爱华网【文题】
阅读下面的文字，根据要求作文。
《小马过河》中的小马一生下来就在视频聊天室认识了一位美丽的小母马；司马光搬起大石头砸缸，救出的却是青蛙王子、流氓兔、西瓜太郎；白雪公主穿高叉泳装；与少年抗日英雄王二小同名的人物成了《狼来了》中的牧羊娃；卖火柴的小女孩高喊：“卖——火柴喽！最后三天平价销售，折扣折扣再折扣了！”这是目前一本彻底颠覆经典语文教材的书《Q版语文》中的一些搞笑内容。
在一份网上调查中，60％以上的投票者认为《Q版语文》中的戏说糟蹋了文化精华；也有人认为在目前语言网络化、思维跳跃化的氛围中，来点时尚也无妨。
请以“经典与时尚”为话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。所写内容必须在话题范围之内。
【写作指导】
经典是一个民族的底色；时尚是一个民族的新绿。在这个政治、经济、文化日趋多元化的时代，它们应该和谐共生。只有具备了海纳百川的心胸，才能铸就民族的辉煌。从历史脉络的传承关系来看，今日的经典，曾经是昨日的时尚；今日的时尚，也可能成为明日的经典。从二者的嬗变关系来看，所有的经典都曾经是时尚，但并非所有的时尚都能成为经典。为此，经典可以在保持底色的前提下，与时俱进，融进时代的生机；时尚也可以在追求亮度的同时，吮吸营养，增添自身的厚度。任何对经典的低俗颠覆抑或对时尚的媚俗追捧，都是对文化的一种消解。要写好本文，你不仅要有厚实的经典文化的积淀，还要有鲜活的时尚文化的触角，更要有审视经典与时尚的开阔的文化视野。只有这样，你才能高屋建瓴，鸟瞰万象，拂去浮尘，透视内质，写出文质兼美、气势恢宏的佳作。
【佳作展评】
经典与时尚
江苏省阜宁中学李春苗
资讯产业越来越发达，地球越来越小，世界各地的时尚信息会在第一时间呈现在你的面前。面对着瞬息万变的时尚潮流，人们不禁要问：经典和时尚真的不可以和谐共生吗？
非也！经典与时尚是相辅相成、缺一不可的。没有旧也就无所谓新，没有新也就无所谓旧；同样，没有经典也就无所谓时尚，没有了时尚也就无所谓经典。
世界时尚之都——巴黎，它引领着世界时尚之潮流，这里永远拥有世界最新的时尚品牌、时尚信息，浪漫的法国人在这里创造了时尚界的神话。但是巴黎同时又是一座经典之都，世界上没有一座城市可以和它相提并论。巴黎人开着最经典车型的汽车在看最时尚的车展；穿着最经典的服装坐在最时尚的时装发布会的T型台前；带着最时尚的审美观念去参观最经典的埃菲尔铁塔、卢浮宫、巴黎圣母院。浪漫成就了时尚，时尚成就了巴黎，巴黎成就了经典。崇尚时尚的巴黎人留住了经典，巴黎的经典是时尚的底蕴，巴黎的时尚是经典的升华。
时尚经历了时间的沉淀后就酿造出了经典；对经典的突破和超越后也就铸造出了时尚。但经典可以被突破和超越，却不能被篡改。篡改经典是对文化精华的消损和糟蹋。《Q版语文》一味地追求所谓的时尚，把经典篡改成了轻薄的搞笑文章，这就注定了它无法承载岁月的洗礼，只会是昙花一现。人们心中珍藏的永远是尝试小河深浅的小马、自幼聪颖的司马光，而决不会是什么谈网恋的小马、救出青蛙王子的司马光。试问，我们可以在卢浮宫里设KTV吗？我们可以在巴黎圣母院里举办流行音乐会吗？我们可以把钢铁制成的埃菲尔铁塔换成奶油的吗？不管怎么样，时尚的巴黎人没有这样做，他们也不允许这样做。这种行为是对经典的毁灭，这比遗忘经典还要可怕。
经典和时尚共同铸就了璀璨夺目的多元文化。没有了经典，时尚也就无可寄托；没有了时尚，经典也就不能延续。须知，今日的经典，曾经是昨日的时尚；今日的时尚，也可能成为明日的经典。
[评析]
