爱华网编导：张 飏 摄像：杜建滨
这里曾是古代蜀国与巴国的交通要道，从隋朝以后的一千多年时间里，这里一直是资州府所在地。内江市资中县文化积淀深厚，佛教遗风昌盛。但是，最让人称奇的是，资中与佛教的圣物木棉袈裟竟有着神秘的联系。
这是上世纪八十年代曾风靡大江南北一部电影—《木棉袈裟》。电影讲述的是，少林寺众僧舍命保护镇寺之宝“木棉袈裟”的故事。这部电影让全世界更多的人知道了禅宗的神秘信物木棉袈裟。
木棉袈裟究竟是什么样的宝物，会让僧人们如此舍命保护呢？历史上真的有这么一件神秘的木棉袈裟吗？如果有，它后来又到哪里去了呢？
他叫铁波乐，是四川省内江市的一位文化干部。一个偶然的机会里，他惊奇地发现，在他的家乡资中县的民间，就流传着许多关于木棉袈裟的传说。
金和尚到了宁国寺以后，把他的宝衣就埋在了塔底下。说有一个蟒蛇把木棉袈裟守着。木棉袈裟可以刀枪不入，避水火，听说就藏在石塔里面。难道，那件充满传奇色彩的木棉袈裟与资中真的有着某种联系吗？
在资中县城东约五里地，有一处唐代的佛教石刻遗迹，其中最引人注目的就是这尊释迦牟尼拈花微笑像.据说这是目前在中国石窟造像中发现的惟一一座拈花微笑佛的造像。这座造像表现的正是禅宗起源的故事：有一天，释迦牟尼佛在灵山会说法，可是他升座后却一句话都不讲，只是手里拿着一枝菠萝花示众，在座的许多弟子都很疑惑。惟独迦叶突然破颜微笑起来。在这拈花微笑心心交会之间，释迦牟尼佛就把正法眼藏传给了迦叶，同时把自己所搭金缕袈裟给了迦叶。这件袈裟就是为后代佛门弟子顶礼膜拜的禅宗信衣——木棉袈裟。
木棉袈裟传到菩提达摩，已经是第28代了。在南北朝的时候，达摩尊师之命来到了中国。他先到南方同梁武帝相见，因机缘不合，于是渡江北上，来到了河南嵩山少林寺。
达摩到少林寺后终曰面壁坐禅，九年如一曰。有一位叫神光的僧人为向达摩求法，就通宵站在洞外。有一天天降大雪，神光站在雪中，积雪都掩过了膝盖。后来，达磨收他为徒，赐名慧可，并将木棉袈裟作为传法的凭证赐给了他。
禅宗从少林寺传法授衣开始，因此，少林寺一直被尊为禅宗祖庭。
这是位于内江市中心的圣水寺，这座始建于唐代的禅院，号称“川中第一禅林”。圣水寺历来广结善缘，香客盈殿。
释智海是圣水寺现任住持，作为中国佛学院毕业的研究生，他对木棉袈裟的传承关系很有研究。
据史书记载，木棉袈裟再传于僧粲，四传于道信，五传于弘忍。五祖弘忍将木棉袈裟传给了慧能。
六祖慧能的求法的故事充满了传奇色彩，一直为佛门弟子津津乐道。
采访：释智海 圣水寺住持 内江市佛教协会会长
见面之后，有一段非常有趣的公案。黄梅五祖就问，你来干什么？我来做佛。他说你是哪里人？我说岭南人。你是岭南人又是猲獠，猲獠是没有文化的，不识字的，大字不识几个的，那么这个能成佛吗？六祖慧能就说了，人有南北之分，佛性有南北之分吗？这是一个非常具有悟性的话，所以说五祖非常赏识他，就把他遣在作坊里面舂米，锻炼他。
有一天，五祖弘忍宣称要传衣法，他令门人各写一个偈语，供他挑选。上座弟子神秀写了这样一个偈语：
“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
弘忍说，你的见解只到门前，还没有进到门内。舂米的行者慧能，不识文字，就请人代写一个偈子：
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”如此“空无一物”，空的彻底，正好符合佛的宗旨。
采访：释智海 圣水寺住持 内江市佛教协会会长
