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人生篇
<.一>人生经验
人之所患，莫甚于不知其恶；
人之所美，莫甚于好闻己过。
人之所贵，莫甚于明理好义；
人之所鄙，莫甚于寡廉鲜耻。
人之所尊，莫甚于慈悲喜舍。
一念之慈，万物皆善；
一心之嗔，千般为恶。
一念之间如虚空之拥有宇宙，一念之间如白驹过隙之迅速：
成功与失败在一念之间。
快乐与痛苦在一念之间。
富贵与贫穷在一念之间。
善良与邪恶在一念之间。
觉悟与迷惑在一念之间。
天堂与地狱在一念之间。
“心中有事世间小，心中无事一床宽。”
经常保持一颗无事的心，必能享受没有梦魇的清宁。
前半生：不要怕
后半生：不要悔
人生最大的悲哀是无知，人生最大的错误是邪见，
人生最大的烦恼是欲望，人生最大的忧虑是生死，
人生最大的困扰是是非，人生最大的美德是慈悲，
人生最大的收获是满足，人生最大的能源是信仰，
人生最大的拥有是感恩，人生最大的修养是宽容，
人生最大的希望是平安，人生最大的发心是利众，
人生最大的财富是智慧，人生最大的疾病是烦恼。
会利用零碎时间的人，如同善于储蓄者，
久而久之，积少成多，便是一份额外的收入。
零碎的时间，一样可以成就很多事业。
“蜉蝣朝生暮死而不怨，人生百年寒暑而不足”
“疲惫不堪的人路远，不能入眠的人夜长，不解真理的人生死遥远。”
善哉斯言！吾人当知，“过去”的时间已悄悄消失，永不回头；“现在”的时间向箭一般地飞走，转眼即失；“未来”在犹豫中慢慢地接近，悠忽之间即擦身而过。诚如古德所说：“一日的生命，心三千世界的财宝珍贵！”
我们平日衣食所需，是仰赖社会各阶层的分工合作、搬有运无，才能日用无缺。
培养正确的观念，树立正确的信仰，
广结良善的人缘，严持清净的戒律。
看手相、面相，不如看心相，心是我们的主人。
世界上的好坏皆以心为出发点，心生则万法生，心灭则万法灭。
心外的世界如何改变是无法控制的，
但肯定自我的心，就可以做自己的主人。
<二>交往
金钱丢了可以再赚，名誉丢了永不再来。
故为人处事要多留口德，尤其是阴德。
持戒，能将坎坷的遭遇变成福乐安康的命运；
修定，能将浮躁的情绪化为平静清明的理智。
“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”
“地狱不空，誓不成佛”
“自利利他”
待人应似春风，处世须像夏莲，
律己宜待秋气，利他犹如冬阳。
为人父母者，能有“三分师徒，七分道友”的认知，
则子女不仅是自己的骨肉，更是自己的朋友；
为人师长者，能有“三分师徒，七分道友”的涵养，
则弟子不仅是自己的晚辈，更是自己的同参；
为人长官者，能有“三分师徒，七分道友”的体认，
则部下不仅是自己的袍属，更是自己的同事。
慈悲是好人。勤劳是好人。勇敢是好人。明理事好人。
人不患无才，识进则才进；
人不患无量，见大则量大。
蝉说：“金风未动侬先觉，暗送无常死不知。”
麻雀说：“人为财死，鸟为食亡。”
蝴蝶说：“愿为花下死，作鬼也风流。”
乌龟说：“是非只为多开口，烦恼皆因强出头。”
“君子欲人同其好，小人欲人同其恶”。
用油与水来形 容君子与小人的性格，极为贴切。
