爱华网徐文兵：这个年龄段的人，混到了什么？争权夺势，争名逐利，心思用得特别旺。
旁白：身体体表的微妙变化和五脏六腑到底有什么样关联？
徐文兵：人的脸色，其实是内脏五脏六腑功能的一个表现。
梁冬：就观其色……
徐文兵：你老在脸上涂涂抹抹、敲敲打打做文章，那叫什么？属于治标不治本。
旁白：《黄帝内经?灵枢经之天年》系列梁东对话徐文兵，细数人生每十岁的生命特性，教你如何顺势而为正确养生。
梁冬：重新发现中国文化太美。大家好，欢迎收看今天的《国学堂》。我是梁冬，梁某人，今天我们依然是延续了较早之前的和厚朴中医学堂堂主徐文兵老师来一起学习《灵枢经?天年第五十四》，徐老师欢迎。
徐文兵：梁冬好，观众朋友们大家好。
梁冬：是的，上一周的时候我们讲到，这个国学呢真是在生活之中无处不在，比如说一个简简单单的白头发都能反映出是胆经的问题？还是肾经的问题？于是我就问了一个貌似无聊的问题，我曾经见过有一些人，年纪到一定程度的时候吧，他的眉毛会长出很长的几根，有人说这个是长寿的标志。
徐文兵：对。
梁冬：中医怎么看待这个问题？
徐文兵：没错，他的气血足的话，人的眉毛就浓，就长。如果一个人阳气旺的话，我们说这个人立眉霸眼很有决断力。我给病人治病的话，就调他的身，调他的五脏六腑，调完以后就出现一个现象，是什么？比如说这个人原来一脸的焦黑晦暗，他开始变白，你知道他哪先变白吗？脸色……
梁冬：那先变白应该是鼻子吧。
徐文兵：答对一半……
梁冬：额头，这个地方。
徐文兵：最白的开始白的，就是眉毛底下这个骨头开始变白，这开始变白，然后扩散到全脸，全脸变白。就好多人治到最后，我的病治好了，最后我说你不用来了，他说不不不，我还要脸白，我还要白一白。
梁冬：还“拜拜”，呵呵。
徐文兵：对，所以人的脸色，其实是内脏五脏六腑功能的一个表现。
梁冬：就观其色……
徐文兵：你老在脸上涂涂抹抹；敲敲打打做文章，那叫什么？
梁冬：那属于装修。
徐文兵：属于治标不治本。
梁冬：对，属于装修。
徐文兵：如果你把五脏六腑调好了，自然这个荣华就显露在脸上。我们说这人气色不错，哪不错，这儿（五脏六腑）不错。人到四十岁以后呢就会出现什么腠理始疏……
梁冬：对。
徐文兵：荣华颓落……
梁冬：对。
徐文兵：我们再反过来想一下，我们讲过的《上古天真论》，《上古天真论》说到了女子过了五七三十五以后，“阳明脉衰，面始焦，发始堕”，是吧，说的也是这个问题。
梁冬：对。
徐文兵：然后到了再过七年以后，她叫“面皆焦，发始白”，脸色整个就变的焦黑干燥没有荣光那个颜色，那是对应的。
梁冬：对，她是有她的生理性的了，周期性的了，但是怎么样才能够稍微更延缓一点点的呢？
徐文兵：他说了，阳明脉衰嘛。阳明脉指的是一个是足阳明胃，你要把你的胃保护好，第二指手阳明大肠，你要保持大肠的它化腐朽为神奇的能力，还有化完腐朽正常排出的这个能力，你把阳明照顾好了你这个脸色就不会变得有多难看。
字幕提示：
延缓衰老的方法关键是要养胃和养肠。
梁冬：对，而且也不会便秘了。
徐文兵：对了，很正常。所以下面一句话：“发鬓斑白”，意思就是说，你刚才问我了，女人出现，为什么第一道邹纹是眼角尾纹，胆经，瞳子賿穴，男人为什么会两鬓斑白呢？苏东坡说什么早生华发，这就是说早生白发，这个胆呢，它的循行部位就是在我们的两侧，沿着阴面和阳面交界，我们管它叫少阳，我们说肾是水，胆是木，肾水稍微弱一点，从这个第一表现就是木开始出现枯槁，所以人都是两鬓开始白。然后开始到全头白。
字幕提示：
肾是“水”，胆是“木”，肾如果虚弱，胆经从两鬓首先反映出来，所以养肾是关键。
梁冬：所以平常就是可以拿那个手捋一捋它，对不对？
徐文兵：养肾精。
梁冬：这样是养肾精？养肾精那是根本的。
徐文兵：养肾精是根本，平常挠一挠，你说底下不给供水你把这挠破了它还是白的。
梁冬：这倒是真的。
徐文兵：是吧。
梁冬：所以，如果这脸颊长暗疮其实就是肝胆热了。
徐文兵：脸颊出现暗疮、黑斑、黑点绝对是胃病。
梁冬：那还有很多人长暗疮这一圈（嘴巴周围），我发现有些女青年，长一圈。
徐文兵：妇科，冲脉的问题。一看女孩子在……就是下巴，或者是这（嘴巴下面）长这种暗疮，妇科病，（得）研究白带。另外那个发鬓斑白造成的一个原因就是这个年龄段的人，混到了“争权夺势，争名逐利，费尽心机”的这种阶段。
梁冬：处级干部。
徐文兵：处级要够付厅级嘛这个阶段。这时候人的心火、心思用的特别旺。
梁冬：对。
徐文兵：这种心火的煎熬反而去消耗你这个肾水，也是促成你发鬓斑白的一个主要原因。
梁冬：嗯。
徐文兵：听说过那句话没有？
梁冬：哪句话？
徐文兵：伍子胥过韶关。
梁冬：那是一夜之间就白头。
徐文兵：一夜白头。
梁冬：那个时候说重庆有个新闻说，那个那个领导干部，是吧，一夜之间也是……
徐文兵：一夜白头。我治了是一个母亲听到自己儿子突然出车祸去世以后，一夜白头。那个白头就是什么？完全是那煎熬的心火把自己的肾水熬干了。
梁冬：一把。
徐文兵：一下。
梁冬：你要真是目睹觉得还是很恐怖的。
徐文兵：我接触过这样的病人，还有我治了一些治年轻人的这些网瘾，上网。就是那简直就失神了，爹妈怎么叫也没有任何用，孩子在家里偷钱，在外面借钱搞一些小偷小摸去上网吧，把父母亲煎熬的全是一头白发。所以你说这个发鬓斑白原因，我们就说从生理上什么什么肝胆气不足了，气血不足了，从外面，心里上的煎熬，那个我觉得更主要。
梁冬：对。所以呢所有的中国人都应该理解一下，这样一种我们的情志和我们身体的关系，这样的话你才不会让这个坏的情绪来催害自己的身体。稍事休息一下，继续回来到《国学堂》。
字幕提示：
“发鬓斑白”：
人到四十时，两鬓头发逐渐变白。
生理上的原因：肾水不足，需养肾；
情绪上的原因：心理上的煎熬，需调心养气。
旁白：为什么说中医可以调解人的“喜、怒、哀、乐”。
徐文兵：比如说，肝火旺的人，那个愤和怒就容易大，是吧？心气不足的人就容易悲和哀。
旁白：人到了四十岁该如何调心养气。
徐文兵：所以到这个年龄了，我们说去学学静坐。
梁冬：对。
徐文兵：又符合你的生理，又符合你的心理。静坐以后呢，降降自己那个虚火，浮火。
旁白：《黄帝内经?灵枢经之天年》系列，梁冬对话徐文兵细数人生每十岁的生命特性，教您如何顺势而为正确养生。
梁冬：重新发现中国文化太美，继续回到《国学堂》。刚才和厚朴中医学堂堂主徐文兵老师讲到“发鬓斑白”这个话题，也讲到很多时候情志对我们的这个影响，就是说从情绪上的一种影响。
徐文兵：煎熬。
梁冬：其实我发现很多人对这个情绪对我们身体影响这个认识不足。
徐文兵：对，认为不足的原因，不是说他没意识到，而是说他们没抓没挠的，对吧？那个你物质的东西，你吃什么吃着了，弄什么弄坏了……
梁冬：对。
徐文兵：我物质上有形有质有象的东西，我可以去研究它。
梁冬：对。
徐文兵：那这个情绪呢？看不见摸不着。
梁冬：对。
徐文兵：很多人说：“我气坏了，你气死我了，你伤我心了……”，或者说：“我悲了，我哀了……”，抓不着。但是，中医抓得着，中医有一套理论，就是研究你什么病容易产生什么样的情绪，比如说肝火旺的人，那个愤和怒就容易大，是吧？
字幕提示：
中医理论：
肝火较旺的人容易愤和怒。
心气不足的人容易悲和哀。
梁冬：嗯。
徐文兵：心气不足的人就容易悲和哀。它有一个肉身的基础，有一个能量的基础，然后再有一个什么？无形的情绪的这种表现，中医是能抓住；落实的。
梁冬：嗯。
徐文兵：就是说能把那种无形无象的东西落到实处，而且它有一系列的调整它的办法。
梁冬：它是一个全息统一论。
徐文兵：啊，全息统一论。
梁冬：对。所以呢，刚才讲到了：“发鬓斑白，平盛不摇，故好坐”。什么叫“平盛不摇”？
徐文兵：“平盛”是相对我们前面说的就是五脏六腑皆大盛以平定。
梁冬：嗯。
徐文兵：它这个“平盛不摇”指的是什么呢？在平盛以后呢，会出现什么问题呢？就是逐渐地衰落，这个时候人会出现什么透支自己精血的这么一个问题。
梁冬：对。
徐文兵：所以呢，它不会再添加了，它是在慢慢地减少它，导致它出现一种现象是什么？他不是那么喜欢跑，不是那么喜欢跳，不是那么喜欢大步走了。
梁冬：气血不在脚上了。
徐文兵：不在脚上。
梁冬：在屁股上？反正就是不在脚上了。
徐文兵：坐。
梁冬：就喜欢坐了。
徐文兵：喜欢坐了。
梁冬：我发现有些人坐着的时候，很喜欢颤脚，颤颤颤，这个颤脚说明什么？
徐文兵：手足无措，为什么？
梁冬：为什么？
徐文兵：颤脚的背后是什么？推动脚颤的是什么？是一口气。
梁冬：对。
徐文兵：推动那口气，是什么？
梁冬：是什么？
徐文兵：就是一种心情。
梁冬：他是有什么生理基础呢？
徐文兵：是一种心情，是一种躁动不安的心情。都是什么？心火和肝火。
梁冬：心火、肝火。
徐文兵：什么叫“好坐”？这么坐舒服。所以我们说人练静坐，什么年龄练静坐？
梁冬：还是要三四十岁，是吧？
徐文兵：四十岁以后。
梁冬：我现在就练打坐，是不是早了点？
徐文兵：你有点早，那只能站桩。你应该站桩，你在这个年龄。你非逼得一个小孩子，好走的那个人去站桩，去静坐……
梁冬：那也是不合适的。
徐文兵：摧残。
梁冬：对。
徐文兵：这绝对是
旁白：人到甲子之年六十岁，身体有哪些变化？
徐文兵：心气心血不足了。
梁冬：心气也不足了，六十岁再创业就比较难了。
旁白：用哪些有效的方法去养心气呢？
徐文兵：补心气的东西一般颜色都偏红，红高粱，红色的高粱是补益心气的。
梁冬：我有一个朋友,他建议他的父母分床而睡。
徐文兵：“服药千裹，不如独卧。”
旁白：国学堂《黄帝内经》之天年系列，梁冬对话徐文兵，聊聊人在六十岁后，如何保心气？
梁冬：重新发现中国文化太美，大家好，欢迎收看这一期的《国学堂》，我是梁冬，梁某人。今天依然是有请的是厚朴中医学堂堂主徐文兵老师，和我们一起来分享《黄帝内经?灵枢》之天年篇，徐老师你好。
徐文兵：梁冬好，观众朋友们，大家好。
梁冬：过去的几周里面我们一起学习了这个《灵枢》，讲到了人到六十岁的时候应该怎么样。今天继续往下聊，好不好？
徐文兵：好。
梁冬：话说六十岁，“心气始衰，苦忧悲，血气懈惰，故好卧”。
字幕提示：
心气始衰，苦忧悲，血气懈惰，故好卧。
——《黄帝内经》
梁冬：这讲六十岁的人就喜欢躺着了，好吃不过饺子，是吧，舒服不如躺着。
徐文兵：呵呵，好吃不如饺子。是这样，六十岁就是我们说男人和女人，都到六十岁左右的时候，会出现一个什么样的现象？我们再回到……
梁冬：五十九现象，没有没有，说回来。
徐文兵：退休了。
梁冬：对对对。
徐文兵：我们就是撇开社会环境，我说退休是对他身心有影响。就是我有一个做老干部处的朋友，他的工作就是照顾那些老人，他发现六十岁退休以后，很多人就开始发病，或者去世的年龄，就在六十岁到六十四岁。
梁冬：你怎么解读这个现象呢？作为一个中医。
徐文兵：这就是我们说他的生理和社会环境，就是说他的生理、心理和社会环境发生剧烈的变化以后，人没有及时地跟上。
梁冬：你看它讲的这个“心气始衰，苦忧悲”，就是一下子气血不足之后。
徐文兵：气血不足是个大概念，你具体到五脏六腑，我们再讲再回忆一下，五十岁我们说他是肝气始衰，胆汁也减少了，肝叶也变薄了，目始不明，是吧，看东西就花了，眼花了。我们说这个人岁数大了耳不聋、眼不花这个人长寿的。肝，我们按五行来讲，肝属于木。
梁冬：对。
徐文兵：木生的是火，你看到六十岁是……
梁冬：火、心嘛。
徐文兵：先是木头，不是那么足了，接着是火就不旺了，也就是说下一步肝气衰完了，下一个衰退的，你说的是哪个气？
梁冬：心气。
徐文兵：心气心血不足了。
梁冬：心气也不足了，六十岁再创业就比较难了。
徐文兵：所以这个心气始衰，就是说心气不足了，我们平常人说话这个人心气很高，心气很高人家就喜欢折腾点事。心气衰的人就是什么？没意思，出去玩没劲，买一大房子没劲，装修一下，随便你们装成什么样都行，这就是心气衰了。所以人到六十岁会出现一个心气衰，他心气衰的一个表现，就是首先出现了情绪和情感的一些剧烈的变化。《黄帝内经?天年》就说这些人苦于什么呢？一个是忧，一个是悲。
梁冬：苦、忧、悲。忧和悲有什么不一样？
徐文兵：忧和悲是完全不一样，忧的繁体字，忧的上面是一个像我们写这个一页书、两页书那个页字，那个一样，其实那个字念谢，指的是头；忧的中间有个心，是吧，古代这些字都是带心字的。忧的意思很简单，讲个成语叫杞人忧天，什么意思？
梁冬：就是担心。
徐文兵：就是老是担心将来有个不好的事发生，这叫忧。
梁冬：就是担心未来不好的事情发生这叫忧。
徐文兵：天崩、地坠，什么天上星星掉下来，地震什么的。就是说他老处于一种什么，对将来的一种不安的、不安全的一种感觉。2004年我跟我爸爸说，我说我挣点钱，咱们这个房贷可能能提前还，当时我爸说什么，我爸说你要挣那么多钱，你还要交好多税。
梁冬：首先想到的是交税的事。
徐文兵：对，他不看挣的总比交的多，但是他看到的是那种负面的。
梁冬：这是忧，那悲呢？
徐文兵：悲呢，我们经常说这个悲，但是具体你让人家说悲到底啥意思？悲它上面是个非，在甲骨文里面它是两个小鸟相背而飞，是吧，劳燕分飞，是一种分离的那种状态，所以当人在分离、分别的时候产生的那种情感情绪……
梁冬：哦， 那个叫悲。
徐文兵：就是悲。我们经常说悲欢离合，什么意思？合就是欢，离呢？就是悲。
梁冬：真是长学问了。我随口那么一问，那么有东西。
徐文兵：就是说中国人，把对人的情感情绪的认识，都研究到骨子里，他落实到一个汉字上。
梁冬：所以我觉得，现代人活得真是粗糙！
徐文兵：我们现在特糙。
梁冬：真是糙。
徐文兵：粗、鄙、浅、薄、糙。我对现代简化字，包括白话文的一个评价。所以它出现这些情况，就是这种状态，就是我们比如说正常人，到了秋天，看到落叶纷纷，草木那种凋零啊分离的那种肃杀的那种状态，会感叹秋悲。这种老年人是一年四季不管春夏秋冬都会产生一种悲。
梁冬：噢！
徐文兵：特别现在社会，我们产生很多空巢老人。
梁冬：对。
徐文兵：爹妈单独居住，我们在外面奔忙，又不去常回家看看，所以这种老年人这种悲的心理呢就更加严重。从他的生理上到了这个阶段了，然后呢，你又为人子女不会孝，不会伺候父母，所以他这种忧和悲的状态，总是缠绵不去，苦忧悲。
梁冬：嗯。所以这些事情，做儿女的一定要学会逢年过节是吧，要回家看看。
徐文兵：另外跟父母一定要有这种亲昵的肉体的接触。
梁冬：拥抱一下什么的。
徐文兵：他有这种人的气的交流的话，就能弥补，你的那种阳气弥补老人那种心气的衰弱。
字幕提示：
子女常常拥抱父母，有助老年人的心气提升。
徐文兵：这样的话，他的那种悲的感觉就会少一点。
梁冬：所以，我觉得很多儿女过马路的时候，你搀一下父母那绝对不是怕他倒了，是那一种一刹那的肌肤之亲……
徐文兵：肌肤之亲。
梁冬：对。碰一下之后，做父母的暖气，对他延长寿命以及最后说庸俗一点啊，父母健康就是子女最大的福分，那是多么重要的事情。
徐文兵：对呀。
梁冬：稍事休息一下，记住在广告期间碰碰你的父母。
字幕提示：
“六十岁，心气始衰，苦忧悲”：
老年人到六十岁，心气不足，容易产生忧悲情绪，子女应经常抚慰他们。
下节提示：
徐文兵：我看了很多，所谓的养生节目。
梁冬：嗯。
徐文兵：什么你要锻炼你的心脏，你的岁数大了，你要去运动，然后大步走、跑步，好多人锻炼得把自己闹坏了。
梁冬：生生的把本来可以滋养心脏的气血，生生地给弄到远东地区。
徐文兵：对。
梁冬：重新发现中国文化太美，继续是和厚朴中医学学堂徐文兵老师讲到《灵枢?天年》这部分，刚才讲到六十岁的时候，人呢容易苦、忧、悲。忧和悲是很不一样的，尤其是讲到说，对父母那稍微拥抱一下，碰碰他们对于整个父母的健康是很重要的。所以很多子女，老想送点什么、什么金，什么脑，什么的。其实你还不如回家抱抱他，什么都没这重要，是吧。
徐文兵：对。
梁冬：有些时候甚至让父母碰碰你。我以前有个同事，叫董嘉耀，他说他最开心的事情，就是让他爸帮他剪头发，虽然他爸剪得很难看。他爸帮他剪头发时候，就这一辈子习惯了，有一天如果他自己在外面剪了头发的话，他父亲会非常难过。
徐文兵：嗯。
梁冬：那这个东西其实现在理解，苦、忧、悲。
徐文兵：嗯。
梁冬：血气懈惰。
徐文兵：嗯。
梁冬：这个“懈”和“惰”肯定是不一样的，是吧。“懈”肯定是那种松懈，是吧。那“惰”是懒惰的意思，我知道它有点不同，那有什么具体的不同呢？
徐文兵：“懈”是……讲它的反义词，你把那竖心旁去掉就是解。
梁冬：对，解手的解。
徐文兵：就是解开了。
梁冬：对。
徐文兵：那它的反义词呢？就是“凝聚”。
梁冬：对。
徐文兵：“懈”呢，一松，是松掉了，就是我们说提不起劲来了，提不起气了，这是一种表现，就是他气有点散。
梁冬：“血气”是不是“血”和“气”也是散的。
徐文兵：“血”和“气”都是散的，它就聚不到一块，聚不到一块呢，一是气聚不到一块它没有弹性，这人就满脸的皱纹。不是说这人鸡皮鹤发，鹤发是头发白了，鸡皮是什么？松松垮垮这个样子。“惰”是往下坠，往下坠的一个表现就是说，我们说这个人血压会很低，你让这个人突然起立，或者起床稍微猛一点，他就会什么？眼前发黑，甚至有的人会晕倒。有的老年人在走路或者干活的时候，突然就“哗”一下倒地下了，他倒不是一下过去了，他就是那个气血上不去，这种叫血气“惰”了。那个气血凝聚不到一块儿，叫 “懈”了。
梁冬：对。所以呢，应该在父母的家里的厕所上写一个“慢”字，突然站起来就很危险，很危险。
徐文兵：对。
梁冬：“血气懈惰，故好卧”，所以老年人……
徐文兵：这个“血气懈惰”呢，就是针对上句我们讲“苦忧悲”。
字幕提示：
六十岁，心气始衰，苦忧悲，血气懈惰，故好卧。
——《黄帝内经》
徐文兵：它讲的是心理情绪。“血气懈惰”开始涉及到生理，这是他讲的话呢都是……古人讲话都是有深刻道理，也有顺序的，在这种心理和生理下呢，最后他平时的形态的表现是什么，就说下一句叫：“故好卧”。
梁冬：就喜欢躺着。
徐文兵：就喜欢躺着。
梁冬：躺着，这个是不是有不一样？平躺是一种躺，打侧是一种躺啊，在文字里面有没有不同啊？
徐文兵：仰卧、侧卧，我们讲的睡觉应该叫“卧如弓”，应该讲是侧卧，这是一种比较好的睡姿。有的小孩是什么呢？我治过一个小孩子，他是消化不良，老是手心发烫，他趴着睡，他觉得枕头底下那块儿凉，他老这么睡。
梁冬：把手伸进去。诶，这是一个很有意思的问题哦，第一首先，人为什么要侧着卧，就为什么“卧如弓”？
徐文兵：我理解的“卧如弓”就是这么个意思。就是说人的胆经是行走在两侧的嘛，好多人就睡不着觉，中医管这睡不着觉叫“不得卧”。你看我们这个《黄帝内经》很多描述这人，包括《伤寒论》，他没有说他睡不着或者失眠，他叫“不得卧”，不得卧的意思就是入睡困难，或者是反复醒来，或者老是做那种奇奇怪怪的梦，就是说卧不安。中医还有一句话叫“胃不合则卧不安”。
字幕提示：
医认为：胃不合，则卧不安。
徐文兵：卧不安是什么意思，一个就是我说的那个趴着睡，他才有安全感。所以侧卧呢，它对胆经正好有一种压力，所以这个胆气弱的人或者我们说这个胆寒的人，他就会容易出现睡不着觉的这种情况，所以有一个治疗失眠的很著名的方子就叫：“温胆汤”。不安全感嘛，害怕嘛，害怕我们说这人吓得胆寒了，吓得敌人胆寒了，那你把他的胆给它弄热了，或者给它压力了，温胆，胆热了，他就不害怕了，他就睡着了。
梁冬：那就这样侧面比较好一些。
徐文兵：侧面好一点，尤其是要右侧卧。
梁冬：但是我有一个问题，就是说为什么我现在睡觉的时候喜欢躺着，就跟那个小孩子握着拳头整个摊开呢？这样不好，是吗？
徐文兵：也行，也可以。
梁冬：还可以是吗？
徐文兵：说明你还停留在童稚期。
梁冬：我真的我就是侧着睡觉不容易睡着，这么一摊开就能睡着了。
徐文兵：小孩子睡觉都是两个手扬起来，心经是打开的。我感觉侧卧还有一个对人体有益的一个原因是什么呢？就是说我们这个脖子和肩膀它有个距离，是吧。你如果侧卧的时候，需要枕个枕头，枕个枕头如果正好硬一点，古代人睡觉枕头非常硬，你看有瓷枕，现在人睡的都是什么鸭绒枕，什么什么那种软枕头。枕头是软的，头部没有一个力量支撑，哪是硬的？
梁冬：脖子是硬的。
徐文兵：脖子是硬的。
梁冬：所以那么多颈椎病的原因是因为这个软枕头啊？
徐文兵：就是枕头闹的，不得卧。
梁冬：这可真是所以……真是深刻。
徐文兵：你比如说你弄一个枕头的高低，正好跟你肩膀和这个头的距离是相等的，这样的话正好给一个力的支撑，这时候你的脖子是非常放松的，所以睡觉的话一定要侧卧，再一个枕头一定要硬，如果你又不喜欢太硬，又不喜欢太软，就用那个荞麦皮枕头。
梁冬：“故好卧”，怎么讲？
徐文兵：“故好卧”还是针对我们小时候好走，然后好趋，然后好步，这样的话它有一个年龄，随着人的气血的变化，它有一个下降的趋势，我们总的观念就是说，他既然生理有这个生理变化到这个（步骤），你要顺应它，我们现在还……现在我看到很多，就是所谓的养生节目，啊，什么要锻炼你的心脏，你岁数大了你要去运动，然后大步走，跑步。老年人的气血本来就回缩到身躯内了，这个腿脚呢就有点儿不灵便了，你还强迫他气血往手脚上去运动，就让他去锻炼，好多人就锻炼得把自己给闹坏了。
梁冬：就生生地把本来可以滋养心脏的气血，生生地弄到远东地区。心脏就有问题了。
徐文兵：对。
字幕提示：
“六十岁，血气懈惰，故好卧”：
老年人到六十岁，血与气聚不到一块，喜欢躺着，一般补心气的东西颜色偏红，如丹参、红花、赤芍、朱砂等。
下节提示：
徐文兵：中医讲补心气的最好的东西叫血肉有情之品。
梁冬：什么东西？什么是血肉有情之品？
徐文兵：红肉。
梁冬：老父母六七十岁了，合一合是不是对身体有好处呢？
徐文兵：因人而异。留着那点精气养自己就够了，你还要往出放。所以到什么年龄做什么事，到什么山唱什么歌。
旁白：您现在收看的是旅游卫视最新鲜的文化节目《国学堂》。
梁冬：重新发现中国文化太美，继续回来到和厚朴中医学堂堂主徐文兵老师聊到《天年》。刚才聊到就是六十岁的时候故好卧，所以老年人就是你得让他躺一躺比较好。
徐文兵：所以你是年轻人，你别看回家爹妈在那躺着你就不高兴，非要拽起来让他去锻炼去，这是很蠢的。
字幕提示：
六十岁，心气始衰，苦忧悲，血气懈惰，故好卧。
——《黄帝内经》
徐文兵：这一段下来以后，我们就看一下，就是当自己的父母年过六十以后，你怎么去对待他。第一你要意识到他看问题容易……
梁冬：悲观。
徐文兵：看负面，容易悲观。
梁冬：对。
徐文兵：容易替你们、孩子们操这心、操那心，这是他的生理决定的。另外呢，他懒得动活了，他平常爱早晨起来出去溜溜弯，回来又躺下了，这是他正常的表现，你要尊重他。这样的话根据这个情况，我们在饮食上或者是给他做一些保健的方面的帮助上你要有针对性。比如说针对心气虚的人，我们给点什么吃的好，就是相对能补一下他的心气。
梁冬：红豆。
徐文兵：诶，用红色是对的。
梁冬：是吧，就用红色。
徐文兵：所以补心气的东西，一般颜色都偏红。我们用的中药很多中药能活血化瘀，能够促进心脏的这种血液循环都是红色的。你比如丹参，有茜草，有红花，有赤芍，甚至我们有时候会用到朱砂。那这些红色的都是非常好。另外中医讲补心气的最好的东西叫血肉有情之品。
梁冬：什么东西？什么是血肉有情之品？
徐文兵：红肉啊。
梁冬：哦。
