爱华网杭州西湖风景名胜区独多英烈、名人墓地、祠庙或纪念馆。中国历史文化中被树为典范的民族英雄其实屈指可数且大都在宋、明两朝。其中，除了文天祥、袁崇焕等，岳飞、于谦、张苍水三位就葬在西湖边。此所谓“青山有幸埋忠骨”，在杭州生长或居住的人亦有幸在忠良的浩然正气滋养下展开自己的生命篇章。
去冬以来曾分别去瞻仰了岳飞、于谦两位民族英雄的墓庙，并参观了岳飞部将张宪墓遗址、牛皋墓地。前不久从报上得知原在岳庙陈列室内的岳飞铜像移到岳湖广场后，又去参观了现场，近距离感受了岳武穆雕像在明媚春光下展现的那股忠贞不渝、英武不屈的精神气息。
我从小时候骑岳飞墓前的石马起，走过数十年虽平凡却清白而不苟且的人生，自以为是受到较多岳飞精神气质影响的。文革初期我所在中学的少数红卫兵参与了打砸岳飞墓庙的行动。我虽没有参与，但却一直为我们这一代人曾经的愚昧、颠狂而感到羞惭，也无比痛恨于那些为一己私利，不惜煽动利用民众毁坏国家历史文化和人民福祉的披着神圣画皮的妖魅。上世纪七十年代末我有幸参加了整修恢复岳庙的工作。至今每到英烈墓前念想他们的事迹，感悟他们的气节，仍有清泪欲夺眶而出的那点冲动和灵魂被涤洗后的感奋、通泰感，不免自慰于我的精神尚不肯麻木，心尚未老去。
值此清明临近祭奠英烈的时分，想到将他们的有关图片集在一起作个陈列，以志纪念，或许也能有所满足于海内外中国人心香一柱，遥祭民族英烈的愿望。因视秋瑾、徐锡麟等为革命烈士，受图贴主题所限，未予纳入。张苍水墓、祠的四张图为借用，余为自拍。
从岳庙内岳飞事迹陈列馆中搬到岳湖广场的岳飞铜像
从临岳湖一端望去，铜像立于“碧血丹心”牌坊与岳庙正门之间。
岳飞铜像尚未搬来时的“碧血丹心”牌坊
岳庙正大门
忠烈祠正殿上的“心昭天日”匾额为叶剑英元帅于1979年题写。
此为冯玉祥书写的石刻题词“民族英雄”。
原是戴冕旒的帝王形象，“文革”时被毁。现在武将装束的坐像高4.54米。像前高悬“还我河山”匾，传为岳飞手迹。
岳飞和岳云墓
名对：青山有幸埋忠骨；白铁无辜铸佞臣。
翻拍陈列馆中邓小平参观照片
启功、沙孟海、刘海粟等书画家的题匾、题书
张宪墓遗址位于岳庙以北不足一公里的植物园外缘树林中。
牛皋墓位于岳庙后山栖霞岭上，距岳庙不足一公里。
立于杭州西湖区三台山麓的于谦祠前的石牌坊
现存于谦祠为清同治八年（1869年）重建。
于谦塑像。
于谦（1398-1457），字廷益，钱塘（今杭州）人。曾任监察御史，河南、山西巡抚。明正统十四年（1449年）“土木之变”后，升兵部尚书，拥立景帝，抗击瓦剌南侵，捍卫京师。景泰八年（1457年），英宗复位后被害，次年（1458年）归落于杭州三台山。
于谦墓道前的牌坊
于谦墓。墓前立碑为 1982年由书法家沙孟海重书。墓道长100米，祭台，香炉均为明代遗物。
张苍水墓前的牌坊
张苍水祠位于西湖南屏山荔枝峰下，建筑面积二百五十平方米，粉墙青瓦，为清代的江南民居风格。祠后为张苍水墓。
张苍水(1620--1664），名煌言，号苍水，浙江鄞县人，南明大臣。明末组织义军抗击清兵，曾与郑成功部联军入长江，下芜湖，围南京，威震东南。后因力量对比悬殊兵败。清康熙三年（1664）八月，隐居浙东海岛图谋再起时，因叛徒出卖而落入敌手被捕，铮铮不屈，为国捐躯。
张苍水墓与章太炎墓毗邻。墓碑上刻有“故名鄞苍水张公墓”，东西两侧分别为与他同时被捕殉难的杨冠玉和罗子木墓。
