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麈，麈尾的省称。麈尾，即偶蹄目鹿科动物麋鹿和驼鹿的统称；用麋鹿或驼鹿尾巴在细长的木条上端或两边插设麈毛，闲谈时执以掸尘、驱蝇蚊和身份、地位象征的名流雅器，故称“麈谈”。《辞源》：“麈，兽名。鹿属。角类鹿，蹄类牛，尾类驴，颈背类骆驼，俗称四不像。”宋人陆佃撰《埤雅》引杨九龄《名苑》：“群鹿随之，皆视麈所往，麈尾所转为准。”“麈尾”起始东汉、流行于魏晋，因“道同器殊”为儒释道三家常用器具。如今在电影、电视剧、戏曲中仍然见到扮演太监、菩萨、道人、长老、尼姑等手执这种拂尘的道具。
东汉李尤《麈尾铭》：“撝成德柄，言为训辞。鉴彼逸傲，念兹在兹。”大意是说：麈尾之柄，象征至高无上的道德，持之以发言遣词，则具有教化之功用，故而可以烛照、警示那些放纵、倨傲之徒。(图1)是唐代阎立本人物画代表作《历代帝王图》绘九朝十三位帝王，唯有吴主孙权手持一柄尖桃形麈尾，彰显领袖风度。自魏晋名士何晏、王弼、夏侯玄首开玄学之风后，清谈家截取麈尾用作手拂，喜执麈而谈，以彰风雅，盖有领袖群伦，引导流辈之义。东晋王导《麈尾铭》：“道无常贵，所适惟理，勿谓质卑，御于君子，拂秽清暑，虚心以俟。”陶渊明《晋故征西大将军长史孟君传》：“亮以麈尾掩口而笑。”汉代的麈尾只有数根条缕形若笤帚；魏晋南北朝的麈尾多数呈尖桃形状；隋唐的麈尾多数呈蒲扇形状(源自三国时的羽尾扇)。
原装的“麈尾”用麋鹿或驼鹿尾巴所制，以麋鹿、驼鹿尾巴的骨节作柄。如今日本奈良正仓院藏有一柄六朝时期的柿木柄麈尾(图2-1)，总长61厘米，柄长23厘米，挟木长38厘米。用黑柿木作柄和夹板，夹板中间为麈尾毛（因长毫脱落，已不见桃形模样。），夹板前端以象牙雕龙头，中部有象牙透雕饰花，左右有二道象牙界线。(图2-2)是放置这件麈尾的黑漆匣，长84.5厘米，宽50.5厘米，高6.8厘米，匣刻凹槽，形似乒乓球拍，可开可合。明清时期儒释道使用的拂尘各有不同等级的定制。因麋鹿、驼鹿属稀有动物，不易获得。其质地为别的动物尾巴，诸如马尾、蚕丝、麻丝等加工而成；手柄以玉石、象牙、犀角、玳瑁、黄花梨、竹贴黄、黑漆柄等名贵材料所代替。麈尾扇与麈尾是不同的两种器物。南北朝时梁简文帝对魏晋时的塵尾改进简化，在纨扇上端加鹿尾毛，制成上圆下平(形似圆头小铲)的麈尾扇，还作文章赞美它，以为“既能清暑，又可拂尘”。传世画迹中留下有种种不同式样，(图3)东晋顾恺之绘曹植《洛神赋图》局部“倾诉”，身边仕女手执的是麈尾扇。
道家执麈尾的形象最早出现在邓州南朝刘宋墓出土的“吹笙引凤”彩色画像砖上。(图4)砖呈长方体，长38厘米，宽19厘米，厚6厘米，正面左一人，背绘梧桐树，梳丫髻，着长衣，坐姿，双手捧笙管正在吹奏；右一人长发后垂，身着长衫，手执尖桃形多毛麈尾而立。有一凤闻笙妙音，飞降二人之间，口衔瑞草，振翼张鸣。凤的右方和上方有云气缭绕，远方有隐约的山峰，意示凤闻笙声自天旋降。此砖从墓门中揭出，与同墓出土有榜题为“王子乔、浮丘公”的画像砖(现藏中国国家博物馆)画面内容相同，左为王子乔，右为浮丘公。南朝谢灵运有“傥遇浮丘公，长绝子徽音”诗句。王子乔，字子晋，周灵王太子，好吹笙作凤鸣。后由道士浮丘公接往嵩山修炼，30年后在偃师缑氏山升仙而去。此砖画取材汉刘向《列仙传》的神话传说，此砖再现了魏晋南北朝道教神仙人物故事题材的纹饰，并大量运用到社会的各个领域。