徐文兵：你现在老说我们要给老年人吃白肉别吃红肉。对老年人最好这会就是红烧肉。
梁冬：所以传说中的红葡萄酒是有道理的。
徐文兵：红葡萄酒啊我是这么看，最适合几千年来我们看它实践，最适合中国人体质的酒并不是红葡萄酒。
梁冬：那是什么呢？黄酒？
徐文兵：就是黄酒。你看一个东西你先看它的材质。红酒拿什么酿的？
梁冬：红酒拿葡萄嘛。
徐文兵：葡萄是什么？
梁冬：葡萄不就是葡萄吗？
徐文兵：葡萄是果还是实？
梁冬：哦，明白了，明白了。这个果它是已经消耗过了。
徐文兵：果是果肉。
梁冬：对。
徐文兵：对吧，那我们的黄酒拿什么酿的？
梁冬：种子。
徐文兵：种子是实嘛。
梁冬：是胚胎。
徐文兵：是有生命力、是能够再繁殖出生命的东西酿成的。所以……
梁冬：属于生命的早期，果子就是生命的晚期。
徐文兵：现在的人都是跟风。我记得香港前一段时间一说我家里有酒窖，藏多少瓶红酒，这个那个的。与其那样不如买点女儿红、状元红、黄酒。黄酒它主要是什么？入肝经的，入肝经的。黄酒又温了喝以后，肝经强了以后木生火，也能补益心气。另外呢就是在饮食上最好的补益心气的粮食，现代人都不吃了——红高粱。你吃过高粱米没？
梁冬：我不知道。我们家的饭是很多种米混在一起，全放进去的。
徐文兵：那也挺好的，杂食。红高梁，红色的高粱是补益心气的。另外就是给他们多吃一些血肉有情之品。另外还有一个非常好的药，就是现代人用来保健的叫肉苁蓉。肉苁蓉也是非常好的补益心气的药。
梁冬：所以今天我们花了一集的时间，好好地讲一下从六十岁开始，“心气始衰，苦忧悲，血气懈惰，故好卧”这么样一个过程。
字幕提示：
六十岁，心气始衰，苦忧悲，血气懈惰，故好卧。
——《黄帝内经》
梁冬：那其实还有一个，就是说家里面老父亲老母亲，如果就说不送高粱酒，也不送……还可以送一个什 么样小小的礼物，会比较好一点？
徐文兵：哦，治疗悲，你知道最好用什么药？
梁冬：就是用什么药？
徐文兵：悲是因为离。
梁冬：对。
徐文兵：什么才能欢？
梁冬：合嘛。
徐文兵：对，中药里面就有两味药。
梁冬：叫什么药？
徐文兵：合欢花，合欢皮。这个百合和合欢皮、合欢花都是非常好的中药。治疗什么病？就是治疗这种忧悲的病。以前那个经常人写诗说过一个叫：“合欢蠲忿，萱草忘忧”。萱草就是我们平常吃的那个金针菜。
梁冬：金针菇？
徐文兵：不。黄花。
梁冬：黄花呵。
徐文兵：金针，我们叫金针，黄花。这个在食疗或者是在吃的药里边加上这两味药，对老年人这种悲的情绪就能缓解。专门有一个病叫百合病。
梁冬：什么意思啊？
徐文兵：这个百合病就相当于现在的叫焦虑或者躁狂症。说这个人哪，就是坐又不能坐，卧又不能卧，就是那种坐立不安，烦燥不宁，然后问你咋了，也不知道，然后就在那儿莫名其妙自己哭泣，然后怎么治？百合。
梁冬：就用百合？
徐文兵：就用百合一味药熬着给他喝，就叫百合病。
梁冬：就是说悲欢离合，合就会欢。
徐文兵：诶，合就会欢。
梁冬：问一个可能不是很适合在电视里问的问题啊，老父母六七十岁了，合一合是不对身体有好处呢？
徐文兵：因人而异的。到这会儿，我们讲过，男人到六十四岁已经是什么啊？
梁冬：弹尽粮绝。
徐文兵：弹尽粮绝，你让他合什么合？留着那点儿精气养自己就够了，你还要往出放。
梁冬：怎么才知道这个老父亲是不是适合这个再合呢？
徐文兵：看他自己。
梁冬：呵呵呵，对不起啊，这个问题也许不适合在电视里问。
徐文兵：看他自己。
梁冬：啊，完全看自己判断。
徐文兵：看他自己，但是我是反对的，到这个年龄还去喝一些就是壮阳的药或者催情的药，最后把自己透支死。
梁冬：诶，我有一个朋友啊，他建议他的父母啊，分床而睡。
徐文兵：当然了。
梁冬：但是呢，这样不就是不够合了吗？就是虽然不能够……你觉得老年人，是应该分床睡，还是合床睡？
徐文兵：应该是分床睡，包括年轻夫妻都应该分床睡。“服药千裹，不如独卧”，听说过这句话吗？
字幕提示：
服药千裹，不如独卧。
梁冬：怎么讲？
徐文兵：就是说，你怎么养你的精气神，你就是精气神，吃这个补那个养得再好，你不如分床而睡。
梁冬：分房可以吗？
徐文兵：它的意思就是说，节省你的精气神，去养自己。所以合床而睡，他老有那种企图和冲动。
梁冬：对，对，对，我有一个朋友说，到底今天是打主场还是打客场，是不一样的，哈哈哈……
徐文兵：老年人是什么啊？他有不同的……已经开始有自己独立成型，不可更改的一种生活习惯。
梁冬：对，对，对。
徐文兵：包括是老夫老妻，老夫老妻的话呢，分开睡，不见得就是说我们感情不合，因为他合在一起，相互那种干扰影响反而闹得身体更不好。
梁冬：非常有道理，所以这一期节目，是做给天底下的儿女看的，看完之后呢，你就知道如何，该有效率地去孝敬父母了，感谢徐老师！
徐文兵：别客气。
梁冬：重新发现中国文化太美。大家好！欢迎收看今天的《国学堂》。我是梁冬，梁某人。依然有请的是厚朴中医学堂堂主徐文兵老师和我们一起来分享《黄帝内经》的天年。徐老师好！
徐文兵： 梁冬好。观众朋友们大家好！
梁冬：在上一期节目的时候呢，我们讲到了一个话题，就是话说呢，一个人到了六十岁的时候要怎么样呢——就故好卧了，所以父母在家里躺着的时候，您觉得他符合客观规律，不要把他拎起来到处跑来跑去，这样的话呢，反而把这个气血弄到四周，对身体不利。
徐文兵： 叫舍本逐末。
梁冬：对。那今天我们继续往下讲，讲到七十岁。话说呢，这个《黄帝内经》在七十岁呢，就用六个字：“脾气虚，皮肤枯”。诶，但是我觉得这七十岁脾这个事情很有意思。
字幕提示：
七十岁，脾气虚，皮肤枯。
——《黄帝内经》
徐文兵： 对。前面五十岁是肝。
梁冬： 对。
徐文兵：肝气虚了——“肝叶始薄，胆汁始减，目始不明”。啊，有的……有的那个观众就问了，就说我这个眼睛不明的时候怎么办？所以，今儿呢，就插一句，告诉大家一个穴位。中医很有意思，它《黄帝内经》讲了病理，然后接着就有对应的治疗方法。它不是说告诉你一个诊断，你得的什么病，然后怎么治，没治。这个目始不明啊，专门有一个穴位，就是让眼睛亮的。
梁冬： 噢，睛明穴。
徐文兵： 诶，睛明穴，可以。
梁冬： 可以吗，还有呢？
徐文兵：围着眼睛的穴都可以，但是呢，这是个末梢，你得从根儿上。它根儿上怎么说呢？它说肝气虚了，然后呢：“……胆汁始减，肝叶始薄”。你得从根儿上治。
梁冬： 对，从肝胆上入手。
徐文兵：诶，从肝胆上入手。特别这个胆呢，对眼睛影响特别大。胆的一个募穴，你想眼睛亮，你去找肝……就是胆气聚的那个地方。你给它做点按摩，啊，或者做点……在哪儿？我们说哪儿是本？
梁冬： 啊，肚子上嘛。
徐文兵：身躯是本，它在哪儿？它在我们的肋骨的中间。在哪儿呢？就是在第……第七和第八肋骨中间，你就沿着这个乳头往下数，一般我们的乳头在第四、第五肋间。你往下数俩肋骨，就在这肋骨缝儿这儿，这是胆经的募穴。你眼睛觉得老花眼了，就是看不清楚的时候，你就揉揉这儿。它的上边的穴叫期门，是肝的募穴。如果你说:哎呀！你这个定位太复杂了，我就搞不清楚。那么很简单，把两个手搓热了，就在这个肋杈子这儿揉。搓开了以后呢，就是能促进胆汁的生成和分泌。很多人消化不好，一揉完这儿就觉得咕噜咕噜，就是肠胃开始动了。就是让……我们说对应的方法，五十岁眼花的时候怎么办。到了六十岁的时候，我们说了血肉有情之品，然后帮他去补益。到了七十岁，就是说心的……按五行来讲……
梁冬： 心属火嘛。
徐文兵： 火生什么？
梁冬： 火生土嘛。
徐文兵： 到七十岁就该土就不足了。对应的就是什么——脾气虚。这个脾你看它怎么写？
梁冬： 一个月，一个脾，对吧？卑下的卑。
徐文兵： 卑下的，为什么卑？
梁冬： 它是不是处在什么的下面？
徐文兵： 诶，我们经常说“善用人者为之下”。海纳百川，为什么能纳百川？
梁冬： 对啊，位置卑嘛。
徐文兵：它位置是卑的嘛，所以脾这个东西我们现在老说脾，其实脾是什么？是一种容纳；吸收；包容所有的这些营养物质，也包括你消化不好，这些……
梁冬： 藏污纳垢。
徐文兵： 藏污纳垢的地方，所以它叫脾。它是一个就好像你在外边挣了钱回家要交……
梁冬： 交公粮。
徐文兵：交公粮，交给老婆一样。就说阳性的器官是腑，它在消和化食物。消和化转化的东西交给谁呢——脾。脾的特点它是个脏，它是个阴。阴是什么？
梁冬： 吸收的。
徐文兵： 吸纳；吸收。
梁冬： 对，所以这个……
徐文兵：我们现在很多人说脾胃不和、肝脾不和，错了。你没搞清楚脾是干嘛的。所有影响到你这个吸收功能的话，比如吃了喝了不长肉，脾出问题了。那么脾气虚是什么意思？
梁冬： 就是脾这个吸收的功能变差了。
徐文兵： 吸收的功能特别差了，即便你吃了很多有营养的东西，你也……
梁冬： 吸收不了了。
徐文兵： 吸收不到。
梁冬： 诶，那我就想请问一个问题了，这个脾（pǐ）气和脾（p?）气，我们说这个人脾（p?）气很大。
徐文兵： 没错。
梁冬： 这两个字也是一样的，对不对？
徐文兵： 对。
梁冬： 那这两个字之间有什么关系呢？
徐文兵： 有，有关系。我们经常说这人肝火很旺。
梁冬： 对啊。
徐文兵： 但是有时候说这人脾气很大。
梁冬： 对啊。
徐文兵： 两人有区别吗？
梁冬：对啊，有区别吗？
徐文兵： 脾气好的人会有——突然间会有一种肝火。
梁冬： 嗯。
徐文兵：是吧。但是我们没说这人脾气不好，为什么？脾是主管一生的，我们说是后天之本。当人的性定格以后，定格了，这叫什么？脾气。定格是什么？它是固定不变了。有些人说：“人之初，性本善，性相近，习相远”。当他的习性还没有固定下来的时候，我们说这个人还没定型。
梁冬： 哦。
徐文兵：定型了以后，我们就说这人就形成了自己的一种思维方式、情绪方式、情感表达方式，这叫脾气了。很多人这个脾，就是脾胃，一个是消化和吸收功能不好的时候，人有两个表现。
梁冬： 哪两个表现？
徐文兵： 第一，要跑。
梁冬： 喜欢跑步是吧？
徐文兵： 不是，要离开这儿。走走走，我们要离开这儿，去哪儿？
梁冬： 不知道。
徐文兵： 不知道。
梁冬： 就是生活在别处，想从这儿离开。
徐文兵： 诶，你看，你观察很多抑郁症的病人，就有这个特点，就要走，你要去哪儿？很惊恐的眼神，你要去哪儿？不知道，要跑。
梁冬： 就是逃离现场。
徐文兵：逃离现场。这是什么呀？这就是脾胃虚的，它有一种对营养摄入那种不够的那种感觉。就是老觉得：咝！将来要有不好的事要发生。你给他吃饱了，就没事了。陷入这种害怕，或者是担心要发生的时候，他就不停的吃。
梁冬： 化食量为胆量嘛。
徐文兵： 化食量为胆量，其实这是一种动物本能。
梁冬： 嗯。
徐文兵：你看动物碰到危险的时候，第一个就是逃；第二个就是拼命进食，储存能量，以备将来不测之需。这就是我们说这个“脾气”和“脾”气表现在外的那种思想情感，其实它有物质、生理功能作为基础。
梁冬： 所以有一些白领啊，频繁跳槽，很可能并不是人品问题，人家身体有基础。他的脾气……
徐文兵： 不安全感。
梁冬： 对，不安全感，是吧。稍事休息，马上继续回来。
字幕提示：
脾气虚：
指脾气不足，多因饮食不节、劳累过度，久病耗伤脾气所致。
梁冬：重新发现中国文化太美。继续回来到《国学堂》。刚才讲到“脾气”和“脾”气的问题，对于一个广东人来说，能把这两个字分清楚，那是很不容易的事情。依然是有请的是厚朴中医学堂堂主徐文兵老师和我们分享这个话题哦。刚才讲到“脾气”和“脾”气，您觉得关于脾，还有什么东西跟大家分享的呢？
徐文兵： 我们还说有一句话叫：“胃强脾弱”，什么意思？就是这人特能吃。
梁冬： 啊。
徐文兵： 但没良心，他不长肉。
梁冬： 这不是很好嘛。
徐文兵： 吃东西全拉掉了，什么意思？
梁冬： 有很多人都哭着喊着要有这种功能。
徐文兵： 很多人现在是追求的是一种病态。
梁冬： 真的很奇怪哦。
徐文兵： 病态，还说，啊一说人这么瘦，那么吃，那么吃你还不长肉，真羡慕你。
梁冬： 对呀。
徐文兵： 其实他是个病态。我们老家有句话叫：男人是个耙耙，女人是个匣匣，不怕耙耙没齿子，就怕什么呀？
梁冬： 匣匣……
徐文兵： ——没底子。
梁冬： 哦。
徐文兵： 就是男人啊，像一个搂钱的耙子啊，出去去耕耘，去搂回东西。
梁冬： 啊。
徐文兵： 往哪儿装啊？往那匣匣里面装嘛。
梁冬： 哦。
徐文兵： 这个男人咱再无能，再笨，咱总能搂点东西回来，没事，能干不能干的，是吧。就怕什么？
梁冬： 匣匣没底子。
徐文兵： 老婆盛不住。啊，你挣多少钱交给她，全给你造光。你对应上脾胃呢？
梁冬： 哦。
徐文兵： 男人是什么？腑。胃是什么？耙耙。
梁冬： 对。
徐文兵： 啊，吃进去的东西。脾是什么？
梁冬： 匣匣。
徐文兵： 匣匣。不怕胃不好，就怕脾气虚。
梁冬： 诶，你把钱都给你老婆吗？你把钱都给你老婆吗？
徐文兵： 那当然是这样的。
梁冬： 呵呵呵，电视上公开表示。
徐文兵： 公开表态，我确实是交了。
梁冬： 哈哈哈……
徐文兵：这个呢，她给你……就是说能挣的不如会花的，她能给你全存上，然后应不时之需，去用到……好钢用到刀刃上，这人是很健康了。这就想起，我们古代，就是说，对应这个七十岁有个故事，就是“廉颇老矣，尚能饭否？”
梁冬： 嗯。
徐文兵：皇帝派人，要打仗了，赵国和秦国要打仗了，是吧。哎呀，这个朝中无可用之将，去访问一下老将军廉颇吧。派人去考察一下，怎么考察？你去看看还能不能吃饭？结果一见廉颇，嚯，海量，特能吃。回来怎么汇报的，能吃倒是能吃，一吃饭，三遗矢。就是吃饭中间他上了三趟厕所。能吃吧？
梁冬： 嗯。
徐文兵： 耙耙没问题吧？
梁冬： 啊。
徐文兵： 哪有问题了？
梁冬： 匣匣。
徐文兵： 匣匣有问题。
梁冬： 兜不住，吸收不了。
徐文兵： 兜不住，吸收不了，吃了就完了，最后还是没用他。所以老年人到这个阶段呢……
梁冬： 嗯。
徐文兵： 就会出现什么问题？一个是既不能吃，饭量也少；第二呢，吸收也不好。
梁冬： 嗯。
徐文兵： 另外呢，还会出现一个情况就是吃倒是挺能吃，但是呢，吃完了就拉。所以在这会儿就是，一看，脾已气虚了。
梁冬： 所以有一些药，现在是搞减肥药，就鼓吹，你吃，吃了全拉出来，不用吸引不长胖，其实这是对脾很大的伤害的哦。
徐文兵： 对，对生理上最大伤害。你别说老年人，我们下一句叫什么？脾气虚了以后表现是什么？
梁冬： 皮肤枯嘛！
徐文兵： 皮肤枯什么意思？
梁冬： 就是没有……没有那个脂肪在那个皮肤上面堆积。
徐文兵： 诶，你看你还真认得，一个是皮枯。
梁冬： 我很专业的。
徐文兵： 一个是肤枯，肤是什么？肤是皮下指肪。
梁冬： 对。
徐文兵：所以当你脾吸引进来营养以后，一个是我们燃烧，化为气，化为神。你吃完饭，吃饱了能干活，能写东西了。另外呢，多余能量它储存在哪儿？就转化成脂肪，变成一个精髓的半成品，储存在体内。一个是保护你的脏腑的温度，另外就是储存在皮下脂肪。干嘛？保温。脾气虚的人有一个特点叫什么？皮下叫有皮无肤，他那个皮呀，你一拎就能拎起来。
梁冬： 有些老年人真的是这样的哦。
徐文兵：就是这样的，为什么叫鸡皮鹤发呢？你拎过那个鸡皮没有？一拎有皮无肤，就是说皮下没有脂肪了。我们现在好多人说减肥，我要减肥，我要抽脂，抽什么呢？其实就把你的脾好不容易吸收……匣匣好不容易攒点钱，你捅开个洞给它抽走了。抽到最后这种人是什么？几种表现，一个是弱不禁风；还有人我见的就是抽脂以后，就是他这个精髓被掏空了，掏空了以后呢他就觉得脏就开始寒，然后呢心寒齿冷，就觉得活着没意思。所以现在科学统计好多抽脂减肥，最后都抑郁症。归宿就是抑郁症，然后就自杀。
梁冬： 太恐怖了！
徐文兵： 不恐怖，这都是人造疾病。
梁冬： 怎么才能够补脾呢？
徐文兵： 我们经常说一个叫健脾健脾。
梁冬： 对呀!
徐文兵： 什么叫健脾，就是让脾气……
梁冬： 健起来嘛，使之有力。
徐文兵：使之有力，或者叫使之有气。就是怎么能提高它的消化功能？首先我们就先别干蠢事，啊，伤脾气，就是说让脾气变得很弱的事情，你猜是什么？
梁冬： 是什么？什么克土，水克土。
徐文兵： 土克水。
梁冬： 哦，对对对，水土相克，对不起呀，对不起，这的确是这个水土相克，那什么克土呢？木，木克土。
徐文兵： 对。所以让脾气虚的人，好多人你发现了没有，一生气就拉肚子，跟人吵完架以后，哗，上厕所。
梁冬： 对，肝气一旺……
徐文兵： 肝气一动，脾气就弱，所以这种人首先最忌讳吃过于辛辣的东西，老年人。
字幕提示：
老年人脾气虚，忌辛辣。
梁冬： 哦。
徐文兵：你比如我们吃的东西太多了，没胃口，堵在嗓子眼了，诶，吃点辣的东西，咵！又开胃了。对，什么意思？就是这种辛辣的东西所肝气、胆气鼓舞起来，又把那些多余的营养给化掉了。你又能吃了。那当你脾气虚的时候。
梁冬： 你这一下子耗了。
徐文兵： 你就切忌吃过于辛辣的东西，所以老年人到这个年龄忌辛辣。另外一个问题呢，就是老年人最忌讳，你吸收的反义词是什么？
梁冬： 呕吐。
徐文兵： 呕吐和拉肚子——泄泻。呕吐、泄泻最伤人的脾气。
梁冬： 对。
徐文兵： 我看到一个是减肥的，现在减肥人一个是抽脂啊什么的，还有一个是什么？
梁冬： 拉，抠，抠喉。
徐文兵：啊，这顿饭又想吃，吃完又怕长胖怎么办？先吃，吃完又跑厕所一弄，哗，吐掉了。这种是最伤脾胃之气。吃到最后就是厌食症。这种吐啊先伤的是脾胃之气，然后就伤的是心气，最后他连吃饭那个欲望都没了。所以老年人切忌不要去什么……
梁冬： 抠喉。
徐文兵： 没有没有，用那种催吐或者是拉肚子的方法，一下有可能就拉下以后就收不住了。
梁冬： 我们稍事休息一下，马上继续回来到《国学堂》。
字幕提示：
“脾气虚，皮肤枯”：
人到七十岁，脾气不足，精血精髓不足，皮肤枯萎，忌过度劳累。
梁冬：重新发现中国文化太美。继续回来到《国学堂》。刚才呢，请的是厚朴中医学堂堂主徐文兵老师，和我们讲到这个老年人切忌呕吐和拉得太多。
徐文兵：怎么去让他养脾胃之气，我们刚才上一节讲了，就是不要干蠢事，第一不要呕吐，不要过剧烈的催吐或者拉肚子，另外我们要学会借天……天地之气去养自己脾胃。春天养肝，借春天之气把肝气调起来。借夏天之气把心气鼓舞起来。借秋天养肺气，借冬天养……
梁冬： 肾气。
徐文兵： 那借哪天养脾气？
梁冬： 有两种说法吧，我不知道是你说的？一个是长夏，就是夏天和秋天之间，还有一个是每个季节交替的那个时间。
徐文兵： 对，每个季节……大家记住老年人养脾气，尤其要注意换季。
梁冬： 换季的时候。
徐文兵：因为我们中医讲的脾气呢，就是每个春……四季的最后那18天归到脾，就是到了春天的末尾，快到立夏前的18天，借这个气养脾胃。
字幕提示：
换季时期养脾气，一般在每个季节的最后18天。
梁冬： 那怎么借气呢？
徐文兵：就是说，到这会儿这个……这个时候呢，它就是天地之气会鼓舞你的脾胃，到这会儿呢，你要会多吃一些有益于养脾胃的食物或者药。
梁冬： 比如咧？
徐文兵： 效果好，颜色……
梁冬： 比如咧？
梁冬： 黄色的，黄米粥。
徐文兵： 小米粥，我们就叫粟或者叫谷子。啊，这是……另外呢，中药里面有很多黄色的药，都是非常好的补脾的药。
梁冬： 例如咧？
徐文兵： 党参。
梁冬： 噢，党参。
徐文兵： 黄土高原出产的，党参就是上党地区，山西晋中南——长治出产的这个人参最好了。什么味道？
梁冬： 甘的，一定是甘的。
徐文兵： 甜味的，甜味的东西。另外我们古代用的饴糖——高粱饴。另外老年人在这个年龄段要吃点蜜。吃蜜，脾气虚了。
梁冬： 但是有一些老年人有糖尿病，这些东西都是甘甜的东西，怎么对糖尿病又怎么办？
徐文兵： 糖尿病是特例。我们现在说是……糖尿病是什么——脾气太旺，克了肾水。
梁冬： 这样子。
徐文兵： 这个是肾气虚，他自个还不行呢，它克什么肾呢？
梁冬： 脾气虚，所以它克不了。
徐文兵： 诶，它克不了，它是吸收的问题。
梁冬： 对。
徐文兵：还有一个中药就是甘草，黄色的，甜。最好的一个补脾气的药就是我们山西北面，就是我们老家附近浑源县出产的叫黄芪。黄色的，甜的。
梁冬： 可以拿来煲汤什么的。
徐文兵：煲汤煮药都非常好。这个黄芪就是补脾胃、长肌肉、脱脓，脱里透脓。就是说，你看很多人脾气虚，他还有一个表现是什么？他身体比如划破了，或者长了这种痈疮，久久不愈合。你知道现代医学解释说，啊，免疫力低下什么的。你吃完黄芪以后，很快它原来这儿溃烂，流的都是那种稀汤寡水，吃完黄芪以后开始什么——化脓、出脓，然后脓排干净以后伤口愈合。所以黄芪这味药到了这个年龄段是应该作为一种食材来用的，都不用做为药材。
字幕提示：
养脾胃：
小米、党参、高梁饴、甘草、黄芪等。
徐文兵： 如果这个老年人还能吃点肉的话，什么鸡肉、鸭肉，什么猪肉都不适合，最好的补脾的肉就是什么？
梁冬： 牛肉。
徐文兵： 牛肉，而且最好是黄牛肉。
梁冬： 对，因为它是黄牛。
徐文兵： 对。
梁冬： 就不是黑牛水牛肉了。
徐文兵：吃黄牛肉呢滋补……吃黄牛炖的牛肉的汤，里面再加点黄芪，然后呢，一碗小米粥或者干饭，我们说那个粥就是那个不是稀粥，是稠的，就好像焖大米一样，把那个小米焖好了，然后用勺子把它杵得黏烂了，浇点那种牛肉汤汁一吃。
梁冬： 你有没有观察到我刚才吞了一下口水？说明我身体反应还可以，还可以，还可以。
徐文兵： 说明我的语言功能也很强，把人给说饱了。
梁冬： 哈哈，说饿了吧。但是呢的确是这样，那除了这些吃以外，还有没有，不要吃什么？
徐文兵： 我说了不要吃辛辣的。
梁冬： 不要吃辛辣的。
徐文兵：对，另外就是说，像这种脾气虚的人，尤其注意不要过度劳作。他这种脾气虚了以后，他不但影响不了外面，他还缩到里面。缩到里边表现是什么——皮肤枯。皮肤枯的原因是什么？气打不上去了。
梁冬： 对，很形象的，你看那个气球，它气不足了，它就瘪了，对不对？
徐文兵：瘪了，那皱纹也出来了，是吧？皮肤也枯了，一拎就起来了。所以到这种人一个是不要动，另外就是赶紧吃一些什么呢？中药把他的脾气给他补上去。推荐两味成药，这种成药呢，我一般不在什么广播电视节目里边推荐药，因为什么——因人而异嘛。
梁冬： 对，对。
徐文兵：你要辩证。但是现在有一些呢，就是经过几千年验证的，大家就是基本上对路的一些不会有太大的副作用的药，大家可以去尝试一下。第一个就叫补中益气丸。为什么叫丸呢？散和丸的区别就是里边有个复型剂，这种复型剂，我们都用小米的那种精糊，就是小米熬得特别稠特别稠，然后晒干了，把它打成淀粉，把这些药给它裹在一块，这一个丸里边大概有一半是淀粉，另一半是药，又做成小丸就是说让它慢慢……我知道你很弱，是吧？本来功能很差，突然给你送来一顿好饭，你受得了吗？是吧？所以用补中益气丸。
梁冬： 第二味药呢？
徐文兵：第二味药药店也能买到，就是治疗那些什么，不是低烧，就是经常是动不动就……外面一有风吹草动自己就感冒了。这个药叫玉屏风散。
梁冬： 你听这个名字就知道，是吧？屏风嘛。
徐文兵： 对。屏蔽掉……
梁冬： 对。
徐文兵： 把那些外邪气……这里面用的四味药，主要就是黄芪……
梁冬： 诶，那这个玉屏风散到底是哪几味药呢？且听下回分解。感谢徐老师。
徐文兵： 不客气，再见。
梁冬： 再见。
字幕：梁某不才，不敢献丑于江湖，谨为学习所得，恳请斧正，梁冬叩首。
下期预告：
徐文兵：中国古代皇帝里边基本上短命的是占绝大多数。
梁冬： 对。
徐文兵： 平均寿命三十多岁。
