爱华网当路王氏江山代有才人出
2013-03-19 09:47:51来源：点击进入连网社区—花果山下论坛
【连网】 明代顾乾对“云台山三十六景图”之第二十九景“梵宫竹径”如此描绘：“当路村，东山，华岩庵，长廊古殿，曲径通幽，修竹成林，自然深邃”。
作为古代连云港地区云台十八村之一的当路村，其村名已逾两千年。
当路位于花果山脚下。西汉末年，时任河南京兆尹的王尊举家至此定居，并立祖训：当仕路，忠民权，功于国，荣于家。
自西汉至今，当路王氏后裔枝繁叶茂，已繁衍过八十代，分居苏北鲁南等地，支属七十余派。
花果山下的王氏宗祠
重建于2009年的王氏宗祠，是花果山下当路村的一处非常显眼的建筑。院内，有一块高大的石碑，是王氏族人为59世祖王鸣鹤所立。
这位王鸣鹤，就是明朝万历年间云台山地区赫赫有名的王总兵。
明万历四十五年，在一次出征途中，王鸣鹤不幸染病，死于任上。朝廷为表彰他的功绩，“赐葬故里，立祠享祀”。于是，王鸣鹤之子王乐扶棺返乡后，族人即在海州州府的协助下按规制修建王鸣鹤墓和扩建祠堂。经过多年的修建，万历四十八年左右，墓和祠堂全部完工。至民国年间，王氏宗祠曾进行过一次重修。当时王氏宗祠占地数亩，建筑面积1500平方米左右，是传统的四合院结构，三间大殿，三间东厢房，三间西厢房，前有山门。大殿里除供祖宗牌位，还有一尊王鸣鹤塑像。塑像是木头的，穿朝服，红袍子，乌纱帽，脸上有三缕须。
祠堂附近的王鸣鹤墓，十分高大，有五间房长。墓上植有格木树，因年代久远，长得十分繁茂，最粗的一棵四个人才能抱得过来。墓前有300米长的墓道，墓道两旁立有许多石人石马，墓园门处有华表装饰。
解放后，祠堂被当路小学借用。到了“文革”时，王鸣鹤墓被挖，石人石马被砸，祠堂也被捣毁。
1994年，当路小学搬迁。祠堂这块地又回到王氏家族手中。1997年，王氏家族将早就打好的“王鸣鹤公碑”竖在院内，同时开始着手续修家谱和复原祠堂。
村名已逾两千年
当路村名来源于神话故事：
八仙之一的张果老，有一天途经花果山下的一个山村，看到春光明媚，阳光和煦，满山的桃花杏花似锦，山泉流淌，清澈见底。他情不自禁地跳下驴背，手牵着驴缰绳，沿着麦田间的小道，欣赏这人间仙境。忽然间，从背后传来阵阵吵嚷声，一群乡民围了上来，诬赖他的驴吃了麦田里的麦苗。张果老解释再三，乡民不信，无可奈何，他只好磨刀宰驴，剖腹查看。乡民们惊得发呆，因驴腹内没有一根麦苗，乡民们你看我，我瞧你，大眼瞪小眼。真相大白后，张果老索回驴皮，用手一拍，又变成毛驴一头。此情此景，惊呆了众乡亲，大家齐跪在地，央求神仙宽恕，挡住了神仙的道路，张果老见状，便倒骑着毛驴，加鞭快跑，边跑边喊：“驴肉可香啦！天上的龙肉，地上的驴肉。”从此这个小山村也就叫挡驴村，或叫当路村了。
当然，这只是传说。
当路王氏始祖为王尊。西汉末年，天下大乱，官拜河南京兆尹的王尊辞官隐居。他“登舟跨海，游于东海”，来到当时还孤悬于海上的云台山，只见“东有大山，西有环海”，“登崖观景，雅景可观”，感叹“以此居，后世必出人杰。”遂于汉哀帝元年，举家迁至云台山，在向阳处设宅立桩，定祖训：“当仕路，忠民权，功于国，荣于家”。“当路村”之名由此而来。
明代顾乾在“云台山三十六景图”之第二十九景“梵宫竹径”中写道：“当路村，东山，华岩庵，长廊古殿，曲径通幽，修竹成林，自然深邃”。
江山代有才人出
自王尊迁居当路，子孙日繁，分居于东海（古连云港地区）诸县。第14世王朗，以经学入仕，东汉末为会稽太守，入曹魏为大司徒。其子王肃，继家学入晋为卫将军，生女元姬，嫁于晋文帝司马昭，生武帝，封文明皇太后，其兄弟八人俱跻仕封爵，当路王氏遂成名门而开一代新派，显贵两晋数百年。
