道而已。
（《易经》是中国哲学思想的源头，无论是代表儒家孔子，还是代表道家的老子，他们的哲学理论都来源于《易经》。了解了《易经》就会明白儒道相济的道理。老子认为所有能说出来的道理，都是非常道。那么那个常驻道。究竞指的是什么呢？）
什么叫做常道，用今天科学的话来讲，叫做绝对宇宙。绝对宇宙它是圆的，圆代表圆满，它是理想状态，月一圆你就知道，马上缺了。就在圆的那一刹那，它就开始缺了，所以人求圆满是跟自己过不去，但是你非求不可，所以孔子才说“取法乎上得乎中”。人要有理想，但是你要知道理想永远不可能实现。可是你不能放弃，你还是要尽人力，最后听天命。不懂《易经》的人，很难了解孔子的话。绝对宇宙就是《易经》里面所讲的不易，它一点都没有变化，它永远是那样。绝对圆满、绝对自由、绝对平等、绝对光明，可是那种状态，我们很难接受，就是你我不分。一个钱在这里，你会不会去拿，就看你没有分的观念，如果这个钱摆在哪里，最后都是一样的，你不会去拿，你拿它干什么？你会伸手去拿（就是因为）这个东西可以分，我据为已有，别人要不到，我就要了。人会伸手去拿东西，就是你知道这是可分的，没有人会去抓月亮。你抓月亮干什么，因为那不可能是你私有的。只有在绝对状态，才有百分之百公有的东西。所以我们一旦生而为人，一旦落入了这个地球，我们一定要觉悟，我们只能相对自由；只能相对的平等；我们只能享受相对的光明。一定有黑暗面的。在现实社会中，我们只能享受相对的平等和自由。你不管什么柏拉图的理想国也好，陶渊明的理想，都不可能实现。我们现在一直想，我可以绝对的自由，答案只有一个，除非你死。死了是绝对自由。人类就被这些很奇怪的名词，把自己箍得死死的。你会盲目去追求这些，根本不可能的事情，不存在的事情，那不是很冤枉吗？我们现在已经初步得到，世界上有变就有不变，它同时存在的，不可分割的。而且变的当中就含有不变，不变的当中就含有变，变与不变同时存在，变中有不变，不变中有变。现在我们就看出来了，《易经》有变易，有不易这两种意思。我现在要讲一句，很多人不会相信，而且甚至于会很愤怒的话，人类最高的智慧就是以不变应万变。不变的是原则，万变的是现象。我用不变的原则，来因应万变的现象，我错在哪里？一个人里面一定要有原则，而且要坚持。但是外面你要磨成圆的，你才有办法，去跟人家妥协、协调。最后达到一个大家都能接受的方案。内圆外圆的人是小人，绝对是小人。完全没有理想，完全没有目标，唯利是图，有好处我就来，有洞就钻，可耻！所以内方外方不好，内圆外圆更不好。人妥协却不能，放弃立场，才叫圆通。好现在我们得到一个结论，很简单，只有一句话，就是站在不变不变的立场来变，才不会乱变。以不变的立场来变，才不会乱变。中国人有跟没有合在一起，它是一会分的，要不要合在一起；好跟不好合在一起；善跟恶合在一起；一分开你就完了。不要认为这样的人糊涂，不要认为这样的人好像不负责任，错了。在中国社会只要你立场太分明，你就得不到群众的支持。连我明明不喜欢的，都先要说好，没有关系，然后再想办法慢慢一个一个把它否定掉。我们不会一开始就说我不喜欢，不可以。所以外国人老是看不懂中国人，因为他脑筋很简单，他对就对，错就错，这样各位才知道，为什么美国的小孩子一做错事情，做爸爸一定要问谁对谁错，他只骂错的，他不骂对的。中国人没有，我有两个男孩子，一吵架，统统罚站。我首先教他对是没有用的，对有什么用，你不要以为你对就好了，然后站了五分钟以后，我会把弟弟叫来，我说今天你没有错，就是哥哥一个人错，你不要以为爸爸糊涂，那既然你没有错，我为什么罚你站，他说这样比较好，我说你拍爸爸马屁，你不高兴你就说不高兴，他说我真的没有不高兴，我说这怎么可能呢？你没有错我罚你，你还说你没有不高兴，他说真的，有一次不晓得你为什么，只罚哥哥没有罚我，结果我被哥哥打得好惨。我说哥哥打你，你就告诉我好了，他说不告还好，告打得更惨。我说，那我要怎么样呢？他说就像这样好了。不管我有没有错，罚我站，我就没事了。外国人一辈子想不通这种道理。然后我又把哥哥叫来，我说今天谁错了，他说是我错了，我说弟弟有没有错，他说没有错，我说你知道得很清楚，他说我当然清楚，我总是知道是非的。中国人表面没有是非，心里头一清二楚，心知肚明，叫做心中有数，哪个没有数？我说那我问你，为什么我要罚弟弟站。他说你是给我面子。我说我干吗给你面子？他说不是，你要我以后更加爱护弟弟。我说你知道这样就好了。中国人考虑事情，是考虑得很长远的。
（很多正直的人都认为，心里想的和嘴上说的应该一致才对。但是当我们懂得了《易经》中的道理就会明白，什么叫，难得糊涂。其实糊涂的是表面，清楚的是内心。但现代社会发展变化的很快。我们到底要不要变？又该怎么变呢？）
2009-12-07 22:32
《易经》有四大功能，这就是象、数、理、占。那么占卜是不是道迷信呢？（画外音）
不管你信什么，信到差不多就行了，再信下去就是迷信。
自古以来《易经》一直被认为是一部占卜的书，但是占卜对未来的预测，又为什么有时候灵，有时候不灵呢？我们又怎么能够正确的理解占卜的作用呢？让我们继续跟随台湾师范大学教授曾仕强教授，一起来探索《易经的奥秘》——善易不卜。（画外音）
在上一讲中，曾仕强教授讲到易有三义。这就是简易；不易；变易。在这一讲中，曾仕强教授将为我们介绍《易经》的四大功能。这就是象、数、理、占卜。（画外音）
什么是象呢？看天文看地理都是看象。那么《易经》中的数是人们常说的定数吗？《易经》中的数是活的。理又是什么意思呢？理，（是）推理。推理跟科学最接近。
那么，占卜是不是一种迷信呢？（画外音）
不管你信什么，信到差不多就好了，再信下去就是迷信了。
自古以来《易经》一直被认为是一部占卜的书，但是占卜对未来的预测，为什么有时候灵，有时候不灵？占卜的真正作用又是什么呢？让我们继续跟随台湾师范大学教授曾仕强教授，一起来探索《易经的奥秘》——善易不卜。
曾仕强：《易经》有四大功能，这是谁都不会否认的。第一个就是象。我们中国人很喜欢看象，是有道理的。气象，天象都是象。天有天象，地理也是地的象。看天文，看地理都是看象。天有天文，地有地理，人有人相。这个是假不了的，因为你的相，是由你的心在转，叫做相随心转。心转到哪里，你的相就变了。相是时时刻刻在变的，你不要以为说，你舌头伸出来，很自在，不一定。我倒劝你拿镜子对着自己，伸舌头看，你能够伸得很直就不错了。很多人一伸出来，不是歪这边就是歪那边，你这个舌头直直地伸出来他都做不到，他相已经变了，那怎么办？靠自己来调。（这）不能看医生的。你调一调，所以叫正心嘛。正心很重要，你心一正，它统统归正了，统统归正了。
看相，（它）不是迷信。是不会看的人乱讲或者会一点点看的人，拿来骗财骗色那才叫迷信。我觉得这个观念要搞得很清楚。
第二个是数。《易经》是数，但是不是数学。数学是死的，《易经》的数是活的。我如果说一切有定数，不晓得你的反应会怎么样？大多数人一听到一切有定数，他就很反感，他说这是宿命论，其实错了。定数是讲最后那个就叫定数的。你努力到最后得这60分，那就是定数。老师给你成绩，定了就是定了，谁也不能改。不是过程，过程怎么会定呢？过程它是变化的，后一个学期下来，加加减减，总成绩，及格了，定数；不及格也是定数。（不是？）定数是讲最后，不是讲过程，这样子很清楚了。
然后讲理，是推理。推理跟科学最接近，一个人他按照道理去推，他（大概）未卜先知。他不用卜就先知道结果，因为那个理它是固定的嘛！理所当然，势所必然，这两句话，我们很熟了。你形势到这里，你跑不掉的，你一定是这样的。你道理顺着去走，你最后是这样子，这个是很容易的事情，并不难。
还有一个叫占卜。占卜，你从《易经》里面可以看出来，它里面有很多吉凶，那就是占卜的用语，你占出来是吉，你占出来是凶，不过我们都看错了。《易经》它不是一个命定论，它不主张宿命论。《易经》里面最常用的字是如，如是好像。如果这样，你会怎么样；如果那样，你会怎么样。它是有条件的，它是可以变动的；它不是没有条件的，它也不是固定的。会占卜的人，他不会铁口直断。凡是铁口直断的人，（都是）不太会占卜的人。可是我们现在就喜欢那个铁口直断的人。因为什么？因为你占卜，你搞得神神秘秘的，你就可以收钱了。你按照道理跟他讲，（那）你收什么钱呢？你不过讲道理而已，这是一般人错误的观念。
古人云：不学《诗经》，不会说话；不学《易经》，不会卜卦。自古以来，《易经》就被定位成一部占卜的书。因为人们对占卜的盲目相信，《易经》不仅被蒙上了一层神秘的色彩，也背上了封建迷信的恶名，那么《易经》为什么会成为一部占卜的书呢？（画外音）
我们把历史翻开来看看。在夏、商、周的时代，那时侯民智未开，《易经》用来占卜，我觉得是很自然的事情。但是它是有条件的：第一个，它只能（够）占国家的大事。用来占卜国家要不要战争，国家今年会不会风调雨顺，会不会国泰民安，会有什么变故，这个可以；第二个条件是什么？就是大臣们深思熟虑，（最后还是）没有办法决定，（这个）时（候）可以（占）卜；第三个呢？（就是）卜完以后（你）不一定要听（它）。
姜太公是帮助周文王建国的一个军师，当时武王要打仗就去卜，卜了一个卦不好。姜太公说你不可以相信它，因为整个形势对我们来讲是有利的，你不要相信它，出兵。最后果然把商纣灭掉，建立了周朝。姜太公离开我们，大家都知道，已经有三千年之久。他当时就讲话了，他说占卜是用草，是用龟壳的，你人不自己靠脑筋去想，你就相信这些龟壳，你就相信这些蓍草，那不很奇怪吗？他当时就知道这种状况。可是当秦朝（几乎）把所有书都烧掉的时候，我们就很庆幸，《易经》这本书，没有被烧掉。为什么？因为人家告诉秦始皇，说这本书不值得烧，它是占卜的书，你就让老百姓去用一用吧，你烧它干什么？那秦始皇就说那既然没有用的书，就不要烧好了。就是因为《易经》逃过了秦火这一劫，所以使得更多人就认为说《易经》真神哪，自己会算到它可以躲过这一劫，这都是很奇怪的说法。但是在民间是流传得很广，我们劝各位，不要相信这些比较好。
汉代以后，《易经》就分成两派。一派是讲易理的。就是把《易经》哲学化，把它看做是一种哲学。我们可以把它称为自然哲学，因为它取象的对象就是自然，从自然里面归纳出一大堆道理，这就叫做自然哲学；一派呢是讲象术。就是专门来算卦或者是占卜的。
在中国历史上记载了许多关于占卜的故事，无论是帝王将相，还是平民百姓，遇到事情总喜欢卜一卦。可是卜的卦有时候灵，有时候就不灵。既然卜卦的结果并不一定正确，人们为什么还要卜卦？卜卦的真正目的又是什么呢？（画外音）
其实这里面跟我们现在有很大的问题（关联）。就是说占卜，你的目的是什么？我先问你，你占卜的目的是什么？你想知道结果对不对？一般人说占卜就是要知道结果，那你全错了。一个人做事情，不能问结果怎么样才去做，不能，不能！你看一个男人要娶一个太太，你可不可以跟她说我娶她，我可以得到三千万家产，你能不能动这个脑筋？你不能啊。我娶她，她将来会帮助我成功，这个也不对啊！这种动机就是不对的，这是第一个我们提出来，一个人不能问结果以后才去做事情，不可以，因为你的动机就不纯正了。你该做的事情就算不能赚到钱，你也该做，这才对啊！我有利可图我才做，那是小人了。你从这点来分析你就知道现在很多那种观念，其实是不合乎《易经》的道理的，也就是不合乎自然的道理。你看一棵树，它能长就长，它没有想到我长大以后会怎么样。如果树想到我长大以后会怎么样，它就不长了，因为长大一定被砍掉，那我长干什么？我宁可不长。任何人只要想到结果，你就什么事都不要做了。
我们说得很清楚，人生的结果是一模一样的，人生的结果是非常平等的，就是一个棺材而已了。我们从出生，大家知道有一个共同目标（结果），就是一步一步走向死亡，人生就是一步一步走向死亡的历程。有例外吗？好象没有。那这样你想得很长远，最后就是死，那我不要做，这样也是死，那样也是死，那干脆现在就死算了，这是不对的。为什么我们不以成败论英雄，中国人不以成败论英雄。你看关公，没有成功，我们拜他。我们崇拜什么样的人？崇拜做有价值事情的人。这个很有意思啊，你看关公给我们一个忠义的楷模。所以我们拜关公是拜他的忠义。所以会拜的人就是我用我的忠义跟你的忠义（两个）互动，我看到你我就要忠义，否则我将来看你，就跟你一样，脸红红的。关公为什么脸红红的？就是告诉你，你拜了我你不忠义，你就脸红，你心会跳，你这样子就对了。不能用迷信的眼光去做这些事情，那是大错特错。我们尊重每一个人的选择，但是我只有一句话而已，不管你信什么，信到差不多就好了，再信下去就是迷信了。
不管信什么，信到差不多就好，过分相信就是迷信。——曾仕强（板书）
迷信是那个程度问题，而不是说哪个东西是迷信，天底下哪有迷信这东西，是你超过那个度就叫迷信，你信到差不多就不叫迷信。《易经》是把宇宙所有的事情，划分成六十四种代表的情境。当你卜到某一种卦，你就知道你现在出于什么样的情境，然后你去查那个卦，告诉你，你在这种情境，你要注意一二三四五，然后你就照那样去做，它做这个用的。我把它叫做查经用的，而不是（用来）拿来占卜用的。用占卜来学习卦，这个是正常的。用占卜来多一种参考，这也是合理的。占卜以后就听它的？不对，这种态度是不对的。占卜的目的不是告诉（你）结果，占卜是告诉你，有这么一个可能，供你做参考，这样就是懂得占卜的人。
占卜的目的，不是告诉你结果，而是给你多一种参考。——曾仕强
《易经》中有64卦，每一卦都有相应的爻辞。学者们认为，这些爻辞所讲的，都是治国育民的道理，而用《易经》来算命的人则说，这些爻辞就是你未来的命运。那么我们应该怎样来理解这些爻辞呢？（画外音）
《易经》里面好几次提到一句话，这句话各位要注意，要记着它的道理。“自天佑之，吉无不利”——《易经》。
大部分人都解释错了。说来自上天的保佑，所以你做什么事情，都很吉祥，都不会不利。我讲实在话，老天不会保佑任何人。你看自然怎么会保佑任何人？你自然保佑了这边，你就保佑不了那边，你自然这边该下雨就下雨，那边该干旱就干旱嘛，它没有什么仁不仁的事情，它跟仁不仁完全没有关系。老天如果保佑任何人，老天就是有偏心，它就是不公平的。老天该下雨就下雨，该出太阳就出太阳，该刮风就刮风，它不管你什么反应。不要认为说老天爷会保佑你，绝对没有这种事情。（注：中国人的传统其实是无神论的，是自然主义的）
那个“自”不是“来自”的意思，而是“自己”，你自己要努力，老天就会帮助你。你要把人跟天要连起来，我想这是孔子最大的贡献，就是把人跟天（他）会连在一起，叫“天人合一”。老天只帮助应该帮助的人，老天不会帮助不应该帮助的人，这叫自然规律嘛，这叫自然规律嘛！它不会说你对我好，哈哈，你多拜我，那个是贿赂，那叫贿赂文化嘛。连老天都可以送礼，就打动它，老天可以多拜几次（它）就保佑你，老天算什么？贪官污吏啊！老天不会做这种事情。老天就说你好好做，我就按照自然地道理帮助你；你不好好做，我（也）按照自然地道理收拾你。我没有私情，我怎么会私情呢？天底下只有一个道理，就叫“自然律”，你顺自然去走，你自然吉无不利；你不按照自然道理去走，你迟早有凶有祸，那是必然的。再说一遍，因为这句话很多书，你去翻好了，它都会告诉你，来自上天的保佑，没有这回事。上天凭什么保佑你？上天也没有手也没有脚，它也没有嘴巴。
自然，它是各种现象的一种循环往复，一种变化，它又没有神在里面。你自己争气，你自己走正道，你自己守规矩，你自己遵照自然的道理，老天会从旁帮助你，它不是对你好而是它顺自然规律在走，就是你搭上这班火车，你自然会到达成都；你搭上那班火车，你自然会到西安，道理是一样的。
《易经》的主张非常清楚，每一个人都应该为你自己的所作所为负起全部的责任。
每一个人都应该为你自己的所作所为负起全部的责任。——曾仕强。（板书）
你看以前大家庭，一生小孩很多，谁照顾得了啊？照顾不了。我相信现代人都知道，要养一个小孩很困难，要养五六个小孩很容易。（哎）一个小孩一生病，好像天大的事情一样，紧张的要命。五六个啊，死了一两个无所谓了。很奇怪，你的心情就不一样了，那种心情完全不一样。所以以前小孩有什么病痛，小孩病痛是应该（正常）的嘛！休息几天就好了嘛。现在不行，紧张的要命，这也是不对的心态。人一定要经过各种不同的历练，什么病都病过，你就不病，百病成良医嘛。（对不对？）你看我们听到很多人说，我身体为什么还不错，就是我什么病都经过了，（那）还会有什么病？不会了嘛。最怕就是哪种从来没有生病的人，那是最要命的，一病就不起了。所以很多观念要靠自己要去调整。人你要做什么事情，你自己要慎重，你不慎重后果你自己负担。你走这条路结果一定那样，你走这条路，结果一定那样。这是必然律，这是自然律，没有人例外，你凭什么例外？摆在你面前的，永远有两条路，你自己去选，你要走这条路，你就往那边走；你走这条路，你往这边走。
孔子最大的学问是在《易经》这部书上面。我们以为孔子是《论语》最能代表他，其实错了。
孔子在读完《易经》之后，肃然起敬，赞《周易》，并为《易经》写了一本书《十翼》，后来被称为《易传》，其对后世的影响，可以和《易经》并举。研究易学的学者们认为，《易传》是研究和学习《易经》的必读之物。那么孔子对占卜是什么态度呢？（画外音）