油的浓稠油腻像小人，水的清白恬淡似君子。
水可是不洁之物归于清洁，油则使清洁之物变成不洁。
君子群里投进一个小人，就像滚水中滴进一滴油，
水可以默默地容纳油，但水归水，油归油，是为“和而不同”。
若是小人堆里投进一个君子，就像滚油中滴进一滴水，
油是激博爆溅，绝不相容，非与水炸到两败俱伤是不肯罢休的。
由水与油可以看出君子与小人的分野。
“自傲的人难有知交，自私的人难有群众。”
群我之间互动建议：
多言是贱卖宝贵的生命。
应酬是浪费有益的时间。
孤独是修养自己的良机。
乐群是发挥大众的动力。
与人群相处不但要如水，屈伸自如，
尤其要心中有人，时时替人设想。
平和是社交的艺术，
轻声是文明的象征。
微笑是人际的阳光，
信任是成功的朋友。
赞美如花香，芬芳而怡人；
助人如冬阳，适时而温暖；
信心如舟航，乘风而破浪；
希望如满月，明亮而美好。
“辞达则止，不贵多言。”
---朱熹
为受窘的人说一句解危的话。
为沮丧的人说一句鼓励的话。
为疑惑的人说一句点醒的话。
为无助的人说一句支持的话。
孔子说：“赠人以言，重于珠玉。”
《说苑》曰：“君子之言寡而实，小人之言多而虚。
孟子曰：“言近而指远者，善言也。”
有心外的活动，也要有心内的体验；
有接受的生活，也要有感恩的美德；
有自我的个性，也要有随众的习惯；
有前面的世界，也要有退让的境界；
如此，才能拥有全部人生。
敬田。
世间，宗教师、善人君子，都是值得我们恭敬的对象。我们供养他们就像在田地里播种一样，可以获得很大回馈。
恩田。
父母、师长都是我们报恩的对象，我们对父母的养育之
恩、师长的教导之恩，能发自内心真诚地感恩图报，就像是在天地里播种一样，也会获得很大的收成。
悲田。
世间上需要我们慈悲观照得人很多，哪些贫穷人士、伤残人士都是我们慈悲观照的对象。
心田。
每个人都有一颗心，心是我们的工厂，可以生产各种产品；心也是我们的田地，在心田里不管种植什么种子，都可以开出花果来。
所以，佛教里讲究修心，其实修心就是种福田，你有播种才有收成。
忍耐是天地间最宽大的包容能量，
无我是宇宙间最伟大的和平动力。
<三>战胜郁闷的方法
慈心正义，罪灭福生；邪不入正，万恶消灿。
毁谤打到不了一个有志气的人，除非自己本身不健全、没有实力；
面对毁谤最好的方法就是不去辩白，对是非默然摈之。
为人不争一时之气，要争的是千秋万世。
愉己悦人：把自己当成别人；把别人当成自己；
把别人当成别人，把自己当成自己。
知足常乐是“天堂”，慈悲喜舍是“道场”，
服务助人是“福田”，欢乐融合是“乐园”。
快乐的根源：
身心的健康。仁慈的心念。虔诚的的态度。
纯净的信仰。小孩需要依靠父母，生命才的安全；老人需要依靠拐杖，走路才能安稳；
黑夜中需要明灯，行人才能看清方向。信仰如同我们的依靠，纯净的信仰能做人生的导航。
修炼的方法：
不断的教育。
《礼记》云：“学然后知不足，教然后知困。”
愿望的实现：
有理想，还必须去实践，两者相辅相成，才能有丰硕的收获。只要有愿心，世界无远近；只要肯发心，人间无苦乐。
共事的和谐。
与人共事，能和谐无争，互相尊重，互相包容，这是最美，最快乐的事。
真理的彻悟。
人生在世，能明白真理是非常快乐的。
世有漏学，佛法无边；知识变异，真理长新。