当路王氏第38世王彻，为后唐五代同光年间状元，官居左拾遗。王彻之子王祜，宋太祖时任监察御史，因直道不容于时，曾于庭中植三株槐树明志，以为后世必有为“三公”的人。后其次子王旦果然拜相位列三公，于是以“三槐”名其祠堂。至此，当路王氏始有“三槐”堂号。
王旦辅佐宋真宗，期间，朝政清明，天下无事，为政一十八年，封魏国公。王旦之子王素，为左督御史参知政事，封懿敏公。王素之子王巩，德厚而有文，与大文豪苏轼是至交。
王旦后裔多名公显宦，在南宋时期枝传四方，至元代家声稍减。明朝中期，当路本支崛起，嫡裔王规中举入仕。王规的孙子王璟，是云台山地区的第一位文进士，官至荣禄大夫、太子太保、都察院左督御史。
传至第59世，王鸣鹤以武进士跻仕，以功累迁两广总兵，万历年间被誉为“天下将才第一”，文韬武略独步于时，家声播于淮海。
到清代，当路王氏嫡裔潍县（今山东潍坊）人王寿彭，在1903年（科举制度被废除前两年）中状元。清末，当路王氏嫡裔山东兰山县朱范村（今东海南辰西朱范村）的王得胜，以军功迁江西南赣镇总兵。
如今，当路王氏后裔枝繁叶茂，已繁衍过八十代，分居苏北鲁南等地，支属七十余派。山东莒县(现诸城)人王尽美(1898—1925年)，中国共产党的创始人之一，中共“一大”代表，其后人也多次来我市续家谱，其家族也是“当路王”的分支。
昙花随意向人间
当路村的王氏宗祠不是单一的姓氏宗祠，而是与名臣专祠合二为一，这在苏北地区极为少见。之所以如此，缘自于那位“王总兵”———王鸣鹤。
王鸣鹤，字羽卿。《明史》和《淮安府志》、《山阳县志》均无传，但从与其同时期的人写的文章中可知，他“出自将门，少负伟志”，“故弃青衿，袭千夫长，丙戌(明万历十四年)，举进士高第……”(明东海张朝瑞万历二十七年《登坛必究·叙》)初任海州西海所掌印千户，后被授淮安卫指挥同知，升湖广郧襄守备，平定郧县军变有功，晋任湖广行部司佥事，累迁官至五军营左副将，两广总兵，骠骑将军，享一品待遇。王鸣鹤平素熟读兵书战策，“手未尝一日废书，钤阁之藏，几于二酋，腹中武库，不减数万甲兵。”一生打大仗30余次，几无败仗。
王鸣鹤不但是一位卓越的军事将领，而且是一位军事理论家和诗人。据《江苏艺文志》记载，王鸣鹤著有军事类著作《平黎记事》、《东粤私忧》、《惟间问答》、《登坛必究》、《教操说》、《训兵说》、《行兵图》、《火攻答》等，又有文学类著作《路鸢集》、《西征集》、《百粤草》、《缓带吟》等，可见他是一位文武兼备的军事家。王鸣鹤的著作多已失传，只有《登坛必究》、《火攻答》两本传世。
其中《登坛必究》是明代后期一部重要的兵书，在宋明之际三部大型兵书中，上承《武经总要》，下有《武备志》，可以说是居于承前启后的地位。《武经总要》大都记载北宋以前的史料，而《登坛必究》则补充了元及明中叶的大量新资料，尤以明代材料为最多，这对于研究中国军事史和《明史》均有较高的价值。
王鸣鹤的诗文留存下的只有寥寥数首，明代的《云台山志》收录了他《登云台山与鹫峰禅僧夜话》一诗：九月初回海上舟，乘风东渡访丹丘。僧来共语消尘想，客至联吟足胜游。海阔天高凭槛得，日升川至举眸收。半生傀儡知非是，一宿禅房去欲留。
广西桂林的隐山、白龙洞、七星山、阳朔等地也都有他的诗作题刻，字里行间流露出禅意，比如其中一首内容为：“春游洞壑暖风回，徙倚临江百尺台。何处梵音乘夕至，似闻天籁和云来。因生静念祛尘鞍，顿起避思渡海杯。此日诗篇偬成偈，昙花随意向人间。”表现了他对山野田园生活的向往，和对戎马征战生涯的厌离之情。 （编辑：王夫成）
