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论云：世出世间的一切成就无不成于慈忍；世出世间的一切失败无不来自于不忍。遇到好的境界就欢喜执着,遇到不好的境界就抱怨丧气。这样的人做世间的事都不可能有成就，何况学佛呢？另一方面，众生无始以来流转于生死苦海之中,妄执有一个“我”在，为了保护这个虚妄的“我”，互相残害,你不让我,我不让你,枉受无量剧苦。我们作为佛弟子,既然懂得世间的一切原本就是虚妄,就不应当再与众生计较,一方面不应当再伤害他们、与他们结恶缘；另一方面要能忍受他们的伤害与攻击,慈悲宽容他们,同他们结善缘，以圆成佛道。所以我们要修忍辱波罗蜜。许多人把忍辱波罗蜜单纯地理解为忍受别人的伤害，这种理解是不全面的。忍辱不单单是对逆境,其实顺境有时更容易令我们动心,更不容易忍。有些人别人的讥讽也许能忍，称赞他几句，就不知身在何处了。所以对顺忍也应当下一番功夫才行。对一切好坏、损益、苦乐、得失的顺逆境界，心里不起嗔恨贪欲等执着之念，能以慈悲心坦然忍受，这样的功夫才能称为忍辱波罗蜜。在修行的过程中,必须遭遇身心的苦乐、外境五欲六尘以及饥寒交迫之境,我们要能安心忍受，不产生退却之心。密乘行者在修气脉明点过程中要经历各种不净现分,必须承受种种身心的苦乐；对于自己修证的觉受、神通和功德能够秘而不宣；特别是坚信上师的口耳传承，不生动摇和怀疑。这也要修忍辱（安受苦忍、功德忍、甚深法忍）才行。对一切缘起之法不起分别执着念头,连忍与不忍之心亦不可得,这是忍辱的最高境界。当一个人习惯了别人的赞誉，别人的批评就一点无法接受，一句不好听的话就会大发脾气。也有弟子说：“上师，我有什么缺点，请上师对我说。”我不敢说，你没有忍辱的心，说了你不仅不知改正，反而对上师三宝生起了邪见怎么办?忍辱说起来容易,要修起来却十分困难。凡夫没有下一番功夫是根本无法做到的。真正要修忍辱，首先要学会把一切事都与世间相反地看：世间人认为不好，你都欢喜地接受。别人不喜欢批评，喜欢赞美。你反过来，喜欢批评，不喜欢赞美。别人都希望自己好，你就把不好的归给自己，把善乐都给众生。刚开始可能会觉得困难，但慢慢总能习惯的，对一切境界都能用智慧来透视，不会再被它欺骗，忍辱波罗蜜也会慢慢成就。应当多思维忍辱的功德和不忍的过患。具足信心的密乘行者应把一切顺逆之境都视为上师的加持，这也是密乘行者修忍辱波罗蜜最殊胜的方便。对于逆境，行者应想这些违缘逆境是上师的加持，激发我更深感轮回之苦；另一方面，自己无始以来造作的种种恶业，曾经伤害过无数的众生，与无数众生结过恶的因缘。如今幸得上师的加持，让我有重业轻报的机会，能以现世的一点苦而消无量劫本应在三恶道受的苦，为什么不甘心承受呢？对于伤害自己的众生，应把他视为善知识，来成就自己的忍辱。对于现世所经历的一丝一毫的顺境和安乐，更应视为上师的恩惠，念上师的恩，更增加对上师的信心。若能以这种坚定心修忍辱，自然能破除一切我慢烦恼，转逆缘为修行的方便。
问：明明知道发脾气不好，还是会常常忍不住，上师能不能传我一个不生气的方法?答：众生都有烦恼。没烦恼就是圣人了。嘴上发脾气可以，但心不能生气。如果心生气了也不能耿耿于怀。有些人早上生的气到下午，甚至明天那口气还堵在那里，有的一气就是十天。这样自己修行的功德林不一把火烧光才怪呢。能做到不生气最好，如果做不到，就应当少生气。生气就只能在10分钟以内生气，超过10分钟就不能再生气，生气的过程中要赶紧忏悔，赶紧祈请上师，告诉自己我这样生气除了惩罚自己以外，根本不能解决任何问题，我何必生气呢？然后，从对方的立场来看看，想想我如果在他的立场，可能也会这么做。这样慢慢训练，减短时间，今天生气10分钟，慢慢可以把生气控制在1分钟之内，最后遇到任何事，心里都能够平静地对待。无始以来的业障习气深重，有时一个人坐在那里都会生气。为什么会这样呢？因为我们无始以来的习气都积在阿赖耶识的银行里，积久了还会加息。现在上师给你10分钟生气的时间，超过这时间就不能再生气了!
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