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《收收藏藏》(103)沈浩波,诗人、出版人。1976年出生于江苏泰兴,1999年毕业于北京师范大学。为世纪初席卷诗坛的“下半身诗歌运动”的重要发起者。2004年,受邀到荷兰与比利时举办专场诗歌朗诵会。出版有诗集《心藏大恶》、《文楼村记事》、《蝴蝶》、《命令我沉默》。曾获第11届华语文学传媒大奖;《人民文学》诗歌奖;《十月》诗歌奖;中国首届桂冠诗集奖;首届“新世纪诗典”金诗奖;第三届长安诗歌节·现代诗成就大奖等。同时,作为北京磨铁图书有限公司创始人,是国内最著名的出版人之一。

沈浩波:从先锋到经典的路上

陈亮

谈论新世纪以来的中国诗歌,沈浩波是绕不过的。他为当代诗歌提供了别样的文本,也是诗歌史上一个地标性的人物。他的名字是一个入口,一连串的诗歌现象、一连串的诗人都会由他而被提及。

有几个词几乎是由沈浩波专属的,比如大、狠、强健等。然而,当我们习惯于用这几个词形容他时,就有可能遮蔽了他写作中更复杂、更丰饶的因素。所以再次谈起沈浩波,让我们从几个关键词出发,尽可能全面地梳理他的写作。

激进的,抑或传统的

沈浩波是以挑战和反叛的姿态登上文坛的。他的《谁在拿90年代开涮》一文被认为是“知识分子写作”和“民间写作”之间“盘峰论争”的导火索。由他和朵渔等人发起的“下半身诗歌”运动,追随者有之,侧目者有之,批判者有之,在世纪初轰动一时。

可以说,初登诗坛的沈浩波,是以异质化的先锋写作姿态显示自己的存在的。他甚至喊出“先锋到死”。不必说那些充满挑衅的诗,也不必说那些在内容上毫无顾忌、形式上磅礴淋漓的诗,就是《她叫左慧》中那句如同神启一般流行一时的废话:“她叫左慧,左慧的左,左慧的慧。”在当时也令人瞠目。

彼时的沈浩波像是一个秩序破坏者。实际上,中国诗歌自1980年代开始,从“朦胧诗”到“第三代”到1990年代的“后口语”“叙事性”,求新求变的脚步不可谓不快。但在沈浩波看来,以“知识分子写作”为代表的诗歌已经固步自封,呈现了暮气,诗歌还需要向前,还需要进一步的先锋探索。

因此,“先锋”或者“激进”,成了沈浩波诗歌的一个标签。但细察他的诗歌,却也不乏“传统”的因素。比如说,沈浩波喜欢和擅长运用连贯排比的句式。这不仅有古代歌行体和赋的影子,也有马雅可夫斯基、惠特曼和金斯堡的影子。沈浩波的某些长诗也与郭小川的《致青年公民》有着近似的气质。其实这也并不奇怪,毕竟他们有相同的师承:马雅可夫斯基。

沈浩波对当代诗歌过度技术化、炫耀文化的倾向不留情面的批判,也让他看起来像是一个复古者。这就好比初唐陈子昂等人用一种朴拙、充实的诗风反对六朝纤巧、空洞的诗风。实际上,在我不那么准确的印象中,沈浩波在2006年和2007年,已经在博客上贴出一系列对曹操等古代诗人的解读。他自己的诗,也是走明白晓畅一路,几乎没有晦涩难懂的。

沈浩波在《当代中国诗歌中的四种虚荣心》一文中提出,要反对“先锋虚荣心”。将此语与“先锋到死”对照看,才能真正理解他所说的“先锋”。

身体的,抑或灵魂的

“下半身写作”甫兴的时候,对它的攻讦不仅来自于诗学上,更来自道德上。这样的写作,把私密的、不便启齿的身体经验公开出来。沈浩波宣称,要以“形而下”反对“形而上”。这无疑是惊世骇俗和胆大妄为的。