五祖非常赏识夜半三更,就去看他,你舂米舂熟了没有呢?六祖慧能就说，我的米早就舂熟了,就等老师来检验了。黄梅五祖悄悄的背转身就走了。临走的时候背着身,后面伸了三个指头暗示,慧能也是比较有悟性的人,夜半三更就进入黄梅五祖的寝室里面。
当晚三更，慧能应约来到五祖的禅室，五祖便秘密给他讲授了《金刚经》，并将木棉袈裟传授给了他。弘忍说，自古传法，命若悬丝，传衣已成争端，你如果在这里就会有人来谋害你。慧能谢过师傅，连夜起程返回广东原籍。
接连三天，五祖再不上殿说法了，座下的弟子都很疑惑。五祖说，我的法已经南去了。众人一打量，人群中没有了慧能。
木棉袈裟竟然传给了一个不识字的行者，神秀立即派人追赶，要夺回木棉袈裟。
采访：释智海 圣水寺住持 内江市佛教协会会长
要追上的时候,六祖慧能把袈裟放在路边,自己隐没在草丛之中.慧明去拿这个袈裟,但奇怪这个袈裟拿不动,他才醒悟，这个禅宗的信衣天龙八部护持，不是人的这种凡力所能夺取的。所以说他就说我不是为袈裟而来，我是为佛法而来。慧能才出来，与慧明相见。三言两语之下令慧明大悟：不识善，不识恶，哪一个是明上座的本来面目呢？这个将军也素具善根，言下他就大悟。从此以后这个袈裟也就随着慧能到岭南，一度藏在山林当中，十年没有出来。十年之后慧能才开坛说法。
在六代衣钵之争中落败的神秀，一直在北方传授“渐教”，影响很大。武则天执政后，将神秀迎入皇宫，尊为国师。一天，她要请国内十位高僧到京城供养，神秀推荐了慧能，想借武则天之手要回木棉袈裟。慧能担心北上凶多吉少，所以一直称病不去。
采访：释智海 圣水寺住持 内江市佛教协会会长
请到六祖的时候，六祖是三请不至。最后武则天佯装发怒，就是说如果人不来头也要来。六祖非常大无畏的一种精神，要头就给你嘛。这种时候，朝廷就吩咐把袈裟请回朝廷供养。
慧能献出袈裟，也为自己解除了隐患。以后，慧能虽然不再传衣，但他的南宗禅法却得到发扬，并逐渐成为了中国禅宗的主流。
从此以后，木棉袈裟的下落就再也没有人知道了。
上世纪初，敦煌的一个藏经洞被偶然打开，人们重新发现了木棉袈裟的蛛丝马迹。在一本《历代法宝记》的佛经中记载，武则天把木棉袈裟给了四川资州一位叫智诜的高僧。
那么，木棉袈裟怎么会到智诜的手里呢？
同期：释智海 圣水寺住持 内江市佛教协会会长
武则天请五祖座下的十大弟子来供养他们，当时资中的智诜就是其中的一位。把十大高僧请到内廷受供，武则天就请问佛法，就说各位高僧大德，还有七情六欲没有？其他高僧大德都回答得非常玄妙，惟有智诜说了大实话，就说人生则有欲，我还有欲，武则天说这是一个实话大和尚。讲实话呀，敢说，颇符朕心，武则天龙颜大悦，把袈裟赐予智诜。
智诜意外地得到了木棉袈裟，他怕在京城树大招风，便以年迈思乡为由奏请回家，带着弟子悄悄地回到了四川。
采访：铁波乐 内江市作家协会副主席
智诜禅师回到四川，就到了资州德纯寺，这个地方就是资州德纯寺，他把木棉袈裟就归藏到正殿里面。所以德纯寺就是木棉袈裟的最后归藏地。
智诜在德纯寺前后住了30多年，他著书立说，教化众生，开创了一个新的禅派——保唐禅派。
那么， 智诜修禅的德纯寺又在哪里呢？
从资中县城东行约五里地，有一个叫宁国寺的村子。据铁波乐的考证，这里就是唐代的那个德纯寺。
据说，明末的农民起义军首领张献忠进入四川后，一把火将宁国寺给烧了，现在保留下来的这个庙是后来重建的。在大殿的梁柱上，还隐约能看见大明天顺七年的字样。
村民康昌业告诉我们，在村子的周围，还散落着许多佛像。
采访：铁波乐 内江市作家协会副主席
这尊石刻是个金刚，因为它穿的是铠甲，下面没有踏莲花。按照金刚的刻法，下面是魔鬼，虽然看不出（魔鬼），但是也没有莲花，从它雕塑的手法来看很圆润，我分析估计是后唐五代时期，或宋朝的作品，它就是这种形象。