世间没有小人物，只要发大心，就是大人物；
世间上没有大问题，只要虚其心，就没大不了。
不自卑，不颓丧，要在精神上建立以下观点：
一、要认为自己是世界上最快乐的人。我们之所以感到痛苦，乃在于执著想不开，如果我们对人或事能够提得起放得下，洒脱不执著，何处不能安身？
二、要认为自己是最健全的人。有的人身体健康无病，四肢健全发达，但精神上充满了苦恼。我们如果冷静的反省一下，会发现自己是多么的幸福！
三、要认为自己是最富有的人。我们往往拥有无限的至宝，却不自知，反而贪心不足，羡慕别人的良田美眷。天上的明月、地上的繁花任我欣赏，峻峭的崖壁、幽静的溪谷随我遨游这山河大地的一切莫不属我所有，我拥有了整个宇宙虚空，一片云彩、一粒沙尘都蕴藏着我全部生命的喜悦，世间上还有什么比拥抱全宇宙更富有的事呢？
四、要认为自己是世界上第一的人。所谓认为自己是世界上第一的人，也就是要建立知足感恩、敝帚自珍的人生观。
因此，如果我们能够培“我是全世界第一快乐、第一健全、第一富有”的人生观，不自卑，不懊丧，幸福就不远了。
在憎恨的地方播下慈悲的种子，
在创痛的地方播放宽恕的种子，
在疑虑的地方播下信心的种子，
在颓丧的地方播下希望的种子，
在苦楚的地方播下喜悦的种子。
孔字说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
用宽容的钥匙，打开狭隘的心扉，
用智慧的宝剑，斩断烦恼的情执，
用爱心的药石，修补创伤的痛楚，
用欢喜的法水，滋润烦扰的人生。
要远离是非烦恼：
祸患止于未然。
晚唐诗人杜荀鹤的《泾溪》写到：
“泾溪石险人兢愼，终岁不闻倾覆人；
却是平流无险处，时时闻说有沉沦。”
是非止于智者。
失败止于计谋。
烦恼止于觉照。
一丝“小小”的微笑，给人无限的欢喜；
一声“小小”的爱语，给人无边的受用；
一件“小小”的善行，给人无量的因缘；
一则“小小”的故事，给人无尽的启示。
<四>世界
梦里明明有六趣，觉后空空无大千
无求的布施，端严高贵，令人感念；
无悔的布施，身心光明，令人赞美。
人人做警察，伸张公理，提倡正义；
人人做义工，守望相助，相互扶持；
人人做善人，服务奉献，劝人为善；
人人做良民，奉公守法，尽忠职守。
用舍心广结无量善缘，
用净心远离贪染色欲，
用禅心安顿顺逆境界，
用愿心创造圆满人间。“日光空气水，人生三件宝”
“佛法僧三者，出世之三宝”
因果不可昧：
善有善报，恶有恶报；
不是不报，时辰未到。
真理不可欺：
真真假假，假假真真；
真假之后，必有平衡。
《般若心经》开卷就是“照见五蕴皆空”
《金刚经》也一再强调“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，
“自己未度，先来度人，这是菩萨的发心”。
每日说一些欢喜的话，
每日做一些利众的事，
每日读一些益智的书，
每日度一些有缘的人。
发慈悲心，人我无间。
发信愿心，常随佛学。
发菩提心，上弘下化。
发无我心，扩大完成。
<五>生死
春天，不是季节，而是内心；
生命，不是躯体，而是心性；
老人，不是年龄，而是心境；
人生，不是岁月，而是永恒。
人有大小，法无尊卑。
人有生死，佛无来去。
提升心灵，放宽眼界，自能海阔天空；