梁冬：对，前几天有个人问我一个问题，他说你们中医不是厉害吗？那历代这么多皇帝都是肯定找最好的中医的了，为什么皇帝的命都不长呢？
旁白： 《国学堂》之《黄帝内经》天年系列下周六晚十一点梁冬对话徐文兵，聊聊人在八十岁后，如何补肺气？
旁白：人到耄耋之年身体有哪些变化？
徐文兵：老年人出现了这个特点，呼吸出现问题了，说话也老是词不达意了。
梁冬：就是属于经常说的卖女孩的小火柴，对不对？
徐文兵：对，对，对，掀起你的头盖骨什么的……
旁白：尽其天年，古代黄帝又有何秘诀？
徐文兵：乾隆总结自己的长寿的秘诀，其中一个就是撮谷道。所以你老锻炼这个肛门那个括约肌，我们叫撮谷道，老锻炼这儿您那个魄就不会跑掉。
旁白：《国学堂?黄帝内经》之天年系列，梁冬对话徐文兵，聊聊人在耄耋之年如何尽其天年。
梁冬：重新发现中国文化太美。大家好！欢迊收看今天的《国学堂》。我是梁冬，梁某人。今天依然是有请的是厚朴中医学堂堂主徐文兵老师。徐老师您好！
徐文兵：梁冬好！观众朋友们大家好！
梁冬：对。然后是和徐老师一起再继续学习《黄帝内经?灵枢篇》之《天年》。话说在上一期节目的时候，我们讲到七十岁的人就脾气虚，很容易风寒就进去，对不对？所以要有一个玉屏风散，就讲到玉屏风散是哪几味药咧？
字幕提示：
玉屏风散：
“君药”：黄芪，又称北芪、箭芪
徐文兵：一共四味药，君臣佐使。君药是黄芪。我们讲了山西晋北的黄芪，我们叫北芪，也叫箭芪，就是射箭的那个箭，最好的。黄芪作为君药，里面有一个臣药叫防风。诶，你听这名字。
梁冬：对，一看就是，是吧？
字幕提示：
玉屏风散：
“君药”：黄芪，又称北芪、箭芪
“臣药”：防风
徐文兵：防风。然后它有一个佐药是用的苍术或者用的白术，最后还有一个甘草。
字幕提示：
玉屏风散：
“君药”：黄芪，又称北芪、箭芪
“臣药”：防风
“佐药”：苍术，或白术
“使药”：甘草
梁冬：就四味药。
徐文兵：四味药，君臣佐使。最后达到一个什么效果呢，就是能够把你的脾气补起来、提起来，让你的卫气变得充盈一些，这样的话呢，你就不容易去遭受那种外邪的侵袭。老年人就是我们说到七十以后就……有句话叫：过了七十你不能留宿，过了八十你不能留饭。为什么？
梁冬：万一睡着睡着……
徐文兵：过去了，对吧？所以这种状态下你再让他有点儿风吹草动，得个感冒，很容易就一病不起。与其那样你不如把它防一下，上工治未病，把它防往。玉屏风散给它建立一道——屏风。
梁冬：我还以为防住就是别留饭、别留宿，（原来）是这样的。那我们抓紧时间。“八十岁，肺气衰，魄离，故言善误”。肺气衰？
字幕提示：
八十岁，肺气衰，魄离，故言善误。
——《黄帝内经?灵枢?天年篇》
徐文兵：古人有一句形容老年人的话叫耄耋之年。“耄”怎么写？一个“老”，底下一个“毛”，老毛。那个“耋”是一个“老”一个“至”。七十岁以上叫耄，八十岁以上叫耋。八十岁出现什么？我们说脾是土，土生什么？
梁冬：土生金嘛。
徐文兵：金。就是肺气就开始弱了。肺气，它说肺气衰。肺气衰有什么表现呢？
梁冬：就是气喘吁吁。
徐文兵：对。
梁冬：老是……
徐文兵：一个是喘一个是哮。喘呢就是呼吸节奏加快了。
梁冬：噢，那叫喘。
徐文兵：气不够用了。我们说气沉丹田，那这个人肺气很足，一口气儿能吸到丹田，厉害的一口气吸到脚后跟。
梁冬：脚底下……
徐文兵：但是肺气虚了以后他就开始出现浅表呼吸。浅表呼吸呢就……还有一个就是它肺本身的力量不足以这种吸入、排出，它就靠肢体的力量，这时候他就会出现一个叫张口抬肩，就这么吸了。就是老年人甚至不得平卧，很多老年人就是半卧。
梁冬：高枕头。
徐文兵：高枕头，或者半坐半躺的这么过一夜，肺气虚了，气已经进不去了。这个肺气呢，我们讲它有一个功能，就是帮助人的这个肾做水液运化，就好像风箱一样。这个气一进来推动全身的体液输布到全身。
梁冬：对。
徐文兵：我们叫输布津液。这个肺气进不来以后呢，就全身这种体液循环……
梁冬：就变差了。
徐文兵：哎，也变得很差了。
梁冬：全身的微循环系统变差了。
徐文兵：微循环都差了。所以这个动力下降以后，带来的就是一系列的这种身心的变化。
梁冬：所以就是……我刚才突然闪过一个念头，就为什么我们得看他六十岁、七十岁、八十岁，年轻人，是吧，其实是让你有一个生命的整体观，你大概知道怎么样怎么样，是吧？所以说回来，到了这个肺气衰的时候就会魄离。以前咱们讲过魄这个问题。
徐文兵：魂飞魄散，是吧。到这会儿就是我们说了，《黄帝内经》讲人的长寿的原因是：“故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。这时候你这个形不行的时候，就说你盖了个宾馆，给你的客人伺候不好的时候，人家就要走了。
字幕提示：
故能形与神俱，而尽其天年，度百岁乃去。
——《黄帝内经?素问?上古天真》
梁冬：嗯。
徐文兵：所以这个肺气衰呢，肺是藏魄的，这个魄我们以前讲过七个魄，其中有一个比较重要，就是……
梁冬：管呼吸的。
徐文兵：就是管呼吸的这个功能的，我们叫臭(cho?)肺或者叫臭(xi?)肺，这个魄呢，就容易离开，离开你的身体，他这个功能就没了。这个功能没了就是说，一个你呼吸得差了，另外带来的就是什么呢，他的言语上有一个表现……
梁冬：对，“故言善误”。
徐文兵：老说一些错话，或者是认不准人了，一些自己的亲人，他都辩认不清楚了，我们说这人老糊涂了。老糊涂原因是什么？最浅表的是魄离，最后到死叫魂离，最后叫神去，就是人就没了。所以老年人出现了这个特点，这时候出现了这个情况一看，呼吸出现问题了，说话也老是词不达意了。
梁冬：就是属于经常说那个卖女孩的小火柴，对不对？
徐文兵：呵呵呵，对，对，对。对，掀起你的头盖骨什么的，呵呵呵……
梁冬：哈哈哈……“故言善误”。所以有些人平常这样说，我们觉得很好笑，其实啊，真的很可能就是因为他的这个肺气弱。
徐文兵：嗯，老那个……肺气弱以后有一个什么问题，我刚才说了，肺要推动津液输布，另外你别忘了，肺是肾的妈妈，金生水，为什么脑萎缩？脑萎缩，脑髓是什么？
梁冬：是人……
徐文兵：是人体的精嘛……
梁冬：对。
徐文兵：你这个肺气弱了，推动这个体液输布啊，造成、制造新的这种精髓功能弱了，这脑子就不够用了。
梁冬：于是，问题就来了，怎么样才能让这个肺哈，这个功能能强大起来，或者稍微延缓衰老？
徐文兵：补益肺气。补益肺气，吃什么颜色的？
梁冬：白色啦。
徐文兵：白色的，吃粮食吃什么呀？
梁冬：米饭。
徐文兵：大米饭，白米饭。
梁冬：噢。
徐文兵：生山药，白色的。
梁冬：对。
徐文兵：还有个非常好的——贝母。贝母有两种，一个小的，出产在四川，叫川贝。
梁冬：啊，这就是川贝。
徐文兵：诶，川贝母，为什么叫贝母呢？它是两个摞在一块儿，就好像妈妈背个孩子一样那个……
梁冬：啊，真的啊？
徐文兵：诶，就是母子，就好像袋鼠抱着孩子那个样儿，你看一下那个药，很好玩。
梁冬：这植物也是有灵性的啊。
徐文兵：贝母。然后呢，逝江出产的比较大，叫……
梁冬：浙贝……
徐文兵：大贝母——浙贝，或者叫象贝，因为它比较大。贝母也是非常好的补肺气的药。还有就是民国有个名医叫张锡纯。他特别善于给人补这个肺气，他用一味药，就是叫什么——山茱萸。现在不是有广告说卖六味地黄丸的吗？
梁冬：对。
徐文兵：说我们有那个什么、什么基地。他们都把山茱萸说成是什么补肾的。其实你尝尝山茱萸那个味儿，你就知道……
梁冬：那是辛辣，对不对？
徐文兵：山茱萸，你说辛辣是吴茱萸。你想想大米饭你嚼一嚼，啥味儿？
梁冬：噢，对。
徐文兵：酸味儿的。酸主收敛，肺主纳气啊，是吧。我们说是呼出是靠心往出推动，吸入，你看五行里面啊，肝，趋势……
梁冬：是往外的嘛，往上顶的嘛。
徐文兵：心，火……
梁冬：就是往上的，对不对？
徐文兵：肺，肾……
梁冬：都是往下收的。
徐文兵：往下收的。所以吃酸的东西，是能够纳肺气的——山茱萸。
梁冬：噢，原来在这里等着呢。
徐文兵：嗯，如果吃点儿动物药呢，就吃那个蛤蚧，虫字边儿一个“合”，然后虫字边儿一个介绍的“介”。你看那个药店里面有一个把它的四脚给钉在……
梁冬：长得很像那个壁虎。
徐文兵：壁虎一样，它把那个四个脚都贴着，然后有个小尾巴。
徐文兵：它最精华的就在那个……
梁冬：最精华的地方在哪里呢？对不起，稍事休息一下，马上继续回来到《国学堂》。
字幕提示：
补益肺气的中药：
生山药、山茱萸、蛤蚧、贝母（川贝、浙贝）。
下节提示：
旁白：《黄帝内经》说，“人到九十肾气焦”，哪些行为会伤害到我们的肾？
徐文兵：我们现在很多人说，我要出去出点汗。出什么汗？那叫漏精。
旁白：什么办法补肾、益肾才能行之有效？
徐文兵：什么叫补？就是不让它漏。熟地黄补肾，包括益髓的功能特别好。
旁白：《国学堂?黄帝内经》之天年系列，梁冬对话徐文兵，聊聊人在耄耋之年，如何尽其天年。
梁冬：重新发现中国文化太美，继续回来到《国学堂》。刚才啊，这个徐老师给我们讲到，这个蛤蚧这个东西呢，一下子让我想差了，我想到是那种贝壳类的动物，其实呢，就是有点儿像小蜥蜴……
徐文兵：像蜥蜴一样。
梁冬：小壁虎那样的，是吧？它最精华的地方在哪里呢？
徐文兵：在它尾巴上，它那个尾巴。我们药店有个药叫蛤蚧定喘丸，就用蛤蚧为主药的，就做这个药。还有一个非常简单的不花钱的方法，补肺气，又不让你那个魄跑掉，你说那个魄要跑从哪儿跑？
梁冬：肯定是从呼吸道跑了，对不对？
徐文兵：呵呵，不是。
梁冬：不会吗？是有个穴位吗？
徐文兵：魄门。
梁冬：魄门在哪里？
徐文兵：魄门在哪儿？
梁冬：我是帮观众问的啊，呵呵。
徐文兵：肛门。魄门就是肛门。
梁冬：噢。
徐文兵：肛门。
梁冬：那所以呢？
徐文兵：所以人死了以后，或者是人老了以后，魄要走是从肛门走，你把肛门收紧了，你那个魄就跑不了了。
梁冬：所以……
徐文兵：肛门是大肠，大肠跟谁相表里？
梁冬：对，大肠与肺相表里。
徐文兵：诶，而且老年人到八十岁以后，就出现什么问题啊？
梁冬：噢。
徐文兵：内裤老是不干净了。
梁冬：嗯
徐文兵：他那个肛门就收不紧。所以他……
梁冬：括约肌无力。
徐文兵：对，他老是排便啊或者是不排便啊，他老会流出点东西来。
梁冬：对。
徐文兵：所以，你老锻炼这个肛门那个括约肌，我们叫撮谷道，“撮”是提手边一个“最”。
梁冬：对。
徐文兵：诶，把它撮起来。老锻炼这儿，您那个魄就不会跑掉。
梁冬：这样子啊！
徐文兵：哎。
梁冬：每天做节目的时候，一边上半身我在跟徐老师在聊天的时候，是啊，下面正在实践啊。
徐文兵：那个乾隆皇帝总结他长寿的秘诀，因为中国古代皇帝基本上短命的是占绝大多数。
梁冬：对。
徐文兵：平均寿命三十多岁。
梁冬：对。
徐文兵：只有两个长寿的皇帝。一个是乾隆，一个是乾隆他爷爷——康熙。康熙将近活了七十岁。乾隆活了八十多岁。
徐文兵：八十六。
梁冬：那算是很高寿了。
徐文兵：乾隆总结自己的长寿的秘诀，其中一个就是撮谷道。
梁冬：原来这个生活处处皆学问呢！
徐文兵：嗯。
梁冬：抓紧时间啊，“故言善误”之后呢，八十岁之后呢就是九十岁了。“九十岁，肾气焦，四藏经脉空虚”。
字幕提示：
九十岁，肾气焦，四藏经脉空虚。
——《黄帝内经?灵枢?天年篇》
徐文兵：嗯。
梁冬：肾气已焦，刚才讲到金生水，所以九十岁肯定是肾的问题了。
徐文兵：九十岁就到了肾精枯竭的时候。肾是个水脏，就是水的脏，但就是肾精干了以后就是变成什么，焦了。
梁冬：啊。
徐文兵：焦了以后就是说我们说他的精髓就快耗干了。肾是把这个多余的那些精啊，储存在其它的脏里面，就是其余还有4个脏。
梁冬：嗯。
徐文兵：是吧，到这儿呢，四脏从肝开始虚，心开始虚，就是一系列虚，到这儿呢，就虚到根儿上了。
梁冬：嗯。
徐文兵：所以会出现什么，你没有精也化成不了血，也化成不了气。血走在脉里面，那个气走在经络里面，所以他说经脉空虚。
梁冬：噢，但是这个肾和膀胱是什么关系咧？
徐文兵：肾是……
梁冬：就中医讲的肾。
徐文兵：肾是在里面藏着。然后呢腑是对外开放，膀胱是对外开放的，它是一个表里的关系。
梁冬：嗯。
徐文兵：如果人受寒气先伤膀胱，然后慢慢就过渡到伤肾。这是这么一个表里的关系。在这儿我们讲的都是脏。
梁冬：讲脏哈。
徐文兵：嗯。
梁冬：“肾气焦，四脏经脉空虚”。那么很多人一说就要补肾的了，是吧，好象中医就是以补肾为主。
徐文兵：一个是补肾，一个是益肾。
梁冬：这两个东西有什么不同？
徐文兵：补肾，就是别让它漏。
梁冬：对。
徐文兵：比如正常到这儿了，它虚了是正常的。但有些人是什么？漏了，提前把自个的精给漏掉了。
梁冬：我们观众朋友怎么知道我的这个肾是漏呢？
徐文兵：这种人呢需要补。漏精有表现啊，我们的体液都是我们的精啊。
梁冬：对啊。
徐文兵：遗精算漏，白带多算漏，人工流产算漏，动不动就出汗算漏。啊，我们现在很多人说我要出去出点汗。出什么汗？那叫漏精。
梁冬：噢。
徐文兵：还有出血，呕吐、拉肚子。
梁冬：这都会伤肾。
徐文兵：这都是漏精。
梁冬：诶，我听说有些人撒尿的时候很多泡沫，就跟啤酒倒在马桶里一样。
徐文兵：化验又没事儿。
梁冬：嗯，这是什么呢？
徐文兵：但中医认为这叫漏精。
梁冬：这就是漏精。
徐文兵：漏精。
梁冬：那怎么样能够把这个精……
徐文兵：补啊，补啊。什么叫补？就是不让它漏。
梁冬：对啊。
徐文兵：补是止损。
梁冬：对。
徐文兵：益是往里面加东西。
梁冬：就先得补，后再益。
徐文兵：先得把锅补住了，然后再往里加，否则你这儿漏着，这儿加着，等于白补。
梁冬：我根据我的象形思维哈，那既然这个肾是主黑色的。那要补的话呢肯定是要用像黏土一样的东西，是不是那种黑色的又稠稠的东西。
徐文兵：对，对，对。
梁冬：固元膏。
徐文兵：熟地黄。
梁冬：就这个东西。
徐文兵：熟地黄叫什么你知道吗？地黄知道叫什么？
梁冬：叫地髓，是吧？
徐文兵：诶，地髓。
梁冬：对。骨髓的髓。是吧？
徐文兵：骨髓的髓。它的鲜品叫生地黄，生地黄偏于凉血，它是寒性的；但你把它经过炮制以后，蒸、晒以后，它把里面的多糖变成了单糖，黑色，然后呢就变成了熟地黄。熟地黄补肾，包括益髓的功能特别好。
梁冬：所以比如有些我们的公司同事总说，说起一个事，刚打电话，两件事，说完第一件事，忘了第二件事了，就是要用熟地黄吗？
徐文兵：不见得，你看有的人是心火太旺，事太多，他也会忘事。
梁冬：两件事忘一件，算不算呢？
徐文兵：那看什么了。头天要熬夜了，所以要补肾，益肾。还有玄参。
梁冬：什么，玄参，什么是玄参？ What is “xuanshen”?
徐文兵：你听玄参，玄是什么颜色？玄参是黑色的，它功效呢比……
梁冬：哪个参？是人参的参吗？
徐文兵：人参的参啊。
梁冬：玄参。
徐文兵：我们有丹参，有白参，有红参，有黑参，还有黄参，黄参就是我们那个党参。颜色都不一样，都叫参。云南出那叫三七，也叫参。
梁冬：三七也是一种参？
徐文兵：三七参，这都是老天爷造好的给你们用的。
梁冬：您讲的这个肾的问题，除了吃什么呀或者补吃什么呀，还有一种方法就是比如说我们该做点什么可以帮助我们的肾？稍事休息之后，回来继续向徐老师请教。
字幕提示：
补肾益肾的中药：
熟地黄
参类：玄参、丹参、红参、白参、黄参（又名党参）、三七参
下节提示：
旁白：人活百岁，什么是古人追求的善终？
徐文兵：什么叫善终呢？叫“预知时日，无疾而终”。
旁白：“生长壮老矣”。我们该如何面对我们的“老”，迎接我们的“矣”？
徐文兵：养生其实是一个初级阶段，我们讲生长收藏，所以修身修好了，连死都是一个快乐的事情。
梁冬：这才是中国文化的高境界。
旁白：《国学堂?黄帝内经》之天年系列，梁冬对话徐文兵，聊聊人在耄耋之年，如何尽其天年？
梁冬：重新发现中国文化太美，继续回来到《国学堂》。刚才像这个徐老师讲到我们吃点什么可以补肾、益肾的，但是吃东西还是麻烦，对吧，有没有什么办法就是日常就可以做一点什么？
徐文兵：日常做点什么？
梁冬：比如说等公共汽车或者是坐着看电视的时候。
徐文兵：就是撒尿的时候要咬牙，这是防止肾气漏掉的一个非常好的方法。
梁冬： 我发现真的需要懂原理，这以前咱们都说过你得夹紧呀；咬牙，是吧？但是一明白这个道理之后，你就知道这个事很重要了。
徐文兵：另外早晨起来我见过几个长寿老年人，他有习惯，早晨起来叩齿，如果他还有齿的话——叩齿。然后鸣天鼓，敲敲自己，因为肾开窍于耳，这其实就是用你的后天的意识引导你先天的神气去关注某个东西。还有就是搓耳朵，搓耳朵它是这样，就是（左手绕过头顶撮右耳），你别（左手直接撮左耳）这么搓。因为它是个胎儿，头朝下的，你（左手绕过头顶撮右耳）这么往上捋，从这个下面（耳垂）往上捋，这个（右）手也一样。
梁冬：对。
徐文兵：这都是补肾的非常好的方法。另外就是吃一些胶类的东西，你像我们用有——胎盘、冬虫夏草，还有一些杜仲、续断，还有那个土鳖虫，这都是非常好的补肾的药。
梁冬：请问这个紫河车，就是这个胎盘，这个东西到底是该怎么弄？就有些比如生了小孩子之后她有一个东西，是吧？
徐文兵：对，你跟医生要过来。我的学生，厚朴一期的我的学生就是生完孩子以后，就是交给我们，我们有个制剂室加工，就是冬至那天我们给它烘干，然后磨成粉，装胶囊给她拿回家吃了。
梁冬：这挺环保的。
徐文兵：挺环保，就是挺容易接受。
梁冬：对，对，对。OK。“百岁，五脏皆虚，神气皆去，行骸独居而终矣”。
字幕提示：
百岁，五脏皆虚，神气皆去，行骸独居而终矣。
——《黄帝内经?灵枢?天年篇》
徐文兵：人能活一百岁，那简直就是……
梁冬：可以啦。
徐文兵：但是这就是说普通人到这个年龄，五脏……五脏藏精气而不泄，你看他从五十岁开始说，就是说各个脏分别丧失精气以后出现症状，到这个百岁以后五脏基本上都空虚了。精、气、神，精和气是神的物质基础和能量基础。所以到这会儿当你精没有的时候，气首先没了，当你气没有的时候那个神慢慢也就跟那个小火苗慢慢地就灭了。所以他这儿就是……尽管形还在，“形骸独居”，我们不能说他是行尸走肉，只能说他那个神、魂和魄已经慢慢离开他的身体了。当人活下来从胚胎变成人出生以后叫：“魂魄毕具，乃成为人”；当人去世的时候也是魂魄逐渐离体，他就变成了什么？形骸独居，但是也慢慢地尽其天年。我见过的几个百岁老人那可不是形骸独居，那思维、那反应比年轻人都厉害。我们中国人追求的这种善终，我看到很多父母啊，包括我现在父母岁数也大了，他们的观点就是：我不要给孩子添麻烦，我不要躺在床上病病歪歪，你们给我端屎倒尿，还住院花费你们的钱，所以老年人到这个年龄阶段呢，就是说怎么得善终。我看到现在呢，就是按照某些什么、什么方法治疗的很多病人，到最后叫什么生不如死，就痛苦得要去安乐死。为什么？就是说他以前治病的方法都是掩盖矛盾，把很多制造更大矛盾的给它藏起来，到临死前来个大爆发，然后痛苦得不行。中国人养生呢就是说追求一个福，其中一个福是什么？善终。什么叫善终呢？叫“预知时日，无疾而终”。这老年人啊到这会儿我看到的很多健康老年人，自己把自己收拾得干干净净，然后把事情都交代好了，然后到那个日子人家……
梁冬：羽化登仙！
徐文兵：飘然而去，没有任何痛苦，安详地走，就是说人家真是尽其天年。
梁冬：这个叫福气！是吧？
徐文兵：真的是福气呀！所以我们养生啊，养生其实是一个初级阶段。我们讲生、长、收、藏。到老了就叫生、长、壮、老、矣，我们要学会怎么对付我们的“老”，怎么去迎接我们的“矣”。所以修身修好了，连死都是一个快乐的事情。
梁冬：这才是中国文化的高境界。
徐文兵：对啊，无痛苦，很有尊严地死去。
梁冬：对呀，所以叫做：“神气皆去”。
徐文兵、梁冬：“形骸独居而终矣”。
字幕提示：
神气皆去，行骸独居而终矣。
——《黄帝内经?灵枢?天年篇》
梁冬：一言以蔽之，大家没事呢，多点读经典呢，你就会慢慢找到经典背后的那样一个节奏，你也就成为能够感受和写经典的人了。好了，感谢徐老师！谢谢大家！
徐文兵：再见！
字幕：梁某不才，不敢献丑于江湖，谨为学习所得，恳请斧正，梁冬叩首。
下期预告：
旁白：上古就有一百二十岁为终寿的说法，却为何只有少数人能活到这个岁数？
徐文兵：后天有伤害啊。伤害到你的肺，伤害到你的肝，伤害到你的肾，这些都是伤害到你的脏啊。
梁冬：噢。
徐文兵：人要得了脏病的话呢，就折寿了。
旁白：我们的哪些行为又人为地破坏了长寿？
徐文兵：人装起搏器，或者安了人工心脏以后最大的问题是什么？
梁冬：节奏乱了。
徐文兵：节奏乱了，过几年以后你又出现问题。
旁白：《国学堂?黄帝内经》之天年系列总结篇，梁冬对话徐文兵，明晚为您复习梳理寿百岁的法则。
旁白：上古就有120岁为终寿的说法，却为何只有少数人能活到这个岁数？
徐文兵：后天有伤害呀。伤害到你的肺，伤害到你的肝，伤害到你的肾，这些都是伤害到你的脏啊。人要得了脏病的话呢那就折寿了。
旁白：我们的哪些行为又人为的破坏了长寿？
徐文兵：人装起搏器或者安了人工心脏以及以后最大的问题是什么？
梁冬：节奏乱了。
徐文兵：节奏乱了，过几年以后你又出现问题了。
旁白：《国学堂?黄帝内经》之天年系列总结篇，梁冬对话徐文兵，为您复习、梳理“寿百岁”的法则。
梁冬：重新发现中国文化太美，大家好，欢迎收看今天的《国学堂》。我是梁冬，梁某人，今天呢，再次邀请到厚朴中医学堂堂主徐文兵老师。徐老师您好！
徐文兵：梁冬好，观众朋友们大家好！
梁冬：我们最后一天呢，讲述这个《黄帝内经?灵枢篇》的《天年》，做一个收尾的工作。哇，我心中是眷眷不舍啊。在过去的几周里面，讲到了一个人生的战略规划的问题，10岁怎么样，20岁怎么怎么样，讲到了90岁，100岁。一个人如果能够到100岁的时候，能够优雅、得体而完美地谢幕，我觉得，这是人生这个比较好的一个境界。
徐文兵：对，也算有福之人。
梁冬：所以呢，黄帝就问了一个他的问题，在结束的时候说：
字幕提示：
黄帝曰：
“其不能终寿而死者，何如？”
——《黄帝内经?灵枢?天年篇》
梁冬：“其不能终寿而死者，何如？”就为什么有一些人不能够终寿咧？
徐文兵：怎么搞的呢？
梁冬：对呀。
徐文兵：这个终寿指我们说天年，两个甲子。
梁冬：对，120。
徐文兵：120岁，为什么有些人活不到这个岁数？
徐文兵：黄帝的老师说了，原因大概有这么几个。第一……
梁冬：“五脏皆不坚，使道不长。”
字幕提示：
岐伯曰：“其五脏皆不坚，使道不长，空外以张，喘息暴疾，又卑基墙，薄脉少血，其肉不石，数中风寒，血气虚，脉不通，真邪相攻，乱而相引，故中寿而尽也。”
——《黄帝内经?灵枢?天年篇》
徐文兵：两个，第一个他说是五脏不坚。
梁冬：什么叫“坚”？
徐文兵：“坚”呢，我们说“藏精气而不泄也”。六腑是什么？“传化物而不藏”。它是更虚更实的这么一个传导的过程。你看我们的胃肠道都是平滑肌，它有一个扩张收缩，它是软的。那个藏精气那个匣匣呢，它是坚固的。那五脏如果不坚，那就出现什么问题？就漏。
梁冬：噢，心，肝，脾，肺，肾。
徐文兵：第一说明它们不充盈，它没充盈到那个“坚”的那个状态。第二说明它有可能有遗漏的东西。所以它……你这个藏的精，是你的物质基础，支撑你。就像你打的地基一样，盖多高的楼，您这个地基就不牢。
梁冬：这有可能是天生的。
徐文兵：不啊，后天有伤害啊。
梁冬：噢，后天伤害。
徐文兵：对呀。
梁冬：什么东西对后天有伤害？