孔子很晚才读到《易经》，他读到《易经》好像得到宝贝一样，那他是全心全意地把《易经》整理出来，这是他在中华文化里面非常大的贡献。孔子使《易经》变成一本非常严肃的哲学，而不是象术，也不是占卜。但是他排不排斥占卜？他不排斥。我（来）分析一下，以孔子的个性，他会讲不占，就表示他会占，而且常常占，因为一个人你不会占，你又没有占过，你怎么去否定占卜呢？你就没有资格去讲不可以占。
孔子在实际占卜当中体悟到（说）这个东西是有道理的，但是你不能相信它，你相信它，它或然率（概率）有时候对，有时候错。我们今天用数学的概念来看就很容易，叫做或然率（概率），它可能有三十的几率嘛，它可能有七十的几率嘛！你必须要经过深思熟虑，你大概有一个答案了，你才可以去卜，卜出来以后，它会引导你的思路，去想这些问题。多一个卦，让你多一个方向去思考，所以你多看几个卦以后，你就会比较面面周到去考虑问题，这是占卜的目的。
连荀子都讲这么一句话：善易者不卜。真正懂得《易经》的人，他会卜但是他不卜的。一个人要常常记住：用你的理智去指导你的感情，不要让你的情绪来左右你的理性，你就很好了嘛！
要用理智来指导你的感情，不要让情绪来左右你的理性——曾仕强。（板书）
只要大多数的行为都是用你的理性来指导你的感情，你这个人就了不起，犯错几率就很小。《易经》里面告诉我们，任何事情都是有配套的，都是有条件的。你要达到那个目的，你有几条路可走。每一条路都是有条件的，不是没有条件的。不是说你这样做一定好，没有这回事，天下没有这回事。因为你从《易经》的观念来看，（它前面有）里面有顺有逆，顺里面也有顺有逆，逆里面也有顺有逆。你用阴阳的观念，太极在这里，前面就是阴阳，阳里面又有阴阳，每个里面都有阴阳，都有阴阳，它同时都存在的，时时刻刻会变化。
我们讲一个现实问题吧，你看今天气象台，设备那么精良，人员那么专精，最后经常测错了。它测热，很冷；它测冷，很热。你说连气象台都会测不准？他本来就测不准。近代物理学有一个很重要的定律，它就明白告诉你——测不准定律。本来就测不准，你不要想歪了，有时候测不准是大家不用心？那不对。测不准是仪器不精密？那也不对。仪器很精密，人员很用心，它是什么？测了以后它又变了嘛！那有什么办法？我测它是16度，它一下给我变8度，那你怪谁啊？听清楚啊！测完了以后后面会变的，一夜之间整个变掉了。测了以后会变，怪谁？我不晓得要怪谁。我倒是希望各位去想，既然测不准，还要不要测？这个比较重要。
无论是古代还是现代，人们卜卦的目的都是为了预知未来。如果这种预测是没有准的，那么预测还有什么用呢？如果预测是没有用的，又为什么说学习《易经》可以使人趋吉避凶呢？（画外音）
占卜是有条件的。第一个，资讯不足，数据不全，（你才可以测）可占（卜）。我在美国也是这样，我的美国朋友问我，你会测，你测测明天会下雨、出太阳？我说这个你就打电话问气象台，你问我干什么？凡是可以问科学仪器的，你问科学仪器，你干吗问我呢？测就是目前我们没有数据，我们资讯不足。我倒请问各位，当你资讯不足、数据不足的时候，你要不要做决策？你还是要做决策，你不做决策你路走不通嘛！你现在要出门，你还是要决定的，像北京这么多条路，我走哪条路比较不会（堵）塞，走哪条路一定塞，因为你熟悉嘛!你知道。可是就算很熟悉的人，你也会搞错的。你算准了不会塞，你就走那条路，结果塞死了，我问你什么道理？就是当很多人都测准，那一条路不会塞的时候，就统统挤到那里去，就挤死了嘛！哈哈。所以大家都测就更不准了，这是很清楚的道理，对不对？（哎，）股票市场里面告诉你，哪一支股票今天会涨，我问你有没有效？答案非常简单，你相信它，它就有效，你不相信它就没有效了。你看它他现在告诉你，今年哪几支股票会涨停板，所有人都相信都去买，它一定会涨停板，是因为你们买到它涨停板，怎么是他测得准？他说这三支会涨停板，没有人相信，不去买，它一点也涨不起来。
孔子不反对占卜。因为它是个工具，它不是绝对可以相信的东西，你可以当参考用，你不能把它当做非这样走的一个决定，那是不对的。我们占卜之后，不要放弃，要去寻找破解之路，要去寻找化解之路。该做的事情，再大的困难，你都要想办法去化解，这才是占卜的正确的观念。
第一个，没有资讯，数据不足，占卜。占卜完，做参考，不是完全听它的。
第二个，犹豫不定（想来想去拿不定主意）（时可占）。占卜。如果没有资讯，也没有数据，但是你有很明显的主张，我主见已定不要占卜。我问你为什么会有这么明确的主见？是靠什么？靠第六感（觉）。我们常常忽略第六感，我们很相信五官的感觉，我们不太相信第六感。我很清楚的说出来：五官经常在骗我们。我亲眼看到，看错了，经常看错了；我亲耳听到的，听错了。老实讲，一句话经过十个人传，就（传）错了，就错了。我自己摸到了，摸错了。五官是最会骗人，但是我们最相信五官。有一种我们不重视，但是它不会骗人，叫第六感。第六感是女性比男性还灵光，男性的第六感不如女性，（所以你不要看女性）很少参与外面的事，有时候他讲的话很对，她第六感灵。
占卜其实（要）这个过程就是引发你的第六感，然后去选择那个卦，代表你目前的处境。所以你把第六感引发出来，你就有主见，有主见你反而不必占卜。
第三个呢，每次占卜只问一件事。
你不能问老天说，我以后会怎么样？老天说，（你）以后就是死嘛！会怎么样？你问这么笼统的问题，（叫它）怎么回答呢？你问的很明确，我这件事情会怎么样？他就会给你第六感引发出来，会得到一个可能，我加上可能。因为《易经》都是讲可能的，可能的结果，给你做参考。毎事一卜，不能一次卜好几件事，你得不到答案的。
最后一个，诚心诚意。诚心诚意也不是迷信。一个人只有诚心诚意，你才可以引发你的第六感，否则引发不出来。其实第六感都在你脑海里面，你静下来，不受外面的干扰，它就会出来。太忙的人是没有第六感的，忙到没有第六感，那你自作自受了。
如此说来，卜卦其实就是一个充分引发自己潜能的过程，同时可以寻找更多的资讯，作为自己判断（是非）事物，做出决定的参考。但是为什么孔子，在认真研究《易经》之后，却说不占而已矣呢？（画外音）
孔子说“不占而已矣”，为什么他会这样说，他有三个原则：第一个，如果你相信占卜，你就违反了伦理的立场。因为人你应该凭良心，不应该问结果。你现在占卜，你就是相信结果而违背良心。本来我应该做的，占卜不好了，我不做了，你还有良心吗？完全相信占卜，你就会跟你的伦理立场相违背，这是孔子的第一个主张；
第二个，（人应该）只问耕耘，不问收获。你一占卜你就是问收获，能赚钱我才做不能赚钱我就不做，这基本上是不对的。因为你商业是服务顾客的，你口口声声服务顾客的，那不赚钱不做那还得了？你看我们公共汽车，还几条路，有些路是赚钱的，有些路是亏本的，铁定亏本的，亏本我就不开，对吗？不对。你应该把赚的钱去补贴那个亏本的地方，这才叫做为商之道；
第三个，孔子认为我们做人做事动机要很纯正。你今天一牵涉到占卜，你动机就不纯正了，就已经不纯正了。归根结到底一句话：从现在开始，只问应该不应该，少问结果会怎么样？少问。
只问应该不应该，少问结果会怎样——曾仕强。（板书）
应该虽然万难你要排除，应该虽然最后会很凄惨，你要去做。你看以前的文天祥，以前的史可法，他都可以逃，为什么不能逃呢？快马一上就逃了，他不逃。他认为我不应该逃，我不应该逃，我就壮烈牺牲。人的动机比结果重要，过程也比结果重要。
动机比结果重要，过程也比结果重要——曾仕强。（板书）
可现在我们完全陷在结果论上面（可以说猫论就是一种不问过程的结果论：不管白猫黑猫能抓住老鼠就是好猫），这是每一个人要自己回去，去好好想一想的事情。
春秋以前，我们中国人是很迷信的。春秋以后，大家慢慢走上理性，就是孔子的功劳。所以《论语》里面有“子不语怪力乱神”（《论语.述而》），就是这个意思。
今天我们只讲一句话，各位做参考：不信苍生信鬼神，假定大家都不信苍生，而去信鬼神的话，我们人类会怎么样？我就问你这句话就好了，要重视活着的人，不要完全被那种看不见的鬼神所牵引。你看现在孔子死了没有？你可以说他没有死。你只要心中有他，他就活在你心中，他怎么会死？你看我们拜祖先（的时候）就是你跟祖先有感应，就好像祖先就在你面前，就这种感应就是了。至于他怎么样？那你不要管。因为那东西叫做死无对证的东西，所以我们作为一个人，要比较理性，不要全盘否定，也不要说这一定有，因为我们没有这个能力，很坦白讲。所以孔子的态度“敬鬼神而远之”（《论语.雍也》）。尊敬它，但是跟它保持一定的距离。你不可以天天去拜祖先，不可以。但是一年总要有几次，特别是清明节，你要去祭祀祭祀。我一句话讲完了，中国人做给死人看的事情，都是做给活人看的，其实不一定是做给死人看的。你透过死人，来做给活人看，你就了解中国人的道理，所以我每次都讲，清明节扫墓，要全家大小都去，你不用说，就是告诉你的子女，将来我埋在这里，你也要来啊，你不能不来啊！就讲这句话而已嘛！不然讲什么?这样的话传承下去，一代一代，大家就不会忘记自己的祖先了，不忘记祖先什么呢？不忘记祖先做人做事，那种可贵的精神。就这样而已，没有别的，别的都是假的。那我现在请问各位，孔子画不画卦？孔子到底画不画卦？所以我们下一次，就要真正地来谈一谈——孔子也画卦吗？我先说答案，孔子是画卦的，不然他学《易经》干什么？谢谢！
《易经》中的卦是什么意思？卦就是把它悬挂起来的意思，那么六十四卦有什么作用呢？曾仕强教授认为每个人的命运都掌握在自己手里，每个人的卦也是由自己画的，那么孔子的一生都画了什么卦呢？对我们的人生有什么启发呢？让我们继续跟随台湾师范大学曾仕强教授，一起来探索《易经的奥秘》第八集——卦有何用？（画外音
2009-12-07 22:27
卦有何用？ 台湾师范大学曾仕强教授主讲 （第八集)
《易经》中的卦是什么意思？卦就是把它悬挂起来的意思，那么六十四卦又有什么作用呢？曾仕强教授认为每个人的命运都掌握在自己手里，每个人的卦也是由自己去画的，那么孔子的一生都画了什么卦呢？对我们的人生有什么启发呢？让我们继续跟随台湾师范大学曾仕强教授，一起来探索《易经的奥秘》第八集——卦有何用？（画外音）
孔子学习《易经》之后，说“不占而已矣”，荀子也说“善易者不卜”，由此可见，真正读懂《易经》的人，是不用它来占卜算卦的。但是卦是《易经》这部书中的主要内容，那么卦这个字是什么意思呢？（画外音）
卦就是把它悬挂起来的意思。六十四卦又代表了什么呢？我们把宇宙所有的事情，把它归纳归纳起来，就变成六十四种代表的情境。那么《易经》中的六十四卦，对我们的人生究竟有什么作用呢？就是我碰到什么事情，我去查，查到我就明白了。我在这个处境里面，我要把我几个基本原则，我怎么去应对？曾仕强教授认为，每个人的命运掌握在自己手里，每个人的卦也是由自己去画的。那么孔子的一生都画了什么卦？对于我们的人生又有什么启发呢？让我们继续跟随台湾师范大学曾仕强教授，一起来探索《易经的奥秘》第八集——卦有何用？（画外音）
什么叫做卦？卦就是把它悬挂起来的意思。好像我们去照个相，然后用框框把它框起来，挂在墙壁上，就这个意思。
为什么要挂？因为我们的眼睛是往外长的，我们看别人很容易看，看自己永远看不清楚。别人脸上有脏的，你马上看出来。哎，擦一擦。你自己脸上看不到，所以旁观者清，当局者迷。因此呢，我们就把自己的像，把它挂起来好好看一看，就这个意思。
宇宙万象，它是连在一起的，它不是孤立存在的，所以这么一片景色看过去，你现在用摄影机的概念来看，就知道了，你一定要取个角，去取个角，我就要这一块，把这块摄影起来，然后悬挂在这里，我看一看，换句话说，同样的景色，每个人取景的方向不一样，所采取的题材也不一样，所以所得到的东西，还是不相同。
卦，它有几个关键字。第一个是什么？这个字“爻”念（yao）。我们每个卦有六个爻。这个爻，就是以前人不管用什么刀，我相信以前的刀，不是金属的刀，就是一个石头片，比较薄的，就拿来做刀了，这么划一画，这么划一画，这是非常自然的现象，就变成一个爻。每一个符号都叫一个爻。整本《易经》，就是两种不同的符号，叫做阴阳。阴叫阴爻，阳就叫阳爻。这个是乾卦（图），六爻统统是阳爻；这个是六爻统统是阴的，叫做坤卦。六爻统统是阳的，只有一卦叫乾卦；六爻统统是阴的，也只有一卦叫坤卦。其他还有六十二卦，都是有阴有阳，有阴有阳，这告诉我们什么事情？告诉我们世界上纯阴的不多，纯阳的也不多，杂七杂八的最多。这是六十四卦，（六十四卦）什么意思？我们把宇宙所有的事情，把它归纳归纳起来，就变成六十四种代表的情境。当你碰到哪种情境的时候，你就去找那个卦，把它找出来。所以我们把《易经》当做什么？当做人生的宝典，就是我碰到什么事情，我去查，查了我就明白了。我在这个处境里面，我要把握几个基本原则，我怎么去应对，我就可以怎么样，怎么样？趋吉避凶。
把《易经》当作人生宝典，学习应对不同处境，可以趋吉避凶。——曾仕强。（板书）
读《易经》是让你趋吉避凶。当然这个话，其实层次也不高了，不过我们暂时这样讲没有关系。我可以先讲在这里，读《易经》读到最后，是没有什么吉凶的概念，最后是没有，因为你管它吉凶。这个比较难，比较难。所以你读《易经》也是要一层一层去读，没有办法一下子把它参透，没有办法。
《易经》中的六十四卦代表了宇宙人生中的六十四种情境，大自然虽然千变万化，但是有着一定的规律。人类社会千变万化，也有着一定的规律，所以历史经常会惊人地相似，我们的人生，也是有一定规律的，所以《易经》是一部了解宇宙人生的宝典，可是代表着各种情境的卦象是怎么形成的呢？我们又如何才能看懂卦象的意思呢？（画外音）
这里面有一个表，它上卦是什么？一共就八种。下卦是什么？也不过是八种。所以这个表很简单，它一共也只有六十四个，上面八下面八，上下一动一个卦出来，上下一动一个卦出来。你动来动去，就是现代数学所讲的排列组合。一个不多一个不少，刚好六十四个，它很简单明了，一点不难，难是难在每个爻都有它的代号。最底下那个爻叫初爻，二爻，三爻，四爻，五爻，最后那个爻叫末爻。初跟末就代表什么？代表时间。《易经》最重视的就是时间，任何事情，时间一变它就变，时间一变它就变。所以中国人都讲随时，就是随时要改变。“初；二；三；四；五；末”还有一个说法，叫“下；二；三；四；五；上”。可是它是阴的还是阳的，你怎么办呢？
《易经》它很简单，凡是阴的都叫六，凡是阳的都叫九。这样各位才知道，男人怕九，因为九就是阳到极点就叫九，所以你不能（说）替爸爸做五十九岁生日，不可以，对他很不利的。五十九，赶快做六十大寿，把九避掉。因为九就是阳极。
《易经》有个概念叫做物极必反。物极必反，凡是什么人走到极，它一定反的。这个我们从物理学很容易了解，凡是一个东西到抛物线的顶点，它一定是往下走的，没有例外的。你把《易经》一打开来，你就看懂了。初九，就是第一爻是阳的；六二，就是第二爻是阴的。你看到数字就能把那个图像画出来，看到图像就能把数字想出来。这跟今天的输数位时代有什么不同？没有不同，完全没有不同。
《易经》中只有两个爻，就是阳爻和阴爻（数的话，就是1和0）。因为宇宙万物万象的变化都是阴阳互动的结果，而六十四卦中的每一个卦，都是由六个爻组成的，除了乾卦都是阳爻，坤卦都是阴爻之外，其他的六十二个卦，都是有阴有阳。但是为什么要用数字九来代表阳爻，用数字六来代表阴爻呢？（画外音）
为什么阳叫九，阴叫六，为什么？你总要讲出个道理来啊！你用算的吗？这是阴，阴就是六画嘛！一，二，三，四，五，六，这六嘛！那阳不是三吗？！怎么会变九呢？这很有意思，就是说（你）阳是创造，阳叫创造。阴是什么？阴是配合。天底下有创造没有配合，你这是空谈，完全是空想，最后理想不能实（现）践。有人要全力配合，可是没有创造，你到底往哪里走（你）不知道。
因此，讲阳的时候，它一定把阴带上，叫做阳统阴，因为它阴阳不能分开。一个懂得中华文化的人，千万记住，当我们说天的时候，我们是包括地在内的，我们不会分开的。我们讲的男的时候，是包括女在内的。我们尊称人家当先生的时候，是男女不分的。男的叫先生女的也叫先生。不要说，你怎么叫我先生？我是女的，这不对的。这不对，我们男女是同等看待的。你看一个男人有什么用？女人能做的事情，男人做不了；男人能做的事情，女人都能做。可是女人有一件事情，男人怎么做都做不出来——生小孩。所以你说男人很伟大，你要证明一下，你生个小孩给我看看？他就生不出来。所以你从这里可以了解，我们对自然了解非常之透彻。阳没有用要带着阴。“孤阴不生，独阳不长”（《幼学琼林》）它一定要阴阳同时存在，才会生生不息。所以你看阳，一，二，三；下面加上六，就叫九。你这样很容易了解，要用了解，不要用死背的。
这张表就整理出来了，（指乾卦）初九；九二；九三；九四；九五；上九。乾卦就是用这个符号来说明的。（那）你又发现一个问题，为什么初九就叫初九？而第二爻（呢）它就叫九二，为什么不叫二九呢？对不对？它有道理的。刚刚开始，“时”比较重要，生下来以后，男女性别就重要了。《易经》告诉我们，教男子的教材跟教女子的教材不应该一样，不应该一样。女（人）孩子，你多让她学习一些艺术、音乐、烹调，对她有好处。但是我告诉你，女人比较会烹调，可是真正好的厨师一定是男的。就是说阴中有阳，阳中有阴，它一定是这样的，呵呵。它不会分开，分开到最后，就变成两种人类了。它阴阳是交叉的，阴阳一定是交叉的，今天你看DNA就是交叉的，DNA没有分开的，没有。我再说一遍，科学越发达，（你）越证明《易经》越正确，而且你用科学的知识来了解《易经》，你会非常方便，（比古人）我们比古人方便太多了。因为很多的科学东西帮助我们去了解《易经》。