“麈尾”始被魏晋清谈名士所把持，盛唐时因改进材质其形制继续应用，亦名“拂尘”、“拂子”、“麈拂”、“蝇拂”、“蝇帚”、“云展”等称谓。汉化佛教把拂尘作为上堂说法时的法器使用。这是宋代(佚名)伪照敦煌石窟刻画的玄奘求佛法取经偷渡出国壁画(图5)，蝇拂是路上必须装备。沈从文在《中国古代服饰研究》中曾研究此图，得出唐代和尚必手持蝇拂的结论：“唐代蝇拂有用马尾或牦牛尾作的，有用棕丝作的。照规矩，大德高僧手中拿的应当是棕拂，表示素朴。达摩多罗尊者拿的叫‘麈尾’或‘麈尾扇’。”敦煌画北魏贵族，洛阳龙门北朝石刻病维摩和敦煌贞观时壁画《维摩说法图》，以及较后李公麟绘《维摩演教图》，手中都可发现形象大同小异的麈尾或麈尾扇。麈尾扇只敦煌贞观时维摩说法讲经台前一天女手中还一见。现在看到的这幅晚唐孙位绘《高逸图》残卷，四位贤士中的阮籍(图6)身着宽大的衣袍，手执蒲扇状麈尾，面带微笑，悠然而坐，身旁小童端着杯几，俯首侍候。(图7)吴道子绘“维摩诘经变”中的《维摩诘像》局部，手执蒲扇状麈尾。(图8)凿成于唐永隆元年(680)的洛阳龙门石窟万佛洞南壁的观世音菩萨像，右手执马尾形麈尾，左手提净瓶，表现了佛家“万法皆空归南海，一尘不染静禅心”的至高境界。元明清时期儒释道仍模仿玄学家使用“拂尘”，然各有不同等级的定制。因是麋鹿、驼鹿等属于稀有动物，不易获得。其质地由原来的麋鹿戓驼鹿尾巴渐渐改为别的动物的尾巴，诸如马尾、牦牛尾等加工而成；原装的“麈尾”手柄，即麋鹿、驼鹿尾巴的骨节，也由玉石、象牙、犀角、玳瑁、黄花梨、竹贴黄、黑漆柄等多种名贵材料所代替。明代高濂《遵生八笺》：“古有红拂尘，红拂乃富贵家用物，毋论麈尾，似不易得。近有以天生竹边如灵芝如意形者，斫为拂柄，甚雅。其拂惟以长棕为之，不必求奇，以白尾为妙。余有万岁藤一小枝，玲珑透漏，俨肖龙形，制为拂柄，可快披拂。”贫士之拂，自然考究不得，或以棕、麻绳为之。(图9)王時敏身着宽大浅色长袍，头戴黑色冠巾，手持红柄红拂尘，盘膝端坐在蒲团之上，面容清秀俊逸，双目炯炯有神，神态端庄温雅，呈现出聪慧倜傥的青年才俊形象。
宋朝廷开科取士，士人有了更广阔的入仕途径，麈拂不再是身份的象征，重新回归为驱赶蚊蝇和小虫子的生活用具。欧阳修《和圣俞聚蚊》诗云：“抱琴不暇托，挥麈无由停，散帙复归卧，咏言聊写情。覆载无巨细，善恶皆生成。朽木出众蠹，腐草为飞萤。书鱼长阴湿，醯鸡由郁蒸。豕鬣固多虱，牛间常聚虻。”杨万里《风雨》诗：“梅天笔墨都生醭，棐几文书懒拂尘。帽子一峰青可掇，隔墙不敢略开门。”意为笔墨文具在梅雨天长满了白色霉菌，须以拂尘抖落干净，但拂尘毕竟还是文房内的雅具。明代文震亨《长物志》：“麈，古人用以清谈，今若对客挥麈，便见之欲呕矣。斋中悬挂壁上，以备一种有旧玉柄者，其拂以白尾及青丝为之雅。”(图10)南宋日本禅曹洞宗创始人道元祖师手持红柄白尾拂尘，高雅端严。明代的文人时尚用白色马尾制成的拂尘悬挂在书房的墙壁上，以彰显主人的文化趣位。故而以“麈”字派生出大量的同源典故：挥玉麈、挥谈麈、挥麈、挥麈尾、挥麈毛、清言挥玉麈、清谈挥麈、玉麈挥、玉麈谈玄、玉麈谈宾、玉麈飞谈、白玉麈尾、落麈尾、落麈毛、谈柄、谈辞玉麈、谈麈、论发犀柄、麈尾清谈、麈谈。如麈言，是高明的言教；麈尾之诲是高明的教诲；麈教、麈论、麈谈都是这样的意思。“麈”与“尘”二字，“麈”字，上为“鹿”、下为“主”，读音（zhǔ）；繁体“塵”字，上为“鹿”、下为“土”读音（chén）。特别是在使用五号以下小字体时，若不细加辨别，便十分容易使细微的字形差异致误。不过，如果我们弄清了二字的含义，则不难判断是“笔麈”，而非“笔尘”。