徐文兵：你后天伤害，伤害到你的肺，伤害到你的肝，伤害到你的肾，这些都是伤害到你的脏啊。人要得了脏病的话呢就折寿了，折得厉害了。
梁冬：就是五脏皆不坚的时候呢……
徐文兵：五脏不坚。
梁冬：叫“使道不长”。
徐文兵：“使道”就是我们讲了，前面说了，“使道隧以长，基墙高以方”，说人这个面相。这个“使道”呢我们姑且解释为人的这个督脉下面这个鼻子。鼻子有个什么作用呢？就是，第一温暖，你吸入冷空气，它帮你先加热，不会伤到，直接呛到你的肺，很多人是对冷空气过敏的，是吧。第二呢，它有个过滤。
梁冬：对，有鼻毛嘛。
徐文兵：诶，它把那些灰尘啊什么的东西给挡在外面，所以它越高越长，你这个过滤系统就越好。
梁冬：哎，我突然闪过一个念头，就是说按道理说，那既然鼻子是一个有效的过滤网，是吧，那有多少人每天是洗鼻子呢？
徐文兵：那就是……洗鼻子的人啊，我觉得都是有点儿，就是画蛇添足，多余。
梁冬：那为什么鼻子可以不用洗呢？你空调都要洗过滤网，为什么鼻子可以不用洗呢？
徐文兵：你自己在流鼻涕呀，你自己在清洁啊。正常的鼻子过滤那些灰尘或者加温，它都有个什么呀？有个鼻腔有个黏液，这个黏液是我们精的一部分。这个精会出现俩个问题，一个是你过多、不停地流鼻涕，我们说，你会记忆力衰退，你会漏精。第二个，人是干燥，没有鼻涕。
梁冬：那就是鼻屎了。
徐文兵：鼻腔是干的，鼻子是干的。正常人是什么？分泌正常的鼻腔黏液，然后过滤一定的灰尘、脏东西以后，一擤鼻子，没事儿了，这不就在清洗自己的空调吗？！您干嘛还动手哇，这叫人为，这叫“伪”。
梁冬：那为什么人会有鼻屎呢？
徐文兵：鼻屎就是鼻涕呀，就是鼻……
梁冬：干燥了以后。
徐文兵：鼻黏膜干燥了以后结的，这是一种病态。
徐文兵：我见过很多人都是在……比如说女性妇科，人的阴道都有自然分泌的黏液保护自己。她为了干净，天天用那什么洁尔阴洗自己，洗到最后怎么了？真菌感染。她洗得把自己人为的那个黏膜保护层给破坏了。什么叫阴阳？就是说外面阳的时候我会阴，外面阴的时候我会阳，它会保持一种就好像走钢丝他保持一个平衡状态。所以你看那个鼻腔，它既然能加温，还能湿润。很多人到了……从海边，在湿润气候惯了，突然到北方干燥不适应，但健康人过一段时间他就适应了，一到干燥的时候他就开始分泌一些黏液，人会调整。
梁冬：噢，所以呢，这个当鼻腔比较长的时候呢，对于整个的呼吸是有帮助的。
徐文兵：当然有帮助了。
梁冬：这就会有长寿的基础。那“空外以张”？
徐文兵：这些鼻子短的人啊，就好像这有个特点，就是说你从往下看，从上往下看都能看见他鼻孔儿。
梁冬：哈哈哈……
徐文兵：鼻孔儿暴露的——空外以张。
梁冬：所以面相上说，这个鼻孔儿露的人，这个面相不好，是从这个地方来的。
徐文兵：对，鼻孔儿暴露的人它都说明他呼吸系统有问题。
梁冬：诶，你发现没有，这个北欧，欧洲人的鼻子长，亚洲人的鼻子短。
徐文兵：高鼻深目，是吧。生长在寒冷地带的人，鼻子一般都高，都长；多风沙的地方，人眼睛偏小，睫毛长，就是适应环境。
梁冬：对，所谓长得好看也是要有外部环境造就的，是吧？
徐文兵：天天拿风吹一吹，睫毛长了。
梁冬：“空外以张，喘息暴疾”。
徐文兵：所以这种人呼吸的时候他跟……真正健康人呼吸是什么？均匀、绵长，深远。试他的时候，你把一张纸放在他鼻子底下，你都感觉不到那个纸动。不是这么大纸，一张小纸。为什么？
梁冬：绵长吧？
徐文兵：深！跟他相反的人都是什么？喘。
梁冬：喘息。
徐文兵：我们说是张口抬肩，呼吸的节奏就加快了。然后呢就是这种暴疾，暴疾就是……就跟人打呼噜一样，突然一口……突然深一脚、浅一脚的那种状态。
梁冬：所以一个人总是你感觉到气喘吁吁呀，一惊一乍呀……
徐文兵：都不好。
梁冬：都不太好。
徐文兵：真正就是我们要……比较平、比较和的人。你那次做节目讲不是节奏嘛！肺有个功能我们中医基础讲“肺主治节”。什么叫“治节”？肺是调整人的身体节奏的一个重要的器官，我们管它叫相辅之官。踢足球时候，踢着踢着说后边中场那个组织队员来回倒脚，调一下节奏，就是咱们进攻是一拨一拨的。这个肺如果调整好你的节奏的话，你这个人活得长，有节奏的……你想，搞这种匀速跑的人跑得长，你突然快启动，突然慢一下，完了，跑不了多远。
梁冬：生命的真理啊！稍事休息马上继续回来到《国学堂》。
字幕提示：
肺主治节，调整好身体的呼吸节奏，易于延年益寿。
——《黄帝内经》
旁白：中医认为，“锻炼身体”应该有哪三个层面的含义？
徐文兵：调形，就是摆什么姿势；第二叫调吸，其实就是调呼吸的节奏；第三个最高境界是调心。
旁白：肺主治节，心主神明，节奏和长寿又为何息息相关？
徐文兵：现在都拿着那个后天强迫的混帐意识非要去控制你那个心，非要把它的节奏给打乱了。你本来说我这个心本来说我要慢一点儿，我要缓一缓。他就说我要加班，我要去跑步，我要去锻炼，对吧？强迫自个儿上跑步机，然后死在跑步机上。
旁白：《国学堂?黄帝内经》之天年系列总结篇，梁冬对话徐文兵，为您复习、梳理“寿百岁”的法则。
梁冬：重新发现中国文化太美，继续回来到《国学堂》。依然是和厚朴中医学堂堂主徐文兵老师啊，聊到这个喘息暴疾，的确我们的肺是调整我们整个身体、整个的节奏的这么一个功能，是吧？
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中医锻炼身体的自我调整法则：
一、 调形
二、调吸
三、调心
徐文兵：调吸嘛，我们经常说你要是想锻炼身体呢，调形，就是摆什么姿势；第二叫调吸，其实就是调呼吸的节奏；第三个最高境界是调心。所以这个肺的功能如果出现这种喘息暴疾，这个人活不了太长。所以我经常观察我的病人或者是我的周围的人，往那一坐的时候，边上那个人见面就声音很大在那呼吸呢，我就知道这个人有问题。在那一坐都听不到这个人呼吸的人，这个人——高人。
梁冬：静若处子才能够动若脱兔，是吧？又“卑基墙薄，脉少血，其肉不石”。
徐文兵：这就说起遗传了，我们在开始说是以母为基，以父为楯。当你的母亲给你提供这个基础卑的时候，不牢的时候；当你的父亲给你提供这个防护的这个栅栏，或者这个屏蔽的院墙不坚固、不厚的时候，你的遗传的种子就不好，你还想活120岁……
梁冬：那就很努力才行。
徐文兵：差点儿，那就得特别得调好。所以就是一个是基、一个是墙。还有呢我们在前面说面相，说这个人叫“使道隧以长，基墙高以方”。所以它这个基墙是什么？地阁方圆、天庭饱满。我特别喜欢那些有奔头的孩子，大奔篓。
梁冬：这个什么地方都嘟噜着呢。
徐文兵：地阁方圆、天庭饱满，这也是我们说这个基和墙的一个外在表现。
梁冬：对，对，对，这就叫基。卑基墙薄的话，就会“脉少血，其肉不石”。
徐文兵：对。
梁冬：这个“石”啊，我看见我这个版本是“石头”的“石”，它其实是通“实在”的“实”啊？
徐文兵：“实在”的“实”。就是说我们说肌和肉，首先他放松那个状态叫肉，发力的时候呢？
梁冬：叫肌。
徐文兵：叫肌，就是说首先你得有那块肉，咱们再说发力。很多人是没有肌肉的。怎么检查？你看，这个指头一合，你是不是这鼓起一块肉？
梁冬：对。
徐文兵：这儿，虎口这儿。
梁冬：对。
徐文兵：很多人这儿是凹下去的。
梁冬：有吗？
徐文兵：没有肉，没有肉。你再说我们说有些什么重症肌无力、肌肉萎缩的人，你都什么？叫其肉不石。
梁冬：这样子。
徐文兵：没肉，其肉不石，你就知道这个人脾气就虚到一定程度了。因为什么？脾主肌肉。
梁冬：脾主肌肉。“数中风寒”，说这种人很容易被这个……
徐文兵：卫气！保卫你的那个气。卫气（有）两个构成：一个是肺气，一个是中焦之气，就是我们吃饭那个气，这两个构成是后天之气。还有先天的元气也在里面。这先天的元气、后天的饮食之气、呼吸之气合二为一叫卫气。它弱了以后，你这个对外的防御功能就差了。对外防御功能差了，所以外面一有“风寒暑湿燥火”六淫的变化，你就被打倒，你就得一场病。所以这老得病呢……你病好了靠什么？调动你的元气把这病邪赶走，所以你就额外的要比别人多消耗很多东西。数中风寒，你也要折寿的。
梁冬：所以数中风寒之后，“血气虚，脉不通，真邪相攻，乱而相引，故中寿而尽也”。
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黄帝曰： “数中风寒，血气虚，脉不通，真邪相攻，乱而相引，故中寿而尽也。”
——《黄帝内经?灵枢?天年篇》
徐文兵：对。血气虚，脉不通。这个血气虚呢，首先是一个虚症，到脉不通呢，就会出现瘀血。本来是好血，但好血待那儿老不动，就变成什么？瘀血，就由虚症而变成了实症。脉不通的话，轻则呢，会出现我们说末稍循环出现障碍，到重了呢，就会出现我们现在说的什么冠心病、心肌梗死。开始是什么？无关痛痒的就是体的问题，到最后就会出现就是影响到我们生命的这个心的问题，中医管这叫真心痛。就是说旦发夕死，就是死得很快，这时候也说脉不通。现在医学做什么？支架。
梁冬：噢，这就这个东西？
徐文兵：搭桥。你脉不通了嘛，我这给你扩一下，临时救急非常有效。但是长期你要考虑一下，为什么那儿气血过不去？
梁冬：是什么原因？通常的原因是什么？
徐文兵：通常的原因看啊，前面都说了，前面的一些都是造成你血气虚，脉不通的原因啊：基墙的问题、数中风寒的问题、喘息暴疾的问题。你想那个喘息那个波，你想它打就是最后打到那个点，他那么呼吸那个运动那个气血，就打到那个瘀血点上，啪一下给它打开了。他如果这个波乱了，打到那儿正好凹过去了。所以这个人装起博器或者安了人工心脏以后，最大的问题是什么？
梁冬：节奏乱了。
徐文兵：节奏乱了。节奏是什么？节奏就是你神明掌握的那个点。
梁冬：我最近对这个问题是深有感悟。
徐文兵：生命，其实……将来写本书叫《生命就是一个节奏》，调你的节奏吧！
梁冬：真是这样，真是这样。
徐文兵：所以这个脉不通，你做支架也好，搭桥也好，过几年以后你又出现问题了。所以那是个救急的，你别现在人一说:高科技啊！心都能换！哼，换了心你哪儿去了，你呢？
梁冬：所谓的心主神明，它其实讲的就是心就是整个身体节奏的总控制器。
徐文兵：你要跟着它的点儿走。我们现在都拿那个后天强迫的混帐意识非要去控制你那个心，非要把它的节奏给打乱了。你本来说我这个心，本来说我要慢一点儿，我要缓一缓，他就说我要加班，我要去跑步，我要去锻炼。对吧，强迫自个上跑步机，然后死在跑步机上，这时候它就没法弄了。所以下一句到最后结论叫“真邪相攻”。
梁冬：什么叫“真邪”呀？
徐文兵：“真”是你的元气，“上古天真”，养的是你的先天的元气。孟子说了：养吾浩然之气。但是你呢?数中风寒，然后内生这些血气虚，又生了自己的“内贼”。
梁冬：嗯。
徐文兵：外贼加上内鬼都是“邪”，最后跟谁打仗，不都跟你的先天的天真的元气打仗嘛。
梁冬：对。
徐文兵：所以呢整个以后，人到半百，或者以后就活在一个内乱当中，整天身体都在打架，真邪在相攻。一会东风压倒西风好一阵，然后西风再压倒东风又病了，总是活在痛苦当中。
梁冬：所以呀，必须要稍事休息一下之后，让我们调整一下这个节奏，是吧。最后一part呢和大家一起来总结、复习一下《天年》。稍事休息。
字幕提示：
心主神明：
顺应心意，解决身体问题的最好方法。
——《黄帝内经》
旁白：父母该如何教育小孩？
徐文兵：我看到很多孩子的病，其实应该扎针、吃药的是他爹妈。是他爹妈把他未成就的一些妄想，又加在孩子身上。
旁白：老年人又为何要“戒之在得”?
徐文兵：不要“贪得无厌”！这个脾气虚的人有一个特点，他在行为意识上表现就是不断地收罗东西。他已经不是意识问题，什么问题？心理问题、生理问题。
旁白：《国学堂?黄帝内经》之天年系列总结篇，梁冬对话徐文兵，为您复习、梳理“寿百岁”的法则。
梁冬：重新发现中国文化太美，继续回到《国学堂》。刚才呢和厚朴中医堂主徐文兵老师讲到“真邪相攻”，我们身体变成了一个战场，正面军、红方面军和白方面军，是吧？
徐文兵：对。
梁冬：赤诚相见打得厉害，叫“乱而相引”，它说的……
徐文兵：对。打到最后，结果就是乱成一锅粥。
梁冬：对。
徐文兵：我治的到现在去找我看病的人，都是基本上都病到一定程度了，基本上都是乱成一锅粥，一团乱麻。乱到一定程度呢，它会形成一股自己的神，就是那种邪气。
梁冬：嗯。
徐文兵：它会有根据地，它会长出癫瘕积聚，给它提供营养。然后它会发出它的信息和指令，然后去干一些事情。很多人练气功练走偏了，气就走到……我们叫走火入魔了，会感觉到气流在瞎走，会感到自己有些奇怪的幻听、幻视、幻觉，这都是叫什么——乱而相引。导引导引我们是在神的指引下，或者是在通神懂医的人的指引下，把你的那些气血归到位。啊，第一要归位。
梁冬：第二要到位。
徐文兵：第二要到位，这叫导引。
梁冬：通篇来讲，你觉得《黄帝内经?灵枢?天年》这一篇给我们最大的启示是什么？
徐文兵：还是那句话，要知道我们“从哪里来要到哪里去”，而且要知道这个“上升、平台、下降”的这么一个过程。知道以后怎么办？顺！顺着它的这个变化规律去走，这时候呢你这一辈子，一个是少得疾病，还能延年益寿，不要呛着它去做事。
梁冬：哦，那是，正好在这个点子上呢？还是稍微做一点提前量呢？还是它来了之后去接受它呢？
徐文兵：来了以后接受它，做提前量叫“虑”
梁冬：哦，那叫“虑”。
徐文兵：因为过了嘛，急切地期待着某个事要发生嘛。小的时候咱都想“快点长大，快点长大”。
梁冬：现在想想，真傻啊。
徐文兵：真傻，干嘛呀，那会享受那个天真烂漫……
梁冬：主要小的时候作业太多了。
徐文兵：对。多好啊！
梁冬：对！现在还有一点点时间哈，现在的很多小朋友呢，就是作业很多，据说十二点钟能睡觉，早上能睡到六点半这是很幸福的小孩子了。
徐文兵：这是教育制度的问题。
梁冬：对。那么您给这些……就是还有慢慢人生路嘛，您给这些父母的最大建议是什么？就是说，怎么样能够在他们学习压力比较大的时候，能帮助他们调解好他们的身体节奏，打下一个人生美好的基础。
徐文兵：唉，这个我看了很多孩子的病，其实应该扎针、吃药的是他爹妈。
梁冬：啊！
徐文兵：孩子是无辜的，是他爹妈把他未成就的一些妄想，又加在孩子身上，所以爹妈的心态、价值观要调整。
梁冬：先治他妈！
徐文兵：我有两个例子对我触动很大，一个是我一个医生朋友，他是搞儿科的。他给孩子规定的写作业就到九点半，十点以前就上床。
梁冬：那做不完怎么办？
徐文兵：他给开假条，他是儿科医生！
梁冬：哈哈！所以呀，要对儿女好，还得考一个儿科医生的执照。
徐文兵：对！他的观点就是：你们这样做是在摧残我孩子的身和心的健康，我不允许你这么做。
梁冬：所以呢，就是对小孩子，因为他本身就处于人生的春天嘛，所以叫“好生勿杀”，对吧！
徐文兵：对！
梁冬：尽量地放开他。
徐文兵：鼓励，鼓励。
梁冬：OK！那么，对于中年人，中年人在这个天年这个基础上面，是吧？
徐文兵：少年吧，孔子说过一句话，“少年之人，血气方刚，戒之在色”。
梁冬：对！
徐文兵：还有叫“中年之人”，他说“戒之在斗。老年之人，戒之在得”。
梁冬：什么叫“戒之在得”呢？
徐文兵：不要贪得无厌。
梁冬：哦。
徐文兵：这个脾气虚的人啊有一个特点，他在行为意识上表现就是不断地收罗东西。所以，老年人绝不舍得扔一件东西。
梁冬：是，是，是！整个屋子，各种各样的垃圾袋。
徐文兵：而且，一些病态的老年人拾破烂，堆到自己家里，楼道里，把邻居都臭得不行，他还在那儿收。他已经不是一个意识问题了。什么问题？心理问题，生理问题。老年人叫戒之在得。
梁冬：对，对，对！
徐文兵：是不是？生理问题。
梁冬：其实还是一个生理问题。
徐文兵：你把他脾气补足了，他吸收好了，他就不在外面收罗那些东西了。
梁冬：真的是这样，哈！
徐文兵：“戒之在色”呢，叫血气未定。我们说，挑花了眼了，看这个漂亮，那个漂亮，今儿这个，明儿那个的，叫“少年之人，戒之在色”。中年之人呢，就好斗——勾心斗角，争强好胜，拿第一呀，什么争一把手啊，提个正处啊。争到以后，突然发现，这有意思吗？
梁冬：有意思！哈哈（摇头）肯定的，哈哈！
徐文兵：道家讲要恬，“恬愉为务，自得为功”。你就检查一下自己，到底是为自己活，还是为别人活。就是你做这个事儿，如果没有观众的话，你做不做。比如说，我们现在在做《黄帝内经》，大家说，啊！大家都这么表扬你们，称赞，夸你怎么你才做。不对呀！
梁冬：学问还是要给自己，是吧？
徐文兵：都是先把自己搞好了，有了富余的能量，再去关爱别人。
梁冬：这句话实在太深刻了。什么事情，最重要的是这个事儿……
徐文兵：自得！
梁冬：对，自得！没有观众的时候，你是不是仍然会享受它！
徐文兵：诶，对了。
梁冬：所以呢，感谢徐老师！
徐文兵：不客气！
梁冬：当我们这个节目收视率为零的时候，我们都要坚持做下去。
徐文兵：呵呵！没人看也要做。
梁冬：好了，再见！
徐文兵：再见！
字幕提示：
“人生三戒”：
少年之人，戒之在色；中年之人，戒之在斗；老年之人，戒之在得
——《论语》
旁白：人们常说“颐养天年”，“天年”与您的人生有着怎样的关系？
梁冬：“天年”呢，其实是讲的是一个人的生命发展阶段。
旁白：从“天年”看“理财”，“理财”应该有什么样的心态？
梁冬：看见那个股票涨起来的时候，你就不应该高兴应该感到恐慌。
旁白：从“天年”看“孝道”，为人子女该如何孝敬父母？
梁冬：应该用父母的需要为中心。
旁白：《黄帝内经》之《天年》篇。梁冬与您一起分享他的学习所得，听听他的人生感悟。
梁冬：重新发现中国文化太美。欢迎收看今天的《国学堂》。我是梁冬梁某人。在过去的六周里面，我们请来了徐文兵老师，每次讲到徐文兵老师呢，就仰望苍天心生感激之情啊。跟我们分享《天年》这一篇《黄帝内经》的文章。短短一两千字的文章，我们居然用六周多的时间来讲，而且呢，还是听出耳油，足可见这个中国文化博大精深。今天呢，梁某人呢，想做个小小的总复习，和大家一起来回顾一下这一期为什么我们要学《天年》这篇文章。《天年》是什么？在《黄帝内经》中，单独列出一章讲“天年”，主要讲人生育的基础是怎样，每个年龄段有什么样身心变化；你又应怎样顺应身心健康，去顺势而为，怎样尽其天年？
字幕提示：
道家或中医认为，人的天赋的寿命。叫天年，也就是120岁。
如果用说句的形式来讲的话，就是生命的发展阶段。为什么我们需要知道生命的发展阶段呢？比如说一个生命是母为基父为楯，到了六七十岁的时候，先是肝，然后呢……因为肝是主木嘛，木生火，所以呢后来先是肝衰竭，然后是心衰竭，然后呢是脾胃衰竭，然后是肺衰竭，最后是肾衰竭。然后呢人才慢慢、慢慢衰去。其实整个生命从兴起到成长到衰落它有它自己的一个轮回和节奏。而我们知道这个节奏。有很多人说我没活过这么长的时候，我为什么要知道？知道和不知道其差别非常之大，让我们从另外一个角度来分享，为什么是这样。
话说呢在前一段时间我在一家叫中欧国际工商学院的地方读书，有一门课程啊叫作《创业学》。这个《创业学》呢，老师给我们讲了很多关于公司发展生命轨迹的图谱，让我突然理解了，为什么《天年》这个文章有意义。这个老师说，基本上来说呢，很多人创业之所以失败啊，并不是他的产品不合适，也不是他不够努力，也不是他不够执着，而是什么呢？而是因为他没创过业。通常没有创过业的人呢，他不知道啊，在刚开始的时候缺钱，在刚开始的时候找不到方向，刚开始的时候和股东搞不定彼此之间的关系，互相没有达成一种基于信任而不是仅仅基于喜欢的合作关系等等。这一些逻辑不清楚，到了创业中期时候，当大家有一定收获的时候，有一点收入的时候，又如何分配这个利益。那公司和员工之间的利益如何分配，员工和股东之间又该如何分配等等、等等。到了一个阶段，公司到了很成熟的阶段，那这个企业要面临很多人员流失的问题，再后来，要面临一个交接班的问题，一个企业慢慢走向衰亡。其实当如果我们能够宏观地看到这个过程的时候，那么在你创业的初期，你就会心里很定。因为你会知道任何一个事情在刚开始的时候一定会有混乱的状况。
就有如说《易经》六十四卦，它有些时候，刚从乾、坤二卦开始之后呢，有屯啊、有讼啊、有师啊，讼卦就是指终端的意思。师卦就是搞不定争端的就是要用拳头解决问题的意思。其实我认为《易经》就是一个关于大的宇宙生命体的一个六十四个阶段的一个分阶段描述。
字幕提示：
《易经》是对宇宙生命体的六十四个分阶段的描述。——梁冬
所以为什么说《易经》是可以变成是一个很通达的一个宇宙之学呢，原因在于其实这个世界上的所有生命都是经历这样的一个过程的，正所谓“东西”嘛。
字幕提示：
“东西”：不仅是一个事物的概念，还包括一个很深的科学哲理。
指的是，事情总是就像太阳一样，每天从东方升起到西边降下，它不仅仅包含了一个事物的物质的一个描述，更包括了任何事物后面这个理的描述。就是从起到合就叫“东西”。所以当我们知道和理解了，任何一个事情都有这样一个阶段的时候呢，你的内心就会变的非常地定。
那我说这么大一段的意思，就是说，生命有它自己的起承转合的过程。如果我们能够提前知道了它的过程里面不同阶段的角色意义，对你的要求，你在这个环境中，你会碰到的问题，你会看见的风景的话呢，那么你在整个过程里面就会好好的去享受这个过程，而不会去花很多时间去彷徨、焦虑、挣扎、矛盾与自己去质疑应不应该这样。
所以很多朋友在做投资，他们告诉我说，现在发现哈，那一些在早期，就有一些风险投资，甚至是经验的风险投资商所投资的公司最后成功的几率比较高。原因在哪里呢？因为这些风险投资商他不仅仅给了你钱，更重要的是他们每天都在看很多的公司，而且他们投入过很多公司，还从很多公司里面退出过，所以知道一个公司在人的问题上、钱的问题上、事情的问题上、商业模式的问题上呢，应该有哪些哪些选择。就算是没有选择，也大概知道到哪个方向去找到答案。这样的一种像导师一样过来人给那些年轻创业者的经验呢是很有价值的。当我们理解这一点之后，我们就会发现说，原来哦尊重老年人是多么重要。他们的经验就会告诉我们说，人生的不同阶段，慢慢走，稳扎稳打，在序列里面保持着从容和稳定，对于一个完整的生命过程来说是多么重要的。
那我总结一下，所以《天年》这一篇文章告诉我们的是什么？它告诉了我们，我们就应该在筹备一个新生命的时候，怎么样让去父亲更好地扮演一个“楯”的角色，让母亲更好地扮演一个“基”的角色。
字幕提示：
“以母为基，以父为楯”：
孩子的先天有母亲的基因决定，
孩子的后天受父亲的基因影响。
然后呢到中年的时候，我们应该如何地保持自己的能量和自己生命的这个节奏。到了晚年的时候，出现了肝脏衰竭的时候，应该如何地去延长这个肝的衰竭的过程。如果不行的话呢，它就会去到从木生火，就会去到心脏衰竭的这个过程。如何去补心等等、等等，它是有次第的。
巴菲特也说，他说当你明白了资本的流向，当你明白了整个资本市场的起承转合之后，你就面对那些跌的时候，你就不会再感到恐惧，而应该感到高兴，因为你知道它总会涨起来；当你看见那个股票涨起来的时候，你就不应该高兴，而应该感到恐慌，因为你知道它马上会掉下来。这个就是平常心的本质。当你拥有了一种长远的视野看问题的时候，所有的淡定和所有的从容才会油然而出。稍事休息，马上继续回来《国学堂》。
字幕提示：
顺应每个年龄段的身心变化，顺势而为，才能尽其天年。——梁冬学习心得
下节提示：