人生是每一个阶段做出不同的调整。每一个卦有六个爻，（演示：初爻，二爻，三爻，四爻，五爻，末爻），就是六个符号，告诉我们把一件事情分成六个阶段。一个阶段一个阶段去调整，各位想想看，当你碰到一件事情的时候，你要做分析对不对？我们用现代科学的眼光来看，你要分析啊！你分析成一百个（那）就乱掉嘛！你分析成三个，太简单了。所以你把它分成六个，我看差不多了。我相信各位分析事情，差不多不会超过六个，你把它划分成六个阶段，每个阶段怎么样去调整，你就走得很顺了。这是《易经》给我们最大的功能是在这里。
曾仕强教授一再强调，学习《易经》就是要掌握《易经》的基本道理，在人生的不同阶段，应该知道如何调整自己，每个人一生的命运其实都是掌握在自己的手中。一个人一生的卦象都是自己来画的。那么孔子在读了《易经》之后，是否给自己画了卦？他又是怎么画的呢？（画外音）
孔子不但读《易经》，而且他还体会到，这个卦是每一个人都应该自己画的。我们这辈子人，有的人只画一个卦，他就走了；有的人他画两三个卦，他也走了。你画出来的卦就是你自己的，用现在的名词叫做自画像，自画像。孔子他算他一生，算了一个卦，叫做什么？叫做“人生奋斗的总纲领”。这个卦对每一个人都是很重要的参考。因为你只要把他这个卦看清楚以后，你就知道你该怎么走。孔子这个人生奋斗的总纲领，这个卦写在哪里呢？写在《论语。为政篇》，我相信大家都能背的。“吾十有五而志于学”（《论语》），这句话就点出来了。他的第一个阶段是什么？就是十五岁，可见他有数啊，十五岁是我人生的第一个阶段，志于学。大家有没有发现怎么到了十五岁才志于学？那十五岁以前就不用学了吗？不是这样子，一个人从小就要开始学习，可是你没有到十五岁，你最好你不要立定你的志向，太早了。你看现在很多小孩子，谈起我将来要怎么样，那都是儿戏，那讲得好玩而已，他懂什么？一个人没有到十五岁，你不要立定你的志向。你看我们现在十五岁正好是什么？初中毕业。初中毕业你就开始要决定，我是要学习什么东西。
十五岁决定学习的方向。——曾仕强（板书）
十五岁，他应该知道了，你(他)这辈子是要干什么。是他自己找出来的，不是我们逼他的。你看孔子一句话，给我们多少东西。十五岁是人生的第一个阶段，志于学。你知道你这一辈子来是干什么？你要往哪个方向去学习，不能再犹豫的；第二句话各位（也）很熟悉，“三十而立”（《论语》），你看十五岁，再摸索个十五年，再学习十五年，你到了三十岁的时候，你才可以确定，（我）这一辈子的原则。
三十岁确定一生的原则。——曾仕强（板书）
在十五岁的时候，我确定我的志向，然后朝这个方向去走十五年，我大概可以归纳出来，我这辈子有几个原则。然后呢？“四十而不惑”（《论语》），你要再过十年，你根据你的原则去试，去实践，然后去看成效怎么样？你才可以说，好了，我这辈子大概就这么走了。四十而不惑并不是说到了四十岁，就什么都不疑惑了，没有这种人，找不到这种人，那个“不惑”，只是对我自己的原则不惑，其他还是惑的，哪里有不惑的？孔子是主张我们活到老学到老。如果四十就不惑了，以后就不要学了，还学什么呢？我觉得我们读《论语》太粗心大意了。我们只是按照文字在那里解释，没有去参透，去了解，孔子这句话的用意是什么？这是很遗憾的事情。任何人要讲不惑，只是在一个小规模，小范围里面我可以不惑，其他我还是惑得很，这就（只是）对的。所以千万不要再解释说，一个人到了四十岁，你就没有疑惑了，那就是圣人了。四十岁，我只对我人生的目标，人生的方向，我所要学的东西，我不惑。
四十岁，对人生目标不再动摇。——曾仕强（板书）
一个人四十岁以后，他勉强可以知道说，在我要学的这个范围里面，我不再犹豫，我这辈子就决定这样去走。下面那句话是什么？“五十而知天命”（《论语》），一个人到了五十岁还不知道天命，那你是跟自己过不去。
曾仕强教授认为，孔子的一生就是一个完整的卦象，卦有六爻，孔子的一生，正是分成了六个阶段：一，十有五而至于学；二，三十而立；三，四十不惑；四，五十知天命；五，六十而耳顺；六，七十从心所欲不逾矩。
那么五十所知的天命指的是什么？人生的命运，又是有谁来决定的呢? (画外音)
一个人，你活到五十岁，你回头一看，你会发现你一路走来，好像都有一只手在安排，你非这样不可。你这一路走来，就造成你今天这个样子，你跑不掉的。你今天为什么会这样？就是你从小到大，点点滴滴，累积起来的成果。
一个人现在的状况是从小到大累积的结果——曾仕强
《易经》告诉我们，一个人每二十年会变一次。你看我们社会上说世代交替，车不多也是二十年。每一个人要替自己负百分之百的责任，假如（定）你现在三十岁，你就要替你将来五十岁的时候负责任。一个人到了五十岁，你就知道不怨天不尤人，一切都是自己搞成的。
五十岁明白命运是自己造就的——曾仕强
五十岁，你就知道一句话而已。什么叫天命？就是一句话而已。我们一生的努力就在证明你有什么样的命，就这句话，哈哈。证明到最后我是不成功的。不成功就不成功，心安理得。为什么每个人都要成功？每一个人这一辈子来，是要跟别人过不一样的生活，想不一样的事情，不是每一个人都一样，不可能每个人都一样，这个在心理学上就叫做个别差异。很多人读了个别差异，他不知道什么叫个别差异。个别差异就是你跟别人都不一样，都不一样。世界上你是唯一的你，没有第二个人（跟你）完全一样，不可能。
世界上的你是唯一的，没有第二个人完全跟你一样——曾仕强
命是谁造的？是我造的。我造出我这条命，我造出我这样的命运，那我抱怨，抱怨谁？没有什么好抱怨的，认了。能不能重来？没有办法重来。人生最奥妙的就是你永远没有办法重来。
所以到六十岁的时候，就要耳顺。为什么要耳顺呢？因为你就会碰到很多人，他根本不了解你，就在你面前指指点点咋咋呼呼讲一大堆，你听也不是不听也不是，听也会发脾气，不听也会发脾气，那怎么办？耳顺。就是听了跟没有听一样。
七十而从心所欲不逾矩。不逾矩的意思就是说，我从小到七十岁，我规规矩矩，几乎已经变成我的生活习惯，我大概不会有太大的差错，那我可以放心去做。
孔子一生，他分成两个阶段。一个是四十岁以前；一个是五十岁以后。所以孔子讲了一句话说，一个人到了四十、五十啊，你还搞不清楚你是干吗的，大概这一辈子也就算了，呵呵，他讲得很清楚。他就是讲你四十到五十，这是你人生最重大的关键。
四十到五十，是人生最重大的关键，——曾仕强
大概一个人四十岁以下，你要叫他上达很难，你只能叫他下学。下学而上达，四十岁以上的人，才有办法上达。上达什么？上达天命。下学什么？下学就是一般的学问，一般的学问。
孔子最后综合成一句话，六个字：叫做“尽人事，听天命”。记住五十岁以前，要尽人事，排除万难，不管人家告诉你以后会不会成功，你都不管，你应该做你就全力去做。可是到了五十岁以后，你要听天命。我有这个成功的命，我自然会成功，我没有的话，我不强求，我强求什么？何必那样辛苦干什么？我跟你讲，所有的名跟利，最后都是空的。
曾仕强教授认为孔子一生，不只画了一个卦，孔子更重要的卦，是对自己一生在六个阶段中，完全不同的人生感受，那么孔子在自己人生的六个阶段之中，都有什么样的人生感受呢？而这些人生感受对于我们的人生又有什么启发呢？（画外音）
孔子不是一生只画一个卦，他还画了一个卦，更重要。这个卦很多人没有注意到。就是《论语》的开篇：学而时习之不亦乐（说）乎？你看他这个跟十有五而至于学，是对照的。各位应该听出来，刚才那个是他人生的一个理想，一个计划，这边是他实践的成果，他两个都有的。那边他说‘十有五而至于学’，这边他告诉你，我实践这句话的成果是什么？‘学而时习之不亦乐（说）乎’？这个“习”啊不是温习，不是复习，那个学“习”是习惯。学了以后不算数，要养成习惯，你才会乐。学了以后老积在这里（演示头），呵呵，你有什么乐呢？你有什么乐？应付考试嘛！学了以后，赶快去在生活当中实践，养成习惯，你就很喜悦。
第二个是“有朋自远方来不亦乐乎”？那就是什么？“三十而立”的成果。一个人到了三十岁，跟所有的人来往，都有基本的原则，不会乱，人家就很乐意跟你来往。所以你的朋友一有时间就会大老远地来看你，否则他不会来看你。那这个原则是什么？一个人找到你要做的事情，你会忘记了辛苦。这只是初步而已，会有很多人打击你，会有很多人在背后议论你，甚至公开跟你挑战，想抓你的小把柄。无所谓，本来就是这样，这才叫做乐以忘忧。所有的事情，如果发生在别人身上，他们会觉得很忧虑，但是在我的感觉，它本来就是一种乐趣，接受挑战。如果是有具体的目标，它本身就是一种乐趣。如果是没有目标，那就是遭人讨厌，完全不一样的东西。这才是《易经》，它有阴有阳的一种变化。
“七十而随心所欲不逾矩”，孔子也用一句话来表示，“不知老之将至”。孔子从来不知道他那么年纪大了，从来不知道。因为他没有年纪大的观念，他没有。一个人你怎么做你都很自在，你都没有苦恼，你会觉得你老了吗？会吗？人要服老，不要认老。你认老干什么？但是你要服老，你不能不服老。生理年龄是谁都逃不过的，但是精神，心理的那种状态，每个人都不一样，统统不一样。孔子永远保持年轻，就是因为他有这样的一个具体的实践的结果。
我所讲的统统在《论语》里面，所以我为什么说，我读完《易经》以后，我重新去看《论语》，我才知道孔子真是了不起，真是了不起。我们知道，孔子是画了很多卦，其实每个人一辈子都在画很多卦。所以我们应该开始来看看《易经》里面的卦。
《易经》，它是以八卦做基数，所以你讲《易经》八卦，就是代表六十四卦。但是既然是六十四卦了，我们就要每一卦给它一个代号，就叫做卦名。有乾卦，有坤卦，有既济卦，有未济卦，有泰卦，有否卦，（它）每一卦有一个卦名，可是卦名出来以后，大家是不是就很明了呢？还不一定。因此，就要有卦辞，卦辞就是解释我为什么要取它这个卦名。卦是代表大的环境，每个大的环境（里面）还有每一个阶段不同的变化，那个叫做爻。一个卦有六个爻就告诉我们，任何一件事情，你最好把它分开，变成六个不同的阶段，然后去追究它阶段性的变化。你大概八九不离十，就可以知道它最后结果是什么样。既然有六个爻，我们就给它不同的爻辞，每个爻给它一个爻辞来说明这个卦，处于这个阶段，它的特性是什么？你要注意什么东西。这样一来，当我们看到一个卦的时候，我们就整体的环境，再加上部分的操作，我们都非常清楚。六十四卦里面，它除了卦辞，除了爻辞以外，它还有个用九跟用六。凡是你只要发现，阳出现的时候，你就知道了，它是用九；凡是你看到阴出现的时候，你就要考虑到用六。用六比较简单，就是说你如果是阴爻的时候，你只有一个原则，（就是）对你的人，对你的事你要忠诚到底，这非常简单的。因为阴它是配合的，配合的人，不能有太多的主见，太多的主张，你要全力配合，那你就是忠贞到底。可是当阳出现的时候，你知道它是创造性的，一个有创造性的东西，那它是跟阴卦不太一样的，你不能乱变。你说我创造，我就去创造，最后就是乱变，那就是祸患无穷。所以我们用九告诉你，你在不同的阶段，虽然你是阳（数），虽然你要创造，但是你要有不同的阶段，特性要完完全全把握住。所以用九这个解释，各位要非常小心，它告诉我们，就算你阳刚十足，就算你创造力十足，你也要注意一句话，叫做阶段性的调整。你看同样是龙，看你在什么位置，你的龙的特性，你不能随便表现，要看《易经》里面的卦，当然从乾卦开始说起，所以我们下一个讲就要说说，乾卦说了些什么？乾卦它会说话的，它到底说了些什么？谢谢大家！
在《易经的奥妙》系列中，曾仕强教授将几个有代表性的卦象为例，告诉我们应该如何学习《易经》，曾教授讲的第一个卦，就是乾卦，那么这些爻辞，都是什么意思呢？我们又应该如何通过学习乾卦来调整自己的人生呢？让我们继续跟随台湾师范大学曾仕强教授，一起来探索《易经的奥秘》第九集——解读乾卦。（画外音
曾仕强 易经的奥秘(9) 解读乾坤 讲解全文
2009-12-07 22:19
【画外音】《易经》的六十四卦代表了宇宙人生的六十四种情境，也告诉我们在人生的不同阶段，我们应该如何调整、如何应对。在这个系列节目中，曾仕强教授将以几个有代表性的卦象为例，告诉我们应该如何学习《易经》。曾仕强教授讲的第一卦就是乾卦，乾卦的爻辞是：【初九，潜龙勿用；九二，见龙在田，利见大人；九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎；九四，或跃在渊，无咎；九五，飞龙在天，利见大人；上九，亢龙有悔；用九，见群龙无首，吉】。这些话都代表着什么意思？我们又应该如何通过学习乾卦，来调整自己的人生呢？让我们继续跟随台湾师范大学曾仕强教授，一起来探索《易经的奥秘》第九集《解读乾卦》。
【曾仕强】宇宙人生有很多密码，《易经》把它归纳成六十四个。第一个密码是什么？我看每个人看法不一样。周易的第一个密码，就是乾卦。你把乾卦解开来看，里面就是六个字而已，从底下往上算：潜，潜龙；现，现龙；惕，惕龙；跃，跃龙；飞，飞龙；亢，亢龙。它都是龙，可是处境不一样，所以才提醒你【群龙无首】。就是这六条龙，它是同样的龙，但是你在不同的阶段你要有不同的表现，不可以说只有一种方法，不可以，无首就是不是指固定的方法。这句话写在什么地方？写在一个非常特别的地方，是除了乾卦跟坤卦以外，其他都没有的地方，叫做“用九”。所以要讲乾卦，我不主张从第一爻说起，我觉得应该先把用九搞清楚，什么叫用九？用九那一句话很奇怪：【乾卦用九：见群龙无首，吉】。它说当你表现得群龙无首的时候，你就大吉大利了。这句话不是很奇怪吗？因为我们平常想到或者听到群龙无首的时候，都是负面的，表示一个团体没有人领导、乱七八糟，才叫群龙无首，可见传来传去传错了。因为群龙无首如果说解释成一个团体没有好的领导，然后大家乱成一团，那不可能是吉。群龙无首的意思是说，就算你是龙，了不起，你处在不同的阶段，你也要有不同的调整，不可以说我就是龙，我就是这样一路走到底，那你会死得很惨的。
用现代话来讲，【见群龙无首】最好解释成，人生在不同的阶段要做出不同的调整，所以我常常写一句话送人家，叫做【人生就是阶段性的调整】。人生做好阶段性的调整，就是【见群龙无首】。所以有时候把文字误解了，或者扭曲掉了，那是很可怕的事情。乾卦把人生分成六个阶段，一个阶段差不多是二十岁，这二十岁只是参考而已，有的阶段只有几年，有的阶段可能好几十年，有的人可能到了第三阶段他就不见了，都有。这六个阶段用六个字来代表，从底下算起，第一阶段叫潜，就是潜进去的潜、潜藏的潜，不要表现。第二个阶段叫做现，你会发现中国人先藏一藏，然后才表现，他不会马上表现出来。第三阶段叫警惕的惕，你看你不表现，你偶尔不警惕还无所谓，你一表现了，记住一句话，你只要一表现，你不警惕试试看，你所有的缺点那个时候都暴露出来了。第四个阶段，就是你要想办法找机会去跃登龙门，一生一世久等这个机会，看看跃不跃得过去，一登龙门，就身价百倍，跳不过去，就算了，然后掉下去就准备退休了。第四个阶段，那是人生的一个转折点，跳得上去，飞龙在天，不得了，所以叫做飞。可是《易经》劝我们，当你发展到第五阶段的时候，你大概要适可而止了，你不要再过分了，你再过分就是高亢，亢龙有悔，最后一定是亢龙有悔。你经营事业经营得很好，你就不要再盲目地求做强做大，你再一下去，因为过度扩张而倒闭，亢龙有悔。
【画外音】乾卦第一爻的爻辞是潜龙勿用，潜的意思很明白，就是说在人生的第一个阶段，人的能力还很有限，需要先潜藏。但是勿用是什么意思呢？是说不要表现你的才能，还是说不要使用你的才能呢？
【曾仕强】一个人潜是要做好充分的准备，而不是在那里说我不表现就是不表现了。第一阶段，【潜龙勿用】，那个勿字不是不的意思，说你在潜龙的时候，你就不要用，那是错的。勿用不是不用，你看“非礼勿视”那你要不要看？“非礼勿言”，那你要不要讲呢？“勿”跟“不”不一样，“勿”其实含有要的意思，勿用就是站在不用的立场来用。这样各位才知道，中国人有意见他都先说我没有意见，如果你说你没有意见人家就不问你，那就表示你讲人家也不听，那你讲干吗？你看长官问部属说，你有没有意见？部属多半说没有。有就说。你还说没有。说。你就说了。第三次还不说什么时候说？为什么中国人他一定要推、拖、拉？很多人太不了解推、拖、拉，推、拖、拉是推给最合理的人，而不是把时间推掉，而不是把责任推掉，那是错误的，责任是推不掉的，绝对推不掉的，你只会浪费时间。真正会推、拖、拉是推来推去，推给最合适的人，所以通常我们开会的时候，我们都会先听别人讲，听来听去，他的意见还是不如我，那我就讲了，这个时候再不讲像话吗？如果听来听去，他的意见比我好，我就想，幸亏我没有讲，我讲我就惨了。这多有利的事情，你干嘛要争先呢？我们现在都说要争先，其实是误解了老子的意思，老子是要争先的，道家是很积极的，他是站在不争先的立场来争先。你慢慢去体会，潜的意思就是站在不要不要的立场来要，才不会乱要；站在没有意见的立场来发表意见，才不会乱说话。