放下执著，随缘放旷，自能超越生死。
世间以百年长寿为久，达人以无量寿命为安；
世间以迷信执我为真，达人以慈悲无我为实。
生命的意义不在于肉体活得多久，而在于活的能对世人有贡献。儒家有：“立德、立言、立功”三不朽事业，吾人应该在身体的长寿以外追求另外的寿命：
其一，语言的寿命。其二，事业的寿命。其三，道德的寿命。其四，信仰的寿命。其五，智慧的寿命。其六，共生的寿命。
如张载说：“为天地立命，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，能为国家的寿命、世界的寿命、人类共同的寿命而贡献，小我的生命才有价值，所以小我不及大寿也。
平安就是福报，功德就是寿命；
知足就是富贵，适情就是自在。
精神篇
<一>入不二法门
一多不二，
空有不二，
是非不二，
善恶一心。
只要耐烦有恒，时间的浪潮会将“小”人物推向时代的前端；
只要脚踏实地，历史的巨手会将“小”因缘聚合成丰功伟业。
“佛观一粒米，大如须弥山；若人不了道，披毛带角还。”
“总一切语言于一句，摄大千世界于一尘”。
想要千人头上坐，先在万人脚下行。
唯有先做众生的牛马，才能成为最佳的龙象。
有，是世间法，是生活的妙用；
无，是出世法，是生命的本体。
此也是是非，彼也是是非；
自心无是非，不听自然无。
持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得；
处世不可太分明，一切贤愚好丑要包容得。
古人说：“善者昌；善者不昌，善者祖上必有余殃，殃尽必昌。恶者恶；恶者不恶，个、恶者祖上必有余德，德尽必恶。”
“善恶如影随形，寸步不离。”
人情比金钱重要，道义比人情更高；
名誉比生命重要，良心比名誉更高。
“善似青松恶似花，看看眼前不如它；
有朝一日遭霜打，只见青松不见花”
“湛湛青天不可欺，未曾动念已先知；
劝君莫做亏心事，古往今来放过谁。”
<二>大我的人生
手把青秧插满田，低头便见水中天；六根清净方为道，退步原来是向前。
荣耀来到时，要检查自己的心，
否则傲慢的高墙会隔绝自己的视野；
烦恼临头时，要检查自己的心，
否则嗔怒的火焰会焚毁自己的功德；
处境纷乱时，要检查自己的心，
否则贪欲的洪流会淹没自己的意志；
得失忧患时，要检查自己的心，
否则疑嫉的邪风会吹跨自己的信心。
佛经上说“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”
当愚痴的邪风吹来的时候，要抱紧智慧明理的磐石；
当嗔怒的烈火炽盛的时候，应泼洒柔和忍耐的法水；
当贪欲的洪流高涨的时候，需开启喜舍布施的闸门；
当骄慢的高山隆起的时候，得运用谦虚尊重的巨铲。
佛经云“一念嗔心起，百万障门开”，
又云“嗔恚之火，能烧功德之林”
“舍”能对治“贪”病，不能喜舍时，应懂知足，知足才能清净淡泊；
“忍”能对治“嗔”病，不能行忍时，应有慈悲，慈悲才能拔苦予乐；
“觉”能对治“痴”病，不能觉悟时，应求正见，正见才能转愚成智。
世间大多数人，以为我们这个四大（地水火风）五蕴（色受想行识）和合的色身，是真实的，是长住的，所以大家都过着“今朝有酒今朝醉”的糊涂生活，“谁人肯向死前休?”