梁冬：其实啊，很多年轻朋友都很想去孝敬父母，但是呢，那个方法总是不对，我们总是用我们认为重要的东西，去看待我们应该怎么孝敬父母。“亲”（親），这个亲亲我的宝贝这个“亲”，亲人这个“亲”，繁体字的旁边是一个“见”。什么叫做看，就是说什么叫亲？常常看得见，那才叫“亲”。
旁白：您现在收看的是旅游卫视最新鲜文化节目《国学堂》。
梁冬：重新发现中国文化太美。继续回来到《国学堂》，依然是复习《天年》这篇文章。在刚才上一部分的时候，我们讲到一个人要建立一个对整个完整生命过程的一个理解。所以呢有些人说，如果这个世界上有某种程度的生命的轮回的话，那么你会对每一次的生命阶段会有更多的镇定和镇静的看法。或者说只慧，界定生慧嘛，你就会有慧力而产生。那关于轮回我们怎么看？
字幕提示：
如何理解生命的“轮回”？
我不能证明人是有轮回的，但是我起码觉得《国学堂》这个节目，它是有生命轮回的。以前它在中央人民广播电台做，那因为它做得好，有机会了，后来呢就来到了旅游卫视做。所以呢它还是这个名字，它还是这群人，但是它的表现形式又不一样，它的生命的生展时间也不一样，但是我相信它的历程差不多。它总有一个刚开始的磨合，然后有一个阶段被观众认同，再有个阶段呢，有广泛的比较的认同，最后出现了问题，然后再反省，然后最后再找一个方式再去停止，再去重新的“潜龙勿用”，然后再去重新“飞龙在天”，这就是这个过程。当我们理解了这个之后，我们就看到生命的轮回本质在哪里？生命轮回的本质在于，你可以籍由不同的表现形式，一遍又一遍地玩同一个游戏。如果你玩过好几次之后，比如说我在想说，有一天，旅游卫视不做了，我们又到网络上去做，再以一个出版社的形式再做，把这个《国学堂》做五六遍的时候，当我第七次再做《国学堂》，你想想看，我会是一个什么样的心态？
字幕提示：
生命“轮回”的本质：用不同的方式，一遍又一遍地玩同一个游戏。 ——梁冬
所以，当我们理解这个状况之后，我们再去看现实生活中的所有的事情，你加入不同的公司，去做一个市场营销主管的工作；或者呢你到不同的电视台做一个编导；或者呢，你画不同的绘画；但是呢，你经历了不同的绘画过程里面的同样的一次又一次的这样的一个从寻找到琢磨、到完成、到激荡的过程。那么我们的生命呢，就会变得越来越从容了。那除了《天年》这样一个话题之外呢，其实啊，在《国学堂》里面，我这一次最大的收获就是，徐老师讲到的，当我们的父母老的时候，我们应该对他做些什么。其实啊，很多年轻朋友都很想去孝敬父母，但是呢，那个方法总是不对，我们总是用我们认为重要的东西，去看待我们应该怎么孝敬父母。现在我们的话题由《天年》讲到孝敬。
很多人觉得说，我们缺钱，所以呢就老想说，把自己的钱给父母，他也是给真心的。很多人说我们觉得这个保健品很不错，所以呢把保健品给父母，其实这个立场都是以我为中心的，这个从开始就错了，你应该用什么为中心？应该以父母的需要为中心。
字幕提示：
孝敬父母，应以父母的需要为中心。——梁冬
曾经有一次，我去沈阳旁边的一个养老院，看一位老奶奶。98岁的一个王奶奶，当时呢大家在聊天，她也不是很有知识，她就问我一个问题，她说如果有一杯水，你给谁喝？是给你喝，还是给父母喝，还是给兄弟喝，还是给老板喝？我当时在想，当然要给父母了，因为父母好像在所有人里面，显得比较重要嘛。她说不对，其实应该是给那个时候最口渴的那个人喝。而我在那一刹那间，突然意识到了，很多事情，我们在做判断的时候，下意识地，都以我们自己认为什么东西好，什么东西重要为标准的，但其实这个东西根本就是一个错误的观念。最重要的观念是要去除一个所谓的我值，去除一个以自我为中心，要无我。你站在一个被需要的角度或者说用现代企业的管理的角度说，以客户需求为导向，然后呢你再去看你的所有工作的思考的时候呢，你就会发现，完全是不一样的。整个格局，整个立场都不一样。就有如说，很多朋友都有打高尔夫球，对不对？你在上了果岭以后，你去看它，这个球和那个洞之间，很多人呢，会走到洞的那一边，从洞的角度再来看这个球，这个时候他就知道，诶，我这一杆应该怎么推了。那么对于父母来说，我们要孝敬，我们要孝敬父母，如果我们自己的好恶不重要的话，那父母认为，什么东西是最重要的。有一天，刘力红老师呢，曾经跟我讲过，孝敬的本质在于：第一，不要让父母担忧。
字幕提示：
“孝”的本质：不要让父母担忧。
所以，如果你要真正好尽孝的话，不是给他钱，也不是给他什么，而是常常地跟他打电话，打电话只是个手段，目的是什么？目的是让他过一段时间，他就在心理上感觉到，他和你在一起，你的所有的行踪，你谈恋爱呀，吃饭呢，有没有吃饭呢，有没有睡觉，睡得好不好哇，这些看似无意义的事情，对于父母来说，那是多么重要的一件事情。因为当你在跟他说的时候，他会感觉到，他和你是在一起的。那么，除了这种之外，对父母尽孝的另外一个方法，我个人认为就是什么呢？就是拥抱。在我们的节目里面曾经也提过。因为人和人之间的距离呀，往往不仅仅是心理的距离，还有一个物理的距离。比如说，萧启宏老师曾经说过，“亲”（親），这个“亲亲我的宝贝”这个“亲”，亲人的这个“亲”，繁体字呢旁边是一个“见”。什么叫做看，就是说什么叫“亲”？常常看得见，那才叫亲。所以呢那一些同事，虽然不是我们的亲人，但是跟我们天天在一起之后呢，你甚至会发现，他跟你真的比家人，比兄弟姐妹还亲。原因是什么？因为每一天我们在一起嘛，有眼神的交流，甚至有些时候一起去分享，一起去吃饭等等、等等。所以呢，越是近的物理距离，越会让人感觉到亲。曾经有个朋友跟我说过一个很有趣的观点，他说，你看，有些人看见很可爱的小朋友，会去吻他，甚至呢，会咬他，什么原因？因为当那个时候，只有你用吻和咬的时候呢，你才能够让你们的距离变得很近，甚至是零距离，甚至有一点点的负距离。在非洲的食人族里面，他们对于最亲爱的那一些人，他们会怎么办？他们会把他吃掉，用吃的方式来证明，我对他真正地拥有了。这个话的重点在哪里？重点在于我们要让我们的父母感觉到，我们和他紧密不可分割。当然不是说让你去吃父母，也不是让父母吃你，而是说，让你和你的父母呢，尽可能地贴近距离。你不相信的话，你观察一对恋人，是吧，这个男孩子在追这个女孩子，开始的时候呢，通常两个人是面对面吃饭的，后来呢，是那个夹角儿吃饭，就是90度角吃饭，再后来就是并排吃饭，到大学里面的时候呢，很多那些学生呢，大学生呢，就都是并排吃饭的，甚至有些人都坐到腿上吃饭，这是我们不提倡的，是吧？但是呢，就是说，你从这一个过程里面，反映出了两个人的心理距离，其实和生理距离之间，形成了有趣的相得益彰的关系。你要让你的父母感觉到他和你亲，最重要的就是抱一抱他。
好了，稍事休息回来，继续和大家分享《天年》。
字幕提示：
如何孝敬父母？应以父母的需要为中心，勿让父母担忧，常常拥抱父母。——梁冬学习心得
下节提示：
梁冬：一个人如果不孝的话，是会有报应的。他的身体会出现很多的问题。今天甚至是说对母亲不孝会得哪种病，对父亲不孝会得哪种病，在心里面恨父亲或者埋怨父亲会是哪种病，有些时候嫌弃又是哪种病等等、等等。他分得非常细。我就不理解为什么会这样。它除了一种心理上的暗示之外，它难道有所谓的科学依据吗？
梁冬：重新发现中国文化太美。大家好，欢迎继续回来到《国学堂》。刚才那一部分的时候我们讲到了人要尽孝，那尽孝为什么很重要？除了发乎我们自己内心的这个爱以外，因为中国人整个文化的核心是以孝道为核心的。
字幕提示：
中国人整个文化的核心是以“孝道”为核心的。——梁冬
你看教育的教，它的这边都是一个孝。足可见把孝进行文化传播，那就叫教，教育的教，对不对。所以孝是每一个中国人最与生俱来的、最无法抗拒的、最全民特质的一种文化特性。这个可能在全世界也是很难得的。
字幕提示：
“孝”是每一个中国人与生俱来的，无法抗拒的，全民特质的文化特性。 ——梁冬
为什么孝对于我们那么重要？我还从另一个观念上听到了一种观点，很有趣。话说呢，有一段时间我很喜欢王凤仪的学说，王老先生他就要强调，他说一个人如果不孝的话是会有报应的。他的身体会出现很多的问题。今天甚至是说对母亲不孝会得哪种病，对父亲不孝会得哪种病，在心里面恨父亲或者埋怨父亲会是哪种病，有些时候嫌弃又是哪种病等等、等等，他分得非常细。我就不理解为什么会这样。它难道它除了一种心理上的暗示之外，它难道有所谓的科学依据吗？前一段时间，因为我参与了一家基因检测公司的投资和成长的一个过程。我就跟那些做基因检测的一些博士去聊天，我突然明白了人为什么要孝，孝的本质是什么？
字幕提示：
“孝”的本质：认同父母等于认同自己。
你不认同你的父母，其实就是你不认同你的一半。如果你父母都不认同，你是整个人不认同自己。那么你就想想吧，在一个公司里面，如果一个领导不认同他的团队，你觉得这个团队能够做得好吗？如果一个学校，老师不认同他的学生，你认为他这个班级会管理得好吗？如果一个同学不认同他的老师，你认为他的这门课会学得好吗？显然都不会。所以这个事情的逻辑在哪里？尽孝的逻辑它背后的逻辑是在于：当你不孝的时候代表着你不认同你的父母或者父亲或者是母亲的基因，然后就意味着你不认同你自己的基因。如果你不认同你自己，那么你当然自己就和自己在打架，你的意识、潜意识和你的身体和你的所有的器官和灵魂之间它不能够相互地和谐喜乐地共处。一个人如果不认同自己的话，轻者自杀，重者慢性病死掉。原因就在这里，因为他在内耗。所以孝的本质除了作为一种伦理的话题以外，它背后更有一种深远的科学依据。这个科学依据就在于是我们是否能够非常融洽地与自我相存。OK。
这也说明了为什么所谓的“不孝有三，无后为大”。
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不孝有三，无后为大。
其实我们整个人的躯体都不过是基因的那样一个使者和一个工具而已。这个基因要求你必须要做一些事情，让你能够把这个基因传到一个更新鲜的生命里面，从而得以延续。这个基因已经在你身上的时候，已经传了几百万年了，在你这个地方断掉，那不仅仅是对你父母的不孝，而且是对你父母的父母的不孝，甚至是所有上面的人的不孝。你想这个能量从上往下灌，这得多么巨大。所以孝这个事情，你认真想想，是很恐怖的。“无后为大”这个事情是很大的一种力量。当然这个话经不起这么想，一讲之后好像让人有点介乎于想不清楚；迷信和伦理之间。不过我认为，在严守计划生育政策的情况之下，是吧，尽量地让自己的祖先传下来的基因得以传下去，是一个让你的自我完整系统互相和谐的一个有效的证明。
所以从这个角度来看，你再去看国学，你再去看《黄帝内经》的《天年》，你就会发现说，世间并没有所谓的纯纯粹粹的中国国学。所谓真理其实就是一座山，只不过我们从喜马拉雅山的南坡还是从喜马拉雅山的北坡上山。所以我们的生活，不是我们的生活多么快乐，我们的生活是需要藉由不同的知识体去印证的，而这个印证的过程本身可以充满很多的喜乐。
今天的话题总结起来，就是我们第一要了解生命是一个有规律，有轮回过程的事情。当我们理解了这个大过程之后，在不同的阶段，你都能够保持镇定。当你有保持镇定的时候，你就会产生喜乐平和。第二我们的生命是用“孝”这样一种很有趣的心理模式来传承的。而“孝”的本质后面是你要认同你的基因，你要让自己的基因和自己的身体和自己的言行和你做的所有事情形成一个完整的共振体。只有当这样，你才能够得以行驶你的天年，到120岁的时候才会快乐。就有如前两天我在网上看到一个段子：隔壁家有个老头，90多岁，每天骑着自行车到海边玩，我们就问他，说，诶，老爷子，为什么你现在还那么高兴，90多岁出去。老头说，海边有很多70多岁年轻的单身女人。只有当你活到90岁的时候，你才能够享受这样美好而充沛的人生。
从“国学”视角看《阿凡达》
本期导视：
旁白：《阿凡达》你看了吗？
梁冬：我很震撼的是，美国人居然能够理解中国《上古天真论》啊，《黄帝内经?上古天真论》和《般若波罗蜜多心经》里面的这种精神。
旁白：《阿凡达》你看懂了吗？
梁冬：明白了一个词，叫“色即是空，空即是色”。
旁白：《阿凡达》如何诠释中国文化？
梁冬：在《庄子》里面呢，有一章《齐物论》。讲的是什么天地万物是等齐的，都是可以互相沟通和交流的。在这个事情上来说，《阿凡达》用它的电影故事，做了一个非常精妙的注解。
旁白：《国学堂》梁冬带您一起用国学的角度看《阿凡达》。
梁冬：重新发现中国文化太美。大家好，欢迎收看今天的《国学堂》。我是梁冬，梁某人。今天呢，我想有一期的时间和大家分享一个我最近很兴奋的事情，就是关于《阿凡达》这个电影。啊，大家说我很老土啊，其实并不是说我老土，我早就看过了，只不过呢前段时间很热的时候呢，我也不愿意在节目里面讲，以免有这个推广这部电影之嫌。为什么要在《国学堂》里面讲《阿凡达》？那是因为我觉得我很震撼的是，美国人居然能够理解中国《上古天真论》，《黄帝内经?上古天真论》和《般若波罗蜜多心经》里面的这种精神。这让我感到很震撼。关键是他们理解了之后，还能够用如此现代化震撼的直观的方式传达给你，让你理解，让你感受得到。在《阿凡达》这个电影，我们都知道说，它是一个3D MAX（三维立体）的，IMAX（最大影像）的一个电影，它是一个立体的电影。当我们坐到电影院的时候，你把墨镜一戴，看见那个字母是飘在空中的，这个人也是好像有很多层次飘在空中的时候，我习惯性地想拿起手去摸一下，但是肯定是摸不到的，摸不到但是它又是一些立体的，它就这样的一种景象，让你明白了什么东西？明白了一个词，叫“色即是空，空即是色”。
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色即是空，空即是色。
梁冬：什么叫做“色即是空，空即是色”？当你把《阿凡达》看电影的时候，把那个墨镜戴上的那一霎那间，您可能就能够理解了。那一些你看见的如真如幻的东西，但它显然是没有的。今天它只是用了一种方法，来制造对我们视觉和听觉上的这样的一种欺骗。有可能有一天，未来的电影随着互联网的发展，随着科技的发展呢，越来越多的电影要发展出它的极致。有一天说，你去看电影，不光是要戴眼镜了，你还得戴一手套。橡皮手套戴在身上，是吧，然后呢，还得戴一个鼻罩，它有味道，可能一进入一个《阿凡达》这样一个类似的电影院的时候呢，你看到的、听到的、闻到的、触到的东西，全部都是真实的，你会被震动，你会闻到那个草的味道，你会那个摸到甚至是皮肤感觉到，因为你带着手套嘛，摸到那个草，在你的那个在你皮肤上刮过的那有一点点痛的那种感觉，当这些所有的都会发生的时候，也就是在不远的可能五年到十年之后，人类将全面进入这个境况的时候，你再去理解，什么叫色和空的关系。在《般若波罗蜜多心经》里面讲“色受想行识，诸法皆空”。
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色受想行识，诸法皆空。——《般若波罗密多心经》
梁冬：什么意思？“色”就是我们看见的东西，“受”就是感受到的东西，“想”就是想得到的东西，“行”就是说，你在运动过程当中体会到，以及“识”就是鉴别。“色受想行识”啊，梁冬的这个底子很浅，不能够很深入地把这几个讲清楚，但大致是这个意思哈。你会发现说，那一些在心经里面讲这些东西都是空的。原来，随着科技的发展，它印证了这一点，未来的事情可能都是如此。说到这个地方的时候呢，我有一天啊，和我的好朋友吴伯凡呢，就也聊到这个话题，他就跟我讲述了一个来自于《聊斋》上的故事。聊斋里面也有个类似那样的情景，话说曾经有一个书生，这个书生呢，一天到晚想各种的女孩，挺舒服，意淫嘛。然后有一天就来了一个神仙，或者是狐仙诸如此类的。这个狐仙呢，就说你想怎么样，我都让你舒服。开始的时候呢，这个书生还挺愉快的，后来又不愉快了，这个狐仙就说为什么？他说我啊，你虽然是很好很美，啊，各方面都做得很好，硬件、软件、功夫、技能、是吧，配合度，都很好，但是呢你还是一个人，时间长了难免无聊。于是呢这个狐仙呢，就变着法呢，你想什么样的，他就变成那个女孩子来服侍他，当然这是一个聊斋里面的神话故事了。后来这一个书生呢又觉得不满足了，说虽然你每天都变的栩栩如生，但是它还是假的嘛！这个狐仙就给这个书生说了一句话，说实际上就算是你真的能够跟不同的那样一个真的人在一起，她们过段时间她也会变，她也不是那一个你，而我今天变成那个样子跟她有什么差别呢？这话呀你沉静下来想想，它说明什么？说明实际上叫“诸法皆空”。
字幕提示：
诸法皆空：
什么东西都在变化过程中。许多现象只是假象而已，黄粱一梦。
梁冬：什么东西呀都在变化过程当中。它都只不过是产生了某种的生活的假象而已，黄梁一梦。我们一致认为国学里面呢，包含了“诸法皆空”这样的一个命题，但是这个命题其实呢反而到了今天由一个好莱坞的娱乐大片里面让我们感受到了这样一个真实的体验。你可以想象一下，现在的人们已经越来越多的习惯于虚幻的生活，而不是真实的生活了。比如说现在大家已经习惯在网上“偷菜”，为什么偷菜会让你觉得那么愉快，这样一件既不损人，既损人又不利己的事情，它为什么会风靡全中国。白领，所有的老板在付工资给他的员工时，什么总监呀，副总裁呀，到下面的销售员的工资里面，可能每天的一百块钱有二十块钱给了他用去玩儿“偷菜”，用单位的电脑去玩儿偷菜。为什么？这样的一个事情这样？是因为一种虚幻的东西，以前在我们的现实生活中，它是被禁忌的。比如说，偷窃这个事情它是被禁忌的，但是呢到了另外一个时空里面，就是互联网的时空里面它被允许了，于是呢它释放出了我们欲望里面最强烈的一个被压抑的东西，可以做所有在现实中不能做的事情，你只觉得说那是“诸法皆空”的，那是假的。但是问题就在这里了，诸法皆空的结果，它让我们的心智产生一种，一种错误的一种，如果你不能够明晰的话，它会产生一种替代感，这个替代感在《阿凡达》这部电影里面就讲述了这样的一个过程。
电影《阿凡达》片断。
——进仓中。
——倒数3启动顺序 继续 ——启动
画面时光穿梭……
——你能听到我吗？
——你能听到我吗？杰克
画面成为阿凡达……
——欢迎进入你的新身体 杰克 ——好
——要想起来 好
——慢点 杰克
——不要忘记使用肌肉 不错
——有感觉到眩晕吗？
——很好地移动你的手指
……
梁冬：这个男孩子他不是每天进入高压。进入那个氧仓里面，然后就进入那一个星球的，那个动物的状况嘛，然后他又跳出来。他常常就觉得说，时间长了之后他都不知道自己到底在哪一个空间里面才是真实的。所以不停地在诸法皆空里边切换，它会产生另外一个问题，这个问题留待我们广告之后，再和大家分享。
字幕提示：
电影中的“诸法皆空”。三维立体电影的“色空之辩”。
下节提示：
梁冬：在这样一个全面的虚拟化，数字化得人类时代，这个“庄周梦蝶”的这个意象，在《阿凡达》的不同的这个星球和这个美国人之间这个切换的角色，切换的过程当中，你会发现什么？发现未来的人类社会，面临一个很重要的困境，或者一个非常大的威胁。
旁白：你现在收看的是旅游卫视最新鲜的文化节目《国学堂》。
梁冬：重新发现中国文化太美。大家好。欢迎继续回到《国学堂》。今天呢我们用《阿凡达》这部电影来注解中国文化的一些很有趣的特质。刚才讲到《阿凡达》呢，让我们理解了什么叫做”诸法皆空”。但是呢，这个空来空去的过程里面《阿凡达》的另外一个细节给我们一个提醒，这个提醒是什么？就是那一个战士，那个男的是吧，他呢在不同时空里面，一会又在那个星球里面是一个大的动物，一会儿呢又到现实生活中是一个美国陆战队的陆军士兵是吧，是一个战士，那么他这个时间切换长了之后呢，慢慢慢慢地他就习惯了在那个星球上的那个心理状态和人文状况，他甚至会觉得再回到现实当中的时候，他是一个虚幻的人。这个事情在当今的这个，有时候常常我们看见新闻，据说前段时间四川有一个小孩子就把他的奶奶杀死了，原因是什么?他在网上天天玩杀人游戏，时间长了之后呢，他觉得他把奶奶杀了之后，待会儿会活过来的。这个事情才是真正可怕的，这就叫“庄周梦蝶”。在《庄子》的其中一篇里面，庄子曾经讲过一个故事，说庄周梦蝶的时候，他突然怀疑到底是不是自己并不是真正在梦一个蝶，而是一个蝴蝶在梦见自己成为了庄子，这样一个故事。“庄周梦蝶”的故事，其实说明什么呢，说明所谓的时空的切换它有的时候会造成，我们大脑上的严重的混乱，而时间长了之后你甚至真的无从再做一种新的判断。在这样的一个全面的、虚拟化、数字化的人类时代，这个“庄周梦蝶”的这个意象，在《阿凡达》的不同的这个高压氧舱出来和进去之间的过程，在这个星球和这个美国人之间的这个切换的角色切换的过程当中，你会发现什么？发现未来的人类社会，面临一个很重要的困境，或者一个非常大的威胁。这个威胁就是我们很多人越来越无法地不能够从那样一个虚拟生活当中自拔出来。今天网上你可以偷菜，你可以杀人，你可以去把别人的钱偷回来，明天你就会发现说，在现实生活中做这所有的一切都是可以的，你今天在网上可以取十个二十个老婆，明天你会发现说，在现实当中，一夫一妻制是多么的残忍和不可接受，因为在那个社会里面，你是可以接受的，你是可以理解的，你是被接受的，而且所有的东西都是合法的。所以我觉得一部电影，再加上一个“庄周梦蝶”的这样一个意象，给我们当前的整个的社会教育者和管理者，提出了一个非常严肃的课题，我们这些大人，很多人不是常年玩互联网游戏的，我们充其量是互联网时代或者说数字娱乐时代的移民，我们只是试着去学习了解他的生活，但是不会那么高的强调和投入，但是我们的后一辈，小孩子，他们可能在刚刚接触电脑的时候，就已经变成了一个所谓的数字娱乐时代的土著，他们可能的人生观，是以互联网或者是网络游戏里面的那样的一套游戏规则来设定的，那一套游戏规则重新反过来对现实生活的指导，将会是多么恐怖的一件事情。整个中国的教育体系，要如何应应这样的一种变化，来做出调整。其实呢在《阿凡达》这一部电影里面呢还有一些意象很让我想起了《庄子》内七篇的一些文章。比如说在《庄子》的《逍遥游》这篇文章里面讲到那种鲲鹏展翅扶摇直上八万里的这种意象，在此之前我们总以为，那是一个文人的想象，充其量只是觉得说，哎呀，庄子这个人恢弘啊，气势大啊。但是有一些人想象力丰富，可以想象到那个景象，有一些人他只是看见了文字。《阿凡达》这部电影，让我们看到了比如说那个魅影骑士，他骑在那个火龙上面，那种从很高很高的地方，往上再往下拉起来，直冲而下，直搭而上，那个鲲鹏展翅，展开很大的那种意象，你突然感觉到一种巨大的在天地之间的那种自由感。
电影画面：
画面是男主角骑在大鸟怪兽背上，天地间飞翔……
——我说 往下盘旋
——去！ ——那边
……