我希望各位理解，潜就是要表现，否则潜就是什么也不要，那就不要讲，连潜都不要讲。《易经》讲“不”就是要，因为它是一阳一阴之谓“道”，要跟不要是连在一起的，它不会分开的。诸葛亮潜了二十七年才现，所以你看他一现，就是非常不得了的表现。如果诸葛亮只是穷耕南阳，在那里整天种菜，整天过那种不问世事的日子，刘备请他出来有什么用？我不认为是刘备自己去三顾茅庐的，那根本就是诸葛亮设的一个局，先叫人给他好印象，然后叫人在他面前吹嘘，弄得他不得不来，哪里是他自动来？可是我们都说是刘备自动去的，一个人要做到人家来找你，不要老推销自己。今天的人动不动就是你要推销你自己，那就是作贱，把自己当商品，你又不是商品。今天有很多事情根本就是做错了，但是我们不知道为什么，因为不懂《易经》，你只要懂《易经》，你就会调整过来。一个人好好地准备，还要看时机，时机不对，你看诸葛亮他老早准备好了，但是时机不对他不出来，时机对，不出来不行。为什么？刘备的三顾茅庐，诸葛亮还不下山，诸葛亮一辈子就默默无闻，我们历史上就不知道有这个人，他就白活一生。老实讲诸葛亮下山的时候，他知道他这辈子是不会成功的，只是因为刘备这么诚恳，他最伟大的是“知其不可为而为之”。他不是，我有成功的胜算我才下来，他没有，他绝对没有，因为他知道，人对了，时不对。时不对，你人对也没有用。
【画外音】曾仕强教授曾经指出，《易经》是解开宇宙人生奥秘的宝典，现在我们知道了乾卦对于人生不同阶段的分析和提示，那么乾卦对于自然社会能够有什么作用？乾卦中的道理，是否可以运用于自然社会中的事物呢？
【曾仕强】如果《易经》只是讲来讲去都讲人的，那《易经》有什么用？了不起把人做好而已。那《易经》它是解开宇宙人生的奥秘，这是它的功能，所以人、事、地、物统统要潜龙勿用。你看科学研究要不要潜龙勿用？一句话就讲完了，我是科学家，我做我的研究，我千万记住潜龙勿用，就是我这个东西我今天虽然已经完成了，我不能把它呈现出来，我要看看它对人类是有用的还是有害的，如果是有害的，我赶紧销毁它，我不要弄出来，别人要弄是别人的事，我不弄，我最起码控制了我自己，有害无害都弄出来了，就糟糕了。你看塑胶袋就好了，塑胶袋是一家公司里面一个工程师研发出来的，他研发出塑胶袋以后，他就跟公司讲你千万不要生产，千万不要生产，因为这个东西它消化不掉，你喂给鱼吃就把鱼弄死了，弄到哪里，它永远在那里化不开，你一定要等我把解药都研究出来，我可以生产塑胶袋，我可以想办法把它化解，然后才能生产。他是有良心的工程师，他的老板就跟他讲，你放心，我们不会生产的，然后就大量生产。唯利是图，他管你那么多，这就是商业化的结果，那个工程师上吊自杀了。各位，人拿捏分寸是高度困难的，《易经》告诉我们，不管你是科技也好，其他的东西也好，拿捏那个分寸很重要，潜龙勿用就是第一道开关。我们没有把这个密码讲完，因为时间不够用，不是我偷懒。我们下一次只好再讲坤卦说了些什么，因为这两卦是离不开的，不能分开，一分开就错了。坤卦也讲了一些密码，乾卦密码就这么多了，那你六十四卦的密码都解完了，你无所不知、无所不能了。谢谢大家。
曾仕强 易经的奥秘(10) 解读坤卦 讲解全文
2009-12-07 22:40
【字幕配话外音】《易经》的六十四卦中只有一个纯阳卦，就是乾卦，也只有一个纯阴卦，就是坤卦。乾卦代表天，坤卦代表地，而乾卦和坤卦就好像天和地一样，既是完全相反的，又是永远离不开的，如果我们把乾卦理解为应该怎样当领导的话，那么就可以把坤卦理解为应该如何做好领导的得力助手。在上一讲中曾仕强教授解读了乾卦对于人生的启示，这一讲曾教授将继续为我们解读坤卦。坤卦的爻辞是初六，履霜坚冰至；六二，直方大，不习无不利；六三，含章可贞，或从王事，无成有终；六四，括囊，无咎无誉；六五，黄裳元吉，上六，龙战于野，其血玄黄；用六，利、永、贞。这些爻辞都是什么意思？而坤卦对于我们的人生又有哪些启示呢？让我们继续跟随台湾师范大学曾仕强教授一起来探索《易经的奥秘》第十集“解读坤卦”。
【曾仕强】我们有一句话大家是非常熟悉的，叫做“百姓日用而不知”，实际上我们每一个人天天都在用《易经》，只是我们不晓得我们是在用它而已。坤卦是什么？坤卦就是全力配合，诚心支持。坤卦跟乾卦一样有个用六，这个用六就跟乾卦的用九不一样，因为乾卦是发散的，它是向外的，所以它要变，就是你时时刻刻要变成变色龙，你才会适应环境。但是坤卦不行，坤挂用六利、永、贞，是不变的。所以你看两个卦在一起：一个变，一个不变。两个都不变完了，两个都变也完了。乾卦用九，见群龙无首，吉；坤卦用六，利、永、贞。你时时刻刻都要对你的老板忠诚，这一点不能改变，不管你用什么花样，你用什么方式，你对你的老板忠心耿耿。乾卦是创造，而坤卦刚好是相反，就是我全力配合。因为所有人都创造，那人类怎么办？你总要有人好好配合吧！红花也要绿叶来陪衬，这一句话非常重要，都是红花，旁边连个叶子都没有，好看吗？不好看。我倒是主张每一个人的性格不一样，像我的性格就是不适合当领导的人，那我就不走乾卦，我走坤卦总可以吧？坤卦是好好地去配合人家。
坤卦是不是代表女性？如果跟乾卦合在一起，那你会觉得乾代表男，坤代表女，坤道应该是女性。其实也不见得，你看我们历史，自古以来，我请问各位把坤道发扬得最好、操作得最有效的人是谁？他不是个女人，相反他是个男的，是明朝的郑和。你说难怪啊！他根本不像个男的，因为他从小就把生殖器官砍掉了。也不见得是这样，跟那个无关。《易经》的好处是它会告诉你阴、阳是不分的。你不要太执着于外表的形象。郑和他把每一爻都发挥得非常好，所以，本来他的地位是很卑贱的，后来你看，他的成就非常辉煌。郑和一生得益于一句话而已，哪一句话？“公道自在人心”。郑和从小受尽委屈、受尽羞辱，可是他就凭这句话，他说我没有感觉，羞辱是你的感觉，当你没有这种感觉的时候，你就没有羞辱。
坤卦的第一爻，我们称它为初六爻，叫做“履霜坚冰至”，意思就是当你脚上踩到霜的时候，你应该怎么办？我想各位可以拿这个问题去问你的朋友，当你脚上踩到霜的时候，你会怎么办？当我们脚上踩到霜的时候，我们应该想到今年的冬天是会很冷的，你现在要预先做准备，不要到时候来不及。老天的好处就是它不会一下子冷，冷到使你措手不及，那是开你的玩笑。它会早期给你一些霜，警告你，天气慢慢冷了，我现在还给你足够的时间，你去做准备。郑和是做的非常好的，你看郑和，他地位不高，可以说很低，不是不高而已。但是最后呢？他的主子没有一个人把他当太监使用，就是他很争气，我虽然某一部分不行，虽然我身份地位很卑贱，但是郑和做到，当他躺下来的时候，他比站着的人还高。一个人可以做到当我躺下的时候，我比站着的人还高，就是我把这个坤卦一个一个操作出来的时候，那个效果就不一样。
【字幕配画外音】《易经》中每一个卦的六个爻，都可以说是代表了人生或事物的六个阶段。从第一爻往上，应该是一步比一步高、一步比一步好。但为什么曾仕强教授说第五爻是最好的，如果到了第六爻，将会非常凄惨。那么第六爻“龙战于野，其血玄黄”是什么意思？又怎么能够避免呢？
【曾仕强】坤卦从初爻到五爻，没有出现一个龙字，怎么上六突然间出个龙？就是柔到最后变极刚了。有一句话大家听了会很不高兴，但是我们要解释一下，不能躲避的：“最毒妇人心”。为什么“最毒妇人心”？为什么不说最毒男人心？又是男女不平等？不是这样的。女性同胞她很柔很柔，但是逼到最后她比男的还刚，“物极必反”。当你乾卦走到最后，就走到坤卦。现在坤卦已经快走到最后，龙出来了。就乾龙和坤龙两个人战了。当领导跟军师战起来的时候，你想想看有多惨烈，所以“其血玄黄”。黄是地龙的颜色，玄是天龙的颜色。那时候已经不是地虎了，是地龙了。我们都说天龙地虎，这个老虎会变龙了，你把他气得没有办法，他管你的。乾卦第六爻：“亢龙有悔”；坤卦第六爻：“龙战于野”。就是天龙跟地龙斗，乾龙跟坤龙一起干，谁都救不了。
【字幕配画外音】“任何事情都要适可而止，不要过分苛求。这永远是自然的真理。”－曾仕强。
【曾仕强】大家有没有发现，孔明到最后也是遭刘备的嫉，这是不可否认的。所以刘备在白帝城就托孤，说我儿子你可扶就扶之，不可扶你自己取而代之。那就开始龙战于野，开始有那个味道了。这样你才知道，以诸葛亮当时的身份，他还要磕头、磕到头都出血了。他没有必要这样子。他只要讲那一句话：你多虑了，不会这样。如果你多虑了、不会这样，就表示你有这个野心了。那就老三老四。所以大家读历史，你要深深去体会它背后的道理，否则的话，看热闹，看了半天什么都没有得到。因为戏剧演出来，不会告诉你我为什么这样做。这个道理它不会说出来的。道理永远是背后的东西。你所看到的都是现象、都是数据。现象、数据后面那个更重要的东西，从来没有讲过，那叫道理。
【字幕】“道理永远是现象背后的东西。”－曾仕强。
【曾仕强】曾国藩他有能力造反、他就是不造反。他知道“龙战于野”，他已经过了“黄裳元吉”，他开始威胁到皇帝的时候，他怎么办？他只好拼命写家书。哪有说一个人家书大家都看得到，那算什么家书？你就知道曾国藩家书，不是写给他家里面看的，是写给皇帝看的。你敢上诏给皇帝说我有实力，但是我绝对不会造反的。他一定把你杀掉的。你为什么动这个脑筋？你会写这个，表示你动这个脑筋了。他不敢讲这个话的。所以他就拼命写家书，然后实际上皇帝看了以后才放心，原来他没有这个心，就放过他了。要不然他会很惨的。
年羹尧最后是“龙战于野”，被雍正杀掉了。他没有“黄裳元吉”，他守不住这一关，就是他打仗赢了，回来。雍正真的很感谢他，到城门去迎接他。雍正一上来，看到那个士兵虽然打仗回来，一个个精神抖擞、非常整齐。雍正说：请稍息。雍正说请稍息，下面一个人也不动。年羹尧千不该万不该，讲了一句话：他们只知道有将令，不知道有君令。雍正说好吧，那试试看吧。（年羹尧）非死不可。人都是自己把自己逼死的，就是你不按照《易经》的卦去走。乾卦不能单独发挥，因为红花也要绿叶来陪衬，坤卦没有办法单独操作，因为你一定要找到好主人，你才可以全力去配合他。否则你配合谁呢？因此，我们要看《易经》，最好把两个卦合起来看，不要单独看，所以我们下一次要讲怎样把乾坤合起来看，不要分开来看，分开来看是不行的。谢谢！
曾仕强 易经的奥秘(11) 乾坤人生 讲解全文
2009-12-07 21:25
《画外音》乾卦和坤卦是64卦中最特殊的两卦。乾卦是全阳坤卦是全阴，当这两个卦象合在一起看时我们会发现，乾坤是绝配。历史上有许多著名的乾坤绝配，但为什么有的乾坤配流芳青史而有的乾坤配却留下千古骂名？《易经》通过自然的原理推论出人生的哲理，就是水深火热的循环往复。《易经》中64卦既代表了宇宙中64种情境也代表了人生中64种状况，这64种状况虽然完全不一样但有一种共同的规律，这种规律是什么？对我们人生又有什么警示作用呢？
《正文》我们曾讲过《易经》是解开宇宙密码的一部宝典，它把宇宙的密码归纳成64个，乾卦是其中的一个密码，坤卦又是另外一个密码，现在大家又进一步知道一个密码里含有几个小密码，大概都有6个。乾坤加起来正好12个。世界上所有的事情都以这12个密码作基础，在那里变化。乾卦的密码因为它是纯阳，所以我们都用一个字来代表，凡是念《易经》的东西都是从底下往上念。所以第一个密码是潜(潜龙勿用)，就是能够潜伏在里面。第二个密码是现(见龙在田)，潜潜潜，潜到适当时机成熟了，它就现出来了。第三个是惕(夕惕若厉)，你潜在底下人家要找你找不到啊，不会把你当目标，可你一显出来，糟糕了，就惹人家看不顺眼了，就会干扰到人家了，所以各方面打击就来了，那你就要好好地警惕。第四个密码是跃(或跃在渊)，准备要一跃升天，人生最关键的就是那一跃，跃上去你就飞龙在天了；跃不上去那就等着离休吧，就这么简单。第五个密码是飞(飞龙在天)，这时你要小心。第六个要怎么去因应，因为那个密码很难逃的过，叫做亢(亢龙有悔)，任何东西到了高亢的地步它就会物极必反，就会走向另一个方向。那坤卦的6个密码呢，因为它是纯阴，所以我们都用两个字来代表。坤卦的第一个密码是什么？履霜(履霜坚冰至)，就是你脚上踩到霜时你应该怎么准备。第二个密码就是不习(不习无不利)，不要学一些不好的习气，保持你原来的那种很纯正的一个态度。第三个密码就是含章(含章可贞)，你越来越有学问你就要小心了，注意内在美永远是超过外在的，再上去第四个密码就是括囊(括囊无咎)，因为这时你知道很多情报了，人家也拼命跟你打听，你嘴巴要越来越紧。年轻人乱讲话，人家还可骂骂就算了，你到了这个地步还乱讲话那就糟糕了，没人会原谅你。然后第五个密码就是黄裳(黄裳元吉)，到了黄裳你就要守了，要适可而止了，因为再上去第六个密码就是龙战(龙战于野)了，那因此呢，我们就想到乾也好坤也好它都有四个字，大家一打开《易经》都可看得到，而且《易经》里这四个字也经常出现，叫元亨利贞。这个元亨利贞到底在讲什么？。
《画外音》《易经》64卦中只有乾卦是纯阳的，坤卦是纯阴的，这两个完全相反的卦象却有共同的四个字就是元亨利贞，那为什么乾坤两卦中都会有这四个字，这四个字又是代表什么意思呢？
《正文》我相信元亨利贞在当时是非常通俗的用语，要不然他无缘无故用很艰涩的字干吗？没必要嘛！周文王当年会去写卦辞，写爻辞，用意就是普及要让大家都知道道理，按照道理去过日子，大家都很愉快。所以他会很避免用那种艰涩难懂的字，可见元亨利贞在当时是很通俗的，只因年代久远慢慢地就不知道它在讲什么了，元亨利贞这四个字你去查会发现有14种不同解释。我们也不必说完全都把它搞清楚。其实元亨利贞元就是开始好了，元始元始，中国人最早的神就叫元始天尊，那都是人造出来的嘛，他怎么知道他叫元始天尊，就是我们认为最古老的就是元始天尊嘛，你看我们到任何一个地方去，只要那个庙是最旧的它一定叫开元寺，元就是开始的意思，任何事情都有个开始，那亨呢就是亨通，我倒问你它为什么开始一定会亨通，这值得我们想想，很多事情开始是不亨通，很不容易把店开张了，三天就倒闭了，那也有的呀，怎么没有？把一件事弄得好好的，很快就一团糟了，可见元要亨，就必须要把元做得很好，叫做固本培源。《易经》告诉我们任何一种事情都有条件，都不是没条件的，这个最重要，说一开始就会亨通，这种话最好不要相信。我好好筹备，准备得很充实，想得很周到，时机又很合适，方方面面都准备得很妥当，然后推出来，一开始就亨通了。亨通以后一定会获取相应的利益，利：利益。一定会，因为皇天不负苦心人，一分努力一分耕耘就会有一分收获，这时一个最大的考验就出来了，就是这么个贞字，贞与不贞，贞其实是正当，正不正的意思，当你获利时就要小心了，你是正当利益还是不正当利益，因为利益一定有两种，有阴有阳嘛，一种是正当的利得，一种要么是暴利，要么是邪利，要么是不法利益，就考验在这里了，如果你是正当利益你就会贞下起元(再循环)，然后把你的事情做得更大更好，元、亨、利、贞，刚开始是个小规模的小圈圈，你通过贞的考验下次元就会做大，然后利、贞就更大，然后一圈一圈都是元亨利贞，元亨利贞，元亨利贞……，整个的事业就这样大展宏图。你也可以看一年四季，就是元亨利贞，你看春天就是元，夏天呢就亨了，秋天就有收获了，冬天就要好好储藏起来，那你年冬天没好好储藏起来，很多人秋天有了收获他赌博赌掉了，冬天就完了嘛，来年连种子都没有。连种子都赔光了那春天来到时你还能做什么呢？所以一个人要记住一切都是周而复始循环往复，但是可大可小，它可大可小。你的努力到底是要使它大还是使它小，那就叫自作自受，怨不得别人。我们现在慢慢体会到，你也可以把一天看作元亨利贞，清晨一定是元嘛，然后慢慢到中午它就亨了，然后下午就把一天的收获，就要把它做个归纳，到晚上好好休息，第二天精神抖擞又来了，元亨利贞，元亨利贞……。所以孔子他认为元亨利贞是四种美德，一,做任何事情要慎始，一定要慎始，元就是慎始；二，然后要去追求正当的利益；三，同时要把这个利益所得要好好的把它该藏起来该用的时候用，四，然后准备下一次有更好的发展。这样就对了嘛。但不是每个卦都有元亨利贞，不是的，当你人类碰到不同的情况时，不要认为样样都可以元亨利贞，没有，各位可以看坤卦，它元亨利牝马之贞，多了几个字，就是多了一些限制多了一些条件。元是用来干吗的？用来开创的，就叫乾元；而用来配合人家的，用来落实你的理想的，就叫坤元。所以你看天有理想，坤全力配合。这两个合并在一起各位就可发现，叫做乾坤的绝配。
《画外音》如果说乾卦代表了一个成功的开拓者，坤卦就代表了一个优秀的配合者。历史上可以列举出许多乾坤的绝配，但为什么有的乾坤配为人们所称赞，而有的乾坤配却留下千古骂名呢？
《正文》历史上乾坤绝配当然有很多，《三国演义》里最除了桃园三结义外那就是刘备与孔明的绝配。各位想想看，孔明如果没碰到刘备，他这一生的才华就埋没了，我们就不知道有孔明其人了，所以尽管他受了很多罪，最后是死而后已，好像没有完成，但他那个过程会永远永远流传下去，他一生的价值会永远地存在我们心中，他就是非常有意义的。如果刘备没有孔明，那他就带着几个兄弟闯荡江湖，最后不会有什么大成就，也是很可惜。另外一个绝配我们也需要讲，非常可笑的绝配，乾隆跟和珅。乾隆跟和珅到底是配得好还是配得不好？你看他叫乾隆就是我隆起一点点就变乾隆，珅更妙了，坤加上一横就变成和珅，本来叫和坤一下变和珅，祸害无穷啊，他把乾隆服侍得服服帖帖，巴结得他非常高兴，但最后对整个人类对整个社会来讲是祸害无穷的。这样就可以知道配得好也不见得有好结果，还要看你怎么配法怎么个运作法，这也很重要。我们平常都讲一个成功的男人背后一定有一个贤明的女人，也就是乾坤配，因为你家里没有一个人让你安定，都有后顾之忧的话，你怎么可能专心去做外面的事情。一个男人叫他出差他说不行，我小孩生病了；叫他晚上加班不行，我太太在家会怕，那你什么事都不要做了吗，你做什么呢？为什么说家有贤妻可以让先生能专心把外面的事情做好，就是他没有后顾之忧嘛，就这么简单。可是我们今天不打算从这里讲，因为几乎所有讲《易经》的都从这方面讲，也讲得太多了，让我们感觉好像读《易经》就是要从事政治，从事事业的，也不见得。今天在这里说一说，乾坤在教育方面就是龙马精神，乾龙坤马，你看乾是龙，它都是龙，从潜龙，现龙，惕龙，跃龙，飞龙到亢龙，都是龙。坤呢，它没有一个马字，但它告诉你，利牝马之贞。它不是公马是母马，你要学母马的精神，公马跟母马有什么不同？公马是领头的，母马永远追随公马，做一个非常好的配角，公马跑到哪它就跟到哪。为什么《易经》特别告诉你要利牝马之贞，它有道理。我们教小孩都是望子成龙，这个对不对，当然对，怎么会不对，可是你方法要对，龙就是马，马就是龙，这话怎么说？下面的听清楚，这是非常重要的，因为我们整个教育都是在这一环上搞错了。
