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周天功法此类功法以周天运转为基础。“周天”一词源于夭文周天说。《礼记·月令》:“凡二十八宿及诸星,皆循天左行一日一夜为一周天”。周天功早在《行气玉铭》、《周易参同契》中已有反映,但并未明确提出“周天”之名。到了西晋,葛洪才在他的《大丹问答》中指明:“运火一昼夜,象一周天。四时生成,阴阳合度,自然之道”。葛洪之后,周天功发展很快,形成多种功法,其中最著名的要数小周天、大周天和卯西周天功。大周天相对于小周天而得其名。

关于大周天,有很多说法,如指气通人身经脉较多于小周天;指乾坤交媾,精气兼运;喻一年一象,周于一身等。现在大周天的概念一般来说遵循的路线是十二正经。

小周天相对大周天而得名,也有多种说法,如指气通任督,指子午运火,坎离交媾。日月交精,指炼精化气所经过程和火候;指在任督二脉上行成光环等。不过,从《庄子》的“缘督以为经”直至宋元以来的小周天法,都把任督两脉作为练功的基本路线。

周天功法很多,下面只介绍几种较为流行的周天功法。

玉光周天法 ——见于《道家,七步尘技·神通》,是一种结合存想以通任督二脉的周天功法,其法是:存想顶门有一碧月,玉洁冰清,光耀如镜。久之碧月如轮,可引之顺中脉而下,照耀中庭,渐而降会阴,转尾阎夹脊,再升天门。任督两脉,光耀明净,凉透舒恬。久之任督相接,成一光环,即谓之玉光小周天。此法修炼长久,能使练功者感到玉色光环存在,任督之气畅通无阻,有益于健康。

玉光大周天 ——在玉光小周天的基础上见任督呈玉光后,用意念引其玉光遍及全身。通体光明。

张三丰气通小周无法一清代李西月编辑《三丰全集,道言类》介绍:“大凡打坐,须将神抱住气,意系住息,在丹田中宛转悠扬,聚而不散,内藏之气(真气)与外来之气,交结于丹田,日充月盈,达乎四肢,流乎百脉,撞开夹背双关而上游于泥丸,旋复降下绛宫而下丹田”。此功要求神气相守,息息相依,待冥气充盈后,自然撞过三关而通任督二脉。

法轮自转周天法 ——一种在“始而有意,终于无意”原则下启动内气作圆周运转的功法,见于明代尹真人《性命圭旨》。法轮原为佛教名词,:是对佛法的喻称:有二种含义:1.佛法能摧破众生烦恼邪恶,有如转轮王转动“轮宝”摧毁山岳岩石那样。2。指佛之说法,如车轮碾转不停。道家则从练功角度阐释,法轮的运转不但能排除阴霾之气,且能增强元气,养寿延年,“与日月而周回,同天河而流转,转转无穷,寿命无极”。《性命圭旨》据各家之说,始创法轮自转法,同时提出“始而有意,终于无意”的原则。其法是:盘坐入静后,自觉下丹田处有一轮枢之象,上红下黑,左青右白,中为黄色,乃五行之气所结;次用意念引之旋转,由中而达外,由小到大,口中同时默念十二宇诀:“白虎隐于东方,青龙潜于西位”。每念诀一次、正好旋转一圈,数之36圈而止。稍停,改用于前相反的方向旋转,:从外而旋内,从大至小,同时念诀,“青龙潜于西位,白虎隐于东方”。每念决一次,正好旋转一圈。数至36圈,复归下丹田而止。久而久之形成惯性,则不必再用意,自动旋转不停,欲歇不能,即可收功。日后夭天练此功,可祛病延年,“拨动法轮旋日月,须臾海峭起云雷。风涛汹涌波澄后,散作甘泉润九垓。法水能朝有秘诀,逍遥日夜遣轮环。于中壅滞生诸疾,才觉通流便驻颜”法,可法,非常法。无法之法,谓之至法。

外融百骸畅,中适一念无;旷然忘所在,心与虚俱空Q313478126
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