爱华网【引言】
『“我是如来最小之弟”傅山制印 』
傅山，四百年来，第一杂家。生在三晋，历经六朝（明万历、泰昌、天启、崇祯，清顺治、康熙）。学贯儒释道，才通诗书画。无硕儒之迂腐，有经世之实学。少书生之柔肠，多游侠之胆气。伏阙讼冤，徒行千里，公义当先；反清入狱，绝食九日，节操不坠。
可叹，傅山之名少录于鉴书，多传于野史。梁启超《清代学术史》记：相传傅山与顾炎武共创首家山西票号；梁羽生《七剑下天山》记：“无极剑”傅山名列三大剑术名家。
二梁之记，虽不足为凭，然可佐证傅山一生传奇。诸如徐文长、郑板桥之流，其才情不甘依附于正史，必然荡溢于传奇。
【窦大夫祠――虹巢治学】
明万历三十四年，傅山生于太原阳曲县西村。西村比邻汾河，与崛围山隔河相望。青年傅山求学于三立书院，其师袁继咸突遭宦官一党无端构陷，被捕送京问罪。傅山发起同学一道，徒步千里，随囚车，赴京畿。入京，发揭帖，投公衙；拦首辅，鸣冤情。史称“伏阙讼冤”，开后世“公车上书”之先河。待袁师昭雪，傅山之名遂声闻天下。
崇祯十年，傅山赴京归来，于村西数里之外窦大夫祠，研读经史。
『八卦藻井』
窦大夫，春秋晋人，开渠利民，颇有德政。邑人钦敬馨德，不吝褒词，祠中遍悬“灵济汾源”、“泽被苍生”、“仁周三晋”诸匾；感念恩泽，建祠不惜工本，元代遗珍犹存山门琉璃团龙、献殿八卦藻井、正殿沥金板门。
相形之下，傅山书斋“虹巢”偏居祠隅，甚是简陋。屋前“一株老杏如虹”，书斋由此得名。
窦大夫与傅山千年相隔，见解相殊。窦大夫，在春秋百家争鸣之际，尤重儒学，所崇礼法为君主所不容；傅山，在明末理学独尊之时，力推诸子学说，所倡“经子平等”被视为异端。
二人生前“固执己见”，数百年后才为世人认同。何为巨眼伟人？何为“知其不可而为之”？见解异而德操同，方有今日二位先贤共聚一堂。
【晋祠――道人反清】
傅山居“虹巢”不过数年，已然巢倾卵毁、国破家亡。明亡，傅山拒不剃头，束发为道，道号“真山”，自号“朱衣道人”，奔走于太原，蓄力以抗清。“首创山西票号”云云，不过是其密筹军饷之讹传；“无极剑”云云，不过是其仗剑举事之敷衍。此段秘史如晦，故生演义诸多。
顺治三年，傅山匿居晋祠云陶洞，筹谋义举。闻其友薛宗周、王如金抗清捐躯于晋祠堡一役，傅山泣不成声，痛作《汾二子传》。
晋祠难老泉边，傅山题匾落款道号“真山”，或为此间所书。常言道“人事有代谢,往来成古今”，于此山河沦亡、挚友赴难之际，留题“难老”二字，可谓痴心不悔，壮心不已！
【净因寺――土堂研书】
顺治十年，衣履全无，行囊唯余一卷《南华经》，傅山移寓土堂。
此去窦大夫祠不远，跨过汾河桥，便见土堂村。村中二柏，虬枝高拔，逾出古寺红墙。
汉时，寺后山崩成洞，洞内土丘高十丈而形似佛。此即“山崩佛现，净土因缘”，寺名“净因”由此得来。
『傅山画《土堂怪柏》』
傅山寄居村南土窑，攻习书法，曾书《曾子问》、《庄子逍遥游》诸篇颜体小楷。傅山真草篆隶，无一不精，尤推崇颜体，贬斥赵字（赵孟頫）。除却书家风骨节操之论外，其要旨在于傅山所言书论：“写字宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离勿轻滑，宁直率毋安排”。
故，今观傅山法帖，无元明姿媚甜熟之书风，多晋唐遒劲郁勃之高韵，被后世喻为“清初第一书家”。
土堂寄居，未及两年，河南宋谦起义败露，牵连傅山疑为同谋。傅山入狱，抗词不屈，绝粒九日，终得好友搭救获释，世称“朱衣道人案”。
【多福寺――画宗医仙】
“朱衣道人案”后，傅山飘零南国，接识反清义士，伺机东山再起。顺治十七年，傅山见复明无望，遂隐居太原松庄，为避尘俗，时来崛围山霜红龛小住。
暮冬时分，我今来登崛围山，恰雪霁天高。冬山如睡，人鸟无声，唯余雪岭万叠，山道千梯。抬头望山巅舍利塔，塔小如针。缘阶而攀，过半山，山风狂至，卷雪扑面，只得背风倒行以避风雪。行不久，气喘如牛，几欲席地不前，忽闻塔上铎铃，不啻迦陵仙音。复奋起余力，一鼓而上。登顶塔前，眺山间多松、柏、芦、枫。须待明秋霜下，松青柏翠，幡然如醒，芦黄枫红，赫然如醉，方知江山多娇。
傅山曾作《崛围红叶图》，画中丹枫古柏、青峦秀峰，卓然尘表。傅山笔底山水，无“娉娉婷婷”之态，多“觚觚拐拐”之姿，貌不在美，胜在骨力。其画功直追八大山人，故清初画史，有“四僧一道”之说。
傅山书画早年便名动三晋，虽晚年窘迫，然不屑以此谋生，遂悬壶济世，行医糊口。傅山医术高妙，其传世医典《傅青主女科》便著于崛围山中，所研“生化汤”至今犹为妇科常用方剂。
傅山国手仁心，扶贫除患，不求回报，邑人尊其“医仙”。崛围山多福寺中红叶洞，今遗傅山读书处，内悬乡民所赠锦旗，“神医显灵”四字赫然。
【双塔寺――古稀进京】
傅山晚居双塔寺下松庄，别号“松侨”，意为无家无国、旅寓为侨。偶与乡宦名儒往来，见于友人所述之《双塔寺雅集记》。
康熙十七年，诏开博学鸿词科。傅山年逾古稀，称病力辞。阳曲知县奉命促驾，强挟傅山登程。······
若以双塔寺比作太原之门脸，则晋汾之畔历代不乏高山做其脊梁。商周有箕子之棋子山，春秋有介子推之绵山、赵氏孤儿之藏山，而今又出朱衣道人之崛围山。
也罢！不入京师，帝都焉能一见三晋脊梁！
【后记】
傅山高论，其书有“四宁四毋”；以我浅见，其人有“四须四勿”：
须由自主，勿做人奴。傅山一不依附权贵，二不盲从圣贤。题诗“号今自我发，文章自我开”，自号“青主”，以明心志。
须出公义，勿为私情。傅山上京请愿归来，山西提学欲为其插花披红，以彰“千古师生之义”。傅山力辞，言其举乃为“山西通省公义”，远非限于师生私谊。
须尊本性，勿囿礼法。傅山反对程朱理学“以理杀人”，著述“反常之论”，驳斥“三纲五常”。
须兼大爱，勿分差等。傅山译述墨家经典之时言及：“世谓众之在此世，我俱爱之，不见多与寡之在此世。”故而，视患如亲，视贫如友，无愧“医仙”之誉。
人谓傅山：“学不如书，书不如画，画不如医，医不如人。”
我言傅山：“人如山，艺如棱。山傲然，则侧峰竖岭，四面俱立也。”
2012.12.31
