发布时间：2018年04月10日 19:19:38分享人:凉心骚年来源:互联网22
俄瑞斯忒斯是阿伽门农的儿子。阿伽门农从特洛伊凯旋，被妻子及其情夫合谋杀死。俄瑞斯忒斯流亡国外。他的姐姐伺机提醒他，他有义务。于是，他回家，为父亲报仇，杀死了自己的母亲。这个儿时故事给我的印象落在后来的事上。俄瑞斯忒斯被复仇女神追逐，那三个古老的女神热爱替死于子女之手的父母讨公道，她们纠缠那些罪人，直到他们疯狂。俄瑞斯忒斯逃到雅典，躲进雅典娜的神殿。复仇女神前来向雅典娜讨人，声称杀死父母的人理应受到惩罚。雅典娜却召集起一个法庭，听取俄瑞斯忒斯的申辩，最后判他无罪。复仇女神们悻悻然放过了这个弑母者。年轻的智慧女神与古老的复仇女神斗法，也许反映出雅典/希腊社会，由祖先崇拜、血缘伦理的普遍起点，走入理性开明、法制民主的特殊阶段。复仇女神这个角色，总让我联想起我国的孝道。不过，复仇女神更像是一个父辈地位危若累卵的社会中的最后伦理保险。她们是一些过时的神祗，而当时得令的主神宙斯本人就推翻、放逐了他的父亲。她们在所有的故事里都悲切凄厉、令人生厌，萨特把她们写成一群苍蝇。她们执行的似乎是人之所以为人的最起码的人道，但她们的正义被新的追求取代，那将不再是人类从山洞、从子宫中带来的规则，而是阳光为直视它的大脑带去的----智识的开化，精神的进步。复仇女神，是一群丧失生育能力的母亲，一堆枯干的阴户。拿复仇女神的另一个猎物俄狄浦斯来和俄瑞斯忒斯对比，是挺有趣的。俄狄浦斯误杀他的父亲，奸淫他的母亲。一个男人杀死了赋予自己生命的父亲，又插入了自己爬出来的子宫，这隐含着一个死循环的焦虑。俄狄浦斯自陷于无解的死结，而与父亲同性竞争，与母亲异性相引，这是生为一个异性恋男子命定的。所以，俄狄浦斯没有被宽恕，而是毕生颠沛，也逃不出复仇女神的侵扰，因为那是他的母亲/妻子----也就是全体女性的化身。他双目失明，只能跟着他的女儿，在永恒的黑夜里游荡。俄瑞斯忒斯却不是那样。他为了父亲，杀死母亲。那么，他仅仅是俄狄浦斯的反面么？难道他爱他的父亲，而与母亲竞争么？不。爱着父亲阿伽门农的是俄瑞斯忒斯的姐姐埃拉克特拉。她对父亲的爱，和对母亲的恨，就如同俄狄浦斯对母亲潜在的爱和对父亲潜在的恨。埃拉克特拉是少女恋父症的代名词。那么俄瑞斯忒斯又代表了什么？看起来，他与深受他影响的哈姆雷特类似，他对母亲的恨来自于恋母情节受挫。他杀死母亲，隐含着不自觉的性嫉妒。妻子杀死丈夫，儿子杀死母亲，只是人类潜意识的黑暗深渊中逸出了一只老鬼，繁殖/性本能与领地/权力本能死死搅在一起，像疯长的树根连树干都拱翻了，一出演不完的宫廷剧。不过，这只是俄瑞斯忒斯这个角色的起点，而不是他去往的方向。俄瑞斯忒斯杀死母亲，首先是为了完成义务，这种义务随着他出生于迈锡尼王族而产生。在埃拉克特拉，她对父亲阿伽门农的义务不可解脱，她将永远活在对父亲的爱和对母亲的恨之中。然而，俄瑞斯忒斯，随着他杀死母亲，完成了与生俱来的义务，他却从家族的、血的循环里走了出来。他对母亲天生的爱被一种更成熟、更健全的爱取代----皮拉德斯，另一个王子，俄瑞斯忒斯的恋人。他帮助俄瑞斯忒斯杀死母亲，然后陪伴他从母亲的尸体边走开。当雅典娜判给俄瑞斯忒斯自由，皮拉德斯在等候他。俄瑞斯忒斯的故事象征着解脱，象征着出路，从义务、从生命的劳役中走出来，一次性的解决野蛮、血腥和罪恶，开始新的清白的自由的生活。从家庭的巢穴里，从异性恋的循环，从子宫中彻底爬出来，站直，成为一个不再为父母的交媾负责，而为自己的存在负责，从而得以去爱的男人。在古代希腊，这要通过另一个男人的爱来实现。阿伽门农，神话时代最伟大英雄的悲剧将不会重演，因为迈向古典时代，俄瑞斯忒斯的背后有另一个男人替他看守。甚而，俄瑞斯忒斯也不愿作为新的法则、新的正义的代表。那都不再重要。不再有母亲，不再有姐姐，不再有复仇女神，甚至不再有父亲，不再有英雄、国王、悲剧和传奇，只有朋友，只有我和你，俄瑞斯忒斯和皮拉德斯，整个希腊都在阳光下等着我们----只有“汗湿的腋窝”、“凉鞋中的石子”、行走和知识。这就是雅尼斯李佐斯的当代诗剧俄瑞斯忒斯所写的。
法国新古典画家所作，俄瑞斯忒斯与皮拉德斯。画意和李佐斯的文意似乎不大相合。。。
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