在资中的州府志中记载，宁国寺建于汉代，重修于明代天顺年间。从这些资料判断，宁国寺就是唐朝时德纯寺。
在今天的宁国寺村，还流传着许多关于木棉袈裟的传说。
采访：康昌业 资中县重龙镇宁国寺村村民
木棉袈裟可以刀枪不入避水火，听说就藏在石塔里面。石塔听说就在这里，木棉袈裟就埋在这个石塔底下，我都是听传说的，那个石塔是什么时候？听说解放初期就没看到了，那个石塔有多高呢？听他们说有一人多高。
传说有石塔有蟒蛇保护，没有人敢靠近。民国时期，一伙挖宝的人偷偷地到潜入宁国寺，想打开石塔，找到木棉袈裟。然而，到最后什么也没找到。
那么，木棉袈裟又到那里去了？传说中的金和尚又是谁呢？
公元730年的某一天，德纯寺山门外来了一位和尚，说是要拜见智诜禅师。这时，智诜早已经去世，寺庙的住持是他的弟子处寂。处寂称病不出。这位和尚就站在山门外“燃指为灯”，不愿离去。处寂被他的诚心所感动，将他请进了寺内，收为徒弟，并为他取法名"无相"。
这位执着的和尚是谁呢？他从哪里来？又为何而来呢？传说，这位和尚就是当时新罗国的三太子。
采访：铁波乐 内江市作家协会副主席
三太子本来是新罗国圣德王金兴光的儿子，由于妹妹不愿意嫁人，削发为尼。所以他也感动了，削发为僧，在韩国竣南寺出家，取名金和尚。金和尚于开元十五年到了长安，他找到唐玄宗说想见见木棉袈裟。唐玄宗说，木棉袈裟已经到西蜀去了，当时四川叫西蜀，所以他就一路翻山越岭到了资州这个地方。
无相禅师在资中修行了十四年，在资中民间，还流传着许多关于“金和尚”的传奇故事。
这里是与宁国寺相邻的姜家湾村，村里人说，他们是湖广填四川的时候来到这里的。在姜家湾村有一块稻田叫“踩金田”。
一块普通的稻天为什么叫“踩金田”呢？相传金和尚常常要到山顶上去坐禅修行，有一次，他经过这里时，不小心将一本经书掉到了稻田里，那经书竟变成了一块金子。许多人想去打捞，却如水中捞月，怎么也捞不到。
姜军成从老人那里听说，为了这块稻田，他们姜家还和宁国寺的和尚打过一场官司。
采访：姜军成 资中县重龙镇姜家湾村民
以前就是我听我们老人说，以前我们姜家从湖广填四川的时候，过去是插占，就是你用篾片插多宽你就种多宽。因为这个田比较大，宁国寺的和尚，他就看中了这个田，看中了就说是他的，当然我们姜家人说是我们的，因为我们从湖广填四川就种这个田。他就告到县衙，然后这个县衙说，你说是你的，我说是我的，咱要讲依据，和尚说我说是我的是有依据的，因为我有经书在里边，我来种的时候，我就把经书踩进去了。我们姜家是没有经书的，当然现在官司打起来，衙役来从田里把经书抠起来，当然我们姜家就输了。
在资中县，有一种很有名的腌菜--冬尖。它是以本地所产枇杷菜为原料，经独特的腌制工艺，陈年窖贮而成。据说，这种腌制方法与韩国泡菜十分接近。冬尖菜可用于炒肉、蒸肉、烧汤、做饺子馅儿等，鲜嫩可口，被称为"菜味精"。
据说，清末的四川科举状元骆成骧，就曾将冬尖菜带到京城，分赠同僚，连老佛爷慈禧太后都闻到香味，叫李莲英来索讨。
这是资中的一家冬尖菜加工企业。彭立前师傅说，冬尖菜最早是从庙里传出来的，是韩国的金和尚将泡菜技术带到资中形成的。
无相禅师最终见到了木棉袈裟吗？听说在资中的一个叫御河沟的地方，还保留着无相禅师的修行洞，，在那里，是否会留下什么踪迹呢？
从资中县城出发，我们去寻找金禅师修行的山洞。这是一条幽深的峡谷，走了一个多小时，我们果然看到了一个山洞。
这是一个天然的石洞，不同的是在洞壁上雕刻着许多佛像
采访：铁波乐 内江市作家协会副主席