本文最大的亮色在于用例。一是一例贯通。无论是对“经典与时尚是相辅相成、缺一不可的”这一分论点的正面论述，还是对“经典可以被突破和超越，却不能被篡改。篡改经典是对文化精华的消损和糟蹋”这一分论点的反面论述，都紧紧扣住了“经典和时尚之都——巴黎”的例子，显示出深刻的思辨性和强劲的穿透力。二是高度凝练。作者用“巴黎人开着最经典车型的汽车……埃菲尔铁塔、卢浮宫、巴黎圣母院”与“我们可以在卢浮宫里……换成奶油的吗”这两组浓缩着经典和时尚的铺排式的整句，直入主旨，诠释着文中的两个分论点，给人以万弩奔的之势，而毫无旁逸斜出之感。三是哲理生发。在两组铺排式的整句之后，作者均作了深度的生发，这一深度已触及对巴黎乃至法国民族文化内蕴的解读。“浪漫成就了时尚，时尚成就了巴黎，巴黎成就了经典”，“这种行为是对经典的毁灭，这比遗忘经典还要可怕”。这些蕴蓄着哲理光华的妙语透射出作者开阔的文化视野和深厚的文化积淀。中学生议论文的写作，能将例子用足、用精、用透到如此程度，实为难能可贵。
[另类作文]
醉仙上网
江苏省阜宁中学陈鹏
诗人李白凭借一首《静夜思》力夺“思乡杯”诗文大赛桂冠，立时在世界华文诗坛上名声大噪，而李白本人也因此获得奔四电脑一台。
对于诗文，李白是一等一的“高手”，而对于电脑，李白最多只是一只“菜鸟”。
这不，我们的诗仙又喝醉了酒，跌跌撞撞地闯进了聊天室，却被那些网络名字吓得顿时酒醒了一半——全都是些什么“欲望仙子”、“My heart will go on（我心依旧）”、“你是我的唯一”……
李白正在发呆，忽然一个叫“貂婵”的MM向他抛了个媚眼过来：“呵，感觉你特崇拜那个李白啊！”
李白一字一顿地说：“我就是李白。”
“别骗人了，如今还有谁会冒充那种穷诗人。”
“你读过《静夜思》？”李白问道。
“当然，在网上混的，哪个不会背，‘床前明晃晃，疑是美人降。举头望美元，低头思英镑’。”
“这是对我作品的侮辱。必要时，我有权诉诸法律！”
“看阁下那认真样，莫非真是李白。其实在下也是名副其实的貂婵，只是在网上混久了，说话有些不羁，还请诗仙多多包涵。”
“恕我直言，貂婵小姐现在身上的狐臭尚重否？”
“呵呵，你真坏，奴家早就做了祛臭手术。奴家愿意此后陪公子在网上对酒当歌，把酒言欢……”
从此，李白就在网上与“貂婵”聊天南地北，侃天下大事，大有相见恨晚之意。
一日，李白终于忍不住，向“貂婵”发出了邀请：“床前明月光，思念在网上。举头望明月，两眼泪汪汪。阿妹，我们相见吧！”
“奴家要在接受阿哥的第999首情诗后，才愿接受阿哥的999朵玫瑰……”“貂婵”也羞答答地提出了条件。
从此，诗仙朝思暮吟，一刻不停地作了999首情诗发送给心上的阿妹，而且为了表示自己的真心，还将底稿一律销毁。
原以为就要见到心上的阿妹了，孰料，就在诗仙发出第999首情诗时，心上的阿妹却在网上消失了。
继而，华文诗坛又起轩然大波。一个名叫“貂婵”的诗人连续出版了五本情诗集，其诗的如云才气、如水情思都无与伦比。
李白也被聘为特约评委参加了评审会议。翻开诗集，那些内容是那么眼熟。李白呆住了，这不正是自己寄给阿妹的那些情诗吗？再端详署名“貂婵”的诗人的玉照——竟是一个丑陋猥琐的中年男人！
[评析]
另类作文妙在一个“趣”字。一为智趣。选择绣口一吐便是半个盛唐的李白作为“经典”的化身自然是再“经典”不过的，因为只有斗酒诗百篇的诗仙才能立时写出999首如云才气、如水情思的情诗；选择古代四大美女之一的貂婵作为“时尚”的化身自然也是再“时尚”不过的，因为只有这样一位倾城倾国的绝色MM抛出的媚眼才会使诗仙意荡神驰，诗兴大发。驱遣这样一对隔代的才子佳人在网上相恋，真乃“亏他想得出来”（王蒙语）。二为理趣。李白和貂婵这两位“经典”与“时尚”的形象代言人，一方在网上上演着虚幻的痴迷爱情；一方在网上上演着诡谲的捉刀营生。作者正是在这富有反讽意味的情节推进中挖掘出了“低级庸俗的时尚是对经典的一种侵蚀和消解；经典一旦丧失本真、流于媚俗就会走向毁灭”的深邃主旨。三为意趣。基于“经典与时尚”这一话题的内蕴，对形象的刻画既要有“经典”的骨架，又要有“时尚”的包装。无论是奔四电脑，还是聊天室；无论是菜鸟、MM，还是欲望仙子、My heart will go on（我心依旧）；无论是“思乡杯”诗文大赛，还是999朵玫瑰，均深得个中深味。尤为可贵的是两首网络版《静夜思》，独出机杼，口吻毕肖，形神兼备，意趣盎然，令人拍案叫绝，击节赞叹。