向前的世界虽然积极，背后的世界却更宽广；
唯有看清各两个世界，才真正拥有整个世界。
以孝养奉亲，以澹泊明志，以勤俭生活，
一笨拙学巧，以耳聋止谤，以清净远色，
以慎言防口，以病患惕励，以兴趣读书，
以疑情穷理，以责己进德，以诚心守礼，
以大愿立志，以担当办事，以报恩救贫，
以空慧修道，以自重御悔，以忏悔改过，
以热心做人，以无求交友，以慈悲应世，
以智慧除惑，以勤劳学习，以定力处事。
大师的话：先有出世的思想，再做入世的事业；
先具备出世的般若，再提起入世的精神。
生活要佛法化，
信仰要理智化，
处世要平和化，
修持要日常化。
发愿做一支蜡烛，燃烧自己，照亮别人；
发愿做一支画笔，彩绘世间，增添美丽；
发愿做一盏路灯，照破黑暗，指引光明；
发愿做一棵大树，枝繁叶茂，庇荫路人；
发愿做一本书籍，展现真理，给人智能；
发愿做一方大地，普载众生，生长万物；
发愿做一朵鲜花，吐露芬芳，给人清香；
发愿做一阵和风，吹拂枯槁，抚慰创伤。
佛经上说：
“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”
正所谓：“人人知道有来年，家家尽种来年谷；
人人知道有来生，何不修取来生福？”
<二>涅槃之乐
涅槃，当下烦恼的止息。
关闭六根之贼，禁足妄想之心；
正观三毒魔君，清净身口意业；
了悟五蕴非有，不受烦恼缠缚；
如是实践之人，方为有道圣者。
时自在---命自在；处自在---心自在；
物自在---舍自在；周遍自在---业自在；
大小自在---生自在；有无自在---心自在；
动静自在---信自在；深浅自在---愿自在；
无碍自在---法自在；不自在亦自在---智自在。
四念住，可以安顿身心；
四威仪，可以规范行为；
四摄法，可以广结善缘；
四圣谛，可以明白真理。
身体好比是我们父母为我们营造的房屋，让我们的心住在里面。
但是，我们只是过客，居住、使用一段时间，以后还是要离开。
所以，我们应该从身体的家，进而营造心灵的家，
最后进入宇宙的家，成为宇宙的主人；
能以宇宙法界作为我们的房屋，才能永恒长久。
有信仰的人最富贵，具道德的人最安乐，
肯修行的人最安住，有智能的人最可贵。
用慧心观照五蕴皆空，
用自心领导六根生活，
用信心开发自我潜能，
用慈心与人和谐相处，
用孝心重整伦理道德，
用爱心拥有快乐生活，
用悲心成就利生事业，
用喜心涵容宇宙万有。
贪心要用舍心来对治，
嗔心要用慈心来驾驭，
痴心要用智心来领导，
慢心要用虚心来管理，
疑心要用信心来感化，
染心要用静心来去除，
乱心要用定心来影响，
妄心要用真心来掌控。
牺牲自己，委曲求全，不伤害别人，这是戒的力量；
去除猜忌，舍弃骄慢，不侵犯别人，这是定的功夫；
观照自我，了之因果，不错怪别人，这是慧的般若。
<三>心声万法
对感情不执不舍，
对五欲不拒不贪，
对世间不厌不求，
对生死不惧不迷。
心中要有根，才能开花结果；
心中要有愿，才能成就事业；
心中要有理，才能走遍天下；
心中要有主，才能立处皆真；
心中要有德，才能涵容万物；
心中要有道，才能拥有一切。
“竹影扫阶尘不动”心一动，世间万物跟着生起，纷纷攘攘；心一静，浮荡人生复归平静，纷争遁形，尘劳消迹。
人，要从愚痴迷梦中觉醒，才能认识生命的真谛；
人，要从向外贪求中回头，才能找到内心的宝藏。
“三界唯心，万法为识”
一个人心量有多大，事业就有多大；
一个人心能容多少，成就就有多少。
存好心是---
以真诚心对治虚假心，以般若心对治愚痴心；
以慈悲心对治嗔恚心，以感恩心对治怨恨心；
以虔诚心对治轻慢心，以公平心对治偏狭心；
以包容心对治怨惩心，以进取心对治放逸心；
以淡泊心对治虚荣心，以改过心对治执迷心；
以惭愧心对治无耻心，以恒长心对治无恒心；
以律己心对治纵欲心，以积极心对治消极心。
身体、财富、亲友、心识。
所谓“万般带不去，只有业随身”
王明阳说得好：
“擒山中之贼易，捉心中之贼难”。
种瓜得瓜，道理分明；
好因好缘，如影随形。
生命之所以有意义，在于能为生命留下历史，
为社会留下慈悲，为自己留下信仰，为人间留下贡献。
《六祖坛经》：“自性迷即是众生，自性觉即是佛。”
“若人欲识佛境界，当净其心如虚空”