梁冬：文学有些时候，它之所以伟大就在于，人们，某一些伟大的人们，他透过他的自由的心灵，来令到你的一些未来，产生了某种人类所不能够想象的体验的过程，他甚至指导了未来的人类的体验过程。你想庄子在写这篇文章之后的几千年，人类才用一种电影的方式，立体化的方式部分地呈现出当年文学家的那样的一种胸怀和气魄。所以这个意义在哪里？这个意义在于说，我们发现说，哦，既然庄子可以这样去描述那样的一个故事，那么我们还可以从中国文化的，还有别的很多东西里面，去找到什么样的元素，来为我们的电影带来价值呢？有一天呢，这个伯凡和我聊到这个电影的问题的时候，他说，吴伯凡先生，他说基本上来说，一个伟大的电影人，他其实是文学家的一个延伸。我问他这是为什么？他说你看张艺谋导演，当年拍出《活着》，拍出《红高粱》，包括陈凯歌先生拍出《黄土地》。这样的电影本质上来说是因为那个电影剧本本身很好，或着本身那个小说很好。但是呢，如果当他们后期的一些电影，脱离了好的剧本，伟大的小说和文本以后，就是文学的表述以后，仅仅想用巨大的颜色、音乐、电影演员，这些东西来强调一部电影的话，你就会发现，那个电影显得如此的苍白和无力。任何一个伟大的影视作品的背后，其实远不仅仅是所谓的视觉震撼，而是你在之前，你所蕴含的那一些人类是否共有的爱、悲悯、勇敢、对自由的追求，以及那一些同情。换句话来说就是，孔子所说的“仁义礼智信”。而这一切，都可以从我们的庄子的这些文章里面感受得到。庄子对于大自然的爱，对于人性的这种洞察的了解的爱，对于自由的爱，那样的一种气势，是可以滋养人性的。所以，有的时候我常常觉得说，当一个人在沮丧的时候，或者说提不起劲的时候，他拿起一本《庄子》，右边呢拿起一壶小烧酒，那种生活，其实真的是既便宜又奢侈的一种灵魂上的感受。
字幕提示：
《阿凡达》与“庄子”：
同样表现于对大自然的博爱，对人性的洞察。
下节提示：
梁冬：我常常在街上，看别人在走路。我发现，有很多的恋人走着走着，其实两个人的脚步，其实是不匹配的，不一致的，当我看到这点的时候，我就会跟旁边的人说，这两个人已经貌合神离了。所以，很有趣，所谓的万物一体，其实，体现在我们生活的方方面面，林林总总。而这一切，居然又在一个电影里面，又完美地呈现出来了。
旁白：您现在收看的是旅游卫视最新鲜的文化节目《国学堂》。
梁冬：重新发现中国文化太美。大家好，欢迎继续回来到《国学堂》。我是梁冬，梁某人。在《阿凡达》这一部片子里面，我们还看到什么样的东西呢？我是一边看《阿凡达》，回头我记得那天晚上是翻开《庄子》来看的，在《庄子》里面呢，有一章《齐物论》，讲的是天地万物啊，是等齐的，都是可以互相沟通和交流的。
字幕提示：
从《阿凡达》看庄子的《齐物论》：天地万物是同等齐的，可以相互沟通交流。 ——梁冬
梁冬：在这个事情上来说，《阿凡达》用它的电影故事，做了一个非常精妙的注解，它其中有一个细节，不知道大家有没有留意到，它说的是这个部落里面的人啊，死了，死了之后呢，大家都很高兴，围着他唱歌，啊，祝贺他的灵魂重新回到了自然界，然后呢，在这个篇章里面呢，你会发现说它还有很多故事。比如说那个人病了之后，所有的人都拍着肩膀，互相的把能量接到一起，甚至呢，人和树，树和土地，动物和植物，啊之间，再比如说《阿凡达》的里面那些人都有一个辫子，那个辫子呢和马的那个辫子呢一接，接上了之后呢，你的意念一动，这个马就可以往前跑。
电影画面：
画面阿凡达的辫子与马的辫子对接……
——让他感受你对他的信任
——你能传达你的讯息
——用思考
——第一项 告诉他往哪去
——向前
……
梁冬：人和马之间呢，也是有这样的一种互相沟通和交流的。在此之前，我们认为这就是一个虚幻的一个假设的想象，但是在《庄子》的《齐物论》里面，他是认为世间万物，本身就是应该是相通和相融的，世间万物呢，分成三个层面，如果用道家的话来说呢，叫“精气神”。
字幕提示：
道家认为“万物分三个层面”：
精 （物质）
气 （能量）
神 （意识）
梁冬：什么叫“精”？“精”就是物质，最精微的物质组合而成，那就是更多的物质。“气”呢？就是能量。“神”呢？就是意识或者是意志。精是可以转化为气，气是可以转化为神的。道家里面讲说，其实从意识到能量到物质，它也有一个转化的过程，我们称之为叫“心念一闪，振动十方”。
字幕提示：
心念一闪，振动十方。
梁冬：你有这样的一个意识，你就会朝这个方向走，于是你就会搜集这方面的能力，然后呢你就会最终把这个事情做成。我记得在以前，我们在节目里面曾经讲过，万事万物和合而成神，这样的一个观念，对不对？但是你看这个《阿凡达》这部电影里面呢，它是什么？是所有的人，当他们用同样的节奏，在舞蹈的时候，在同样的节奏在祈祷的时候，互相用一个动作在抚摸在一起的时候，他们其实在完成一个什么样的过程？他们实际上完成了一个大家把自己的物质变成共同的能量，再共同的能量变成共同的意志，当变成共同的意志在共振的时候，它就与天地同振了。
电影画面：
大家围坐在一起，手臂搭在旁边人的手臂上，在同样的节奏里左右前面摇摆。
梁冬：所以在《阿凡达》这个电影里面，我们甚至可以看到了，一个美国导演，对于人类所共有的文化的那种理解。我绝对相信，他不见得一定看过《庄子》，也不一定学过中国文化，他甚至可能说，俄罗斯的或者是前苏联的某一个的神话里面，汲取的能量，甚至可以从南美雅玛文化里面，汲取某一些的故事元素，来形成的这个电影。但是为什么，我们可以在一个美国人拍的电影里面，看到了《庄子》，看到了《黄帝内经》，看到了《上古天真论》，看到了神，看到了《般若波罗蜜多心经》里面的诸法皆空，“色即是空，空即是色”。这就是因为所有这些事情，在人类的层面上来说，它是一体的，它都是我们共同存在的，而这个所谓的一体和共同存在，就是庄子所说的《齐物论》，叫“如丧其偶”。有一天哦，这个有一天这个庄子在他这个一篇文章里面，讲到了一个人，说这个人呢，伏案而坐的时候呢，突然好像就没有了自己，没有了世界一样，这个状态就是叫天地与我共存。没有主体，也没有客体，没有被分裂开来的这样一个过程。如果你有一天，你发现你和你的工作是一体的，你这么想这个工作就这么来，这个工作这么来就这么做。当你有一天，你和你女朋友上街的时候，你发现你们俩走路，左脚同时出左脚，同时出右脚的时候，那么就叫做一体了。我常常在街上，看别人在走路，我发现有很多的恋人，走着走着，其实两个人脚步是不匹配的，不一致的，当我看到这一点的时候，我就会跟旁边的人说，这两个人，已经貌合神离了。所以，很有趣，所谓的万物一体，其实体现在我们生活的方方面面，林林总总。而这一切，居然又在一个电影里面，又完美的呈现出来了。也许今天，梁冬在这个节目里面呢，讲得稍微有一点点混乱，但是我相信，我努力地在表达一个事情，这个事情是什么？就是无论是好莱坞的《阿凡达》，中国的《庄子》，还是南美的民间的传说，它都是一个故事。从下一周开始，梁冬了请来了一位我素来敬仰的老师——曲黎敏老师。和大家分享关于中国这个儒家经典里面的《六经》：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。她会和大家一起来分享，到底《诗经》的“关关雎鸠”，讲的是一个什么样的故事，难道仅仅是讲一个男孩子追一个女孩子这么肤浅的而简单吗？
字幕提示：
梁某不才
不敢献丑于江湖
谨为学习所得
恳请斧正
梁冬叩首
下期预告：
旁白：什么是真正的国学？
曲黎敏：我们既然加了一个国字，那么就有国家的意味在里面，那么就是国家机器所认可的学问。
旁白：儒学在国学中占据着怎样的地位？我们又该如何学习儒学？
曲黎敏：但是我们现在一般说起孔子，就说的是讲《论语》的那个孔子，而我觉得这个是，此言差矣。
旁白：《国学堂》之曲说《六经》系列开篇，嘉宾曲黎敏，主持人梁冬，教您如何研读儒家经典，了解论语背后真正的孔子思想。
旁白：《黄帝内经》中按照人体血气盛衰的变化将人生百岁分为十个阶段，为什么人体在四十岁之后往往开始盛极而衰？
徐文兵：这个年龄段的人，混到了什么？争权夺势，争名逐利，心思用得特别旺。
旁白：身体体表的微妙变化和五脏六腑到底有什么样关联？
徐文兵：人的脸色，其实是内脏五脏六腑功能的一个表现。
梁冬：就观其色……
徐文兵：你老在脸上涂涂抹抹、敲敲打打做文章，那叫什么？属于治标不治本。
旁白：《黄帝内经?灵枢经之天年》系列梁东对话徐文兵，细数人生每十岁的生命特性，教你如何顺势而为正确养生。
梁冬：重新发现中国文化太美。大家好，欢迎收看今天的《国学堂》。我是梁冬，梁某人，今天我们依然是延续了较早之前的和厚朴中医学堂堂主徐文兵老师来一起学习《灵枢经?天年第五十四》，徐老师欢迎。
徐文兵：梁冬好，观众朋友们大家好。
梁冬：是的，上一周的时候我们讲到，这个国学呢真是在生活之中无处不在，比如说一个简简单单的白头发都能反映出是胆经的问题？还是肾经的问题？于是我就问了一个貌似无聊的问题，我曾经见过有一些人，年纪到一定程度的时候吧，他的眉毛会长出很长的几根，有人说这个是长寿的标志。
徐文兵：对。
梁冬：中医怎么看待这个问题？
徐文兵：没错，他的气血足的话，人的眉毛就浓，就长。如果一个人阳气旺的话，我们说这个人立眉霸眼很有决断力。我给病人治病的话，就调他的身，调他的五脏六腑，调完以后就出现一个现象，是什么？比如说这个人原来一脸的焦黑晦暗，他开始变白，你知道他哪先变白吗？脸色……
梁冬：那先变白应该是鼻子吧。
徐文兵：答对一半……
梁冬：额头，这个地方。
徐文兵：最白的开始白的，就是眉毛底下这个骨头开始变白，这开始变白，然后扩散到全脸，全脸变白。就好多人治到最后，我的病治好了，最后我说你不用来了，他说不不不，我还要脸白，我还要白一白。
梁冬：还“拜拜”，呵呵。
徐文兵：对，所以人的脸色，其实是内脏五脏六腑功能的一个表现。
梁冬：就观其色……
徐文兵：你老在脸上涂涂抹抹；敲敲打打做文章，那叫什么？
梁冬：那属于装修。
徐文兵：属于治标不治本。
梁冬：对，属于装修。
徐文兵：如果你把五脏六腑调好了，自然这个荣华就显露在脸上。我们说这人气色不错，哪不错，这儿（五脏六腑）不错。人到四十岁以后呢就会出现什么腠理始疏……
梁冬：对。
徐文兵：荣华颓落……
梁冬：对。
徐文兵：我们再反过来想一下，我们讲过的《上古天真论》，《上古天真论》说到了女子过了五七三十五以后，“阳明脉衰，面始焦，发始堕”，是吧，说的也是这个问题。
梁冬：对。
徐文兵：然后到了再过七年以后，她叫“面皆焦，发始白”，脸色整个就变的焦黑干燥没有荣光那个颜色，那是对应的。
梁冬：对，她是有她的生理性的了，周期性的了，但是怎么样才能够稍微更延缓一点点的呢？
徐文兵：他说了，阳明脉衰嘛。阳明脉指的是一个是足阳明胃，你要把你的胃保护好，第二指手阳明大肠，你要保持大肠的它化腐朽为神奇的能力，还有化完腐朽正常排出的这个能力，你把阳明照顾好了你这个脸色就不会变得有多难看。
字幕提示：
延缓衰老的方法关键是要养胃和养肠。
梁冬：对，而且也不会便秘了。
徐文兵：对了，很正常。所以下面一句话：“发鬓斑白”，意思就是说，你刚才问我了，女人出现，为什么第一道邹纹是眼角尾纹，胆经，瞳子賿穴，男人为什么会两鬓斑白呢？苏东坡说什么早生华发，这就是说早生白发，这个胆呢，它的循行部位就是在我们的两侧，沿着阴面和阳面交界，我们管它叫少阳，我们说肾是水，胆是木，肾水稍微弱一点，从这个第一表现就是木开始出现枯槁，所以人都是两鬓开始白。然后开始到全头白。
字幕提示：
肾是“水”，胆是“木”，肾如果虚弱，胆经从两鬓首先反映出来，所以养肾是关键。
梁冬：所以平常就是可以拿那个手捋一捋它，对不对？
徐文兵：养肾精。
梁冬：这样是养肾精？养肾精那是根本的。
徐文兵：养肾精是根本，平常挠一挠，你说底下不给供水你把这挠破了它还是白的。
梁冬：这倒是真的。
徐文兵：是吧。
梁冬：所以，如果这脸颊长暗疮其实就是肝胆热了。
徐文兵：脸颊出现暗疮、黑斑、黑点绝对是胃病。
梁冬：那还有很多人长暗疮这一圈（嘴巴周围），我发现有些女青年，长一圈。
徐文兵：妇科，冲脉的问题。一看女孩子在……就是下巴，或者是这（嘴巴下面）长这种暗疮，妇科病，（得）研究白带。另外那个发鬓斑白造成的一个原因就是这个年龄段的人，混到了“争权夺势，争名逐利，费尽心机”的这种阶段。
梁冬：处级干部。
徐文兵：处级要够付厅级嘛这个阶段。这时候人的心火、心思用的特别旺。
梁冬：对。
徐文兵：这种心火的煎熬反而去消耗你这个肾水，也是促成你发鬓斑白的一个主要原因。
梁冬：嗯。
徐文兵：听说过那句话没有？
梁冬：哪句话？
徐文兵：伍子胥过韶关。
梁冬：那是一夜之间就白头。
徐文兵：一夜白头。
梁冬：那个时候说重庆有个新闻说，那个那个领导干部，是吧，一夜之间也是……
徐文兵：一夜白头。我治了是一个母亲听到自己儿子突然出车祸去世以后，一夜白头。那个白头就是什么？完全是那煎熬的心火把自己的肾水熬干了。
梁冬：一把。
徐文兵：一下。
梁冬：你要真是目睹觉得还是很恐怖的。
徐文兵：我接触过这样的病人，还有我治了一些治年轻人的这些网瘾，上网。就是那简直就失神了，爹妈怎么叫也没有任何用，孩子在家里偷钱，在外面借钱搞一些小偷小摸去上网吧，把父母亲煎熬的全是一头白发。所以你说这个发鬓斑白原因，我们就说从生理上什么什么肝胆气不足了，气血不足了，从外面，心里上的煎熬，那个我觉得更主要。
梁冬：对。所以呢所有的中国人都应该理解一下，这样一种我们的情志和我们身体的关系，这样的话你才不会让这个坏的情绪来催害自己的身体。稍事休息一下，继续回来到《国学堂》。
字幕提示：
“发鬓斑白”：
人到四十时，两鬓头发逐渐变白。
生理上的原因：肾水不足，需养肾；
情绪上的原因：心理上的煎熬，需调心养气。
旁白：为什么说中医可以调解人的“喜、怒、哀、乐”。
徐文兵：比如说，肝火旺的人，那个愤和怒就容易大，是吧？心气不足的人就容易悲和哀。
旁白：人到了四十岁该如何调心养气。
徐文兵：所以到这个年龄了，我们说去学学静坐。
梁冬：对。
徐文兵：又符合你的生理，又符合你的心理。静坐以后呢，降降自己那个虚火，浮火。
旁白：《黄帝内经?灵枢经之天年》系列，梁冬对话徐文兵细数人生每十岁的生命特性，教您如何顺势而为正确养生。
梁冬：重新发现中国文化太美，继续回到《国学堂》。刚才和厚朴中医学堂堂主徐文兵老师讲到“发鬓斑白”这个话题，也讲到很多时候情志对我们的这个影响，就是说从情绪上的一种影响。
徐文兵：煎熬。
梁冬：其实我发现很多人对这个情绪对我们身体影响这个认识不足。
徐文兵：对，认为不足的原因，不是说他没意识到，而是说他们没抓没挠的，对吧？那个你物质的东西，你吃什么吃着了，弄什么弄坏了……
梁冬：对。
徐文兵：我物质上有形有质有象的东西，我可以去研究它。
梁冬：对。
徐文兵：那这个情绪呢？看不见摸不着。
梁冬：对。
徐文兵：很多人说：“我气坏了，你气死我了，你伤我心了……”，或者说：“我悲了，我哀了……”，抓不着。但是，中医抓得着，中医有一套理论，就是研究你什么病容易产生什么样的情绪，比如说肝火旺的人，那个愤和怒就容易大，是吧？
字幕提示：
中医理论：
肝火较旺的人容易愤和怒。
心气不足的人容易悲和哀。
梁冬：嗯。
徐文兵：心气不足的人就容易悲和哀。它有一个肉身的基础，有一个能量的基础，然后再有一个什么？无形的情绪的这种表现，中医是能抓住；落实的。
梁冬：嗯。
徐文兵：就是说能把那种无形无象的东西落到实处，而且它有一系列的调整它的办法。
梁冬：它是一个全息统一论。
徐文兵：啊，全息统一论。
梁冬：对。所以呢，刚才讲到了：“发鬓斑白，平盛不摇，故好坐”。什么叫“平盛不摇”？
徐文兵：“平盛”是相对我们前面说的就是五脏六腑皆大盛以平定。
梁冬：嗯。
徐文兵：它这个“平盛不摇”指的是什么呢？在平盛以后呢，会出现什么问题呢？就是逐渐地衰落，这个时候人会出现什么透支自己精血的这么一个问题。
梁冬：对。
徐文兵：所以呢，它不会再添加了，它是在慢慢地减少它，导致它出现一种现象是什么？他不是那么喜欢跑，不是那么喜欢跳，不是那么喜欢大步走了。
梁冬：气血不在脚上了。
徐文兵：不在脚上。
梁冬：在屁股上？反正就是不在脚上了。
徐文兵：坐。
梁冬：就喜欢坐了。
徐文兵：喜欢坐了。
梁冬：我发现有些人坐着的时候，很喜欢颤脚，颤颤颤，这个颤脚说明什么？
徐文兵：手足无措，为什么？
梁冬：为什么？
徐文兵：颤脚的背后是什么？推动脚颤的是什么？是一口气。
梁冬：对。
徐文兵：推动那口气，是什么？
梁冬：是什么？
徐文兵：就是一种心情。
梁冬：他是有什么生理基础呢？
徐文兵：是一种心情，是一种躁动不安的心情。都是什么？心火和肝火。
梁冬：心火、肝火。
徐文兵：什么叫“好坐”？这么坐舒服。所以我们说人练静坐，什么年龄练静坐？
梁冬：还是要三四十岁，是吧？
徐文兵：四十岁以后。
梁冬：我现在就练打坐，是不是早了点？
徐文兵：你有点早，那只能站桩。你应该站桩，你在这个年龄。你非逼得一个小孩子，好走的那个人去站桩，去静坐……
梁冬：那也是不合适的。
徐文兵：摧残。
梁冬：对。
徐文兵：这绝对是
旁白：人到甲子之年六十岁，身体有哪些变化？
徐文兵：心气心血不足了。
梁冬：心气也不足了，六十岁再创业就比较难了。
旁白：用哪些有效的方法去养心气呢？
徐文兵：补心气的东西一般颜色都偏红，红高粱，红色的高粱是补益心气的。
梁冬：我有一个朋友,他建议他的父母分床而睡。
徐文兵：“服药千裹，不如独卧。”
旁白：国学堂《黄帝内经》之天年系列，梁冬对话徐文兵，聊聊人在六十岁后，如何保心气？
梁冬：重新发现中国文化太美，大家好，欢迎收看这一期的《国学堂》，我是梁冬，梁某人。今天依然是有请的是厚朴中医学堂堂主徐文兵老师，和我们一起来分享《黄帝内经?灵枢》之天年篇，徐老师你好。
徐文兵：梁冬好，观众朋友们，大家好。
梁冬：过去的几周里面我们一起学习了这个《灵枢》，讲到了人到六十岁的时候应该怎么样。今天继续往下聊，好不好？
徐文兵：好。
梁冬：话说六十岁，“心气始衰，苦忧悲，血气懈惰，故好卧”。
字幕提示：
心气始衰，苦忧悲，血气懈惰，故好卧。
——《黄帝内经》
梁冬：这讲六十岁的人就喜欢躺着了，好吃不过饺子，是吧，舒服不如躺着。
徐文兵：呵呵，好吃不如饺子。是这样，六十岁就是我们说男人和女人，都到六十岁左右的时候，会出现一个什么样的现象？我们再回到……
梁冬：五十九现象，没有没有，说回来。
徐文兵：退休了。
梁冬：对对对。
徐文兵：我们就是撇开社会环境，我说退休是对他身心有影响。就是我有一个做老干部处的朋友，他的工作就是照顾那些老人，他发现六十岁退休以后，很多人就开始发病，或者去世的年龄，就在六十岁到六十四岁。
梁冬：你怎么解读这个现象呢？作为一个中医。
徐文兵：这就是我们说他的生理和社会环境，就是说他的生理、心理和社会环境发生剧烈的变化以后，人没有及时地跟上。
梁冬：你看它讲的这个“心气始衰，苦忧悲”，就是一下子气血不足之后。
徐文兵：气血不足是个大概念，你具体到五脏六腑，我们再讲再回忆一下，五十岁我们说他是肝气始衰，胆汁也减少了，肝叶也变薄了，目始不明，是吧，看东西就花了，眼花了。我们说这个人岁数大了耳不聋、眼不花这个人长寿的。肝，我们按五行来讲，肝属于木。
梁冬：对。
徐文兵：木生的是火，你看到六十岁是……
梁冬：火、心嘛。
![(8)[转载]徐文兵解读《黄帝内经?天年》（下） 徐文兵黄帝内经mp3](http://img.aihuau.com/images/31101031/31021726t012752b5e651a7cf65.jpg)
徐文兵：先是木头，不是那么足了，接着是火就不旺了，也就是说下一步肝气衰完了，下一个衰退的，你说的是哪个气？
梁冬：心气。
徐文兵：心气心血不足了。
梁冬：心气也不足了，六十岁再创业就比较难了。
徐文兵：所以这个心气始衰，就是说心气不足了，我们平常人说话这个人心气很高，心气很高人家就喜欢折腾点事。心气衰的人就是什么？没意思，出去玩没劲，买一大房子没劲，装修一下，随便你们装成什么样都行，这就是心气衰了。所以人到六十岁会出现一个心气衰，他心气衰的一个表现，就是首先出现了情绪和情感的一些剧烈的变化。《黄帝内经?天年》就说这些人苦于什么呢？一个是忧，一个是悲。
梁冬：苦、忧、悲。忧和悲有什么不一样？
徐文兵：忧和悲是完全不一样，忧的繁体字，忧的上面是一个像我们写这个一页书、两页书那个页字，那个一样，其实那个字念谢，指的是头；忧的中间有个心，是吧，古代这些字都是带心字的。忧的意思很简单，讲个成语叫杞人忧天，什么意思？
梁冬：就是担心。
徐文兵：就是老是担心将来有个不好的事发生，这叫忧。
梁冬：就是担心未来不好的事情发生这叫忧。
徐文兵：天崩、地坠，什么天上星星掉下来，地震什么的。就是说他老处于一种什么，对将来的一种不安的、不安全的一种感觉。2004年我跟我爸爸说，我说我挣点钱，咱们这个房贷可能能提前还，当时我爸说什么，我爸说你要挣那么多钱，你还要交好多税。
梁冬：首先想到的是交税的事。
徐文兵：对，他不看挣的总比交的多，但是他看到的是那种负面的。
梁冬：这是忧，那悲呢？
徐文兵：悲呢，我们经常说这个悲，但是具体你让人家说悲到底啥意思？悲它上面是个非，在甲骨文里面它是两个小鸟相背而飞，是吧，劳燕分飞，是一种分离的那种状态，所以当人在分离、分别的时候产生的那种情感情绪……
梁冬：哦， 那个叫悲。
徐文兵：就是悲。我们经常说悲欢离合，什么意思？合就是欢，离呢？就是悲。
梁冬：真是长学问了。我随口那么一问，那么有东西。
徐文兵：就是说中国人，把对人的情感情绪的认识，都研究到骨子里，他落实到一个汉字上。
梁冬：所以我觉得，现代人活得真是粗糙！
徐文兵：我们现在特糙。
梁冬：真是糙。
徐文兵：粗、鄙、浅、薄、糙。我对现代简化字，包括白话文的一个评价。所以它出现这些情况，就是这种状态，就是我们比如说正常人，到了秋天，看到落叶纷纷，草木那种凋零啊分离的那种肃杀的那种状态，会感叹秋悲。这种老年人是一年四季不管春夏秋冬都会产生一种悲。
梁冬：噢！
徐文兵：特别现在社会，我们产生很多空巢老人。
梁冬：对。
徐文兵：爹妈单独居住，我们在外面奔忙，又不去常回家看看，所以这种老年人这种悲的心理呢就更加严重。从他的生理上到了这个阶段了，然后呢，你又为人子女不会孝，不会伺候父母，所以他这种忧和悲的状态，总是缠绵不去，苦忧悲。
梁冬：嗯。所以这些事情，做儿女的一定要学会逢年过节是吧，要回家看看。
徐文兵：另外跟父母一定要有这种亲昵的肉体的接触。
梁冬：拥抱一下什么的。
徐文兵：他有这种人的气的交流的话，就能弥补，你的那种阳气弥补老人那种心气的衰弱。
字幕提示：
子女常常拥抱父母，有助老年人的心气提升。
徐文兵：这样的话，他的那种悲的感觉就会少一点。
梁冬：所以，我觉得很多儿女过马路的时候，你搀一下父母那绝对不是怕他倒了，是那一种一刹那的肌肤之亲……
徐文兵：肌肤之亲。
梁冬：对。碰一下之后，做父母的暖气，对他延长寿命以及最后说庸俗一点啊，父母健康就是子女最大的福分，那是多么重要的事情。
徐文兵：对呀。
梁冬：稍事休息一下，记住在广告期间碰碰你的父母。
字幕提示：
“六十岁，心气始衰，苦忧悲”：
老年人到六十岁，心气不足，容易产生忧悲情绪，子女应经常抚慰他们。
下节提示：
徐文兵：我看了很多，所谓的养生节目。
梁冬：嗯。
徐文兵：什么你要锻炼你的心脏，你的岁数大了，你要去运动，然后大步走、跑步，好多人锻炼得把自己闹坏了。
梁冬：生生的把本来可以滋养心脏的气血，生生地给弄到远东地区。
徐文兵：对。
梁冬：重新发现中国文化太美，继续是和厚朴中医学学堂徐文兵老师讲到《灵枢?天年》这部分，刚才讲到六十岁的时候，人呢容易苦、忧、悲。忧和悲是很不一样的，尤其是讲到说，对父母那稍微拥抱一下，碰碰他们对于整个父母的健康是很重要的。所以很多子女，老想送点什么、什么金，什么脑，什么的。其实你还不如回家抱抱他，什么都没这重要，是吧。