沈浩波的诗歌中既有对身体、欲望的书写,但同时,他总是强调灵魂。他说:“写作本来就是灵魂的事业。”(《六论中国先锋诗歌》)他立场鲜明地反对沉溺于欲望宣泄的“快感写作”。在他的诗中,不用一一举例,并不难以发现强大的灵魂支撑。

身体的私人性,也使一些人批评沈浩波的写作脱离实际的社会生活。但事实上,沈浩波从他写作的开始,就是一个拥抱时代的诗人。他从来不曾把目光停留在私人经验的一亩三分地,而是注视着更广阔的世界,体验时代加之于身体上的快感和痛感。

在他的第一部诗集中,就有《我们那儿的生死问题》、《棉花厂》这样描写农村生存状态的杰作,也有《致马雅可夫斯基》这样的对伊拉克战争抒怀的诗。其后,他更是写出《文楼村纪事》这组书写中国农村最底层人民荒诞生存的组诗。诗歌与时代的关系为何?诗歌如何在艺术性和时代感之间取得平衡?这些问题近年来一直悬而不决。如《文楼村纪事》这样的写作,就是诗歌面对时代的典范之作。这样的诗,实践了写作的道德。

在我看来,沈浩波写出了并正在写一个“时代的身体”。时代的身体连接了“我”与时代,连接了肉体与灵魂。这样的“时代的身体”,可以同惠特曼诗中19世纪的美国人比照,正是典型的21世纪初期中国人的写照。

一意孤行的,抑或一再回望的

沈浩波一贯以一意孤行的姿态示人。他似乎是认准了一条道,就执拗和决绝地向前。“虽千万人,吾往矣。”但由他的写作来看,他有着自觉的反省意识,总是清醒地调整着自己的方向。

这些年来,他的诗歌发生了不小的变化。比如说,在宽阔和大气之外,诗中关注细节更多了。这种细节不仅是生活的细节,也是人性的细节。比如说,诗中抒情的因子增多了,狠劲儿减少了。他写给妻子和儿子许多诗,都呈现出迷人的抒情。比如说,他诗中的时代更复杂了,更意味深长了。比如说,他的诗中甚至出现了软弱和无力感。

沈浩波的《蝴蝶》一诗,是一首诘问、盘驳、呼喊、自供、反省交织的诗。“我已习惯/一次次撕去自己/艰难生长出的/斑斓羽翼/露出丑陋的身体/——虫子的本相。”在这首诗里,沈浩波不再是一个一意孤行的人,而成了一个一再回望的人。经由这首诗,诗人完成了自我的涅槃。

沈浩波是一个有着位置感的诗人。他总在打量、追问着自己的写作在时空中的位置。他有一首名为《诗人在他的时代》的诗,其中说:“总有一些人会留下来/为文明的棺材钉上最后一颗钉子。”他还有一篇散文《我从哪里来,要到哪里去》,追溯了出生地江苏,书写了居住地北京。这正是他对个体在时代中位置的体认。

艾略特曾提出25岁以后诗人如何写作的问题。他说,只有拥有历史意识,25岁以后的诗人才能继续写作。沈浩波是拥有这种意识的诗人。基于此,我们可以对他以后的写作抱以期待。早年曾讽刺“大师”的沈浩波现在毫不讳言地说,写诗写成大师就是他的理想。这是一个磊落的、光荣的理想。如果说他的写作曾经是先锋写作,现在我更愿意把他的写作形容为朝向经典的写作。他正走在从先锋到经典的路上。

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沈浩波和韩寒之流的小崽子们谈文学,就如同列侬对杨恭如讲音乐一样可笑。

沈睿:沈浩波走在去经典的路上与男性文人的酸脸|凤凰诗刊

2015-01-21 13:12:04


来源:作者博客 作者:沈睿

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