《画外音》几乎每位父母都望子成龙，都希望自己的孩子将来能飞龙在天，很少有父母愿意培养孩子去当一匹脚踏实地的马，可曾教授为什么说龙就是马，马就是龙，又为什么说我们的教育就是在望子成龙这个问题上搞错了呢？
《正文》龙就是马，马就是龙，这话怎么说？我们现在要了解到一点，阴中有阳，阴中有阳就在这里，(将阴阳挨着排列做成一个滚筒)你看这是乾卦还是坤卦，答案是不知道，当太阳很亮时阴影部分不见了就是乾卦，当光线慢慢微弱通通是阴影时就是坤卦。记住一句话，影子是永远存在的，你回头一看说怎么没有影子了，你不要说怎么没有影子了，那不可能。当灯光很亮时影子是隐而不现，它没有消失还是存在的，乾当中永远有坤存在，你再看一遍啊，当阴阳间隔在一起时，阳下阴上叫既济(成功) ，阴下阳上叫未济(失败) ，只是位置不同而已，这里是既济在进一步就是未济，再前进一步又是既济，既济，未济，既济……，它永远是存在的。 跟 ，两个，一个水一个火，都是水跟火。所以人生是什么？就是水深火热，水深火热……，太简单了，人生还有什么。刚刚从火热跑出来又掉到水深；刚刚从水深潜起来又碰到火热，永远是这样。你根本就跑不掉。孔子的伟大就是告诉我们：所有的一切都是你一定要去经过的过程。你不要选择，你不要有喜欢跟不喜欢，没有什么喜欢不喜欢，水来我就水来，火来我就火来，我心安理得。因为这是人生必须要经过的一些考验，你跑不掉。龙就是马，马就是龙，当一匹马很能干很能干，飞到天上去的时候，你会说飞马吗？那人家一定会笑话你，马怎么会飞？你一定说是龙，所以什么叫龙，就是当一匹马很能干，飞到天上去时就叫龙了，你是龙，一辈子飞不上去，老趴在那连一匹马都不如，烂马，连马都是烂的，不是良马嘛，你最起码做良马。所有当你参透了乾坤两卦你就知道，我们做父母的，望子成龙是放在心里头的，不能说出来。你要教小孩先把他当马来培养，我把他培养成良马，有一天他实力够了飞上去了，他就是龙了嘛。你一开始就把它当龙来培养你就糟糕了，他马的事情不会做，整天想飞可一辈子飞不上去，叫做眼高手低，那就糟糕了。所以这几个密码的运用，你先从坤卦的第一爻培养起，小孩子培养他履霜坚冰至，我举个例子，你要带小孩出去时一定心里知道他会吵着要买玩具，尤其今天的玩具成山成海一大堆，他刚开始要买这个时你买给他，他下次又想要那个，你不给他买他就躺在地上跟你闹让你很难堪，你大人连这个都想不到那算什么大人？所有你就要告诉他：履霜坚冰至，可他听不懂怎么办？很简单。下次你要带你孩子出去，你就知道他一定会吵着买玩具，所以事先没出门就告诉他，我们今天出去会看到一些玩具，你想不想买呀？他一定说想啊，那你想买几个啊？他说我想买很多很多，那你说你自己出去好了，妈妈钱不够，没有办法买那么多。他就慢慢懂的了，然后告诉他你到底要几个，他说三个，三个也太贵了，买回来你也一时玩不了，如果你要买三个，好，买一个回来两个送隔壁。哦，那才不要，他不要。你再问他要买几个，一个，他选了一个了。这履霜坚冰至就出来了嘛，不要反悔哦，他不反悔了，那你怎么知道哪个是他要买的，他也不懂，所以你要告诉他：当你看到玩具店里有很多玩具时我教你，这是别的小朋友不一定懂的，那你就很愉快了，他就注意听了，你先看一遍你才知道你要买什么，你心目中有五个要的也没关系，你要十个也没关系，只要不买就好了，哈，这话都记得很清楚了，你第二遍再看看这十个里你要哪一个，剩下三个，再来一次，选定一个，你就买了，你也不会哭，也不会闹，也不会心里很难过，也不会恨你爸爸妈妈，什么事都没有了，这叫元，出去就亨了，然后回来就利，利回来看他怎么表现，就是贞不贞了。这个循环是非常简单的事情。现在父母是不教小孩，然后给小孩很多的引诱，弄得他控制不了，然后就开始骂他，你不是圣人你不是圣人，他说我本来就不是圣人吗，连你也不是圣人，这就是我们在教小孩的一套！你看糟糕不糟糕，履霜坚冰至，先把他当马看待然后把他教成龙。我们做一个人先学履霜然后再学潜龙，你没有履霜你潜什么东西，有什么好潜的。履霜，这个人他有高度的警觉性，他一看到这里他会推理，推到很远，这个人就是潜力无限；如果一个人只看到眼前这一点点，我看就完了，真的完了。孔子教学生是很宽松的，叫有教无类，但他是很严格的，如果不能举一反三他就不教了，根本就不教了，他让你进来时很容易，但经过他的考验不行的话他会拒绝的。元就是给他机会，但亨不亨你自己要看着办，后面还有利啊，不亨哪有利，有了利以后看你守不守得住，你看很多人跟孔子学了一阵子他出去了，出去孔子也就算了，因为你不贞，才学了一招半式就出去了就要走江湖了，那你看着办好了，你看后来跟他很长远的那些人才会变贤士。
《画外音》《易经》中64卦，既代表了宇宙中的64种情境也代表了人生中的64种状况。这64种状况虽然完全不一样但有个共同规律，就是每一个卦象都是6爻，也就是每一种状况都可分成6个阶段，而这6个阶段的发展规律是有共同之处的，那这些共同之处都是什么呢？
《正文》《易经》它有个通例，这个通例大家也应该体会体会，叫做初难知，上易知，一个人刚开始时他到底将来会怎样没人知道，有很多人小看他，常说：你会什么？对年轻人不要小看，因为年轻人他有潜力，将来的变化很大，上易知，一个人到了七老八十，这辈子有什么成就其实都知道了，非常清楚了，所有老人家没什么好隐藏的。这告诉我们看到一个年轻人不要随意去评断，他没有出息，你怎么知道他没有出息？但年轻人被人家骂没有出息其实对你也是好事，他骂你没出息，你跟他讲，我有一天出息给你看，你就出息了嘛。他说你很有出息，啊，我很有出息，那你就完了。所以很多事情是从两面来看的，一个叫什么？一个叫刺激，一个叫回应，任何事情都是有刺激有回应，有刺激有回应……，就这样一路下去。二多誉，五多功，你看到第二爻的阶段多半会得到很多赞美。所以一个小孩子大概到初中高中阶段就会受到很多赞美，很会读书呀，每次考试都第一啊，这些都不是好现象。你可以看到在学校成绩很好的孩子初到社会，其实都没太多表现，就是因为他已经受到很多赞誉很自满，然后眼睛慢慢长到脑门上去了，就完了。太多的人只有一个毛病，就是眼睛长在脑门上，这个也看不上那个也看不上，什么都看不上。千万记住，当你在第二位置时你要记住，你会承受很多美誉，不要受这个影响千万不要，那是很虚的东西不实的，但是，五是多功的。你看九五之尊九五之尊，就是所有功劳都会集中到他身上，你也要小心啊，第五爻那是非常了不起的一个位置，所有人都会把功劳算在你头上，认为这就是你的功劳。大家有没有发现以前皇帝一登基，所有人都跪下磕头，都讲一句话，万岁万岁万万岁。你从《易经》的观点就知道大家嘴巴讲万岁万岁万万岁，心里想，不是跟我一样嘛，差不多活几岁就死了，没有一个是真的。所以被人家喊万岁万岁万万岁，自己千万不要认为你真的可以万岁，所有功劳都给你，不要认为真的都是自己做出来的，也要知道这是大家的功劳。你要照顾大家，听听他们的意见，然后你就可以持盈保泰。一个人好不容易进到泰，下面就是否(痞)了，这是否卦 ，这是泰卦 ，你看这里(将否卦泰卦上下间隔放做成一个滚筒)，转，就是否否否，泰泰泰……，否下面就是泰，泰下面就是否，当你泰的时候你就进入否了，当你否的时候你就泰了。因为它是动的不是静的。记住：宇宙没有静止的东西，昨天跟今天是不一样的，今天跟明天是不一样的，随时都有新的花样出来，随时都有新的变故会加进来的。一个人泰的时候你要知道下一步就是否，因为泰在《易经》中是第11卦，否是12卦，就在隔壁啊，你一泰马上就进入否了，由泰入否太容易了，但是由否再入泰很难，否极才会泰来(否极泰来)。一个人有一点点成功你要记住这个成功就是我失败的开始，你才能够持盈保泰。我们只说失败是成功之母，我们应该也说成功为失败之母，因为这两句话是同时存在的。既然两句话同时存在，我们为什么只说失败为成功之母呢，那是勉励大家的，可是一个聪明人应该记住成功是失败之母。
《画外音》64卦每个卦象中的六个爻都有一个共同规律，初难知，上易知，二多誉，五多功，初难知，上易知，就是说无论人生还是事业在开始时是很难看清的，但发展到最后结果是很容易看明白的。二多誉，五多功是说在第二个阶段将会得到很多赞誉，在第五个阶段会获得很多功劳。那第三，第四阶段的规律是什么？又应该注意什么呢？
《正文》三多凶，四多惧，在第三个位阶的人要千万记住，那是随时有凶祸会发生的，因为它到了下卦的顶点，一个人挣扎挣扎挣扎，努力努力努力，然后到达了上卦的顶点，又是一个物极必反的关卡，而很多人到下卦的第三爻就没了，他就过不去了，当进入第四爻就进入上卦了，多惧，恐惧，那大家会不会觉得这样的人生干什么呀？其实人生就是这样才有乐趣，不经过磨炼你根本就脑袋空空，有什么好处。人千万记住：要把所有的磨炼当作自己成长的过程，越多磨炼你将来越有大成就，就越愉快越有好日子过，你脑袋空空的碰到什么问题你就知道了，你就糟糕了。所以一个人，年轻时吃点苦好还是给他享受好？我希望各位去了解，你看西方人是儿童要让他过快乐的日子，中国人其实不是，小时候你就要磨他，因为磨了以后他长大了就会有免疫力，就会有抗压性，你不用替他担心了；一个小孩子从小吃好的穿好的，我跟你讲，你穿好的万一将来穷买不起丝绸时，他穿起来就全身难受，小时候穿粗布的，到时候穿什么他都很舒服。像我们小时根本没有挑食的机会也没有资格，反正就这么些，你要吃就吃，不吃就饿，所有我们就养成从不挑食的习惯，你给我什么就吃什么，从来不挑，不会说这个我不喜欢吃，一辈子没说过这个我不喜欢吃的。现在的小孩呢，妈妈，我不想吃。你看很多做妈妈的还要拿那个饭碗追小孩，吃啊，吃啊，不吃会饿啊，你越追他跑得越快，因为是你引起他兴趣的嘛，他以前还不知道会跑，现在知道了，一跑妈妈就跟来了，他就跑了。对这种小孩很简单，就说以后我们吃饭用摇铃，摇完铃你就来，不来我们就吃了，你没的吃，活该，你看他来不来，耳朵会灵光的很，噢，马上来，动作很敏捷，就看你怎么教他嘛。宠小孩是父母的不幸，绝对是父母的不幸。这些在《易经》里面每一个卦的密码都给我们说得非常清楚，但我要说明了，《易经》不完全是教我们做人，还教我们做学问，也教我们看天文地理，所有宇宙的事情《易经》都有它的密码，所以你要一卦一卦去参，一卦一卦去了解，那我知道大家心里头还是挂念那个，《易经》到底可以算命吗？我们也不回避这些事情，所以我们下次要讲《易经》真的可以算命吗？
曾仕强 易经的奥秘(12) 破解命运 讲解全文
2009-12-07 21:27
《画外音》人们常说命运就是命加运气，那究竟什么是命？命就是每个人不同的局限性。什么叫运气呢？你看你身上，就是一口气而已嘛，这口气谁在运？你在运啊，你好好运，运的好就叫运气好，运不好就叫运气不好。那每个人的命运为什么会不同？是不是命中注定不可改变呢？曾教授告诉我们，人各有志就是人各有命。现代科学已可预报天气了，那现代科学是否可预测人的命运呢？从你的DNA里面可以事先知道以后你会不会得癌症，你哪年会死在什么癌症，都可以知道。当我们揭开命运神秘的面纱就会发现，命运不过是一种自然规律而已，而《易经》所揭示的正是宇宙人生中潜在的自然规律。那如果我们了解并掌握了这种规律，是不是就可以把命运掌握在自己手中了呢？
《正文》《易经》可以用来算命吗？答案是当然可以。因为只要是有任何一件事是《易经》做不到的，那《易经》就不可能叫广大精微。它的包容性非常之广大，可以说到了无所不包的地步，当然可以算命，那算命算不算迷信？答案也非常简单，你懂得道理的人，你做什么都不叫迷信，不懂得道理的人，你做任何事情其实都是迷信。迷不迷信的是那个人而不是那个要信的对象。命是存在的，人一生下来就有命，如果连命都没有就叫没命了。没命，人就死了，人只要活着还有一口气，你就是有命，那命是什么？命这个字拆开看就是一个口，一个令，从嘴巴讲出来的令就叫命。所以人实际上都是接受命令的，问题是接受什么人的命令，这个比较重要。有人说我接受神的命令，那叫教徒。有人说我接受我自己的命令，因为你脑袋一动就下个命令给你全身，你就有行动，这个就很科学。命，你怎么解释我们都同意，因为见仁见智我们都要尊重。但最好的办法是看看人的三种特性，第一个叫创造性。人一定有创造性，否则整个的文明从何而来。第二个叫人有自主性。所以每个人都要有主张，我们叫做什么？人心不同，各有不同的意志。你想怎么样跟他想怎么样不一定完全相同，但我们不能忘了，第三呢，人也有局限性。你的创造不可能是无限的，你看有很多人一生想要发明一个什么东西，最后一点成果都没有。多少科学家想要突破什么样的难题，最后没有效果，这个叫什么？局限性。虽然命是可以改变的但所能改变的很有限。你这样比较理性地来了解就不会那么情绪化。因为我们很多人听到命就认为是命定，为什么命一定是命定呢？你自己创造也叫命啊。如果懂得《易经》你就知道命它有两部分，一部分是人自己可控的；一部分是人自己控制不了的，叫什么？无可奈何。所以无可奈何就叫命，当你什么办法都想尽了也没办法时，命啊，那就是命，命就是每个人不同的局限性。
《画外音》命运听起来似乎非常神秘，其实就像不同地区的气候会不同一样，一个人生在不同的家庭，处在不同的时代，有着不同的性格，肯定会有不同的命运，那命是可以算出来的吗？我们又该如何正确地认识所谓的算命呢？
《正文》我们都知道所有存在的东西都是可以计算的，你看几棵树你一算就知道了，几只羊一算也知道了，那难道人的命是不能算的吗？当然可以算，但你要算命前先要有几个比较正确的观念，因为我发觉很多人到七老八十了对这方面的认知还是相当地错误。第一个，你算命的目的是什么？这个最要紧。我有个长辈非常精通命理，我跟他在一起时就问他，你算命有没有原则？他说一个人做任何事都要有原则，如果没原则那就表示这个人是不负责任的。那我说那你替人家算命有什么原则吗？他说第一个原则，我先会问他今年多大了，贵庚啊？我说算命跟年纪有什么关系，他说当然有了，如果这人年纪很大，我就问他，你这一辈子的命运你自己不都知道了吗？都走过大半生了还来问我，你是成心要考我啊，不算，不给你算，如果这人年纪太轻，我就说你是不是想依赖我啊？你要自己去发现自己的命运才对呀，如果把你的一生都讲完了会影响到你整个的心情的，会影响到你将来工作的意愿的，所以也不算。有命不算，不是无命可算。那第二个原则就是，当一个人进退维谷左右为难怎么样想也想不通时，是带着很多疑惑来请我算的，我会接受。所以我想第一个就是说，当你一切都很顺利时你何必去算呢？你这样走下去就好了，可当你感觉到很为难有重大事情你不敢做决定时，算一算又怎么样了呢？好，对他接受的人他就会问第二个问题，你来让我算命是希望算得准还是算不准呢？如果那人说当然要准了，我的这个长辈就对我说，我就知道这人是没出息的，一切都照命走，能有什么出息！如果有人告诉我，我来算但我是希望你算不准，那这人就了不起，因为他创造力很强。所以大家到底是想算得准还是算不准，我想这就是你整个的人生价值所在。大家有没有发现凡是服从命令的，大概一生的成就都不会太高，凡是会创新的，凡是会不按命令去走而又有很好成果的，都是伟大的人物，何况现在科学已经告诉我们，测是测不准的，你看气象台它发布气象预报准不准，准不准是正常的还是不正常呢？我们都要用科学的眼光来看。当一样东西是固定的你一测就很准，当一样东西是变化的有生命的你测的时候是测很准，但测完了它又开始在变化，那你就不准了嘛，测不准是因为你的命有变化才测不准，测得准是因为他的命根本就没有变化，当然测得准。以我几十年的观察，我告诉各位什么叫命，命就是我们先天带来的人生规划，就叫命。我们现在讲人生规划都讲后天的，忽略了有个先天的。尽人事，听天命这是两段，尽人事就是你后天的人生规划，你要尽量把它做好，但最后能不能成功要看后面三个字，配合你先天的人生规划，你后天的规划跟先天的规划很吻合，有这个程度，那你达成的效果一定很好，如果你后天的规划根本跟你先天的天命是不一样的，那就会是徒劳无功。这就是告诉我们天命就是一个人的规格一个人的范围，你这辈子有这个范围他这辈子有另外的范围，那就叫命，你在这个范围里完全没有表现，那命也是没有用，你有再大的表现，你很难超过这个范围，我想这是比较实际的。命，为什么会存在，你从现实去了解，你看很多人他每天一早起来，忙啊忙，忙到很晚，很累睡着了，很少动脑筋。一个人不动脑筋又能够一天过一天，就是他完全照命在走，所以太过忙碌的人你是没有什么创造的，反正就是天天这样，一晃一年，一晃十年，20年都没有改变，那你会有什么创造。可有的人就不是了，做完一件事他会检省，然后下次绝不照这样去做，要日日新，要又日新，要每次不停的改善，这个人的创造力就很强，那他的命你就很难去算，因为你一算就算错了。有的人是很听从先天的，有的人是很强调后天的，这是每个人的选择。