徐文兵：对。
梁冬：有些时候甚至让父母碰碰你。我以前有个同事，叫董嘉耀，他说他最开心的事情，就是让他爸帮他剪头发，虽然他爸剪得很难看。他爸帮他剪头发时候，就这一辈子习惯了，有一天如果他自己在外面剪了头发的话，他父亲会非常难过。
徐文兵：嗯。
梁冬：那这个东西其实现在理解，苦、忧、悲。
徐文兵：嗯。
梁冬：血气懈惰。
徐文兵：嗯。
梁冬：这个“懈”和“惰”肯定是不一样的，是吧。“懈”肯定是那种松懈，是吧。那“惰”是懒惰的意思，我知道它有点不同，那有什么具体的不同呢？
徐文兵：“懈”是……讲它的反义词，你把那竖心旁去掉就是解。
梁冬：对，解手的解。
徐文兵：就是解开了。
梁冬：对。
徐文兵：那它的反义词呢？就是“凝聚”。
梁冬：对。
徐文兵：“懈”呢，一松，是松掉了，就是我们说提不起劲来了，提不起气了，这是一种表现，就是他气有点散。
梁冬：“血气”是不是“血”和“气”也是散的。
徐文兵：“血”和“气”都是散的，它就聚不到一块，聚不到一块呢，一是气聚不到一块它没有弹性，这人就满脸的皱纹。不是说这人鸡皮鹤发，鹤发是头发白了，鸡皮是什么？松松垮垮这个样子。“惰”是往下坠，往下坠的一个表现就是说，我们说这个人血压会很低，你让这个人突然起立，或者起床稍微猛一点，他就会什么？眼前发黑，甚至有的人会晕倒。有的老年人在走路或者干活的时候，突然就“哗”一下倒地下了，他倒不是一下过去了，他就是那个气血上不去，这种叫血气“惰”了。那个气血凝聚不到一块儿，叫 “懈”了。
梁冬：对。所以呢，应该在父母的家里的厕所上写一个“慢”字，突然站起来就很危险，很危险。
徐文兵：对。
梁冬：“血气懈惰，故好卧”，所以老年人……
徐文兵：这个“血气懈惰”呢，就是针对上句我们讲“苦忧悲”。
字幕提示：
六十岁，心气始衰，苦忧悲，血气懈惰，故好卧。
——《黄帝内经》
徐文兵：它讲的是心理情绪。“血气懈惰”开始涉及到生理，这是他讲的话呢都是……古人讲话都是有深刻道理，也有顺序的，在这种心理和生理下呢，最后他平时的形态的表现是什么，就说下一句叫：“故好卧”。
梁冬：就喜欢躺着。
徐文兵：就喜欢躺着。
梁冬：躺着，这个是不是有不一样？平躺是一种躺，打侧是一种躺啊，在文字里面有没有不同啊？
徐文兵：仰卧、侧卧，我们讲的睡觉应该叫“卧如弓”，应该讲是侧卧，这是一种比较好的睡姿。有的小孩是什么呢？我治过一个小孩子，他是消化不良，老是手心发烫，他趴着睡，他觉得枕头底下那块儿凉，他老这么睡。
梁冬：把手伸进去。诶，这是一个很有意思的问题哦，第一首先，人为什么要侧着卧，就为什么“卧如弓”？
徐文兵：我理解的“卧如弓”就是这么个意思。就是说人的胆经是行走在两侧的嘛，好多人就睡不着觉，中医管这睡不着觉叫“不得卧”。你看我们这个《黄帝内经》很多描述这人，包括《伤寒论》，他没有说他睡不着或者失眠，他叫“不得卧”，不得卧的意思就是入睡困难，或者是反复醒来，或者老是做那种奇奇怪怪的梦，就是说卧不安。中医还有一句话叫“胃不合则卧不安”。
字幕提示：
医认为：胃不合，则卧不安。
徐文兵：卧不安是什么意思，一个就是我说的那个趴着睡，他才有安全感。所以侧卧呢，它对胆经正好有一种压力，所以这个胆气弱的人或者我们说这个胆寒的人，他就会容易出现睡不着觉的这种情况，所以有一个治疗失眠的很著名的方子就叫：“温胆汤”。不安全感嘛，害怕嘛，害怕我们说这人吓得胆寒了，吓得敌人胆寒了，那你把他的胆给它弄热了，或者给它压力了，温胆，胆热了，他就不害怕了，他就睡着了。
梁冬：那就这样侧面比较好一些。
徐文兵：侧面好一点，尤其是要右侧卧。
梁冬：但是我有一个问题，就是说为什么我现在睡觉的时候喜欢躺着，就跟那个小孩子握着拳头整个摊开呢？这样不好，是吗？
徐文兵：也行，也可以。
梁冬：还可以是吗？
徐文兵：说明你还停留在童稚期。
梁冬：我真的我就是侧着睡觉不容易睡着，这么一摊开就能睡着了。
徐文兵：小孩子睡觉都是两个手扬起来，心经是打开的。我感觉侧卧还有一个对人体有益的一个原因是什么呢？就是说我们这个脖子和肩膀它有个距离，是吧。你如果侧卧的时候，需要枕个枕头，枕个枕头如果正好硬一点，古代人睡觉枕头非常硬，你看有瓷枕，现在人睡的都是什么鸭绒枕，什么什么那种软枕头。枕头是软的，头部没有一个力量支撑，哪是硬的？
梁冬：脖子是硬的。
徐文兵：脖子是硬的。
梁冬：所以那么多颈椎病的原因是因为这个软枕头啊？
徐文兵：就是枕头闹的，不得卧。
梁冬：这可真是所以……真是深刻。
徐文兵：你比如说你弄一个枕头的高低，正好跟你肩膀和这个头的距离是相等的，这样的话正好给一个力的支撑，这时候你的脖子是非常放松的，所以睡觉的话一定要侧卧，再一个枕头一定要硬，如果你又不喜欢太硬，又不喜欢太软，就用那个荞麦皮枕头。
梁冬：“故好卧”，怎么讲？
徐文兵：“故好卧”还是针对我们小时候好走，然后好趋，然后好步，这样的话它有一个年龄，随着人的气血的变化，它有一个下降的趋势，我们总的观念就是说，他既然生理有这个生理变化到这个（步骤），你要顺应它，我们现在还……现在我看到很多，就是所谓的养生节目，啊，什么要锻炼你的心脏，你岁数大了你要去运动，然后大步走，跑步。老年人的气血本来就回缩到身躯内了，这个腿脚呢就有点儿不灵便了，你还强迫他气血往手脚上去运动，就让他去锻炼，好多人就锻炼得把自己给闹坏了。
梁冬：就生生地把本来可以滋养心脏的气血，生生地弄到远东地区。心脏就有问题了。
徐文兵：对。
字幕提示：
“六十岁，血气懈惰，故好卧”：
老年人到六十岁，血与气聚不到一块，喜欢躺着，一般补心气的东西颜色偏红，如丹参、红花、赤芍、朱砂等。
下节提示：
徐文兵：中医讲补心气的最好的东西叫血肉有情之品。
梁冬：什么东西？什么是血肉有情之品？
徐文兵：红肉。
梁冬：老父母六七十岁了，合一合是不是对身体有好处呢？
徐文兵：因人而异。留着那点精气养自己就够了，你还要往出放。所以到什么年龄做什么事，到什么山唱什么歌。
旁白：您现在收看的是旅游卫视最新鲜的文化节目《国学堂》。
梁冬：重新发现中国文化太美，继续回来到和厚朴中医学堂堂主徐文兵老师聊到《天年》。刚才聊到就是六十岁的时候故好卧，所以老年人就是你得让他躺一躺比较好。
徐文兵：所以你是年轻人，你别看回家爹妈在那躺着你就不高兴，非要拽起来让他去锻炼去，这是很蠢的。
字幕提示：
六十岁，心气始衰，苦忧悲，血气懈惰，故好卧。
——《黄帝内经》
徐文兵：这一段下来以后，我们就看一下，就是当自己的父母年过六十以后，你怎么去对待他。第一你要意识到他看问题容易……
梁冬：悲观。
徐文兵：看负面，容易悲观。
梁冬：对。
徐文兵：容易替你们、孩子们操这心、操那心，这是他的生理决定的。另外呢，他懒得动活了，他平常爱早晨起来出去溜溜弯，回来又躺下了，这是他正常的表现，你要尊重他。这样的话根据这个情况，我们在饮食上或者是给他做一些保健的方面的帮助上你要有针对性。比如说针对心气虚的人，我们给点什么吃的好，就是相对能补一下他的心气。
梁冬：红豆。
徐文兵：诶，用红色是对的。
梁冬：是吧，就用红色。
徐文兵：所以补心气的东西，一般颜色都偏红。我们用的中药很多中药能活血化瘀，能够促进心脏的这种血液循环都是红色的。你比如丹参，有茜草，有红花，有赤芍，甚至我们有时候会用到朱砂。那这些红色的都是非常好。另外中医讲补心气的最好的东西叫血肉有情之品。
梁冬：什么东西？什么是血肉有情之品？
徐文兵：红肉啊。
梁冬：哦。
徐文兵：你现在老说我们要给老年人吃白肉别吃红肉。对老年人最好这会就是红烧肉。
梁冬：所以传说中的红葡萄酒是有道理的。
徐文兵：红葡萄酒啊我是这么看，最适合几千年来我们看它实践，最适合中国人体质的酒并不是红葡萄酒。
梁冬：那是什么呢？黄酒？
徐文兵：就是黄酒。你看一个东西你先看它的材质。红酒拿什么酿的？
梁冬：红酒拿葡萄嘛。
徐文兵：葡萄是什么？
梁冬：葡萄不就是葡萄吗？
徐文兵：葡萄是果还是实？
梁冬：哦，明白了，明白了。这个果它是已经消耗过了。
徐文兵：果是果肉。
梁冬：对。
徐文兵：对吧，那我们的黄酒拿什么酿的？
梁冬：种子。
徐文兵：种子是实嘛。
梁冬：是胚胎。
徐文兵：是有生命力、是能够再繁殖出生命的东西酿成的。所以……
梁冬：属于生命的早期，果子就是生命的晚期。
徐文兵：现在的人都是跟风。我记得香港前一段时间一说我家里有酒窖，藏多少瓶红酒，这个那个的。与其那样不如买点女儿红、状元红、黄酒。黄酒它主要是什么？入肝经的，入肝经的。黄酒又温了喝以后，肝经强了以后木生火，也能补益心气。另外呢就是在饮食上最好的补益心气的粮食，现代人都不吃了——红高粱。你吃过高粱米没？
梁冬：我不知道。我们家的饭是很多种米混在一起，全放进去的。
徐文兵：那也挺好的，杂食。红高梁，红色的高粱是补益心气的。另外就是给他们多吃一些血肉有情之品。另外还有一个非常好的药，就是现代人用来保健的叫肉苁蓉。肉苁蓉也是非常好的补益心气的药。
梁冬：所以今天我们花了一集的时间，好好地讲一下从六十岁开始，“心气始衰，苦忧悲，血气懈惰，故好卧”这么样一个过程。
字幕提示：
六十岁，心气始衰，苦忧悲，血气懈惰，故好卧。
——《黄帝内经》
梁冬：那其实还有一个，就是说家里面老父亲老母亲，如果就说不送高粱酒，也不送……还可以送一个什 么样小小的礼物，会比较好一点？
徐文兵：哦，治疗悲，你知道最好用什么药？
梁冬：就是用什么药？
徐文兵：悲是因为离。
梁冬：对。
徐文兵：什么才能欢？
梁冬：合嘛。
徐文兵：对，中药里面就有两味药。
梁冬：叫什么药？
徐文兵：合欢花，合欢皮。这个百合和合欢皮、合欢花都是非常好的中药。治疗什么病？就是治疗这种忧悲的病。以前那个经常人写诗说过一个叫：“合欢蠲忿，萱草忘忧”。萱草就是我们平常吃的那个金针菜。
梁冬：金针菇？
徐文兵：不。黄花。
梁冬：黄花呵。
徐文兵：金针，我们叫金针，黄花。这个在食疗或者是在吃的药里边加上这两味药，对老年人这种悲的情绪就能缓解。专门有一个病叫百合病。
梁冬：什么意思啊？
徐文兵：这个百合病就相当于现在的叫焦虑或者躁狂症。说这个人哪，就是坐又不能坐，卧又不能卧，就是那种坐立不安，烦燥不宁，然后问你咋了，也不知道，然后就在那儿莫名其妙自己哭泣，然后怎么治？百合。
梁冬：就用百合？
徐文兵：就用百合一味药熬着给他喝，就叫百合病。
梁冬：就是说悲欢离合，合就会欢。
徐文兵：诶，合就会欢。
梁冬：问一个可能不是很适合在电视里问的问题啊，老父母六七十岁了，合一合是不对身体有好处呢？
徐文兵：因人而异的。到这会儿，我们讲过，男人到六十四岁已经是什么啊？
梁冬：弹尽粮绝。
徐文兵：弹尽粮绝，你让他合什么合？留着那点儿精气养自己就够了，你还要往出放。
梁冬：怎么才知道这个老父亲是不是适合这个再合呢？
徐文兵：看他自己。
梁冬：呵呵呵，对不起啊，这个问题也许不适合在电视里问。
徐文兵：看他自己。
梁冬：啊，完全看自己判断。
徐文兵：看他自己，但是我是反对的，到这个年龄还去喝一些就是壮阳的药或者催情的药，最后把自己透支死。
梁冬：诶，我有一个朋友啊，他建议他的父母啊，分床而睡。
徐文兵：当然了。
梁冬：但是呢，这样不就是不够合了吗？就是虽然不能够……你觉得老年人，是应该分床睡，还是合床睡？
徐文兵：应该是分床睡，包括年轻夫妻都应该分床睡。“服药千裹，不如独卧”，听说过这句话吗？
字幕提示：
服药千裹，不如独卧。
梁冬：怎么讲？
徐文兵：就是说，你怎么养你的精气神，你就是精气神，吃这个补那个养得再好，你不如分床而睡。
梁冬：分房可以吗？
徐文兵：它的意思就是说，节省你的精气神，去养自己。所以合床而睡，他老有那种企图和冲动。
梁冬：对，对，对，我有一个朋友说，到底今天是打主场还是打客场，是不一样的，哈哈哈……
徐文兵：老年人是什么啊？他有不同的……已经开始有自己独立成型，不可更改的一种生活习惯。
梁冬：对，对，对。
徐文兵：包括是老夫老妻，老夫老妻的话呢，分开睡，不见得就是说我们感情不合，因为他合在一起，相互那种干扰影响反而闹得身体更不好。
梁冬：非常有道理，所以这一期节目，是做给天底下的儿女看的，看完之后呢，你就知道如何，该有效率地去孝敬父母了，感谢徐老师！
徐文兵：别客气。
梁冬：重新发现中国文化太美。大家好！欢迎收看今天的《国学堂》。我是梁冬，梁某人。依然有请的是厚朴中医学堂堂主徐文兵老师和我们一起来分享《黄帝内经》的天年。徐老师好！
徐文兵： 梁冬好。观众朋友们大家好！
梁冬：在上一期节目的时候呢，我们讲到了一个话题，就是话说呢，一个人到了六十岁的时候要怎么样呢——就故好卧了，所以父母在家里躺着的时候，您觉得他符合客观规律，不要把他拎起来到处跑来跑去，这样的话呢，反而把这个气血弄到四周，对身体不利。
徐文兵： 叫舍本逐末。
梁冬：对。那今天我们继续往下讲，讲到七十岁。话说呢，这个《黄帝内经》在七十岁呢，就用六个字：“脾气虚，皮肤枯”。诶，但是我觉得这七十岁脾这个事情很有意思。
字幕提示：
七十岁，脾气虚，皮肤枯。
——《黄帝内经》
徐文兵： 对。前面五十岁是肝。
梁冬： 对。
徐文兵：肝气虚了——“肝叶始薄，胆汁始减，目始不明”。啊，有的……有的那个观众就问了，就说我这个眼睛不明的时候怎么办？所以，今儿呢，就插一句，告诉大家一个穴位。中医很有意思，它《黄帝内经》讲了病理，然后接着就有对应的治疗方法。它不是说告诉你一个诊断，你得的什么病，然后怎么治，没治。这个目始不明啊，专门有一个穴位，就是让眼睛亮的。
梁冬： 噢，睛明穴。
徐文兵： 诶，睛明穴，可以。
梁冬： 可以吗，还有呢？
徐文兵：围着眼睛的穴都可以，但是呢，这是个末梢，你得从根儿上。它根儿上怎么说呢？它说肝气虚了，然后呢：“……胆汁始减，肝叶始薄”。你得从根儿上治。
梁冬： 对，从肝胆上入手。
徐文兵：诶，从肝胆上入手。特别这个胆呢，对眼睛影响特别大。胆的一个募穴，你想眼睛亮，你去找肝……就是胆气聚的那个地方。你给它做点按摩，啊，或者做点……在哪儿？我们说哪儿是本？
梁冬： 啊，肚子上嘛。
徐文兵：身躯是本，它在哪儿？它在我们的肋骨的中间。在哪儿呢？就是在第……第七和第八肋骨中间，你就沿着这个乳头往下数，一般我们的乳头在第四、第五肋间。你往下数俩肋骨，就在这肋骨缝儿这儿，这是胆经的募穴。你眼睛觉得老花眼了，就是看不清楚的时候，你就揉揉这儿。它的上边的穴叫期门，是肝的募穴。如果你说:哎呀！你这个定位太复杂了，我就搞不清楚。那么很简单，把两个手搓热了，就在这个肋杈子这儿揉。搓开了以后呢，就是能促进胆汁的生成和分泌。很多人消化不好，一揉完这儿就觉得咕噜咕噜，就是肠胃开始动了。就是让……我们说对应的方法，五十岁眼花的时候怎么办。到了六十岁的时候，我们说了血肉有情之品，然后帮他去补益。到了七十岁，就是说心的……按五行来讲……
梁冬： 心属火嘛。
徐文兵： 火生什么？
梁冬： 火生土嘛。
徐文兵： 到七十岁就该土就不足了。对应的就是什么——脾气虚。这个脾你看它怎么写？
梁冬： 一个月，一个脾，对吧？卑下的卑。
徐文兵： 卑下的，为什么卑？
梁冬： 它是不是处在什么的下面？
徐文兵： 诶，我们经常说“善用人者为之下”。海纳百川，为什么能纳百川？
梁冬： 对啊，位置卑嘛。
徐文兵：它位置是卑的嘛，所以脾这个东西我们现在老说脾，其实脾是什么？是一种容纳；吸收；包容所有的这些营养物质，也包括你消化不好，这些……
梁冬： 藏污纳垢。
徐文兵： 藏污纳垢的地方，所以它叫脾。它是一个就好像你在外边挣了钱回家要交……
梁冬： 交公粮。
徐文兵：交公粮，交给老婆一样。就说阳性的器官是腑，它在消和化食物。消和化转化的东西交给谁呢——脾。脾的特点它是个脏，它是个阴。阴是什么？
梁冬： 吸收的。
徐文兵： 吸纳；吸收。
梁冬： 对，所以这个……
徐文兵：我们现在很多人说脾胃不和、肝脾不和，错了。你没搞清楚脾是干嘛的。所有影响到你这个吸收功能的话，比如吃了喝了不长肉，脾出问题了。那么脾气虚是什么意思？
梁冬： 就是脾这个吸收的功能变差了。
徐文兵： 吸收的功能特别差了，即便你吃了很多有营养的东西，你也……
梁冬： 吸收不了了。
徐文兵： 吸收不到。
梁冬： 诶，那我就想请问一个问题了，这个脾（pǐ）气和脾（p?）气，我们说这个人脾（p?）气很大。
徐文兵： 没错。
梁冬： 这两个字也是一样的，对不对？
徐文兵： 对。
梁冬： 那这两个字之间有什么关系呢？
徐文兵： 有，有关系。我们经常说这人肝火很旺。
梁冬： 对啊。
徐文兵： 但是有时候说这人脾气很大。
梁冬： 对啊。
徐文兵： 两人有区别吗？
梁冬：对啊，有区别吗？
徐文兵： 脾气好的人会有——突然间会有一种肝火。
梁冬： 嗯。
徐文兵：是吧。但是我们没说这人脾气不好，为什么？脾是主管一生的，我们说是后天之本。当人的性定格以后，定格了，这叫什么？脾气。定格是什么？它是固定不变了。有些人说：“人之初，性本善，性相近，习相远”。当他的习性还没有固定下来的时候，我们说这个人还没定型。
梁冬： 哦。
徐文兵：定型了以后，我们就说这人就形成了自己的一种思维方式、情绪方式、情感表达方式，这叫脾气了。很多人这个脾，就是脾胃，一个是消化和吸收功能不好的时候，人有两个表现。
梁冬： 哪两个表现？
徐文兵： 第一，要跑。
梁冬： 喜欢跑步是吧？
徐文兵： 不是，要离开这儿。走走走，我们要离开这儿，去哪儿？
梁冬： 不知道。
徐文兵： 不知道。
梁冬： 就是生活在别处，想从这儿离开。
徐文兵： 诶，你看，你观察很多抑郁症的病人，就有这个特点，就要走，你要去哪儿？很惊恐的眼神，你要去哪儿？不知道，要跑。
梁冬： 就是逃离现场。
徐文兵：逃离现场。这是什么呀？这就是脾胃虚的，它有一种对营养摄入那种不够的那种感觉。就是老觉得：咝！将来要有不好的事要发生。你给他吃饱了，就没事了。陷入这种害怕，或者是担心要发生的时候，他就不停的吃。
梁冬： 化食量为胆量嘛。
徐文兵： 化食量为胆量，其实这是一种动物本能。
梁冬： 嗯。
徐文兵：你看动物碰到危险的时候，第一个就是逃；第二个就是拼命进食，储存能量，以备将来不测之需。这就是我们说这个“脾气”和“脾”气表现在外的那种思想情感，其实它有物质、生理功能作为基础。
梁冬： 所以有一些白领啊，频繁跳槽，很可能并不是人品问题，人家身体有基础。他的脾气……
徐文兵： 不安全感。
梁冬： 对，不安全感，是吧。稍事休息，马上继续回来。
字幕提示：
脾气虚：
指脾气不足，多因饮食不节、劳累过度，久病耗伤脾气所致。
梁冬：重新发现中国文化太美。继续回来到《国学堂》。刚才讲到“脾气”和“脾”气的问题，对于一个广东人来说，能把这两个字分清楚，那是很不容易的事情。依然是有请的是厚朴中医学堂堂主徐文兵老师和我们分享这个话题哦。刚才讲到“脾气”和“脾”气，您觉得关于脾，还有什么东西跟大家分享的呢？
徐文兵： 我们还说有一句话叫：“胃强脾弱”，什么意思？就是这人特能吃。
梁冬： 啊。
徐文兵： 但没良心，他不长肉。
梁冬： 这不是很好嘛。
徐文兵： 吃东西全拉掉了，什么意思？
梁冬： 有很多人都哭着喊着要有这种功能。
徐文兵： 很多人现在是追求的是一种病态。
梁冬： 真的很奇怪哦。
徐文兵： 病态，还说，啊一说人这么瘦，那么吃，那么吃你还不长肉，真羡慕你。
梁冬： 对呀。
徐文兵： 其实他是个病态。我们老家有句话叫：男人是个耙耙，女人是个匣匣，不怕耙耙没齿子，就怕什么呀？
梁冬： 匣匣……
徐文兵： ——没底子。
梁冬： 哦。
徐文兵： 就是男人啊，像一个搂钱的耙子啊，出去去耕耘，去搂回东西。
梁冬： 啊。
徐文兵： 往哪儿装啊？往那匣匣里面装嘛。
梁冬： 哦。
徐文兵： 这个男人咱再无能，再笨，咱总能搂点东西回来，没事，能干不能干的，是吧。就怕什么？
梁冬： 匣匣没底子。
徐文兵： 老婆盛不住。啊，你挣多少钱交给她，全给你造光。你对应上脾胃呢？
梁冬： 哦。
徐文兵： 男人是什么？腑。胃是什么？耙耙。
梁冬： 对。
徐文兵： 啊，吃进去的东西。脾是什么？
梁冬： 匣匣。
徐文兵： 匣匣。不怕胃不好，就怕脾气虚。
梁冬： 诶，你把钱都给你老婆吗？你把钱都给你老婆吗？
徐文兵： 那当然是这样的。
梁冬： 呵呵呵，电视上公开表示。
徐文兵： 公开表态，我确实是交了。
梁冬： 哈哈哈……
徐文兵：这个呢，她给你……就是说能挣的不如会花的，她能给你全存上，然后应不时之需，去用到……好钢用到刀刃上，这人是很健康了。这就想起，我们古代，就是说，对应这个七十岁有个故事，就是“廉颇老矣，尚能饭否？”
梁冬： 嗯。
徐文兵：皇帝派人，要打仗了，赵国和秦国要打仗了，是吧。哎呀，这个朝中无可用之将，去访问一下老将军廉颇吧。派人去考察一下，怎么考察？你去看看还能不能吃饭？结果一见廉颇，嚯，海量，特能吃。回来怎么汇报的，能吃倒是能吃，一吃饭，三遗矢。就是吃饭中间他上了三趟厕所。能吃吧？
梁冬： 嗯。
徐文兵： 耙耙没问题吧？
梁冬： 啊。
徐文兵： 哪有问题了？
梁冬： 匣匣。
徐文兵： 匣匣有问题。
梁冬： 兜不住，吸收不了。
徐文兵： 兜不住，吸收不了，吃了就完了，最后还是没用他。所以老年人到这个阶段呢……
梁冬： 嗯。
徐文兵： 就会出现什么问题？一个是既不能吃，饭量也少；第二呢，吸收也不好。
梁冬： 嗯。
徐文兵： 另外呢，还会出现一个情况就是吃倒是挺能吃，但是呢，吃完了就拉。所以在这会儿就是，一看，脾已气虚了。
梁冬： 所以有一些药，现在是搞减肥药，就鼓吹，你吃，吃了全拉出来，不用吸引不长胖，其实这是对脾很大的伤害的哦。
徐文兵： 对，对生理上最大伤害。你别说老年人，我们下一句叫什么？脾气虚了以后表现是什么？
梁冬： 皮肤枯嘛！
徐文兵： 皮肤枯什么意思？
梁冬： 就是没有……没有那个脂肪在那个皮肤上面堆积。
徐文兵： 诶，你看你还真认得，一个是皮枯。
梁冬： 我很专业的。
徐文兵： 一个是肤枯，肤是什么？肤是皮下指肪。
梁冬： 对。
徐文兵：所以当你脾吸引进来营养以后，一个是我们燃烧，化为气，化为神。你吃完饭，吃饱了能干活，能写东西了。另外呢，多余能量它储存在哪儿？就转化成脂肪，变成一个精髓的半成品，储存在体内。一个是保护你的脏腑的温度，另外就是储存在皮下脂肪。干嘛？保温。脾气虚的人有一个特点叫什么？皮下叫有皮无肤，他那个皮呀，你一拎就能拎起来。
梁冬： 有些老年人真的是这样的哦。
徐文兵：就是这样的，为什么叫鸡皮鹤发呢？你拎过那个鸡皮没有？一拎有皮无肤，就是说皮下没有脂肪了。我们现在好多人说减肥，我要减肥，我要抽脂，抽什么呢？其实就把你的脾好不容易吸收……匣匣好不容易攒点钱，你捅开个洞给它抽走了。抽到最后这种人是什么？几种表现，一个是弱不禁风；还有人我见的就是抽脂以后，就是他这个精髓被掏空了，掏空了以后呢他就觉得脏就开始寒，然后呢心寒齿冷，就觉得活着没意思。所以现在科学统计好多抽脂减肥，最后都抑郁症。归宿就是抑郁症，然后就自杀。
梁冬： 太恐怖了！
徐文兵： 不恐怖，这都是人造疾病。
梁冬： 怎么才能够补脾呢？
徐文兵： 我们经常说一个叫健脾健脾。
梁冬： 对呀!
