《准提神咒》的功德 好听的准提神咒

《准提神咒》的功德

若有诵此陀罗尼咒满十万遍，梦中得见诸佛菩萨声闻缘觉

如果是诵满十万遍的话，在梦中就能见到诸佛菩萨声闻缘觉。在这里讲梦，讲一讲梦，底下还有一部分说到梦的啊，这个梦在佛教经典当中他有分析。他是一种什么分析呢，梦也是一种境界，像我们人一样，是虚幻不实的。我们一般平常为什么不谈梦，人都很难琢磨，很难把握何况是梦境。梦境是虚幻的，我们不去执着。平常就怕有的人执着，所以我们不谈梦。但梦境往往有所指有所表，比方说刚才一个，我诵这个准提咒诵满十万遍的话，如果因缘和合在梦中，就能梦到诸佛菩萨声闻缘觉，这是业障消除的表证，这是佛缘深厚的表证，这是非常吉祥的梦境，是这样！梦啊一般在晚上做，白日做梦的一般人的啊啊，特殊的人物，我们一般都是晚上做梦。

如果诵准提咒满十万遍的话，梦中就会得见诸佛菩萨和声闻缘觉，并且是自见口中吐出黑物。口中喷出黑物，佛教历史上有一个法师，有一个法师啊，他发了个大心，要弘法度众。但是他从小有个最大的习气毛病，口吃，口吃知道吧，结巴结巴知道吧，哎他修行道相当的程度了，也就说他一看到经书啊，心中充满智慧，想给大家讲出来，解释出来，想带领大家修行，更正确的理解佛陀的含义。

那么他想讲，但是呢一讲就口吃，一讲就口吃，这就是障碍。后来求观世音菩萨，观世音菩萨我真的想讲经，但这玩意结巴，那人们怎么能听呢，不好这是语言的障碍怎么办？求观世音菩萨！求观世音菩萨，求到几天以后，晚上做了个梦，做个什么梦呢？说白衣大士就是说的观世音菩萨，白衣大士在梦中显现就说这个僧人，张开你的嘴，这个僧人就张开嘴了，梦中吗不能自主啊，然后观世音菩萨把手伸到他嘴里，掏出来一把虫子，掏出来一把虫子，实际上这就是消灾免难，消业的表证，和刚才自见口中吐出黑物，也是种消灾和消业的表证，那个资料这样讲。从此以后那个法师智辨无碍，智辨无碍是什么知道吗？

不仅仅是辩才无碍，是智辨无碍。智慧和辩才无碍，那是佛教的理论和智慧，而不是世间的世智辩聪，懂这意思吧。世间有很多人，用世间的语言来解释佛经，或者是用世间语言来跟法师辩论，这样的话他是一种过失。这所谓的智辨无碍，就是讲的正确，智慧无碍，辩才无碍，真正的能给人讲法，这是佛教史上的一个典故。

底下，若有重罪诵满二十万遍，梦中亦见诸佛菩萨，亦復自见吐出黑物。你看若有重罪，他随着罪业的轻重不同，念诵的遍数不同，梦中显现的境界不同。你看若有重罪诵满二十万遍，刚才是十万遍吧，梦中亦见诸佛菩萨，亦復自见吐出黑物。底下若有五逆重罪，更厉害了五逆重罪是更重的，不得如是善梦之者，宜应更诵满七十万遍。也就说有个人造了五逆重罪了，念了十万二十万遍，没有这种梦境，梦没有这种验象，那怎么办呢？说明他的业障更重一些，应该念满七十万遍，是时还得如前之想，如果你发心，是为了消业念得七十万遍的话，肯定有一定的梦境显现，一定的境界显现。乃至梦中见吐出白色如酪饭等，当知此人即是罪灭清净之相。罪业清净了。

接下来释迦牟尼佛说到：准提神咒的所作之事，若有鬼病以咒茅草而拂病人即得除愈。鬼病知道吧，你们太知道了，吹风感冒都有说是鬼病，是这意思吧。鬼病就是莫名其妙的，医院看不了的，哎神婆巫汉看的那种鬼病。只要你抱着孩子上他二大娘那去叫她看一下，肯定说某个人压着他，肯定是这样的，因为他就是看这个的，知道吧？所以鬼病有，佛经上经常出现，那么怎么办？我们就是用佛教的方法来处理，正确理解，正确处理才能超越。若有鬼病以咒茅草而拂病人即得除愈，如果一个小孩被鬼压着了，被什么混子啊闯这了，或者是莫名其妙的的哭恼，或者莫名其妙的的发烧，说胡话，出来正确医疗手段以外，如果你想用准提咒也可以，念准提咒加持茅草，用茅草在小孩身上，扶擦抽打，这就是方法。

