爱华网发现《推背图》真本——从文字学的角度看，《推背图》民国四年本更接近隋唐时期的版本，亦即更接近于李淳风袁天罡之初始版本
（出处：苗元一著.中国历史宿命论研究推背学概论.岳麓书社.2011.06.）
关于《推背图》民国四年本的流传
关于《推背图》的来龙去脉，只有金圣叹评注本有提，其余诸本皆未有述。民国四年本《推背图》(金圣叹注本)开篇为曼根氏英文跋语，并附有中文译文：
英文跋一：
In1859,whenthealliedEnglishandFrenchtroopsburnttheYuanMingYuaninPeking,oneofthesoldiersdiscoveredaboxofmanuscriptsinChinesewhichadbeencarefullypreservedbytheimperialfamily.SeeingthattheycontainpicturesthesoldierpresentedthemtoMissLipiafromwhomIsecuredthesame.
IntranslatingthemIfoundtheyrepresentedthepredictionsofaChineseprophetwithreferencetotherise,thefall,thetranquility,andtheturbulenceofchina.Everythingwasveryplainlywritten.Theemperorsofthepastdynastiesprohibitedtheirpublicationfortheirpublicationfortheymightdisturbthemindsofthepeopleandledtobadconsequences.
Itisindeedourgoodfortunethattheyhadcomeintoourcountryandthatwemaystudythem.Theselinesarewrittenasanintroduction.Macon(1867)
译文：
当1859年英法联军火烧圆明园，某军人得书一簏，皆大内珍藏本，以此书中有图画，举赠利比亚女士。余从女士乞得之，翻译一过，知为中国先哲之预言。兴亡治乱，微言示意，靡不明如烛照。历代君主恶其淆惑民心，觊觎非分，故止刊刻。兹何幸而流传我国，得饫眼福，因跋数语于后。1867年曼根氏识。
第二篇为“苕溪李中”的跋语，借张之洞语讲述了《推背图》何以落人圆明园之中：
余得此书后，曾介友人持以质张文襄。文襄云：此的是圣叹手批本，哭庙案发，金与诸人同遭藉没，当时抚幕为山阴陈季一，得此秘之。后嗣凌夷，书为山右郑氏所得。至乾隆时下征书之令，郑氏上之，遂人大内。文襄非诳人者，当非赝本可知。今辗转而入于余手，幸何如之。苕溪李中识。
第三篇为“清溪散人”的跋语，讲述了《推背图》是如何从曼根氏手上到李中手上刊印的：
苕溪李公是君述其尊人信卿先生商于伦敦，时与彼中人士往来素稔。一曰于其友某英人处得观此书，惊为我国秘本。洋询颠末，知于圆明园灾后遗失者。此友人即曼根氏之孙，因以大珠十二易之。清禁特严，秘诸箧笥。兹届民国时代，例无忌讳，李君承其先志，嘱为刊行，以公渚世。一以矫正坊刻之多讹，一以警劝国民于将来，庶不负先哲指示之心云。清溪散人识。
流传过程大致为：父老相传——金圣叹——陈季一——山右郑氏——乾隆大内——1859年英法联军某军人——利比亚——曼根氏——李信卿——李中(曾持与张之洞识)——清溪散人刊行。以此而论，可谓流传有序，但除金圣叹外，其余诸人及其事迹语焉不详，难于考证。
笔者以为传世本的出版不足百年，或许有当年出版社编排出版的具体史料，相信随着推背学的深入研究，终有一天一些传世文献的出世会让我们厘清相关疑问的。
出处：苗元一著.中国历史宿命论研究推背学概论.岳麓书社,2011.06.