宋人王明清所著“挥麈”系列《挥麈前录》、《挥麈后录》、《挥麈三录》、《挥麈余话》；明清亦有众多用“笔麈”一词作笔记的书籍。诸如莫是龙的《笔麈》、于慎行的《谷山笔麈》、王肯堂的《郁冈斋笔麈》、商辂的《蔗山笔麈》、敦诚的《鹪鹩庵笔麈》、沈颢的《画麈》）、徐学谟的《归有园麈谈》、徐晓亭的《麈谈笔存》、吴梅的《顾曲麈谈》等等，这些“笔麈”书名，皆用一“麈”字，契合笔记主旨，而非作“尘”字。当然，更不可误将之简化为“笔尘”、“画尘”或“尘谈”。
曹雪芹在《红楼梦》（第36回，1979年10月上海本）：宝钗“来至宝玉的房内，宝玉在床上睡着了，袭人坐在身旁，手里做针线，旁边放着一柄白犀麈。宝钗走近前来，悄悄的笑道‘你也过于小心了，这个屋里那里还有苍蝇蚊子，还拿蝇帚子赶什么?’”“黛玉却来至窗外，隔着窗纱往里一看，只见宝玉穿着银红纱衫子，随便睡着在床上，宝钗坐在身旁做针线，旁边放着蝇刷子。”这柄白犀麈而在宝钗、袭人，黛玉眼里是“蝇帚子”、“蝇刷子”。白犀麈即用白色犀角制作的白犀柄麈尾，弥足珍贵。而《红楼梦》的早期抄手们显然缺乏这方面的知识，甲辰本抄作“白犀塵”(尘)；己卯本与庚辰本把“白犀麈”抄作“白犀尘”；而梦稿、蒙府、戚序、列藏本则都直接抄作“白犀拂尘”，只有舒序本抄作“白犀麈”。这柄清早期象牙透雕古梅柄马尾拂尘(图11)：长75.5厘米，杆柄长18.8厘米，马尾长56.7厘米。全杆仿一枝古梅而雕，透雕梅干嶙峋，梅枝老辣，群梅怒放，尾部两梅桩通透用以穿穗。整体布局师法自然，梅花、梅枝相互掩映，雕刻技法娴熟老练，为少见象牙柄拂尘佳作。《红楼梦》（第3回）、（第40回）：贾母“旁边丫鬟执着拂尘、漱盂、巾帕”。“贾母素日吃饭，皆有小丫鬟在旁边拿着漱盂、麈尾、巾帕之物，如今鸳鸯是不当这差的了，今日鸳鸯偏接过麈尾来拂着”。上述两处曹雪芹描写的仆役或丫环们所执的“拂尘”，不是魏晋六朝清谈家手中所执雅器“麈尾”。《红楼梦》（109回）：“只见妙玉头戴妙常髻，身上穿一件月白素细袄儿，外罩一件水田青缎镶边长背心，拴着秋香色的丝绦；腹下系一条淡墨画的白绫裙(道服)，手执麈尾捻珠，飘飘拽拽地走来”。此处描写妙玉所执麈尾和捻珠，与她迷人风韵的佛教居士身份十分相符。
辩考探源，有兹感叹：“魏晋名土扏麈尾，超轶绝尘冠群伦。儒释道家常用具，一尘不染静禅心。”
图1、唐阎立本人物画代表作《历代帝王图》，孙权手执桃形状麈尾，美国波士顿美术馆藏。
图2-1、六朝柿木柄麈尾，日本奈良正仓院藏。图2-2、六朝放置麈尾的黑漆匣盒，日本奈良正仓院藏。
图3、东晋顾恺之绘曹植《洛神赋图》局部“倾诉”，北京故宫博物院馆藏(宋摹)。
图4、南朝邓州刘宋墓出土“吹笙引凤”彩色画像砖”，浮丘公手执尖桃形多毛麈尾，河南博物院藏。
图5、宋代(佚名)伪照敦煌石窟刻画的玄奘求佛法取经偷渡出国壁画，西安大慈恩寺藏。
图6、晚唐孙位《高逸图》局部，阮籍手执蒲扇状麈尾，现藏上海博物馆。
图7、唐吴道子绘敦煌103窟东壁南侧《维摩诘像》局部，维摩诘右手执蒲扇状麈尾最传神。
图8、洛阳龙门石窟万佛洞南壁观世音菩萨像，右手执马尾拂尘，虽面部残损，不失盛唐逸风。
图9、明曾鲸绘《王时敏廿五岁小像》轴，曾鲸自题“万历丙辰五月曾鲸写”。天津市艺术博物馆藏。
图10、南宋日本禅曹洞宗创始人道元祖师像，日本小浜县藏。
图11、清早期象牙透雕古梅柄马尾拂尘，北京永乐2010春拍，估价22-25万元。
注：福建省国家期刊《东方收藏》2015年第3期（总第65期）第96页刊发