接着注意，若有幼小为鬼所着，就是有小孩啊被鬼扰闹了，以五色缕应令童女搓以为缐。五色缕五色，这五色是什么呢？白红蓝黄绿，这五种色彩的绳子线，然后令童女搓以为线，让一个小姑娘搓起来，搓成五彩线，一咒一结满二十一。就是念一遍打一个结，念一遍打一个结，打二十一个结。用系其颈系在脖子上，这是一种系在小孩的脖子上，可以避免这种鬼灾鬼闹，以芥子咒满七遍，散其面即便除差。就是把绳索系到脖子上，然后用芥子，用白芥子再念咒加持七遍，然后把加持完了的白芥子，撒到小孩的面上，头上身上都可以，那么这种病就治好了。白芥子知道吧，不知道吗？白芥子是佛教内部经常用于降魔的一种作物，白芥子是一种中药，中药店里就有，白芥子芥末油知道吗？芥末油他妈就叫白芥子，还没有磨成芥末油的粒子就叫白芥子，芥末油他妈，知道吗？是不是叫芥末油他妈？就是白芥子啊。医院的白芥子一般是炒治了的，佛经上用的白芥子是生的，生的大家要知道要注意。

復次有法，若有病人为鬼所著身在远处。如果有病人被鬼所著，就是莫名其妙的病，咱们民间经常遇到。我们很多人遇到这种情况话，就是不知道怎么处理。求奶奶告爷爷最后是个白告，佛教经典当中什么方法都有，佛教经典当中除了正确的方法以外，还有正确的理念指导，我们用而不去执着，也就说我们在用。但是呢，我们有正确佛教的理念的指导，不至于迷信了，不至于下了道了，懂不懂？復次有法，若有病人为鬼所著身在远处，应咒杨枝具满七遍，寄人持打即以除差。杨枝知道吧？杨树条子，杨树条子，或者柳树条都可以，杨柳枝在佛教当中是经常一块用的。杨树条子，杨树枝，我们拿过杨树枝来，观想着念准提咒七遍加持杨树枝，把这个杨树枝捎到远方病人那，那么这个远方的病人再抽打身上就完事了，前提是真的鬼在扰闹他，是鬼病啊。如果是感冒发烧你在那抽打抽打，哎呀师父你说的方法打青了也不管用，感冒了，是不是，前提是鬼病，打青了也不管用是搞错了是吧？

復次有法若在路行诵此咒，走路的时候诵此咒，无有贼盗恶兽等畏，有盗贼和猛兽恐怖，他们的侵害，走路的时候念诵此咒的话。

復次有法，常持此咒，设有争诉无不获胜。如果是打官司，刚才讲到了，如果是打官司了，斗讼了，或者是跟你的邻居朋友闹意见了，长期的争论不休，那么我们诵准提咒，那么可能就能获胜。

若欲往渡江河大海，诵咒而渡无有水中恶兽等难。水中恶兽啊，我们现在见的少，恶兽现在也怕人了，都远远的躲到深海里面了。因为现在说实话人更可怕，大鱼大鳖都怕人来抓它们，都跑了。但是在特殊环境下会有恶兽显现，特殊的环境之下，我们知道他有这种作用这种功德，如果说我们渡江河的时候诵这个咒语，一方面免了水中恶兽的这种侵害灾难
并且是也可以免去大江把你冲走的水灾。

復次有法，若被击闭枷锁禁其身，诵此咒者既得解脱。或者是被强盗逮住了，我们现在叫绑架。我们现在见到的听到的是绑架，如果你真是一个富翁啊，那得小心，得小心，真的叫让人绑架了，拿一千万那麻烦了，真把你绑起来了，绑起来怎么办你就念准提咒，准提咒念，咱们大悲咒上也提到过这种例子，讲过这种例子。还有一个如果说我们犯了国法了，我们犯了法了把你关起来了，也就是禁闭其身，禁闭吗，把你关起来了，打入大牢里了，你念这个咒有可能提前放出来。你的罪过减轻了，或者遇到皇帝大赦了，皇帝他妈过生日那天一高兴，哎为了老太太长命百岁，我今天大赦天下，无论你怎么样怎么样怎么样，走！还给你发的钱粮路费，不会遇到这种事，当然我们不要去违犯国法。