学会独处
我们生活在一个喧嚣、热闹的时代，每天早晨一睁眼就开始了忙碌，忙着吃饭，忙着上班，忙着挣钱，忙着应酬……一天天，一年年，我们就生活在这样的熙熙攘攘中，没时间沉静，没时间思考，更没时间独处。周国平的哲理散文《独处的充实》为我们在这热闹尘世中，提供了一片宁静的绿阴，让我们暂时摆脱尘世的杂乱与纷繁，回归自我，回归自己的灵魂，他教我们要学会独处。
人为什么要学会独处呢？因为“对于有‘自我’的人来说，独处是人生中的美好时刻和美好体验，虽则有些寂寞，寂寞中却又有一种充实。独处是灵魂生长的必要空间。在独处时，我们从别人和事务中抽身出来， 到了自己”。卢梭曾经说过，上帝把每个人造出来之后，就将每个人的特定的模子打碎了。所以，对世上的每个人来说，他都只有一次生命的机会，都是一个与众不同的、独一无二的、不可重复的生命存在。人的这种生命存在，与动物不同，动物是一种本能的、无意识的肉身的存在，而人除了肉身的存活之外，最宝贵的是灵魂，是每个人都拥有一颗独属于自我的、闪烁着个性光彩的灵魂。在茫茫人世间，在竞争激烈的社会中，大家都在繁忙地追求名誉、财富、知识等等，而少有人关注独属于自己的灵魂，关注自己的内在生活。人生一世，名誉、财富、知识都是身外之物，或多或少，人人都可以求得，但没有人能够替你去感悟你自己，感悟你自己的灵魂，感悟你自己的独特的人生。唯有你自己，在远离浮华的世俗之后，独自一人，静静地面对心灵中的自己，与之交流，与之切磋，这时，你才能够拂去遮蔽在你心灵之上的世俗的尘埃，才能呈现出你本真的灵魂，才能品出你自己的特色与滋味，才能真正地找回你自己。这才是你这个人与其他人的完全不同的一种存在，一种充盈着个性特征、焕发着个性光华的生命存在。这才是一个个的个体的人生命存在和成功的真正的标志。
纷繁的生活固然热闹，但热闹却容易让人的生活变得浮躁，从而很难潜下心来去进行深刻的思考。忙碌的追求固然必要，但功利化的追求反而会使人越来越为外物所役，而离自己越来越远。只有学会了独处，你才有能力让自己从看似充实忙碌的热闹中解脱出来，为自己找到一块安宁的处所，回到自己的内心，安顿好自己的灵魂。在这喧闹的社会中，让我们学会独处吧，让我们每个人都真真正正地成为独具特色的自己。
学会孤独
看到这个题目大家可能会有点惊怕，心想：干吗要去学孤独，躲避它还来不及呢？其实这是对孤独含义的误解。孤独，在中国文字里的解释如下：孤是王者，独是独一无二，独一无二的王者必需永远接受孤独，他不需要接受任何人的认同，更加不需要任何人的怜悯，王者绝对可以在很平静的环境下独行。
孤独是一种状态，是一种圆融的状态。真正的孤独是高贵的，孤独并非是在自己心情压抑或失恋的时候出现的，心情压抑或失恋时的那种感觉只是空虚和寂寞，称不上是孤独。孤独的人并不寂寞。孤独不能以一个人和别人有多少公里的空间来衡量。在北京大学拥挤的场所中的一个真正勤奋的学生，和沙漠里的托钵僧同样孤独。农夫能够一整天在田间或林中锄地或伐木而并不感到寂寞，因为他有事情做；但是当他夜里回到家中，他却不能一个人独自坐在房间里完全由脑子里的思想来支配，而必需到他能够‘遇见大家’的地方，去娱乐消遣；因此他不明白学生怎么能够独自一整夜和大半天坐在屋子里而不感到无聊和‘沮丧’；可是他没有意识到，学生虽然人在屋子里，却仍然在他自己的“田野”里工作着呢！（脑有事干）