他前后待了十四年，现在的这些石刻佛像有唐代的，宋代的，但是以唐五代的石刻为多，你看这么多佛像在下面，水下面有十个地藏王菩萨，叫做十王龛。
据说，无相禅师在这里修禅的时候，他食野果吃野菜，修头陀之行，有一次还差点被野兽吃掉。
采访：铁波乐 内江市作家协会副主席
他来到这里第三年，处寂就派他的家人王方把他叫回德纯寺。说我将不久于人世，这件袈裟是则天皇后赐给诜和尚，诜和尚交给我，我现在交给你，觅好山住去，因此他就把这件袈裟带回这个洞里面珍藏。
木棉袈裟是否传给了金和尚，他是否将木棉袈裟带回了这个山洞，今天已无从知道。以后，资中人在御河沟的山崖上雕刻了97龛摩崖造像，一千多座佛像，来纪念这位异国的和尚。
2005年4月中旬，宁国寺村来了一批特殊的客人，这是一个由中韩佛教高僧和专家组成的考察团，他们是为寻找“保唐禅派”和无相禅师的踪迹而来。随着以后研究的深入，能否为我们揭开木棉袈裟的千古之谜呢？
关于保唐禅派
佛学界有句名言：“言蜀者不可不知禅，言禅者尤不可不知蜀。”要了解四川佛教，须从禅宗始。禅宗是佛教传入后最具中国特色的流派。它始创于南北朝，创始人是南天竺僧人菩提达摩，传入四川是唐代武则天时期，第一个开宗立派的传法者是资中德纯寺的智诜禅师。智诜俗姓周，资阳人，13岁在丹山削发出家，后住持于资中宁国寺，住了10余年，翻译《万佛经》。唐太宗贞观十七年（643年），玄奘从天竺取经回国，他专程前往长安宏福寺，拜玄奘为师，研习《唯识论》。高宗显庆二年（657年），又到湖北黄梅双峰山，拜禅宗的第五代宗师弘忍为师，为弘忍的十大弟子之一。10余年后，他学禅有成，回到资州守国寺，弘扬佛法，化导众生。万岁通天二年（697年），武则天迎请他进京，与弘忍的另外几个弟子神秀、玄约、老安、玄颐等一起，供奉于皇家道场。
武则天有一件达摩祖师带入中国的木棉袈裟，是从达摩的第六代传人慧能手中得到的。一天，她将几个高僧叫到一起，问道：“尔等出家之人，有无欲望？”神秀、慧安等9个高僧都说无欲，唯有智诜回答有欲。武则天说：“出家之人，万念皆空，何得有欲？”智诜说：“生则有欲，不生则无欲。”武则天认为他敢讲真话，便出人意料地将木棉袈裟赐给了他。他怕在京城树大招风，又年迈思乡，便带着弟子处寂悄悄地回到资州，将木棉袈裟深藏于资中宁国寺。智诜在宁国寺前后住了30多年，他的历史功绩是自立门户，丰富和发展了禅宗的理论体系。在智诜生活的时代，禅宗分为以惠能为首的南派和以神秀为首的北派，佛教史上称为“南能北秀”。
智诜的学说独树一帜，既不依南，也不附北，是一种“活泼泼的禅法”。他一反禅宗“不立文字，教外别传”的教规，笔耕不辍，大立文字，著有《虚融观》三卷，《缘起》一卷，《般若心疏》一卷。他死于长安二年（702年），享年97岁。临死之前，他将木棉袈裟传给处寂。处寂俗姓唐，人称“唐和尚”，绵州浮城县人。他收了很多徒弟，连“踏杀天下一匹马”的马祖道一都曾当过他的学生，此外还有梓州禅师、承远和尚、无相法师等。无相是新罗国人（朝鲜古国名），俗姓金，为该国国王的三太子，于开元十六年（728年）来到中国，拜于处寂门下，潜心研习智诜学说。两年后，被剑南西川节度使章仇兼琼从资中接到成都净众寺，住了20多年，大力传播智诜禅法，创立了净众宗，还先后修建了菩提寺和大慈寺。智诜的第四代传人法号无住，俗姓李，出家之前是一名军官，后拜无相为师。无相死后，他移居保唐寺，正式打出“保唐禅派”的旗号，在佛教界影响巨大，起着举足轻重的重要作用。遗憾的是：他的禅法由于没有杰出的弟子继承而逐渐衰微，只有他的师祖智
诜禅师起根发始的祖庙资中宁国寺天王殿仍至今犹存。