武松、秋瑾、苏小小大名赫赫，无人不晓，不再自作多情舞文弄墨。愿闻其详者可烦劳百度先生。
本无相干，只缘共处西冷一侧，被我生生拉到一处先行作清明图祭。看官莫急，最要图祭的民族英雄尚待来日做成。
文革前被毁武松之墓（借自网络）
今天，如果我们到杭州岳坟参观，会看见岳坟前跪着四个人，其中一个名叫张俊。张俊也是南宋的一员大将，中兴四将之一，而且还是岳飞的老长官。岳飞是南宋升迁最快的将领，短短七八年的时间，就从一个偏俾小将，升到了军区统帅，这让原先的几位高级将领的心理失去了平衡，其中就包括张俊。那么张俊是怎样从岳飞昔日的长官，最后成为在岳飞墓前长跪的罪人呢？
张俊与岳飞的恩怨
南宋中兴四将指的是张俊、刘光世、韩世忠、岳飞。岳飞算起来是他们的晚辈，比他们都小得多。张俊、刘光世比岳飞大17岁，韩世忠比岳飞大14岁。当岳飞还是偏郫一小将的时候，他们都已经是战区统帅了。而且他们的待遇也一直比岳飞高，岳飞到最后也只是两镇节度使，但是上面这三位都是三镇节度使了。
所以直到最后这三位的地位比岳飞还是要高一点。但所谓文无第二，武无第一，刘光世、张俊、韩世忠三个人本身之间也是钩心斗角，猜忌很深的，甚至最后必须要宋高宗来直接调和，否则就恨不得兵戎相见。但是岳飞突然跃升上来，这时他们三人之间不打了，而是把斗争焦点都集中到了岳飞身上，尤其是韩世忠和张俊，而且以张俊为甚，他觉得，两三年前岳飞还在我手底下呢，我让你打哪儿就打哪儿，现在，你跑来跟我平起平坐了，所以更容易引起心理不平衡。
实际上岳飞一直到牛头山之战的时候，还在张俊手下，那时张俊是很欣赏他的，曾经专门跟岳飞做过一次长谈，并且在报功的时候，多次把岳飞报在前面。但是现在岳飞一跃而跟他平起平坐了，他心中的醋坛子马上就打翻了。
岳飞当然也不是一点人情世故都不懂。在这种情况下，他就不断给韩世忠和张俊写信，表示自己对对方的倾慕之情，希望赢得对方的好感。但是他写了三十多封信，这是现在有案可稽的，这两个人都没有给他回信。但岳飞没有停止努力，他平定洞庭杨么之后，专门挑选了两艘特别大的大车船，连同作战人员，船上的服务人员，分赠给张俊和韩世忠。大车船就相当于现在将军与将军之间送的那种超级战车，可是件大礼物。韩世忠就非常高兴，再加上岳飞本来跟韩世忠就没有什么大的过节，两个人在抗金主张上还算得上是志同道合，所以从此就跟岳飞引为莫逆，两个人关系就好起来了。
张俊却不像韩世忠那么高兴，他觉得岳飞送这么一艘大车船给他是什么意思？是炫耀你的战功吗？所以他反而对岳飞更加仇恨，可见小人之心是不可以用常人心态来度量的。
今天我们到杭州的岳王庙参观，岳飞的墓前有四个铁铸的人像，反剪双手而跪，其中一个就是张俊，因为最后就是他和秦桧一起合谋把岳飞给陷害了，所以他们成了历史的罪人。
有人可能要问了，张俊就是因为心中这么点嫉妒，而要陷害岳飞吗？他和岳飞之间是不是还有些别的什么恩怨呢？
先来介绍一下张俊这个人。张俊也是16岁参军，从最低级的弓箭手开始做起，一步一步以战功升上来的。宋高宗就任河北兵马大元帅以后，张俊就任元帅府后军统制，后来又任御营前军统制，他等于是跟着宋高宗起兵的。他不是什么名门之后，也是从底层一直拼上来的。但是张俊虽然也有战功，却从来没有过像岳飞这样坚定的抗金意念。在具体的战事中间，他有很严重的避战情绪，即使跟金军决战，他也是躲在后头的统帅部里，美其名曰“持重”。而部将取得的战功，最后都统统算到了他的脑袋上面。