孤独是一种财富，是一种难得的财富。孤独者都是思想者，当一个人孤独的时候，他的思想是自由的，他面对的是真正的自己，人类的思想一切都源于此处。它没有声音却有思想，它没有外延却有内涵。（很长一段时间里，我的QQ签名：人最了解的是自己，最不了解的也是自己——因为人很少有时间与自己对话）
孤独是一种品质，是一种优秀的品质。孤独的人善于思考，因为孤独时才有机会与自己进行对话。我们的社会，已让我们变得更加文明，我们不能随意地向他人咆哮发泄，所以许多的自我意识特别深藏。这时当你的自我意识过于强烈时，渴望自身与他人的不同，就会切断与他人的联系，那么孤独是唯一的途径。思想只有在孤独中才会变得清晰起来，孤独是最优秀的品质。只有孤独的人才能做到“吾日三省吾身”。
孤独是一种能力，是一种高强的能力。战国时，孟母三迁为的是通过“独处”来寻求孤独。可见独处是达到孤独的一条途径，但独处并不就是孤独，远远不是。真正孤独的人是不受环境影响的。孤独者，不管处于什么样的环境，他都能让自己安静，他都能自得其乐。喧嚣里的独行客是孤独的。月亮之旁虽有众星追捧着，但仍能唯其独灿，月亮是孤独的。王者至高无上，无人能比，他也是孤独的。曾听过关于一位伟人的故事（具体是哪一位已记不清了），说他小时候为了练就“孤独”，专门到车站、广场等热闹之处看书学习。相反，一个学生坐在教室里，心里却想着打游戏，他的心情是浮澡的，是不安的，曾子曰：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”肯定做不到孤独。（会用脑干事）
孤独是一种境界，是一种至高的境界。人只有在孤独时，心才会真正的安静下来，才会很理智；孤独是灵魂的放射，是理性的落寞，也是思想的高度，是人生很高的一种境界，所以孤独的人他不苦。
孤独是一份享受，是一份恬静的享受。能从忙碌中解脱劳顿，能在静夜里独对心灵，能在晨曦时思考未来，那是一种无法表达的玄妙。
暗夜里，独守一盏心灯，凝望苍凉无垠的夜色，便没了痛苦，没了压抑，静静地品味着那份空旷开阔和寂静清远的孤独。漫步于自我的心灵旅途，就把平日里那颗焦躁的心融入了如水的宁静，在追忆和反思里淡品人生，在夜的最深处，触摸飞舞的灵魂，让虚无变得富有，这又是怎样的一种享受！
孤独，是不能替代的美丽！
学会孤独，就是学会了思考；学会孤独，就是拥有了一种难得的财富；学会孤独，就是掌握了一种能力；学会孤独，就是达到了一种新境界；不会享受孤独，就不会享受人生。
能专心，方能深入。学会孤独，也许才会有奇迹的诞生。那些超前的理论学说，往往都在长久煎熬后，方被后人体悟和理解。很多科学发明，也经历了痛苦挣扎，才被人们认可和推广。哥白尼的日心说是这样，爱因斯坦的相对论也是这样……那近乎黑暗的埋没，该是怎样的一种孤独？
静观自己的内心
这是一个浮躁的时代。
因此，需要深入研究如何克服自己的浮躁。这是一个根本性的社会问题，也是人心治理的关键。
对于年轻人来说，心能静下来，才华和潜能才能发挥出来，不然，一切的才华反而将束缚人的发展。
心是一切经验的基础，它创造了快乐,也创造了痛苦；创造了生，也创造了死。心的第一个层面是“凡夫心”，这是会思考、谋划、欲求、操纵的心,会暴怒的心，忧郁不定、反复无常的心。但此外，我们还有心的本性，这是永恒的，不被死亡以及任何外界事物触及。说到底，心性就是万事万物的本质。
历史上的圣人先哲，用了不同的名词来修饰他们所悟到的真理，但他们都是在阐述基本的心性。基督教徒称之为“罪”，印度教徒称之为“梵”，佛教教徒称之为“空”。所有的宗教，都肯定有一个基本的核心，并要求他的教徒用一生演化和体悟这个核心。这核心就是心性。
现代的文明给了我们无穷多的好处，让我们认识了无限复杂的世界，但是另一个方面远远不如我们的祖先，那就是对心灵的认识。心理学家们把人的思想和情绪进行极其烦琐的分析，这样分析的结果，是将人描绘成了充满矛盾、无限复杂的黑洞。并非说这种种理论不对，而是这些理论的出现，正标志着现代文明一种令人担忧的倾向：我们正越来越远离单纯的、清澈的心灵。