復次有法若诸国土水旱不调，疫毒流行。记住水旱不调就是日月失度，该下雨的不下雨，该晴天的不晴天。有一年我们山上，山上树特别多，夏天雨水又多，哎呀哪一段不晴天了，我说藏起来的金蛋都长毛了，霧了都发霉了，该晴天的不晴天也非常恼人，疫毒流行非常重要，我们现在所知道的就是头几年的Sasi，现在流行甲流感是吧，是叫甲流感吧猪流感，这就叫疫毒流行。应以酥和胡麻粳米，你看这有方法了，酥就是酥油，和这个胡麻，胡麻就是芝麻，粳米是什么，不黏的大米。大米有黏的和不黏的，长的细的那种，这个大家都知道是吧？粳米知道吗？是米的一种这种米不黏，不是黏大米就是大米。酥油芝麻大米合起来，用手三指取其一撮。三指，地水火风空，不讲那个不讲，就是三指指头，大拇指二拇指三拇指，捏一撮，咒之一遍置火中烧，念一遍吹一下投到火中烧，或经七日七夜，六时如是相继不绝，一切災疫悉皆消灭。七天七夜六时不绝啊，很多人做不到，七天七夜都在念都在烧.六时就是昼夜六时，如是相续不绝中间不间断，一切災疫悉皆消灭，去瘟疫方法。如果遇到这种情况的话，我们可以联合起来做，联合起来就是轮流，一部分做一部分休息，没有办法七天七夜不睡很多人都受不了，是不是那道理，如果这样做的话就吧瘟疫消除了，就是这样

有缘的话我们可以做，这个好做不难，明白吧？刚才讲的那个是绳索，这个是准提咒的绳索，还有大悲咒的大悲绳索，当然还有密法传承的金刚绳，也是一种绳索，他都具有加持力，消灾免难护身等这种作用啊。
若于塔前或佛像前或舍利塔前，诵持此咒三十万遍，復於白月十五日设大供养，一日一夜不失正念诵咒，乃至得见金刚手菩萨，而彼菩萨即将是人往于自宫。

你看如是在佛塔前面，或者是在佛像前面，佛堂前面或者舍利塔前面，诵此咒三十万遍，三十万遍完了以后，復於白月十五日设大供养，白月是什么？白月是什么，懂不？不讲我们根本不知道，白月黑月，古代印度一月是十五天，我们国家一月是三十天，古代印度一月是十五天，虽然是十五天一个月，但是古代印度的太阳和月亮和我们是一个。他也是初三的时候，月亮就露了十五的时候就在正中，满月了，月晦等等。白月十五天是什么?白月十五日是什么意思？白月就是从初一到十五，这叫白月。黑月是从十六到三十，这叫黑月。也可以这样说，从初一到十五是月亮渐满的那个时段，在印度叫做白月，他是十五天，月亮渐亏的那个月叫黑月，也是十五天，印度的二个月相当于我们的一个月，白月十五日，相当于我们现在的阴历的十五，阴历的月的十五，如果他说黑的十五就相当我们阴历的三十，这个能知道吗？

哎是这样解释，復於白月十五日设大供养，就是阴历十五日这一天，设大供养，一日一夜不食正念诵咒。一日一夜不食就是不吃饭，实际上这里面涵盖了一个很深的内容，就是斋戒，沐浴斋戒，一日一夜不吃，就是设大供养。这个时候可能得见金刚手菩萨，而彼菩萨即将是人往于自宫，如果你这样修，你可能得见金刚手菩萨，并且金刚手菩萨领着你上他的宫殿区住一住，哎呀舒服啊，金刚手菩萨是谁知道不？又不知道了，不知道的事太多了，金刚手菩萨是大势至菩萨的另外一种身形，大势至菩萨也叫寂静形，寂静，那么金刚手菩萨是大势至菩萨的愤怒形，是金刚像，表示佛菩萨的金刚力无畏，大力，明白吗？不可摧的那种坚固之力，金刚手菩萨。
底下，若有诵此陀罗尼者，乃至未做道场，一切菩萨常为善友。如果我们诵此陀罗尼，
哪怕你还没有成就，还没主持道场，或者是还没有正式讲法，或者是还有在非常庄严的佛堂专修，只要诵这个咒语，那么一切菩萨常为善友，一切菩萨常为善友，常随拥卫，护着你们，这个意思。
若有薄福众生，无少善根者，无有根器之者，无有菩提分法者，若得闻此陀罗尼法，速疾证得阿耨罗三藐三菩提。所以这准提咒也是普度三界的，福报少的人，没有福报的人，或者善根少的人，或者不是那种修法根器的人，或者是没有发菩提心的人，如果是得闻这个准提神咒，速疾证得阿耨罗三藐三菩提。就说这个法殊胜，阿耨罗三藐三菩提是印度话，翻译过来就是无上正能正觉，在这里我们理解为佛果，就是一个没有福报的人，或者善根很少的人或者没有发菩提心的人，如果是得闻这个准提咒的话，也非常快的证得佛果，就是这个含义。
若有人能常自意念,诵持此咒，无量善根皆得成就。无量善根皆得成就，分两大类，一类是究竟的善根圆满佛果，和上一句是又相应了，那么当时的善根就是道心的增长，菩提心的增上，知见的确立，出离心的生起等等。再就是一切资具，我们所需要的一切都圆满，什么都不缺，违缘少是这个意思，在这里我们简单的把准提神咒也讲解完了。

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