岳飞当时的志向是收复国土，收复山河。张俊却选择了荣华富贵。南宋将领大多都贪财，但是所有的人都比不上张俊的贪财功夫。张俊的房间当中，有一个一千两银子铸就的大银球，叫做“莫奈何”，意思就是小偷想搬也搬不走。
张俊当时的这种贪财是人尽皆知的。有一次宋高宗带着一群大臣坐在堂上，有个小丑过来，拿着一个铜钱说，他有一个本事，用一文铜钱可以看见这个人是天上的哪一个星宿。照到宋高宗就说，看到了“帝星”，照到秦桧说看到了“相星”，照到韩世忠说看见了“将星”，最后照到张俊，小丑看了半天才说:“哎呀，没有看到什么星宿，就看见张郡王坐在钱眼里。”君臣顿时哄堂大笑，几乎掀翻了屋瓦。
岳家军的军令是“冻杀不拆屋，饿杀不打虏”。而“张家军”也有俩绰号，其中一个绰号叫做“花腿军”。因为张俊的军队常驻杭州，既不打仗也不练武，张俊闲得没事儿，就把士兵中长得高大英俊的挑出来，在他们的手背、腿上全都刺上刺青，然后让这些士兵穿着短打出游，招市民来观看，所以市民送给他们一个绰号叫“花腿军”。
不打仗的时候是这个绰号，打仗的时候张俊的军队则号称“自在军”，也就是说，甭管打胜了打败了，他都要烧杀抢掠，想怎么干就怎么干，所以叫“自在军”。
从史上最奢华筵席看张俊和岳飞的区别
从史上最奢华的一顿饭，可以看出张俊和岳飞的区别。绍兴二十一年十月，张俊在自己的府上大摆筵席，请的是宋高宗和秦桧父子。
宋高宗在位36年，只去过两个大臣家，而且每个人只去过一次，一次就是去秦桧家，一次就是去张俊家。张俊这一次在自己的家中大排御筵，这桌御筵在我们中国五千年的历史上，可以说是登峰造极的。南宋词人周密所著的《武林旧事》里就有详细记载，光是这个名目就分初坐、再坐、歇坐好几轮。
所谓初坐就是客人进了门，先坐下来喘口气。这个时候就已经上了七轮，每轮是十道小吃，都是什么蜜饯、果品这些东西，具体的有“绣花高饤八果垒”、“乐仙干果子叉袋儿”、“雕花蜜煎”等等，都是一些珍稀水果，精致果品。
然后宋高宗就假模假式地在张俊的府上举行了一些仪式，号称办公。办公之后，洗完手再上桌，就叫做再坐，又上了六轮，每轮是十一道，总共是六十六道果品。
然后正式的御筵才刚刚开始。正式的御筵有下酒菜十五盏，每一盏是两道菜，也就是说，总共正菜是三十道，光是吃螃蟹，就有洗手蟹、螃蟹酿橙、螃蟹清羹和蝤蛑签等四种吃法。蝤蛑就是我们今天所说的梭子蟹。
此外还有插食，也就是不记入正菜的二十八道菜，这还只是给宋高宗一个人开的菜，像秦桧、秦桧的儿子、随行的各品大员等，每个人都有自己不同的菜单。
基本上就是君臣各人，每人一桌。这样的一种排场，给人的感觉就是宋朝是历朝历代当中最富有的朝代，日子实在是太好过了。但是，当时老百姓的情况却完全相反，就在举行这桌御筵之前两年，浙东灾患，高宗曾下了一道诏:“饥民在此求乞，日有饥死者”、“庖有肥肉，野有饿殍”。意思就是说，有这么多人在这儿要饭，可是还是有人饿死；我们的厨房当中有肉吃，但是野地里面全是饿死的众生尸体。
可是现在他却坐在张俊府中，跟他们一起大快朵颐。要知道这么多道菜，每一道菜吃一筷子他就撑死了，所以大量的菜上来，实际上是看菜，他根本就不吃的。