《画外音》伏羲当年创造出八卦是用来预报天气的，后来周文王发现大自然的规律和人类社会的规律是相通的，于是就演化出了64卦。现在科学已经证明天气的变化是可以预报的，那现代科学是否可以预知人的命运呢？人的命运又是否可以改变呢？
《正文》今天的DNA已经告诉我们命是存在的，就是那么两条螺旋的东西。我们中国人说父精母血，然后安排你一生的规划，就叫天命了，那个就叫天命了。从你的DNA里面可以事先知道以后你会不会得癌症，你哪年会死在什么癌症上，都可以知道。就表示命是可以算的。那我问你要不要算，如果算出来你还剩下三年，那你怎么办？所以很多人知道他会算，但是他不算，他根本就不要算，我不去算我每天都有希望，我算了我就没有希望了，其实算命算到最后你会发现，一句话，你再怎么努力，最后都是死路一条，本来就这样嘛，这是人共同的命嘛。人有共同的命也有个别的命，都是所有个别的命都逃不过这个共同的命。其实我告诉各位，人生真正有趣的就是你知道你一定会死的，但你不知道什么时候死，也不知道是怎么死，这样人生才有趣啊。比如先算出来你70岁那年死于癌症，死时孤零零只有你一个人，那从算命开始你这个人生就很乏味很难过了，我有个朋友告诉我，他说他很年轻时就去算命，算他能活到70岁，他高兴的不得了。说：哎呀，我长寿啊，我这人生值啊。可这几年他越来越闷闷不乐晚上也睡不着。为什么？他告诉我，我今年70岁了没有几天了，那我要怎么办呢？我是等死还是干脆自己了断呢？这个情况让各位自己去选择，你到底要走哪条路、我希望各位了解，我们学了《易经》后知道太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，十六卦，三十二卦，六十四卦，这就叫做人生，这句话是什么？人生摆在你面前的永远有两条路，一条叫生门一条叫死门，就这么简单，你面前一定有一条活路，一定也有一条死路。所以你的命运是你自己选择出来的，它不是固定的，很多人一听到命就想到命定论，那这个人是有问题的。因为命定论根本是不存在的，命定论怎么会存在？在座的如果哪一位是相信命定论的，那你什么事都不要做了，就躺在床上就好了嘛，我命中有一个亿，躺躺躺就有一个亿了，干吗去工作？命中会当宰相，躺躺躺就当宰相了，其实它根本是不存在的，都是瞎说的。世界上没有命定论这个东西，没有。而命运也不完全是你创造的，你去创造看看，你机会是有限的，资源是有限的，寿命是有限的，能力也是有限的，样样都有限，你怎么去创造，你这样就很清楚了，所以一句话就讲完了，我们一生的努力就是在证明我们到底有什么样的命。人生是再简单不过的事情，你不努力就不知道你的命是什么，你努力了半天也不过是知道你的命是什么而已。你看孔子就好了，孔子的命就是当代不受重用，这是他的命啊，孔子很想当官的，怎么不想当官，他甚至说你只要交给我三年，我给你治理的好好的。没有人用他，所以他最后很愉快，就是他知道这是他的命。一个人知道这是他的命时就问心无愧了。孔子的命是要给后世人做万世师表，而不是给当代的人做治世能臣。孔子他说：富而可求也，虽执鞭之士吾亦为之《论语－述而第七》就是说，如果有人告诉我，我能够发财，我有发财的命，就算我再不愿做的事我都会去做。那孔子是否定命吗？不是。他是说我会相信但我不会完全相信，这才是孔子的态度。我希望各位从现在开始要记住，你相信是很危险的，你不相信还是很危险的。因为世界不是那么简单的让你相信或不相信。《易经》的态度是站着不相信的立场来相信，或站在相信的立场来不相信，它的阴阳不能够分开的，凡是相信命运的，那就是有阳无阴，阴跑得哪去了；凡是相信我不相信命运的，那是有阴无阳，那阳到哪去了？它阴阳同时存在，就是它容不得你相信也容不得你不相信，你去做你就知道了。做做做，做到最后，哎呀，原来我这辈子是来做乞丐的，心安理得，这有什么关系呢？所以孔子经常讲，时也，命也。他一点不消极。人生逢其时，比你怎么努力都要强。生不逢时你有再大的才能只能郁郁而终。因为它不容许你发挥，命还要跟时配合起来。你是个创造的命，你要那个时代是容许你创造的，否则你是跟自己过不去；你是个很守法很保守的人，也要看那个时代是不是很重规矩，如果不重的话你也是吃亏的。
《画外音》学习《易经》最重要的就是要掌握《易经》的思维方式，那就是任何事物都会同时存在两个方面。阴中有阳，阴中有阳，而且阴阳是相互变化的，也正因为这种不确定性古人常常会说，人的一生会怎样，主要是看，一命，二运，三风水，四积德。五读书。这种说法有道理吗？
《正文》下面跟各位再谈一件是我们中国人普遍都很了解，但都有一点扭曲的东西。叫做什么？一命，二运，三风水，四积德。五读书。很多人就解释说，一命，就是命是最重要的，其实我不觉得是这样，你也可以从第五看起啊，五读书，可能读书最重要，不是排在前面的永远是最重要的，没有这回事。你可以说读书最重要，我只要读书，我什么都不要管，为什么不可以？要不然为什么现在叫知识时代，但我告诉你现在所讲的知识时代是非常危险的事情，因为现代人不知道什么叫做读书了，真的不知道什么叫做读书了。请问各位什么叫读书，读书不是你读了多少书，数那个有什么用？读书是为了明理，如果读了半天不明理那读书有什么用？你看古代人一辈子没读过几本书，可他一辈子过得好好的，因为他明白道理，现代人书读得比古代人多得不知多多少倍，可是人情世故是完全不懂，读书不是为了读书，读书那两个字最好还是解释为明理，你看我明白道理，明白什么道理？明白《易经》的道理，为什么一定要是《易经》的道理？很简单，因为《易经》是自然的不是人为的。《易经》很少加上人为的东西在里面。一切按自然的规律，心安理得。你看植物有没有读书，没有；动物有没有读书，没有！人家活一辈子活得好好的也用不着算命。我们明白道理，我们按自然的规律去走，我们就立于不败之地，那我还要算什么命？但没人有能有这个把握！因为穷一生之力想把道理全搞清是不太可能的，这就是人很可怜的局限性。生而有涯而知识无涯，哪怕你从小就很用功很认真，你穷毕生之力想把道理搞通都是不太可能的，所以怎么样？就退而求其次，用积阴德来补，积阴德是为了补我们认识道理的不足，我按照道理去走，可我还是没太大的信心，为什么？因为我心里打鼓，到底是真懂了还是假懂，你有没有发现，人没有去做时讲得头头是道，一旦做下去就开始怀疑了，到底是做对了还是做错了，这时就要靠你心里健全了。说像我这样从来不害人的人老天一定会保佑的，不然老天保佑谁啊，你看我们很快就跟天连在一起，天不是神，天就是自然啊。积阴德不能做主，只能帮你按道理去走，如果有一点点闪失的话它会从旁补助一点，这个可以，但要完全靠它也是靠不住的，可我们真的不知道我们的品德到底是好还是坏。因为我们只要冷静想一想，我们经常犯一个毛病叫什么？叫好心办坏事，经常是除以好心但做了很多坏事。毕竟存心使坏的人很少，所以每个人都觉得很冤枉，我这么好的人怎么会做坏事，这是因为你不了解，你就这样好好好，你已经种下很多恶的因了，不知不觉做了很多坏事，怎么办？所以不得已，退而求其次，用风水来弥补。
《画外音》说到风水是一个引起很大争论的话题，有的人说，风水是一种迷信，也有的人说，风水是一门科学。那究竟什么是风水？风水到底是一种迷信还是一门科学呢？
《正文》风水算不算迷信，我可以告诉各位，现在英文字典里最新的字就叫fengshui，因为他们知道风水是没办法翻成英文的，我相信现在以后会有很多的英文是从中文直接翻译过去的，因为他不敢翻嘛，他不知道怎样翻成英文。这是个开始而已，直接就叫fengshui，因为它本来就是科学的，你看在北京就最清楚，为什么南北的走向我们拉得很正不会歪歪斜斜的，可你到南方去多半会斜一点，故意斜一点，它不敢正。这都有道理的，我们中国人盖房子先设计里面，不会先设计外面的，先把里面方方正正做好，然后才设计外面。因为我们人也是个磁场，各位有没有发现你晚上睡觉时最好是南北向，因为地球它是南北向的，你也南北向，它就不会在里面跟你扯来扯去的，这不科学吗？这有什么不科学的，科学是规矩嘛，不懂的人他乱搞当然叫迷信，实际上风水它是实实在在存在而且是很科学的东西，有待我们去开发。但是千万记住风水是存在的，但是非常不可靠，你说它非常不可靠因为什么？福地福人居，只要你是有福之人，你住哪里，哪里风水一定很好的，那这样怎么办？按照道理你没有把握，积阴德没有把握，找到风水不一定发，最后只有靠运气。什么叫运气？你看你身上，就是一口气而已，这口气谁在运，你在运啊，你好好运，运的好就叫运气好，运不好就叫运气不好，这是简单道理，你何必向外去求呢？一个人就是你懂不懂得呼吸，懂得呼吸你就知道怎么运气，老实讲最可怜呼吸到这里，这叫胸式呼吸，完了，你最起码腹式呼吸吧，那你要练习，你要去运呀，上下都通，血脉一通身体就好，身体一好你的茁壮的能力就强，你的意志力就很坚决，你的这种开拓的创造的精神就可以发挥，那你当然运气好了。运气是一个阶段一个阶段的，相当于每一个卦的一个爻，每个卦的一个爻就代表你在这个阶段的运气怎么样，但你要看整体的卦象是什么样，所以最后还是到要看命，你有没有这个命，没有这个命你强求，最后是拿身体性命来换，那没有意义，所以我们为什么说不义之财不要，其实我看这东西看很多了，你看家里本来很穷，但大家身体都很健康，突然间呢城市规划一改变，本来是农地现在变城市用地了，可以盖房子了，而且划定为金融区，不得了啊，一下就贵了，然后你的孩子要不要做事，不要做事你就把地卖掉，你的钱用不完了，一夜之间暴富的人他是不知道要怎么面对现实的，那就开始喝酒啊，赌博啊，什么都来，最后不到两年一命呜呼，没了。就是你不应该得到这样的利，你突然间得到了，不是由你自己一点一滴累积起来的，你是守不住的，我想这是自然规律。
《画外音》其实揭开算命神秘的面纱，无论是风水还是命运都是一种客观规律，而《易经》所揭示的正是宇宙人生所潜在的这种共同的客观规律，那如果了解并掌握了这种规律，是不是就可在有限的条件下把自己的命运掌控在自己手中了呢？
《正文》每个人这辈子来到世上是要做不同的事情的，所以叫人各有命。如果人类所有的人都做同样的事情，好不好？天下大乱了。这样各位才要知道为什么人要安分要守己，你不安分是自己倒霉，弄得家里也不安宁。社会是由各种不同的人结合起来，彼此帮忙彼此支援，大家好好商量，就是这么一个很简单的组织，每个人都当头这个社会就乱掉了，每个人都不当头这个社会也完蛋了。所以人各有志就是人各有命，同样的意思，那你就知道，你的命运就是你的意志所创造出来的。因此我们建议大家不要认命，一定要造命，人生的价值就在造命，但是不要勉强，千万记住不要勉强，不要过分，一过分害了自己也害了家人，还会害了朋友。现在很多人就是过分，过分的结果就是害人害己，但是不及分呢？不及就是自暴自弃，所以孔子才提出最好的途径，你不要去管你的命怎么样，你看孔子告诉我们，你要做你喜欢做的事，但是他所谓的喜欢是有先决条件的，就是正当的事情你才可以喜欢，今天很多的人只要我喜欢，那为什么不可以做呢，这是非常危险的事情，你在正当的事情里面你选你喜欢的，它是有个先后的，任何年轻人要找自己的工作，先把社会上正当的东西摆在一起，不正当的根本就不要考虑，然后从这些正当的选项里去找你喜欢的，你要做你喜欢的而不仅仅是赚钱多的。所以孔子就提出了，从吾所好《论语－述而第七》，我喜欢做的，我有乐趣，我兢兢业业去做，做到最后证明我是成功的我就很高兴，证明最后我是失败的我也很高兴，我没有什么不高兴的。人生只求四个字：问心无愧。所以当你把事情都弄得很清楚时你就知道，你要不要算命，该不该算命，如果有这样的认识，我们要怎么样走出自己的人生，我想这是《易经》给我们的一个最好的建议。中国人用家庭来做你一生奋斗的基础而不是用你个人，西方是用个人，中国人是用家庭。因为《易经》本身讲的就是一个大家庭，因此下讲就要谈谈什么是《易经》大家庭。
曾仕强 易经的奥秘(13) 易与家庭 讲解全文
2009-12-07 21:29
《画外音》中国传统文化非常重视家庭，曾教授指出：中国人浓厚的家庭观念来源于《易经》，因为《易经》本身就是一个大家庭，中国人用天地代表父母，其它的六个卦有三个是男的 ，三个是女的 。而且《易经》中还有一卦叫家人卦 ，就是专门讲应该如何治家的。俗话说家和万事兴。但现代社会不仅离婚率越来越高，而且独生子女的教育也越来越成为许多家庭头痛的问题，那家人卦是否能告诉我们应该如何对待婚姻，又应该如何教育孩子呢？
《正文》《易经》把宇宙看成一个大家庭，其实跟我们中华文化有密切的关系。大概全世界所有民族中我们是最重视家庭的，这一点到今天为止还没有什么改变，也是我们中华文化能那么悠久不会中断的一个主要原因。这就牵扯到我们的家庭观念。这是天 ，天就是父；这是地 ，地就是母。中国人用天地代表父母。其它的6个卦有三个是男的，三个是女的。你看这三个 ，两阳一阴，你说是男的还是女的？阳卦多阴；阴卦多阳，阳少的就叫阳卦，阴少的就叫阴卦。一个父亲一个母亲下面有三个儿子三个女儿，八口之家这是最典型的。当然它还必须要跟时间配合，我们现在是因人太多所以不可能生那么多孩子，如果儿子有三个，排行叫长子，中子，少子(或叫幺儿)，女儿也一样，长女，中女，少女(小女，幺女)。大家看到这是女儿，你看天的第一爻变成阴爻，这是长女，以后你在《易经》里只要发现有这么一个卦，这是代表长女；中间变成阴爻就是中女；上爻变成阴爻就是少女了(幺女)，下边三个是儿子，地第一爻变成阳爻，就是长男(长子)；第二爻变我们把他叫中男；上爻变阳爻就是少男(么儿) 。三个儿子三个女儿一对父母构成一个家庭。我先问各位家庭要怎么样？家庭要富有吗？家庭要幸福吗？不是。家庭要美满。这个美满就是就自己的状况，我有我自己的生存之道，这个就叫家家有本难念的经，我家有我家的经你家有你家的经；我没办法学你，你也没办法学我，不必要学的，比来比去干什么！每个家最要紧的是家教，是家风，是家传的一些不可改变的原则。为什么我们的华侨辛辛苦苦到了海外，到年纪大时他一定想回家，为什么他再穷，只要回家，一定把他的东西变卖，带一大堆钱回来跟他的邻里亲戚和朋友分享，我想这就是家风所造成的。中国人第一个要修身，第二个就要齐家，齐家以后就可以治国吗？有那么简单？
《画外音》在儒家文化中特别强调修身，齐家，治国，平天下(修齐治平)，也就是说只要把自身修炼好了就可以把家管理好，把家管理好了就可以出来治国乃至于平天下，难道可以管理好一个家庭就有能力治理好一个国家吗？
《正文》一个家治好你就可以治国？有那么神通？可见我们这个家不是现在的家。现在我们这个家你管得再好，你去当个县长都当不了。家是指家族，老实讲一个家族所有事情你都能摆平你就有资格去治国。大家尊重你什么呢？是辈分？不是。是声望。所以做一个中国人事业是培养你声望的地方。我们建议大家要记住所有的职场都是帮助我们修身，帮助我们立德，帮助我们养望，这个望是用养的，不是说你官大人家就听你的；不是说你有钱人家就服气，中国人只相信那些有声望的人，通俗话讲叫有头有脸的人。这有头有脸可不容易，为什么？你要你的声望够，你的道德人家敬仰，你讲话人家才听。一个宗族就是家庭的扩展，所以中国人很重视同宗，你是宗长，又是族长(宗族的族长)，这个是了不起的，而且你这个宗族能世世代代都把优良的家风传下去，那就表示你能力是足够的，然后你就可以变成一个邦主，然后你就可以做一个国家的元首，最后我们要平天下，平天下是不是要统一这个世界，好像不是，中国人不太讲统一世界，我们讲一统天下，这个一统和统一是不一样的，真正能行得通的是一统天下，所谓一统天下，千万记住《易经》里的两个卦，一个叫大有卦 ，一个叫同人卦 。大有卦同人卦合起来就叫大同。世界只能大同无法一同。我们是求同存异，大同下面尊重小异，这叫大同小异，就叫一统天下。我们会变成四海一家，但每一家还是有他每一家不同的家风，背景，我们要尊重他，不要勉强人家跟你一样。所以我们教小孩不要他跟附近的人比来比去，因为每家都不一样。我们看到世界上有四个古老的文化，中国，埃及，罗马，印度。罗马是老早不见了，我倒问你为什么一个文化会不见了呢？你去读西方的书会发现西方老是告诉你这是一个不连续的时代，英文叫discontinued，它是不连续的，中断的，就是一段一段一段，可是我们中国的历史它是连续的，从来没不连续过，我们只是起起伏伏，起起伏伏，但它永远是连续的，从来没有中断过。埃及和印度曾经亡国相当久，后来很努力才复国，我们没有，我们只有兴衰，然后隆，再一阵子就是沉，但从来没亡过，为什么中国文化能绵延不绝，中国历史再怎么样也是一以贯之，这是什么道理？就是靠这部《易经》，就是靠家庭观念在支撑。所以我们把家人卦拿出来看看，这个是家人卦 ，叫做风火家人。上卦是风下卦是火。你看那个火越旺的时候，上面的风就吹得越厉害，越有力；上面的风如果刮得越猛的时候，底下的火它就越旺，这表示什么？表示家和万事兴。上面的人做好榜样，下面的人愿意跟他模仿学习，中国人最了不起的一句话：生为陈家人，死为陈家鬼。全世界找不到这样的。我既然投入这个家庭就要遵照这个家庭的家风，我不可以去破坏它，在这种情况之下我们是上下一团和气，同心协力，所以我们就可以家道兴隆，靠谁？靠自己，靠一家人。