我们平时被种种情绪、思想和欲望所主宰，但是有些时候，我们依然能极其清晰地、极其深刻地感受到自己的心灵：可能是在欣赏一支美好的曲子，可能是在宁静清澈的大自然流连，可能是品尝着日常生活的点点滴滴。当我们看雪花翩然飘下，或看到太阳从山后缓缓升起，看到一束光线神秘缥缈地射进屋里，都可能让我们瞥见自己内心深处那无比宁静和美好的地方。这些光明、安详、喜悦的时刻，都曾发生在我们每一个人身上，而且美妙得令人难以置信。
欲望使我们存在，而心灵决定我们存在的品质。身居陋巷的颜回，只有粗粮清水但快乐无比；宗教的苦行者，可以在极其恶劣的生存条件下感受到常人难以感受到的幸福。是的，幸福本身不由你获得多少决定，而是决定于你感受到了多少。
因为心不曾被正确理解，如同它不了解自己一样，所以产生了不可胜数的哲学观念和主张。更有甚者，因为一般人不了解、不认识他们的心性，所以就继续在三界六道中流浪，经历痛苦。因此，不了解自己的心是严重的错失。
如何改变自己的这种情况呢？这就要静观自己的内心，这看似简单，其实却代表着一种生活态度的改变。从向外看转为向内看，从关注向外的索取追求到凝神触抚自己的内心生命。这对于大多数人来说是一种全新的体验。我们回避向内看的生活，因为一般人总有对自己内心的恐惧，更因为我们认为这不重要，留恋刺激热闹、嘈杂忙碌的生活。在这个急功近利的世界，向内看被人认为是一种怯懦和消极的行为。是的，我们埋怨着过于繁忙的生活，却继续忙碌着为了能付得起钱去“休闲”，也就是跟随旅行团到某个同样人声鼎沸的地方走马观花。
我们没有真正理解的是，真正的财富、真正的悠闲、真正的风景，都只在人的内心。任何这些景象都可以打开人的心灵，认识到世界上无边无际的苦难。让人从这里了解到这世界广大深远的痛苦，让人的爱在这一刻启动。
慢下来。其实很多人的生活都是慌乱、浮躁的，几乎没有时间来回味、感悟生命的美好。将节奏慢下来，与自己灵魂互赖的人一起精致地生活。
每日抽出一点时间，凝神静观，重新回到我们本初的生命：赤子之心。
在愤怒、贪婪、嫉妒、烦恼、怨恨、欲望、恐惧、焦虑和纷乱时，仔细想想这些是否值得。人有时候得到了某些可以计算得到的好处，却污染了生命源头的活水。这是一种什么样的损失？
在记忆中回想那些给过我们挚爱、关切、帮助的人，重温每一个爱的细节。感激地回想，唤醒我们的爱，想象我们的爱从心中流淌出来，首先从我们最亲近的人开始，然后是亲戚、朋友、熟人、同事、邻居，然后是陌生人，甚至是我们不喜欢或难以相处的人，甚至是我们视为“敌人”的人。最后，让我们的胸怀在爱中变得越来越广。
让生命燃烧
在中国的古语里，没有比“知其不可为而为之”更动人、更悲壮的了。但如果没有前人的“知其不可而为之”，就没有后人的为而使之可，就没有历史的前进与科学的进步，就没有人类文明的积累与辉煌，就没有可歌可泣的历史、今天与未来。当你面对生活中的未知领域时是望而却步，还是doit 、tryit呢？王蒙用自己的亲身经历向我们诠释：“活一辈子，连正经的痛苦都没有经历过，岂不是白活一回？岂不枉走人间？”他告诉我们，一个人，尤其是青年人，就应该敢于挑战自我，决定自己人生的命运，让自己的人生燃烧！
文章从不同的文化背景会造成不同的教育理念这一话题入手，突出强调了美国要求孩子“勇于尝试，勇于动手”的教育观点，也正是这种理念，撑出了美国孩子富有活力的蓝天！而这正是我们的教育所缺失的。从作者自身来说，正是19岁时一次冒险的尝试，让他用“青春的金线和幸福的缨络”编织出了一个绚烂的青春童话！也正是作者凭借当年能够置“初学写作应该从百字小文千字小文写起”的忠告于不理的勇气，挑战自我，才掀开了自己人生壮丽的华章，让我们在新时期文坛拥有了一位创作最为丰硕、也最有活力的作家。从作者形象的描述中，我们可以感受到成功不仅需要冒险精神，更需要一种坚忍不拔的毅力。只有这样，才能承受那“只能与上帝的创世过程相比”的艰辛，才能在自己“创造的崭新的世界”里，体会到一种“感情获得了永生”的快乐。在这些叙述的基础上，作者由三个“不足”生发感慨和议论：追逐梦想的过程是一个无法预知的、充满艰辛和坎坷的过程，只有敢于尝试，敢于冒险，并具有坚定不移的决心与毅力，才会收获成功的快乐，才会永远充满活力!作者的成功不仅在于对理想的执著，对文学的痴迷，更重要的是“知其不可为而为之”的勇气。