这顿饭吃完了没有多久，张俊就几次三番地去催太监，让他们赶紧把皇帝请回皇宫去。太监问为什么赶皇帝走，张俊就小心翼翼地回答:上次皇帝去秦太师家，吃了午饭就回宫了，如果在我家待的时间比在秦太师家呆的时间长，那怎么得了啊。可见张俊并不是一点聪明才智都没有，他只是把他的聪明才智统统都用到这些事情上来了，这就是他跟岳飞的区别。
岳飞生活一向俭朴，很难想象他坐在这样的筵席上会是什么感觉，一定是食不下咽。当然，岳飞根本就不会坐在这样的筵席当中，因为岳飞跟他们不是同一类人。有一次他在武昌请部下会餐，结果除了猪肉之外又上了一道鸡肉，岳飞马上就把厨子叫过来说，为什么要专门杀鸡啊？厨子说，这个是武昌的衙门所供，岳飞马上就下令，以后不要再供应了。
张俊的愚忠和岳飞的义忠
岳飞跟他们这些人格格不入，按照现在流行的一种说法，就叫做“进了班子，没进圈子，等于没进班子”。
这世界有时候就是这么不公平，最后能得到宋高宗赏识和信任的，恰恰是张俊之流，而不是岳飞。
秦桧后来还专门向宋高宗进了一句谗言，他说你要选得力干将一定要选驽才。这个驽才不是奴才，驽才这个驽指的是那种很劣质的马，也就是说你要选那种不能干的人，因为劣马听话，让干吗就干吗。张俊就是非常典型的驽才，让打仗就打，当然自己要躲在后头持重了，让和平就和平，让交兵权就交兵权，让迫害忠良就迫害忠良。所以他最后就变成了宋高宗的得力干将，第二心腹，他当然还比不过秦桧。
所以说，张俊最后陷害岳飞，不仅仅是出于恩怨，他是在揣摩宋高宗的意思。
其实自古以来，官场就有一句名言:你干不干事并不重要，最重要的是你要明白，领导在想什么。
愚忠是很多后人对岳飞的一种评价，无非是说，宋高宗无论出什么样的荒唐的命令，岳飞都遵循，尤其是十二道金牌把岳飞给召回来这事儿，明明当时马上就要打下开封，收复旧地了，但最终功亏一篑，被当做一个典型的例子。还有人给岳飞出主意，说你有那么大的兵权，完全可以将在外，君命有所不受，但岳飞不听，所以说他愚忠。
其实后人评价前人的时候，最容易犯的一个错误，就是自作聪明，谁不会当事后诸葛亮，事后都是诸葛亮。要知道，当时撤军的并不只有岳飞，张俊、杨沂中、吴璘他们都是撤军了的，恰恰在这一件事情上，他们都是心服口服地撤走的，只有岳飞一路马蹄南去人北向，他是非常不情不愿地撤走的。而且他一回到宋高宗那里，马上就向宋高宗表示辞职，这说明什么，说明他一辈子都没有认同宋高宗的投降政策，说明他不是愚忠。
而且岳飞最后之所以被害，也恰恰是因为他永远都没有放弃北上抗金的志向，即使在宋高宗再三严令他这样做的情况下，他也坚决地违抗皇帝的命令。真要是愚忠，他可能就不会有最后的杀身之祸了。因为那些统治者就喜欢听话的人，所以从这个角度上来看，岳飞根本就不是忠于皇帝，忠于宋高宗，他忠于的是自己的信念，忠于的是中国的国土。如果说有“愚忠”这个概念的话，它就应该是张俊，而绝不是岳飞。不加脑子，不加判断，没有自己想法，只知道讨好皇帝的人，才叫做愚忠。从严格的意义上讲，愚忠，忠于的是荣华富贵，而像岳飞这样的冲天英雄，他忠于的是我们中国的国土，忠于的是我们中国的百姓。所以他应该是义忠，也就是说，他忠于的是一种民族正气，民族大义，当然我们也可以比较传统地来讲，就叫忠义。
我们再回头看看张俊这样的人，他曲意逢迎，谋求了一定的荣华富贵，最后也算是寿终正寝。就人生享受来说，张俊超过岳飞一百倍。可是这个战功可以和岳飞相提并论，资历也比岳飞老，深得宋高宗宠爱的一代名将，现在跪在岳飞的坟前已经好几百年了