《画外音》中华民族虽然历经战乱，而且面对传统文化毁灭性的打击，但还是流传下来许多族谱和家训，可见中国人是非常重视家庭的，而中国人浓厚的家庭观念则是源于《易经》，那除了家人卦外《易经》还有哪些卦象和家庭有关，又是否能对我们现代人有所帮助？
《正文》《易经》的下经中有两个专门讲感情和婚姻的卦。首先出现的卦叫咸卦 ，咸字就把感字的心去掉就叫咸。大家有没有发现清朝有很多皇帝的名号就是从《易经》中来的，像咸丰，就是咸卦 跟丰卦 合在一起，就叫咸丰。一个人要把心去掉你的感才是纯真的，叫做无心之感。。现在不是，现在男女要交朋友都来电，来电就有心，来电就是有心嘛，所以永远不持久。中国人对婚姻是很重视的，大家千万不要受一些人的影响，说什么媒妁之言，父母之命，门当户对都是错的，现在都这么讲，其实天底下父母会狠心把女儿卖出去是非常少的，那个根本就不是人，做父母的都以儿女的幸福，一生的荣禄为重，会很谨慎地处理这件事。一个人要经过长期了解慢慢培养感情，都有一个条件，你去看卦就知道了，结婚前女的在上男的在下，你看那个卦的象，女的在上，男的在下 ，可一结婚变成男在上女在下 ，离婚对女人来说是比较痛苦的。你看离婚后男的很快又结婚了，女的多半要抚养小孩，然后女的很快就老了，你找谁，男的再老只要有钱，很奇怪也有人要，这非常怪的事情。你读《易经》你就知道，女孩子是跟七有关系的，所以叫妻子妻子，你看她二七一十四，14岁就成熟了，可七七四十九，到49就停经不能再生育了；男人跟八有关系，你看他二八一十六，成熟比女的晚，但八八六十四，到64还会生小孩，这是自然规律。婚前要格外谨慎婚后要睁一只眼闭一只眼，人生就很美满，至于幸福不幸福那是你自己的感觉，那不是很客观的东西。
《画外音》俗话说家和万事兴，但要营建一个稳定和谐的幸福家庭是需要一些智慧和能力的，《易经》的家人卦就是专门告诉人们应该怎样做才能治理好家，那家人卦都说了些什么？古老的《易经》真的能够帮助我们现代人处理好家庭关系吗？
《正文》家人卦 上面一横下面一横告诉我们家是一个完整的团体，你要防到外面的人，家有家规，家有家的安全范围。所以你看没有一个家没有家门的，一定有门。门是防什么？一方面防外人进来，二方面防里面的人出去胡作乱为，它是双方面的，有阴就有阳。家人卦九五爻代表父亲，六二爻代表母亲 ，因为卦它外面是用上卦表示，上卦代表外下卦代表内，男主外女主内 ，你说这个不平等，那我现在问你好了，半夜有人敲门，你叫谁去开门？有人敲门，爸爸再怯懦也要去开，得像个男子汉，叫别人去自己躲到床底下，从此你在家里有什么地位？所以这个男主外女主内也不是什么不平等。《易经》告诉我们有例行的必有例外。你看外面有武则天，有花木兰，我们也很尊敬她，也没有说她主外绝对不对。武则天她是女人但她的乾道发挥得非常好。如果大家不扯她后腿，她真的很可能做得更好。花木兰，谁能否定她的表现，你可以当特例，我们不反对，但常态来讲，外面的事情总是爸爸去办，家里事总是妈妈来办。《易经》告诉你父亲要严母亲要慈，这是什么道理？因为母亲跟小孩在一起的时间比较长，如果母亲很严的话，这个小孩真的很可怜，幸好母亲长期和孩子在一起比较慈，而偶尔进来骂骂人的那个要比较严，这样就对了，你倒过来你就完了，现在很可怜的就是父母一起来讨好小孩，这整个家庭乱掉了毁掉了，爸爸跟妈妈要通力合作，让小孩知道这个家庭是有规矩的，所以要讲究家教的方法。我问你妈妈为什么常说一句话，你再不乖，爸爸回来你就死定了，那不是出卖爸爸吗？那是要造就爸爸的威严，哪有什么出卖爸爸。人总应该有一个怕的人吧，尤其是小孩，这句话不晓得大家能不能接受，连孔子都讲君子有三畏。你心里总要有一些害怕的对象你才会制约你自己。天不怕地不怕那还得了，小孩子是需要教育的，你总要让他有一个比较怕的人，父亲尊重母亲是阴的，母亲尊重父亲是阳的，这阴阳一结合就完全不一样了。妈妈放心地讲，你再不乖，爸爸回来你就死定了。爸爸回来，妈妈要偷偷跟他讲今天孩子做了什么不好的事，那爸爸能不能出卖妈妈呢？妈妈告诉我的你不听话，我打你，要恨你就恨妈妈，这算什么爸爸！这就是爸爸不懂事了，那这个家庭怎么会和呢？怎么能有长进呢。所以爸爸听说这个小女孩把妈妈的胭脂、口红涂得到处都是，妈妈拿她没办法，那看看爸爸有没有什么办法？爸爸说，我知道了。他不会有什么动静，他会等到吃饭时，老实讲中国人教小孩都是吃饭的时候，各位有没有发现做爸爸的直截了当跟小孩讲，他根本不听的，凡是父母直截了当去教小孩的，小孩都不太听，因为他知道反正你又来唠唠叨叨，我问过很多小孩，被爸爸叫去骂，骂了半天才出来的，我就问，爸爸骂你什么了？他说我不知道啊，我说骂了那么久你不知道，他说，他就叨叨叨叨的，我一句话也没听进去。这就是爸爸很不会教育，小孩子最有兴趣的就是偷听爸爸妈妈在讲什么话，这个是他最有兴趣的，所以你们两个用对答来教他，这才是会教育的人。爸爸问妈妈，最近你有没有看到小玉，小玉是一个亲戚的小女儿，妈妈说我好久没看到她了。爸爸说，我今天去办事时正好碰到小玉，好可怜，你知道吗。妈妈说，什么可怜，小玉怎么样了，怎么可怜了。就是讲给小孩听的，要不然那么紧张干什么？爸爸说，不要讲了，现在吃饭，不适合讲这个话。你吊他胃口嘛，妈妈说讲啊，你讲一半不行啊，讲啊，爸爸说，讲了，你连饭都吃不下去。妈妈说，不呀，别呀！小孩更有兴趣，听你们到底在讲什么。爸爸说，小玉啊，不晓得为什么把她妈妈的胭脂，口红乱涂，涂到最后开刀啊，涂哪个药都治不好，好难看啊，你知道吗？好，到此为止。小孩从此你叫她拿胭脂，她碰都不碰，就好了嘛，你还要怎么样！你讲话那么直干什么？中国人讲点他，一点他就醒了嘛，中国人是全世界警觉性最高的人，但有一点我们忽略了，孩子是自主性最强的人，要改变我随时可以改变，你们想改变我，门都没有，我们老想改变小孩子，这是父母的大错，他自己会改变的，你急什么？小孩改变轻而易举，大人要改变他，你想尽办法都没用。
《画外音》我们现在大多是独生子女家庭，父母都希望自己的孩子有出息，许多家庭都不惜重金来培养孩子，但独生子女的教育却越来越成为许多家庭头疼的问题，这是为什么呢？
《正文》我们三个东西搞错了，第一个是方向错误；第二个是方法不对；第三个是方式有问题。你要把这个搞清楚，教小孩很容易，有什么难？一个家庭它是有一个框框的，就是我们家就是这个样，别人家怎样我不管，我跟妈妈我们有原则，你少来挑战，没什么好挑战的，那就好了，家规要立起来，你的小孩就知道要怎样去约束自己，知道怎么去做。家教是会影响人一生的，我们一定要记住一句话，养儿子不教，害死自己人，养女儿不教，害死人家一家人，一个太太搞错了你们家会倒霉九代，不是一代而已，九代收拾不了。婚姻不是小孩子自己可以选择的，因为他不懂，他哪里懂？老实讲多少人跟我抱怨，我爸爸不懂，我妈妈也不懂，所以我才会这么糊涂，他们早该告诉我嘛，但有什么用，后悔是绝对没用的，要事先防范。所以《易经》家人卦的第一个密码，一个字，叫闲。闲是什么意思？就是门要加上一个木头，把它栓起来；第二个，家里面不能有闲人。晚上少留不认识的人或不熟悉的人；第三个，家里面的人要勤劳，不能太闲，一闲就出事；还有不要一天到晚没事干讲些闲话，都是这个闲，而最后归纳起来就是防患于未然。父母要负责任就要防患于未然。这个小孩现在这样，将来怎么办？这是中国人最常想的问题，外国人很少想，同样是家庭，西方的家庭是有限公司，小孩到18岁父母就退股了，就各自独立了；中国人是无限公司，一辈子都是你家里人，你想把他丢掉都不行，你登报说，我这个小孩作废了，没用，他还是活在那里，任何东西都可以登报作废，只有人不能登报作废。你到法院诉请说我脱离父子关系，其实也没用，因为他到哪里人家都认得，那是你的儿子，你有什么办法，其实你可以防患的，像我们这个年龄，不管在哪，我们用那个抽纸永远只用一张，看厕所里有纸，我们一下来就是一小张，不像现在人。家里如果一个小孩子拿纸是这样的，哒哒哒哒，你就知道这人是败家子，一定是败家子。那你现在就要教他，不教他，将来就把你的家败掉，怪谁，这是父母的责任，我从来没有用过第二张纸。我吃早餐，一张刚用完服务员就要抓起来，我说，不用，我还没用完。那么浪费干什么？再有钱的人也没资格浪费，因为浪费是一种习惯，它一放开来你就没救了。节约永远是美德，这是不变的经。家里不允许有败家子。小孩第一次拿了钱出去，你就认为他偷你的钱，这是大人没有知识，因为在小孩脑海里没有“偷”这个字，你告诉他你‘偷了钱’，他开始有偷的概念，你就完了，他是向你学来的，噢，原来这叫偷，还有这么好的事，我以后就偷。因为小孩他没有财产归属权的概念，教育教育不是那么简单的事。家人卦是《易经》里对我们每个人都很重要的一个卦，要严，宁可严不能宽。现在很多人听到严就以为是虐待，这是什么虐待，跟虐待一点关系都没有。
《画外音》在教育孩子的问题上一直有许多争议，古人云，棍棒底下出孝子。在传统社会中对孩子不仅是严格教育，而且犯了错误会受到严厉惩罚，但现代人认为那是封建家长制度，对孩子应该是说服教育，绝对不应该打孩子，那到底应不应该打孩子呢？
《正文》我现在问大家小孩要不要打？你说要是不懂《易经》的人，你说不要还是不懂《易经》的人，《易经》没有要和不要，学了《易经》后你就不要问这些问题，人家问你，你也不要回答，真要回答只有一句话：打不打不重要，怎么打才重要。你打得合理就打，打得不合理就不打，一句话就讲完了嘛。宁可严，因为严了要放松很容易，松了要紧那是非常困难的事。你看你衣服穿得宽宽松松的，你打起领带就很吃力，你天天打领带偶尔拿掉就觉得，啊，好舒服！我希望各位从《易经》这个角度回头去看，你会看得很清楚。家庭永远是我们在人海茫茫中的最温暖的一艘船，没有一个家人有权利把这条船凿一个洞让它沉掉，没有那种权利。我们不支持，我们行有余力还会照顾左右邻居，我们会的，但要先把家照顾好，这叫固本，把小孩培养好，这是长远的，自己在里面规规矩矩，到外面自然以身作则。大家看咸卦上面是少女，下面是少男 ，这两个就组成了一个卦。恒卦是结婚以后，男的在上，女的在下 。为什么位置会颠倒，各位真的要好好想一想，还有两个卦也要看一下，一个叫泰卦 ，一个叫否卦 。你看泰卦 母亲在上，父亲在下，地在上天在下；否卦 是父亲在上，母亲在下，天在上地在下。所以你不要说中国人是重男轻女，是男女不平等，绝对没这个事。有时男的在上女的在下，有时女的在上男的在下，要看那个时，来做一个合适的搭配，这样才对了。这样讲来各位就知道《易经》不是很单纯的一个像而已。《易经》是一个连锁，叫做象、数、理的连锁，象数理是有连锁的作用。所以我们下讲就来讨论《易经》象数理的连锁作用。
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《画外音》我们学《易经》应掌握哪些基本东西呢？一定要把《易经》的象数理三个东西都搞清。其实《易经》中象数理一直就在我们生活中，比如：不成功就成仁。这句话就来自《易经》大过卦的卦象，它要么是棺材要么是桥梁，桥梁就是成功，棺材就是成仁，不成功便成仁才叫大过。又比如，每当我们拿不定主意或忐忑不安时常会说心里七上八下的。这个七上八下就和《易经》中的数有关。但数字7比8小，为什么7在上8在下？《易经》中的理又是什么？学习《易经》是不是可以使我们变得更智慧？
《正文》我们都认为《易经》是从象开始的，实际上这话有点问题，应该说一切一切都是从数开始的。你心中没数怎么去画这个象，但我们所看到的是他把象画出来，没有深入去了解象的背后它一定有个数存在。中国人常讲一切有定数。这句话其实不迷信。你看宇宙万象哪个没有定数。你看到一棵树大概就知道它能不能活，能活多久，将来会长成什么样子，内行人一看就知道。因为所有事情都有一定的规律，为什么我们三岁就会看大，六岁就会看老，就是三岁小孩一看就知道他长大后是什么样子，到了六岁差不多一生都看透了。那我看不懂，那是你自己的事。孔子说，虽然是一百世后的事情，我也可看清。他告诉他的学生子张‘虽百世可知也’《论语为政第二》，这不是神通这是推论，今天叫推理。你看我们又把理说出来了，象数的后面有一个更看不清楚的理，所以数是离不开理，象也离不开理，但是理呢，它是象跟数合起来所得到的规律。所以中国人说，你要按照道理，就是你要照那个理去走就不会出差错。象是什么？大家会想，象是现象呢？还是真相呢？因为有的现象并不代表真相，还有假象，是虚的还是实的？你会想很多，但《易经》是合起来的，这里头有真相也有假象，我们分得开吗？分不开的，有虚的它就有实的；有看得见的部分就一定有看不见的部分，它同时存在你无法去分。老实讲会看相的人不会去看你的表面，所以我们今天常听到说，哎，给我看看相吧，其实这已经不必要了，因为你全部都是假象了，看相要在你不注意时去看，那是你的真相。一旦你注意了，给我看个相啊，统统是假象。有很多事情真的是我们自己弄不清，然后就说那是迷信，从现在开始一定要把《易经》的象数理三个东西都弄清，然后你才知道你的判断是不是合理。
《画外音》《易经》本来是来源于自然的，但由于它艰深难懂又被一些似懂非懂的人利用来看相算命，于是《易经》不仅被蒙上一层神秘的面纱而且被打上迷信的烙印。曾教授认为只要搞清象、数、理就可以知道《易经》的奥秘，那我们首先来看看什么叫相和数呢？
《正文》最早伏羲氏找到两个最简单的相，一个是打结一个是松开。用今天的话讲，《易经》就是开关，就是开跟关，你看所有的电灯都是开关在控制，你开了它就亮，你关了它就暗。阴就是关了，电门不通了。因为它是物质嘛；阳就是开了，它是能量，它是精神方面的东西，我们以前一味说，精神就是精神，物质就是物质。因为我们不相信我们老祖宗的话，一直等到爱因斯坦告诉我们，质能是互变的，能量能变成物质，物质会变成能量，你把物质以最快的速度去跑，跑到最后它就变成能量了，能量的速度慢慢慢慢，慢下来，最后又变成物质了，物质就是能量，能量就是物质。那我们老祖宗很早很早就讲，阴到极就变阳，阳到极就变阴，它阴阳本来就是互变的，不是固定的。数是从象来还是象是从数来，中国人有句话叫心中有数，当我心中有数时我去看象，所以每一个人都相当主观，因为你心中已经有数了你才去看那个象。看这个象,它是由六个爻组成一个卦，爻不是阴的就是阳的，一共只有两个符号，连续的叫阳，中间断开的叫阴。6个爻你可以是三个阴三个阳，可以是两个阴四个阳，也可以倒过来是两个阳四个阴，怎么变都行，但变来变去就是阴阳两个东西，而两个东西又是一个东西，这就是我们所说的数，因为数是有生命的，是活的，不像我们现在所学的数学，它是死的。看到这个象你想到什么呢 ？它就是一副棺材，这个卦就叫棺材象。你看里面一个人硬邦邦的死了，四个钉子钉下去，盖棺论定。其实我们很多东西都是从卦象模拟过来的。大家会不会觉得一个人要刚强，但过刚的人死得很快。你说，我就是硬脾气，那你准备短命，谁叫你脾气那么硬？你去看自然现象，人活着跟死了不同在哪？，活着他有弹性，死了就僵硬了。所以当你气到全身都硬了就是准备要快死了，读了《易经》你就知道，不要气成哪样，你还要活。这个象你不想成棺材也可以，想成是个桥梁， 横向是条大河，四个角都有钉子，然后一条一条的木头(板)，你就踩过去了，它又是桥了。一个象不同的人来想象它有不同的结果，那怎么办？这样才需要卦名，卦名就是给你一个范围，你只能在这个范围里去想象，这个卦就叫大过 ，为什么叫大过？因为《易经》它是阳大阴小，凡是阳它就是大的，阴就是小的，这个卦四个阳两个阴，大的多小的少，所以叫大过于小。任何事情只要大过于小你就要当心，各种问题就快出现了。那有没有小过于大的，有，小过于大就叫小过 ，小过的象是什么？就像一只小鸟 ，飞过去就没有痕迹了，所以你不太会注意它。当你看到一个棺材时不会不注意，当你看到一只小鸟时可能根本不在意。人为什么小过不断就是因为你不在意，我们老觉得很多事很难琢磨，就是你没按《易经》的道理去想去做，如此而已。孔子说，不二过。他就讲《易经》你不要犯大过也不要犯小过，因为《易经》里有大过卦和小过卦，大家一想有大过就糟糕了，坏事了，其实大过卦只是一个使人喜悦的卦，看到这个卦应该很喜悦。
《画外音》象就是指卦象，而卦象原本是自然中事物的形象。所以看卦时既需丰富的想象力还需运用《易经》的思维，从正反两方面考虑问题。那大过这个卦象代表了什么，为什么曾教授说看到大过卦应喜悦呢？