纵观全文，作者围绕“我从小就敢于自己决定自己的命运”这一句话，由第一段的引子带出自己的经历，在叙述的基础上议论升华，层次清晰，主旨鲜明。结尾句“我不会忘记1953年11月的那个初冬季节，它改变了决定了我的一生”，不仅呼应前文，同时也是对自己的人生选择的再次肯定。值得一提的还有文中歌词的引用，既增加了文章的内涵，又辅助事例佐证了观点。
同步训练
1.文中“你的声音将传到一间又一间房屋一个又一个心灵”是指什么？
答：_______________________________________________________________
2.“我什么时候都没有忘情过文学，文学也就没有忘记过我。”这句话作者意在表达什么含义？
答：_______________________________________________________________
3.作者在第一段通过一个嫁给中国人的美国女士之口，形象地演绎了文化的不同。《德国之声》的网页曾载关于朱镕基和施罗德乘坐磁悬浮列车的报道。朱镕基说：“我今天来坐磁悬浮列车，我把我的孙子也带来了，而且连保险都没买。”施罗德说：“今天，这趟车要是出一点儿问题，看我怎么收拾这两家公司。”试谈以上对话分别反映了两国各自怎样的文化。
答：_______________________________________________________________
4.下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是（ ）（ ）
A.作者之所以选择文学作为自己的志向，是因为文学符合他的天性，能够展现他的才华，并且能够带给他想要体验的生活。
B.作者认为写作过程只能与上帝的创世过程相比，因为写作过程完全是一种从无到有的创造过程和从少到多的渐进过程。
C.“文学如海，志向如山，我知道我自己的那点敏感和才华积累，不过是大地上的一粒芥子，海浪中的一个泡沫，山脚下的一粒沙子。”这句话运用博喻的手法，形象地说明了作者实行志向的准备是多么可怜。
D.“栩栩如生是什么？就是文字成了精，头脑成了神，结构成了交响乐，感情获得了永生……”句中的“感情获得了永生”指的是好的文学作品的思想感情能够不拘时空，永远感染读者。
E.作者青年时期热情的、纯真，作出了写长篇小说《青春万岁》的决定，而他后来渐趋清醒、冷峻，终成新时期文坛上创作最为丰硕、也最有活力的作家之一。由此看来青年时期作出的这个极富尝试性和冒险性的决定并未对作者的一生产生深远的影响。
参考答案
1.文学作品的流传以及对人们心灵的影响。
2.说明对文学的痴迷和信任，自己的生命和文学是相互交融的。
3.中国是讲亲情的，是给德国人戴高帽子，表明信任他们的技术；而德国呢，是表示对于一切他们都是严格要求的。
4. B、E（B作者的写作过程和上帝的创世过程的相似点是均为一种从无到有的创造过程，而非“从少到多的渐进过程”；E原文有“我不会忘记1953年11月的那个初冬季节，它改变了决定了我的一生”，而1953年11月的那个初冬季节对作者的一生来说，最大的影响就是作出了“写一部长篇小说”的决定，尽管作者后来渐趋清醒、冷峻，但“乐观向上、激情充沛”一直是王蒙人生的主调）