《正文》很多人读《易经》他读死了，就是只从文字上去解释，大过，那还了得，那这个卦一定不是好卦。《易经》里没有什么好卦坏卦的，根本没有。老实讲一个人想到大过你应该弄得很清楚，这就是《易经》的理，它要么是棺材要么是桥梁，桥梁就是成功，棺材就是成仁，不成功便成仁才叫大过。老子告诉你不敢为天下先，就是告诉你，你如果下定决心要为天下先，你心里要准备不成功就成仁。大过就是创新就是改革，那是高度冒险的事，要不要做你自己选，成功不见得你有份，失败了你会死。老实讲古往今来所有伟大的人物就是准备成仁的。什么叫忠诚，就是我知道我这句话讲了皇帝会生气，可是职责所在我要讲，我讲的时候就准备死了，死的时候绝不会说皇上救命，皇上饶命。因为我心安理得，我愿意得到的。我们一般人是没有能力也没有机会犯大过的，充其量只会犯些小过。所有一般人都是小过不断大过不犯，这就代表这个人是没出息的，你看历代的伟人，你从哪个角度去看他都是犯大过的，都是跟当时有非常激烈的一种相反意见，当时你要知道犯大过的人他心里要有一个观念要有一个决心，就是不成功便成仁。所以大过卦它一方面告诉你，你可以成功地构筑出一条通向未来的桥为人谋福利，但相反你失败了就要准备进棺材。为什么大过卦它有两个象，就是说你不犯大过你比较安全，你犯大过你就要有种，要么成功要么成仁。失败时你要死而无憾。大家看这个卦 ，全都是阴的，只有上下是阳，跟刚才那个大过卦 完全相反，阳的它变阴，阴的它变阳。这个叫错卦，两个相错。你看乾卦 和坤卦 就是相错，就是错卦。全部都是阳的，突然间都是阴的，这个震撼够大的。上下是阴中间全部是阳 ，大过卦；上下是阳当中全是阴 代表什么？上面那个阳代表你上嘴唇，下面那个阳代表你下嘴唇，当中四个阴代表你两排牙齿很尖锐，就是大小通吃，大快朵颐，所以这个卦就叫颐卦。，它是养生的卦，上山下雷为颐。山是不动的，你吃东西上面会动吗？雷是动的，都是下面在动，你说我不信邪，我下面不动(扶住下巴)，你上面怎么动。上面没法动了，它是自然的现象谁也改不了，它总要一个阴一个阳的，两个嘴唇都动就完了，两个嘴唇都不动也完了，所以上面是阴下面是阳，大快朵颐，就这个意思。而当中出现一根鱼刺 ，卦就变了，就变成噬嗑卦，噬嗑卦你不是咬断它就是你牙齿被它搞掉了。你看这一切的道理都在里面了。
《画外音》现在我们知道象就是卦象，但同样的卦象可以有完全不同的解释，同是一个大过卦，它也许是棺材，那就是死路一条；也许是桥梁，那就是通往成功的道路，所以才有不成功就成仁的说法，由此可见我们中国人许多的成语和观念都来自《易经》，那《易经》中的数又是怎样影响着我们中国人呢？
《正文》《易经》64卦，每卦有个卦名，目的就是你看到象后不要乱想，要根据卦名来想为什么要叫这个卦名，代表什么意思？然后看到数的变化，它每一爻都是数的变化，那数的变化是什么？就是一而二，二而一而已，那这句话什么意思？就是一分为二，二合为一，就这个意思。《易经》中的数最深的数学，也只不过是这样，左边太极，两仪，四象，八卦，十六卦，三十二卦，六十四卦。右边是什么？始数，方根，平方，立方，三次方，四次方，五乘方 。所以卦都一样，右边可得出 ，n＝0(2的0次方)，n＝1，n＝2，n＝3。大家觉得好有学问，其实还是太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。一模一样的东西。各位要记住一句话，世界上一切一切都是数的变化。你看人的年龄一天比一天老，整个身体一天一天在变化，，就是那句话，不进则退。不是越来越好就是越来越差，不会有维持现状的，没有，不要骗自己。你看两人的交情不是越来越好就是越来越疏远，哪怕是亲戚朋友，时间长了不打电话不见面，见面时就没话说。所以为什么要多往来，这《易经》往来往来，要不然叫什么朋友？朋友往来，不能仅在那里计较利害关系谋求小利，整天开玩笑讲些没用的话，那是浪费时间。你见到朋友分享点智慧不好吗？整天开玩笑，嘻嘻哈哈的人就是浪费生命。我这里要讲一句非常重要的话，你可以做小丑你不能玩搞笑，现在大家很喜欢搞笑，这是人类很大的危机。你看小丑出来所有小孩都知道这是小丑我不能学，你搞笑，他不知道你是正常还是不正常，小孩就学你。因为他分不清那是正经的那是不正经的，他并不清楚啊，任何事情当数一变你就知道后面已经变了，变的就太大了，叫什么？差之毫厘失之千里。这边只是一点点那边就完了，下去了。我们的数说起来很简单，就是一二三四五六七八九十，大概就解决了。因为我们一共只有十个手指头，这五个叫生数，生数就是作基础的，实在五没办法解决了才把六拿来凑，所以它叫成数嘛，就是凑成这个数。五能解决就五好了，你看我们把队伍叫队伍，就是这队人马我五个手指头可以掌握的(攥住拳头)，我掌握不了叫什么队伍(五)呢？你讲队六就有一个跑掉了，队七就更糟糕了。其实很多话如果真了解它的原意，你马上就知道该怎么做了，我们后来用九和六也是这个道理。九代表阳六代表阴。《易经》里九是跟阳是密切相关的，六跟阴也是密切相联的。可是我们后来发现，卦是会变的，所以叫变卦。你看我们常讲，你又变卦了，说话不算数。就是卦成了以后它会变，只要一个爻变整个卦就变，所以说牵一发而动全身，因此我们才加上七和八，七八是不变的，九六变。七八是什么？七是少阳，少阳是不会变的，老阳才会变，因为阳极才会成阴嘛，你少阳怎么会变。八是不会变的，八是少阴啊，那六呢，它会变，它是老阴 。那大家会不会觉得奇怪，七比九小，那七是少阳，九是老阳，这个我可以接受。那八呢，明明比六大，为什么八反而是少阴？而六反而叫老阴？这很简单，因为阳是向外扩展的，它是膨胀的，所以九比七大；阴它是收缩的，所以六比八大。可见这个数字的大小跟它的性质是有关的，这样各位才知道七变九，八变六，我们把它叫做七上八下。这个七上八下就是这个数的变动，就叫七上八下。
《画外音》我们还可从数学角度来看七上八下的道理，在《易经》中奇数为阳，因为阳是扩张的，所以阳是正数；偶数为阴，因为阴是收缩的，所以阴是负数 ，七是奇数为阳，八是偶数属阴，所以七在上八在下，七上八下就是这么来的，可见《易经》在我们的生活中确实无处不在，那《易经》中象数理的那个理又该如何解释？
《正文》象数的变化后面有个理，理是长期不变的。但中国人说不变就是会变，千万要有这种观念。从现在开始，当你听到不变就知道它会变；当你听到变就知道后面有个不变的东西。再说一遍，这是《易经》里最要紧的精神，就是阴阳它是同时存在的，它不会分。说现在是阴天，太阳还是在那，只是你看不到，被乌云遮住了而已，乌云一散太阳马上就出来。刚刚下雨，下的很大，突然太阳又冒出来了，它没那么快，它本来就在那，根本就没动嘛。我们眼睛看的差不多都是假的，可我们最相信的就是我们的眼睛，这是人类很愚昧的地方。我亲眼看到的，就是看错了，就是看错了嘛，五官是会骗人的，你看有那么多光我们所看到的就只是那么一点点，其它的我们看不到。一个人站在这，你所能看到的范围很有限，后面的你完全看不到，人不要想象自己是无限的，那是很可怕的，人是有限的，所以真正有能力的人都说我难以胜任这个工作。很少听到说，把这个工作交给我办，你放心好了，最后一定出差错。老子说，正反是同时存在的，正就是反，反就是正。我们给各位看一个东西，这个就叫无极 ，无极就是什么都没有，不是，而是什么都有只是你看不出，这个叫太极 ，太极它是里面在动，但你看不出它在动，任何东西都有两个力量在那里动。你看当我们心里头开始动的时候，都是正反两边都有，看到地上有钞票第一反应是，我把它捡回去；第二个想，算了，还是不拣比较好。这就叫天人交战，要不什么叫天人交战。当你一动念时它正反都有。然后变四象 ，更复杂了，我拣了钞票回去我干吗呢？留着给自己用还是交公安，让别人拣那他负责，就不用我负责了。你慢慢会想得很多，然后就越想越多 ，想到64卦你就团团转 了，就无法再想了，所以64就是满数，这不很简单吗。但我问你，当轮子往前转时 是往前还是往后，你看它往前实际上它是往后了，它往前就是往后，那里有什么往前往后(好比我们看到的风车转动)。如果你还不相信我可告诉你，当你哪天想到：生就是死，死就是生。那你就大彻大悟了。你看一生的修炼就是告诉你生就是死，死就是生。如果连这个都看不透，那你苦恼多多。阴就是阳，阳就是阴；好就是坏，坏就是好。因为好会变坏，坏会变好。它随时在变，噢，又过了一天就是又少了一天，多一天工作就是少一天生存。所以你说时间要过得快才好，那就是死得快，时间过得慢才好，那就是煎熬了。你想那些干吗！一切如常是最好的，过正常生活是最好的。
《画外音》如果说《易经》中的象和数是变化的现象，那《易经》中的理就是不变的规律了，而我们学习《易经》就是要透过变化的现象掌握那个不变的规律，那这个不变的规律究竟是什么呢？学习《易经》是不是可以使我们变得更智慧呢？
《正文》《易经》的道理是说明宇宙人生的，西方人没有这样做，西方是把宇宙交给科学，人生它不管的。中国人是把宇宙和人生合在一起从来不分，因为人是宇宙的一部分，你必须要尊重宇宙的规律。所以我们的观念是天人合一，宇宙人生它是从生成然后发展，最后变化，就是这么一个过程，生老病死是必经的道路，没人例外。这当中它有个不变的道理，我们现在过分强调‘变’所以大家很辛苦，其实变的后面有一个不变的东西，叫万变不离其宗。那个宗很重要，其实人生演变过程可用四个字表示：元亨利贞。一年四季是元亨利贞，整个宇宙的变化还是元亨利贞，离不开这四个字。《易经》的道理简单说几个大家就清楚了，1、循环往复，你看周一到周日，又是周一到周日，没有一次变动，大家说一切一切都在变，那为什么星期一到星期天没变；2、物极必反。当你天天说你身体好时，你就快大病了，常常病的人其实不太容易死，凡是那种身体硬朗的，你就经不起病了，一病就倒。你说你常常没病是好事还是坏事？那个生病就是身体里面的演习，你常常演习你怕什么，从来没演习过，敌人一来你就完了，这是容易理解的。3、阴阳变化。你各方面都是阴阳变化，它阴阳随时是要平衡的，因为它要调和嘛。这个叫做，4、动态均衡。一切都是动态均衡，当这边的地隆起来时，你就知道在地球的某个地方地塌下去了；当你看到一个好人出来时就知道一个坏人也出来了，它两个是均衡的，没那么多好人要那多坏人干呐，没那么多坏人你怎么知道有这么多好人？像这种话就是《易经》的思维。那你说我们怎么办？人很简单嘛，该好就是好，该坏就是坏，没有谁对谁错嘛。因为好人就是要治坏人的，坏人就是要被你治的，那一个坏人都没有你好人有什么用，还不等于零。你去治他就好了，整天抱怨他干吗。我们是，5，超越吉凶的。一个人老有吉凶吉凶的观念其实是不长进的。前面提到两个卦这里简单说一下，天在上，地在下，否 。地在上，天在下，泰 。这不很奇怪吗？天明明在上地明明在下，天如果在上地如果在下，天是阳的它就一直往上走；地是阴的它就一直往下沉，上下不交，人就活不了，因为地蒸汽上不去，天上的雨也下不来，人就死了。那你是不是真把天真弄到地下，把地弄到天上，那是不可能的，所以我们讲的是一股气，那一股气而已。天气往下降地气往上升，阴阳交泰，普降甘霖，万物丛生，所以你不能否定有气在，人活着就是一口气，天地之间就是气的作用，气有阴的有阳的，任何东西有阴的就有阳的，有阳的就必定有阴的。数是什么，你看它都是三阳三阴，都是很调和的，同样调和，位置不对就完了，所以人要看你位置的变化，你就要调整自己的观念，人就是到哪个位置就要想那个位置的事情嘛。《易经》的卦没有好坏，千万不要说好卦坏卦，如果要讲好卦只有一个，谦卦 ，谦虚的卦，谦虚是永远没有过分的。一天我在机场听到一个人在打移动电话，跟他朋友讲，你不能再谦虚了，过分谦虚就是虚伪。这人实在太差了，什么都有过分只有谦虚永远没有过分。我只给各位一句话就好，懂得谦卦的人你要知道，你没有任何成就，没有任何表现，你就根本没资格讲谦虚，什么谦虚？你一无所能嘛，还有什么谦虚。谦虚是我有能力，有表现，有贡献，我才抱歉抱歉，实在不敢当。你根本什么都没有你就谦虚了，你有什么要谦虚的，所以很多人用语是很幼稚的，唉，我什么都不会，就是会谦虚，那就是无能，什么谦虚，你还有资格讲谦虚。你早点把《易经》的道理搞清楚你就不会错了！但我们有一个观念还是根深蒂固的，叫趋吉避凶。所以下讲要来讲讲《易经》真能趋吉避凶吗？
曾仕强 易经的奥秘(15) 超越吉凶 讲解全文
2009-12-07 22:10
《易经》的奥妙就在于，运用大自然的规律，贯通掌握人类社会的规律。大自然中月圆则缺，潮起潮落，而人类社会也同样存在着这种物极必反的规律。人生的悲剧就是吉凶悔吝，吉凶悔吝，这个叫做无奈的必然律，那么我们应该怎样做，才能够跳出吉凶悔吝的必然律，立于不败之地呢？人们常说福祸相依。有很多人热衷于算卦，就是希望能够预知未来，趋吉避凶。那么学习《易经》，是不是可以帮助人们，趋吉避凶呢？
吉凶和利害不一样。
吉：顺从易理就有所得。即使做生意赔了本，你还有了长进。即使你被人骗了，你没有再去骗他，你的品行就变好了。
凶：违反易理，即使你得了不义之财，你也守不住。
利害是短暂的，得失是长远的。
恩生于害：长官对你好，你就容易不上进。
害生于恩：长官对你严苛，你就长了一身的本领。
利——害的来源；害——利的基础。
你成功要想到会失败，因为你长进，别人马上就会赶上你，给你带来压力。
因此，只问该不该，少问结果。人生应该享受过程，而不是计较结果。你做事情，如果没有理想，就会计较吉凶。如果有理想，脑海里就没有吉凶。一旦脑海里有了吉凶，你顶多算个中等的人。
上等：根本没有吉凶；
中等：吉凶我在定；
下等：相信吉凶命在定。
只问该不该，即使该死也是愉快的。死得其所，死得其时。那你说我去跳楼好了，《易经》不允许自杀，自杀是对自己、家人、社会不负责任。从容就义和自杀不一样，关键在一个“义”字，义就是合理。
我们看自然现象是没有吉凶的，花开花落，兔子死了，虫子长了。吉凶是人的感觉，动物和你有感情，它死了你会觉得好可怜，否则，你就不会觉得可怜。
平常心：对一切事物要采取合理的言行，合乎大多数人的习惯，不要在小事情上特立独行。要在大事情上标新立异。
不要追求大吉大利，要做到无咎。就是犯了错知错会补救，善补过即无咎。如夫妻吵架，西方人说：“太太我最爱你。”太太想：都说了几百遍了。如果他说：“对不起。”太太想：对不起就算了吗？如果你什么也不说给太太倒杯热茶，她就会给你拿双拖鞋，两人就和好了。
吉——吝——凶——悔。
悔：诚心改过。
吝：嘴巴文过饰非。
吉：你成功了，大意了就会得罪人——凶：别人会反驳你。怎么办？你可以——悔：面对问题，进行化解。你也可以——吝：找理由，无心改变。
反之道：有钱人不要太吝啬，没钱人要注意适当节省。
我们家里常在客厅挂春兰、夏竹、秋菊、冬梅，自然中不可能同时存在的景物，把它们都集合在一起，这是什么？这是超越时空、兼顾并重。
一切都要兼顾，自己别人，大事小事，事业家庭，否则将来补救来不及。
时间像流水，过去了就过去了，春夏秋冬不能同时存在，但我们可以提前想象，饱带干粮暖带衣。
中国人最善于提前想象，小孩子一出生，就像将来要不要读北大？如果要，就从现在开始。有人说从现在开始已经过完了，我们从胎教就开始听北大校歌了。
不是迷信，草木也会听歌曲，草木也是有感觉的，只不过不像人那么敏感。车子你爱护它，它的就寿命长，你不当回事，它很快就折旧了。人和人心灵相通，人和万物也都是相通的，天人合一。
中国人善于防患于未然，要从趋吉避凶这个必然律里面挣脱出来。
有一件事你做到了，你就完全可以趋吉避凶，那就是：要后悔在先，不要后悔在后，你就没事了。每做一件事情要想想后果可能怎么样？会不会有什么事情让我后悔？你什么都不想，先做了再说，那你再后悔，晚了。
要让凶永远不会出现，中国人有一句话：立于不败之地。就没有凶了，也没有吉了。
忧患意识不是自寻烦恼。我们的命脉是在文字上，每个文字都有象数理，都是一个太极，都是有生命的。要想一辈子都不会败，就要一辈子小心翼翼，按部就班。
具体办法：
时——时机，做一件事，说一句话，都要看时机对不对。
位——场合，场合、时机、身份不对，再好的话也不能讲，否则叫不合时宜，后面一定后遗症一大推。
中——合适。
应——反应。
一个人时时刻刻谨慎，不乱说一句话，乱做一件事，就挣脱必然律了，就立于不败之地了。完全是你自己可以做主的，跟命一点关系都没有，命中有难也可以避免掉。
64卦中只有一个谦卦，所有的爻辞都是吉，卦象是地在上，山在下。如果山在上，推土机一来就推掉了，如果山在地下，你怎么也推不掉它。
1.谦谦。谦谦君子，艮谦：有限制，不违反，做到这一点已经很不容易了。坤谦：不限制，也不违反，孔子做到了，一般人做不到，但要知道有这个境界在。
2.鸣谦。谦虚，工作好，有人赞美你，又要把你害死了，你觉得你和别人不一样，长官应该提拔你，不，不能这样。应该想这是我的本分，做事不是为激励，不要有贪图。受誉没有骄傲表示，修养难得。
3.劳谦。你有贡献还是谦虚，了不起。
4.拻谦。发挥谦虚，对上对下都要谦，尤其是对下，要礼贤下士，爱护年轻人，给他们机会，给他们指导。
5.护谦。维护谦虚之风，即使当了总经理页不要败坏了。
6.鸣谦。又是鸣谦，位置不同，解释不同，“五”是老大，到了“上”就是大佬，有了声望，有人不谦虚，你就可以骂他、修理他，老大不能随便得罪人，你要维护老大把谦虚维持下去。
孔子最大的贡献就是把《易经》变为可以应用的哲理，其实我们随时随地都在用，但是忘记了。《易经》很多人都说难懂，被吓住了，你看不懂，因为里面的文字死掉了，所以我用现代语言、当代观念来看原典，但时间太短，无法将《易经》的广大精微全部讲完，希望通过讲座，使我们开始对《易经》有个正确的认识，能够自觉地运用。
地球村势在必行，地球村最大的障碍是文化冲突，但现在全世界都在学中文，学中国文化，我们身为中国人更要先把中国的文字、思维方式搞清楚。这个报告只能是讲个要领，讲个大概，不足之处还请大家指教。
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