徐文兵： 什么叫健脾，就是让脾气……
梁冬： 健起来嘛，使之有力。
徐文兵：使之有力，或者叫使之有气。就是怎么能提高它的消化功能？首先我们就先别干蠢事，啊，伤脾气，就是说让脾气变得很弱的事情，你猜是什么？
梁冬： 是什么？什么克土，水克土。
徐文兵： 土克水。
梁冬： 哦，对对对，水土相克，对不起呀，对不起，这的确是这个水土相克，那什么克土呢？木，木克土。
徐文兵： 对。所以让脾气虚的人，好多人你发现了没有，一生气就拉肚子，跟人吵完架以后，哗，上厕所。
梁冬： 对，肝气一旺……
徐文兵： 肝气一动，脾气就弱，所以这种人首先最忌讳吃过于辛辣的东西，老年人。
字幕提示：
老年人脾气虚，忌辛辣。
梁冬： 哦。
徐文兵：你比如我们吃的东西太多了，没胃口，堵在嗓子眼了，诶，吃点辣的东西，咵！又开胃了。对，什么意思？就是这种辛辣的东西所肝气、胆气鼓舞起来，又把那些多余的营养给化掉了。你又能吃了。那当你脾气虚的时候。
梁冬： 你这一下子耗了。
徐文兵： 你就切忌吃过于辛辣的东西，所以老年人到这个年龄忌辛辣。另外一个问题呢，就是老年人最忌讳，你吸收的反义词是什么？
梁冬： 呕吐。
徐文兵： 呕吐和拉肚子——泄泻。呕吐、泄泻最伤人的脾气。
梁冬： 对。
徐文兵： 我看到一个是减肥的，现在减肥人一个是抽脂啊什么的，还有一个是什么？
梁冬： 拉，抠，抠喉。
徐文兵：啊，这顿饭又想吃，吃完又怕长胖怎么办？先吃，吃完又跑厕所一弄，哗，吐掉了。这种是最伤脾胃之气。吃到最后就是厌食症。这种吐啊先伤的是脾胃之气，然后就伤的是心气，最后他连吃饭那个欲望都没了。所以老年人切忌不要去什么……
梁冬： 抠喉。
徐文兵： 没有没有，用那种催吐或者是拉肚子的方法，一下有可能就拉下以后就收不住了。
梁冬： 我们稍事休息一下，马上继续回来到《国学堂》。
字幕提示：
“脾气虚，皮肤枯”：
人到七十岁，脾气不足，精血精髓不足，皮肤枯萎，忌过度劳累。
梁冬：重新发现中国文化太美。继续回来到《国学堂》。刚才呢，请的是厚朴中医学堂堂主徐文兵老师，和我们讲到这个老年人切忌呕吐和拉得太多。
徐文兵：怎么去让他养脾胃之气，我们刚才上一节讲了，就是不要干蠢事，第一不要呕吐，不要过剧烈的催吐或者拉肚子，另外我们要学会借天……天地之气去养自己脾胃。春天养肝，借春天之气把肝气调起来。借夏天之气把心气鼓舞起来。借秋天养肺气，借冬天养……
梁冬： 肾气。
徐文兵： 那借哪天养脾气？
梁冬： 有两种说法吧，我不知道是你说的？一个是长夏，就是夏天和秋天之间，还有一个是每个季节交替的那个时间。
徐文兵： 对，每个季节……大家记住老年人养脾气，尤其要注意换季。
梁冬： 换季的时候。
徐文兵：因为我们中医讲的脾气呢，就是每个春……四季的最后那18天归到脾，就是到了春天的末尾，快到立夏前的18天，借这个气养脾胃。
字幕提示：
换季时期养脾气，一般在每个季节的最后18天。
梁冬： 那怎么借气呢？
徐文兵：就是说，到这会儿这个……这个时候呢，它就是天地之气会鼓舞你的脾胃，到这会儿呢，你要会多吃一些有益于养脾胃的食物或者药。
梁冬： 比如咧？
徐文兵： 效果好，颜色……
梁冬： 比如咧？
梁冬： 黄色的，黄米粥。
徐文兵： 小米粥，我们就叫粟或者叫谷子。啊，这是……另外呢，中药里面有很多黄色的药，都是非常好的补脾的药。
梁冬： 例如咧？
徐文兵： 党参。
梁冬： 噢，党参。
徐文兵： 黄土高原出产的，党参就是上党地区，山西晋中南——长治出产的这个人参最好了。什么味道？
梁冬： 甘的，一定是甘的。
徐文兵： 甜味的，甜味的东西。另外我们古代用的饴糖——高粱饴。另外老年人在这个年龄段要吃点蜜。吃蜜，脾气虚了。
梁冬： 但是有一些老年人有糖尿病，这些东西都是甘甜的东西，怎么对糖尿病又怎么办？
徐文兵： 糖尿病是特例。我们现在说是……糖尿病是什么——脾气太旺，克了肾水。
梁冬： 这样子。
徐文兵： 这个是肾气虚，他自个还不行呢，它克什么肾呢？
梁冬： 脾气虚，所以它克不了。
徐文兵： 诶，它克不了，它是吸收的问题。
梁冬： 对。
徐文兵：还有一个中药就是甘草，黄色的，甜。最好的一个补脾气的药就是我们山西北面，就是我们老家附近浑源县出产的叫黄芪。黄色的，甜的。
梁冬： 可以拿来煲汤什么的。
徐文兵：煲汤煮药都非常好。这个黄芪就是补脾胃、长肌肉、脱脓，脱里透脓。就是说，你看很多人脾气虚，他还有一个表现是什么？他身体比如划破了，或者长了这种痈疮，久久不愈合。你知道现代医学解释说，啊，免疫力低下什么的。你吃完黄芪以后，很快它原来这儿溃烂，流的都是那种稀汤寡水，吃完黄芪以后开始什么——化脓、出脓，然后脓排干净以后伤口愈合。所以黄芪这味药到了这个年龄段是应该作为一种食材来用的，都不用做为药材。
字幕提示：
养脾胃：
小米、党参、高梁饴、甘草、黄芪等。
徐文兵： 如果这个老年人还能吃点肉的话，什么鸡肉、鸭肉，什么猪肉都不适合，最好的补脾的肉就是什么？
梁冬： 牛肉。
徐文兵： 牛肉，而且最好是黄牛肉。
梁冬： 对，因为它是黄牛。
徐文兵： 对。
梁冬： 就不是黑牛水牛肉了。
徐文兵：吃黄牛肉呢滋补……吃黄牛炖的牛肉的汤，里面再加点黄芪，然后呢，一碗小米粥或者干饭，我们说那个粥就是那个不是稀粥，是稠的，就好像焖大米一样，把那个小米焖好了，然后用勺子把它杵得黏烂了，浇点那种牛肉汤汁一吃。
梁冬： 你有没有观察到我刚才吞了一下口水？说明我身体反应还可以，还可以，还可以。
徐文兵： 说明我的语言功能也很强，把人给说饱了。
梁冬： 哈哈，说饿了吧。但是呢的确是这样，那除了这些吃以外，还有没有，不要吃什么？
徐文兵： 我说了不要吃辛辣的。
梁冬： 不要吃辛辣的。
徐文兵：对，另外就是说，像这种脾气虚的人，尤其注意不要过度劳作。他这种脾气虚了以后，他不但影响不了外面，他还缩到里面。缩到里边表现是什么——皮肤枯。皮肤枯的原因是什么？气打不上去了。
梁冬： 对，很形象的，你看那个气球，它气不足了，它就瘪了，对不对？
徐文兵：瘪了，那皱纹也出来了，是吧？皮肤也枯了，一拎就起来了。所以到这种人一个是不要动，另外就是赶紧吃一些什么呢？中药把他的脾气给他补上去。推荐两味成药，这种成药呢，我一般不在什么广播电视节目里边推荐药，因为什么——因人而异嘛。
梁冬： 对，对。
徐文兵：你要辩证。但是现在有一些呢，就是经过几千年验证的，大家就是基本上对路的一些不会有太大的副作用的药，大家可以去尝试一下。第一个就叫补中益气丸。为什么叫丸呢？散和丸的区别就是里边有个复型剂，这种复型剂，我们都用小米的那种精糊，就是小米熬得特别稠特别稠，然后晒干了，把它打成淀粉，把这些药给它裹在一块，这一个丸里边大概有一半是淀粉，另一半是药，又做成小丸就是说让它慢慢……我知道你很弱，是吧？本来功能很差，突然给你送来一顿好饭，你受得了吗？是吧？所以用补中益气丸。
梁冬： 第二味药呢？
徐文兵：第二味药药店也能买到，就是治疗那些什么，不是低烧，就是经常是动不动就……外面一有风吹草动自己就感冒了。这个药叫玉屏风散。
梁冬： 你听这个名字就知道，是吧？屏风嘛。
徐文兵： 对。屏蔽掉……
梁冬： 对。
徐文兵： 把那些外邪气……这里面用的四味药，主要就是黄芪……
梁冬： 诶，那这个玉屏风散到底是哪几味药呢？且听下回分解。感谢徐老师。
徐文兵： 不客气，再见。
梁冬： 再见。
字幕：梁某不才，不敢献丑于江湖，谨为学习所得，恳请斧正，梁冬叩首。
下期预告：
徐文兵：中国古代皇帝里边基本上短命的是占绝大多数。
梁冬： 对。
徐文兵： 平均寿命三十多岁。
梁冬：对，前几天有个人问我一个问题，他说你们中医不是厉害吗？那历代这么多皇帝都是肯定找最好的中医的了，为什么皇帝的命都不长呢？
旁白： 《国学堂》之《黄帝内经》天年系列下周六晚十一点梁冬对话徐文兵，聊聊人在八十岁后，如何补肺气？
旁白：人到耄耋之年身体有哪些变化？
徐文兵：老年人出现了这个特点，呼吸出现问题了，说话也老是词不达意了。
梁冬：就是属于经常说的卖女孩的小火柴，对不对？
徐文兵：对，对，对，掀起你的头盖骨什么的……
旁白：尽其天年，古代黄帝又有何秘诀？
徐文兵：乾隆总结自己的长寿的秘诀，其中一个就是撮谷道。所以你老锻炼这个肛门那个括约肌，我们叫撮谷道，老锻炼这儿您那个魄就不会跑掉。
旁白：《国学堂?黄帝内经》之天年系列，梁冬对话徐文兵，聊聊人在耄耋之年如何尽其天年。
梁冬：重新发现中国文化太美。大家好！欢迊收看今天的《国学堂》。我是梁冬，梁某人。今天依然是有请的是厚朴中医学堂堂主徐文兵老师。徐老师您好！
徐文兵：梁冬好！观众朋友们大家好！
梁冬：对。然后是和徐老师一起再继续学习《黄帝内经?灵枢篇》之《天年》。话说在上一期节目的时候，我们讲到七十岁的人就脾气虚，很容易风寒就进去，对不对？所以要有一个玉屏风散，就讲到玉屏风散是哪几味药咧？
字幕提示：
玉屏风散：
“君药”：黄芪，又称北芪、箭芪
徐文兵：一共四味药，君臣佐使。君药是黄芪。我们讲了山西晋北的黄芪，我们叫北芪，也叫箭芪，就是射箭的那个箭，最好的。黄芪作为君药，里面有一个臣药叫防风。诶，你听这名字。
梁冬：对，一看就是，是吧？
字幕提示：
玉屏风散：
“君药”：黄芪，又称北芪、箭芪
“臣药”：防风
徐文兵：防风。然后它有一个佐药是用的苍术或者用的白术，最后还有一个甘草。
字幕提示：
玉屏风散：
“君药”：黄芪，又称北芪、箭芪
“臣药”：防风
“佐药”：苍术，或白术
“使药”：甘草
梁冬：就四味药。
徐文兵：四味药，君臣佐使。最后达到一个什么效果呢，就是能够把你的脾气补起来、提起来，让你的卫气变得充盈一些，这样的话呢，你就不容易去遭受那种外邪的侵袭。老年人就是我们说到七十以后就……有句话叫：过了七十你不能留宿，过了八十你不能留饭。为什么？
梁冬：万一睡着睡着……
徐文兵：过去了，对吧？所以这种状态下你再让他有点儿风吹草动，得个感冒，很容易就一病不起。与其那样你不如把它防一下，上工治未病，把它防往。玉屏风散给它建立一道——屏风。
梁冬：我还以为防住就是别留饭、别留宿，（原来）是这样的。那我们抓紧时间。“八十岁，肺气衰，魄离，故言善误”。肺气衰？
字幕提示：
八十岁，肺气衰，魄离，故言善误。
——《黄帝内经?灵枢?天年篇》
徐文兵：古人有一句形容老年人的话叫耄耋之年。“耄”怎么写？一个“老”，底下一个“毛”，老毛。那个“耋”是一个“老”一个“至”。七十岁以上叫耄，八十岁以上叫耋。八十岁出现什么？我们说脾是土，土生什么？
梁冬：土生金嘛。
徐文兵：金。就是肺气就开始弱了。肺气，它说肺气衰。肺气衰有什么表现呢？
梁冬：就是气喘吁吁。
徐文兵：对。
梁冬：老是……
徐文兵：一个是喘一个是哮。喘呢就是呼吸节奏加快了。
梁冬：噢，那叫喘。
徐文兵：气不够用了。我们说气沉丹田，那这个人肺气很足，一口气儿能吸到丹田，厉害的一口气吸到脚后跟。
梁冬：脚底下……
徐文兵：但是肺气虚了以后他就开始出现浅表呼吸。浅表呼吸呢就……还有一个就是它肺本身的力量不足以这种吸入、排出，它就靠肢体的力量，这时候他就会出现一个叫张口抬肩，就这么吸了。就是老年人甚至不得平卧，很多老年人就是半卧。
梁冬：高枕头。
徐文兵：高枕头，或者半坐半躺的这么过一夜，肺气虚了，气已经进不去了。这个肺气呢，我们讲它有一个功能，就是帮助人的这个肾做水液运化，就好像风箱一样。这个气一进来推动全身的体液输布到全身。
梁冬：对。
徐文兵：我们叫输布津液。这个肺气进不来以后呢，就全身这种体液循环……
梁冬：就变差了。
徐文兵：哎，也变得很差了。
梁冬：全身的微循环系统变差了。
徐文兵：微循环都差了。所以这个动力下降以后，带来的就是一系列的这种身心的变化。
梁冬：所以就是……我刚才突然闪过一个念头，就为什么我们得看他六十岁、七十岁、八十岁，年轻人，是吧，其实是让你有一个生命的整体观，你大概知道怎么样怎么样，是吧？所以说回来，到了这个肺气衰的时候就会魄离。以前咱们讲过魄这个问题。
徐文兵：魂飞魄散，是吧。到这会儿就是我们说了，《黄帝内经》讲人的长寿的原因是：“故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。这时候你这个形不行的时候，就说你盖了个宾馆，给你的客人伺候不好的时候，人家就要走了。
字幕提示：
故能形与神俱，而尽其天年，度百岁乃去。
——《黄帝内经?素问?上古天真》
梁冬：嗯。
徐文兵：所以这个肺气衰呢，肺是藏魄的，这个魄我们以前讲过七个魄，其中有一个比较重要，就是……
梁冬：管呼吸的。
徐文兵：就是管呼吸的这个功能的，我们叫臭(cho?)肺或者叫臭(xi?)肺，这个魄呢，就容易离开，离开你的身体，他这个功能就没了。这个功能没了就是说，一个你呼吸得差了，另外带来的就是什么呢，他的言语上有一个表现……
梁冬：对，“故言善误”。
徐文兵：老说一些错话，或者是认不准人了，一些自己的亲人，他都辩认不清楚了，我们说这人老糊涂了。老糊涂原因是什么？最浅表的是魄离，最后到死叫魂离，最后叫神去，就是人就没了。所以老年人出现了这个特点，这时候出现了这个情况一看，呼吸出现问题了，说话也老是词不达意了。
梁冬：就是属于经常说那个卖女孩的小火柴，对不对？
徐文兵：呵呵呵，对，对，对。对，掀起你的头盖骨什么的，呵呵呵……
梁冬：哈哈哈……“故言善误”。所以有些人平常这样说，我们觉得很好笑，其实啊，真的很可能就是因为他的这个肺气弱。
徐文兵：嗯，老那个……肺气弱以后有一个什么问题，我刚才说了，肺要推动津液输布，另外你别忘了，肺是肾的妈妈，金生水，为什么脑萎缩？脑萎缩，脑髓是什么？
梁冬：是人……
徐文兵：是人体的精嘛……
梁冬：对。
徐文兵：你这个肺气弱了，推动这个体液输布啊，造成、制造新的这种精髓功能弱了，这脑子就不够用了。
梁冬：于是，问题就来了，怎么样才能让这个肺哈，这个功能能强大起来，或者稍微延缓衰老？
徐文兵：补益肺气。补益肺气，吃什么颜色的？
梁冬：白色啦。
徐文兵：白色的，吃粮食吃什么呀？
梁冬：米饭。
徐文兵：大米饭，白米饭。
梁冬：噢。
徐文兵：生山药，白色的。
梁冬：对。
徐文兵：还有个非常好的——贝母。贝母有两种，一个小的，出产在四川，叫川贝。
梁冬：啊，这就是川贝。
徐文兵：诶，川贝母，为什么叫贝母呢？它是两个摞在一块儿，就好像妈妈背个孩子一样那个……
梁冬：啊，真的啊？
徐文兵：诶，就是母子，就好像袋鼠抱着孩子那个样儿，你看一下那个药，很好玩。
梁冬：这植物也是有灵性的啊。
徐文兵：贝母。然后呢，逝江出产的比较大，叫……
梁冬：浙贝……
徐文兵：大贝母——浙贝，或者叫象贝，因为它比较大。贝母也是非常好的补肺气的药。还有就是民国有个名医叫张锡纯。他特别善于给人补这个肺气，他用一味药，就是叫什么——山茱萸。现在不是有广告说卖六味地黄丸的吗？
梁冬：对。
徐文兵：说我们有那个什么、什么基地。他们都把山茱萸说成是什么补肾的。其实你尝尝山茱萸那个味儿，你就知道……
梁冬：那是辛辣，对不对？
徐文兵：山茱萸，你说辛辣是吴茱萸。你想想大米饭你嚼一嚼，啥味儿？
梁冬：噢，对。
徐文兵：酸味儿的。酸主收敛，肺主纳气啊，是吧。我们说是呼出是靠心往出推动，吸入，你看五行里面啊，肝，趋势……
梁冬：是往外的嘛，往上顶的嘛。
徐文兵：心，火……
梁冬：就是往上的，对不对？
徐文兵：肺，肾……
梁冬：都是往下收的。
徐文兵：往下收的。所以吃酸的东西，是能够纳肺气的——山茱萸。
梁冬：噢，原来在这里等着呢。
徐文兵：嗯，如果吃点儿动物药呢，就吃那个蛤蚧，虫字边儿一个“合”，然后虫字边儿一个介绍的“介”。你看那个药店里面有一个把它的四脚给钉在……
梁冬：长得很像那个壁虎。
徐文兵：壁虎一样，它把那个四个脚都贴着，然后有个小尾巴。
徐文兵：它最精华的就在那个……
梁冬：最精华的地方在哪里呢？对不起，稍事休息一下，马上继续回来到《国学堂》。
字幕提示：
补益肺气的中药：
生山药、山茱萸、蛤蚧、贝母（川贝、浙贝）。
下节提示：
旁白：《黄帝内经》说，“人到九十肾气焦”，哪些行为会伤害到我们的肾？
徐文兵：我们现在很多人说，我要出去出点汗。出什么汗？那叫漏精。
旁白：什么办法补肾、益肾才能行之有效？
徐文兵：什么叫补？就是不让它漏。熟地黄补肾，包括益髓的功能特别好。
旁白：《国学堂?黄帝内经》之天年系列，梁冬对话徐文兵，聊聊人在耄耋之年，如何尽其天年。
梁冬：重新发现中国文化太美，继续回来到《国学堂》。刚才啊，这个徐老师给我们讲到，这个蛤蚧这个东西呢，一下子让我想差了，我想到是那种贝壳类的动物，其实呢，就是有点儿像小蜥蜴……
徐文兵：像蜥蜴一样。
梁冬：小壁虎那样的，是吧？它最精华的地方在哪里呢？
徐文兵：在它尾巴上，它那个尾巴。我们药店有个药叫蛤蚧定喘丸，就用蛤蚧为主药的，就做这个药。还有一个非常简单的不花钱的方法，补肺气，又不让你那个魄跑掉，你说那个魄要跑从哪儿跑？
梁冬：肯定是从呼吸道跑了，对不对？
徐文兵：呵呵，不是。
梁冬：不会吗？是有个穴位吗？
徐文兵：魄门。
梁冬：魄门在哪里？
徐文兵：魄门在哪儿？
梁冬：我是帮观众问的啊，呵呵。
徐文兵：肛门。魄门就是肛门。
梁冬：噢。
徐文兵：肛门。
梁冬：那所以呢？
徐文兵：所以人死了以后，或者是人老了以后，魄要走是从肛门走，你把肛门收紧了，你那个魄就跑不了了。
梁冬：所以……
徐文兵：肛门是大肠，大肠跟谁相表里？
梁冬：对，大肠与肺相表里。
徐文兵：诶，而且老年人到八十岁以后，就出现什么问题啊？
梁冬：噢。
徐文兵：内裤老是不干净了。
梁冬：嗯
徐文兵：他那个肛门就收不紧。所以他……
梁冬：括约肌无力。
徐文兵：对，他老是排便啊或者是不排便啊，他老会流出点东西来。
梁冬：对。
徐文兵：所以，你老锻炼这个肛门那个括约肌，我们叫撮谷道，“撮”是提手边一个“最”。
梁冬：对。
徐文兵：诶，把它撮起来。老锻炼这儿，您那个魄就不会跑掉。
梁冬：这样子啊！
徐文兵：哎。
梁冬：每天做节目的时候，一边上半身我在跟徐老师在聊天的时候，是啊，下面正在实践啊。
徐文兵：那个乾隆皇帝总结他长寿的秘诀，因为中国古代皇帝基本上短命的是占绝大多数。
梁冬：对。
徐文兵：平均寿命三十多岁。
梁冬：对。
徐文兵：只有两个长寿的皇帝。一个是乾隆，一个是乾隆他爷爷——康熙。康熙将近活了七十岁。乾隆活了八十多岁。
徐文兵：八十六。
梁冬：那算是很高寿了。
徐文兵：乾隆总结自己的长寿的秘诀，其中一个就是撮谷道。
梁冬：原来这个生活处处皆学问呢！
徐文兵：嗯。
梁冬：抓紧时间啊，“故言善误”之后呢，八十岁之后呢就是九十岁了。“九十岁，肾气焦，四藏经脉空虚”。
字幕提示：
九十岁，肾气焦，四藏经脉空虚。
——《黄帝内经?灵枢?天年篇》
徐文兵：嗯。
梁冬：肾气已焦，刚才讲到金生水，所以九十岁肯定是肾的问题了。
徐文兵：九十岁就到了肾精枯竭的时候。肾是个水脏，就是水的脏，但就是肾精干了以后就是变成什么，焦了。
梁冬：啊。
徐文兵：焦了以后就是说我们说他的精髓就快耗干了。肾是把这个多余的那些精啊，储存在其它的脏里面，就是其余还有4个脏。
梁冬：嗯。
徐文兵：是吧，到这儿呢，四脏从肝开始虚，心开始虚，就是一系列虚，到这儿呢，就虚到根儿上了。
梁冬：嗯。
徐文兵：所以会出现什么，你没有精也化成不了血，也化成不了气。血走在脉里面，那个气走在经络里面，所以他说经脉空虚。
梁冬：噢，但是这个肾和膀胱是什么关系咧？
徐文兵：肾是……
梁冬：就中医讲的肾。
徐文兵：肾是在里面藏着。然后呢腑是对外开放，膀胱是对外开放的，它是一个表里的关系。
梁冬：嗯。
徐文兵：如果人受寒气先伤膀胱，然后慢慢就过渡到伤肾。这是这么一个表里的关系。在这儿我们讲的都是脏。
梁冬：讲脏哈。
徐文兵：嗯。
梁冬：“肾气焦，四脏经脉空虚”。那么很多人一说就要补肾的了，是吧，好象中医就是以补肾为主。
徐文兵：一个是补肾，一个是益肾。
梁冬：这两个东西有什么不同？
徐文兵：补肾，就是别让它漏。
梁冬：对。
徐文兵：比如正常到这儿了，它虚了是正常的。但有些人是什么？漏了，提前把自个的精给漏掉了。
梁冬：我们观众朋友怎么知道我的这个肾是漏呢？
徐文兵：这种人呢需要补。漏精有表现啊，我们的体液都是我们的精啊。
梁冬：对啊。
徐文兵：遗精算漏，白带多算漏，人工流产算漏，动不动就出汗算漏。啊，我们现在很多人说我要出去出点汗。出什么汗？那叫漏精。
梁冬：噢。
徐文兵：还有出血，呕吐、拉肚子。
梁冬：这都会伤肾。
徐文兵：这都是漏精。
梁冬：诶，我听说有些人撒尿的时候很多泡沫，就跟啤酒倒在马桶里一样。
徐文兵：化验又没事儿。
梁冬：嗯，这是什么呢？
徐文兵：但中医认为这叫漏精。
梁冬：这就是漏精。
徐文兵：漏精。
梁冬：那怎么样能够把这个精……
徐文兵：补啊，补啊。什么叫补？就是不让它漏。
梁冬：对啊。
徐文兵：补是止损。
梁冬：对。
徐文兵：益是往里面加东西。
梁冬：就先得补，后再益。
徐文兵：先得把锅补住了，然后再往里加，否则你这儿漏着，这儿加着，等于白补。
梁冬：我根据我的象形思维哈，那既然这个肾是主黑色的。那要补的话呢肯定是要用像黏土一样的东西，是不是那种黑色的又稠稠的东西。
徐文兵：对，对，对。
梁冬：固元膏。
徐文兵：熟地黄。
梁冬：就这个东西。
徐文兵：熟地黄叫什么你知道吗？地黄知道叫什么？
梁冬：叫地髓，是吧？
徐文兵：诶，地髓。
梁冬：对。骨髓的髓。是吧？
徐文兵：骨髓的髓。它的鲜品叫生地黄，生地黄偏于凉血，它是寒性的；但你把它经过炮制以后，蒸、晒以后，它把里面的多糖变成了单糖，黑色，然后呢就变成了熟地黄。熟地黄补肾，包括益髓的功能特别好。
梁冬：所以比如有些我们的公司同事总说，说起一个事，刚打电话，两件事，说完第一件事，忘了第二件事了，就是要用熟地黄吗？
徐文兵：不见得，你看有的人是心火太旺，事太多，他也会忘事。
梁冬：两件事忘一件，算不算呢？
徐文兵：那看什么了。头天要熬夜了，所以要补肾，益肾。还有玄参。
梁冬：什么，玄参，什么是玄参？ What is “xuanshen”?
徐文兵：你听玄参，玄是什么颜色？玄参是黑色的，它功效呢比……
梁冬：哪个参？是人参的参吗？
徐文兵：人参的参啊。
梁冬：玄参。
徐文兵：我们有丹参，有白参，有红参，有黑参，还有黄参，黄参就是我们那个党参。颜色都不一样，都叫参。云南出那叫三七，也叫参。
梁冬：三七也是一种参？
徐文兵：三七参，这都是老天爷造好的给你们用的。
梁冬：您讲的这个肾的问题，除了吃什么呀或者补吃什么呀，还有一种方法就是比如说我们该做点什么可以帮助我们的肾？稍事休息之后，回来继续向徐老师请教。
字幕提示：
补肾益肾的中药：
熟地黄
参类：玄参、丹参、红参、白参、黄参（又名党参）、三七参
下节提示：
旁白：人活百岁，什么是古人追求的善终？
徐文兵：什么叫善终呢？叫“预知时日，无疾而终”。
旁白：“生长壮老矣”。我们该如何面对我们的“老”，迎接我们的“矣”？
徐文兵：养生其实是一个初级阶段，我们讲生长收藏，所以修身修好了，连死都是一个快乐的事情。
梁冬：这才是中国文化的高境界。
旁白：《国学堂?黄帝内经》之天年系列，梁冬对话徐文兵，聊聊人在耄耋之年，如何尽其天年？
梁冬：重新发现中国文化太美，继续回来到《国学堂》。刚才像这个徐老师讲到我们吃点什么可以补肾、益肾的，但是吃东西还是麻烦，对吧，有没有什么办法就是日常就可以做一点什么？
徐文兵：日常做点什么？
梁冬：比如说等公共汽车或者是坐着看电视的时候。
徐文兵：就是撒尿的时候要咬牙，这是防止肾气漏掉的一个非常好的方法。
梁冬： 我发现真的需要懂原理，这以前咱们都说过你得夹紧呀；咬牙，是吧？但是一明白这个道理之后，你就知道这个事很重要了。
徐文兵：另外早晨起来我见过几个长寿老年人，他有习惯，早晨起来叩齿，如果他还有齿的话——叩齿。然后鸣天鼓，敲敲自己，因为肾开窍于耳，这其实就是用你的后天的意识引导你先天的神气去关注某个东西。还有就是搓耳朵，搓耳朵它是这样，就是（左手绕过头顶撮右耳），你别（左手直接撮左耳）这么搓。因为它是个胎儿，头朝下的，你（左手绕过头顶撮右耳）这么往上捋，从这个下面（耳垂）往上捋，这个（右）手也一样。
梁冬：对。
徐文兵：这都是补肾的非常好的方法。另外就是吃一些胶类的东西，你像我们用有——胎盘、冬虫夏草，还有一些杜仲、续断，还有那个土鳖虫，这都是非常好的补肾的药。
梁冬：请问这个紫河车，就是这个胎盘，这个东西到底是该怎么弄？就有些比如生了小孩子之后她有一个东西，是吧？
徐文兵：对，你跟医生要过来。我的学生，厚朴一期的我的学生就是生完孩子以后，就是交给我们，我们有个制剂室加工，就是冬至那天我们给它烘干，然后磨成粉，装胶囊给她拿回家吃了。
梁冬：这挺环保的。
徐文兵：挺环保，就是挺容易接受。
梁冬：对，对，对。OK。“百岁，五脏皆虚，神气皆去，行骸独居而终矣”。
字幕提示：
百岁，五脏皆虚，神气皆去，行骸独居而终矣。
——《黄帝内经?灵枢?天年篇》
徐文兵：人能活一百岁，那简直就是……
梁冬：可以啦。
徐文兵：但是这就是说普通人到这个年龄，五脏……五脏藏精气而不泄，你看他从五十岁开始说，就是说各个脏分别丧失精气以后出现症状，到这个百岁以后五脏基本上都空虚了。精、气、神，精和气是神的物质基础和能量基础。所以到这会儿当你精没有的时候，气首先没了，当你气没有的时候那个神慢慢也就跟那个小火苗慢慢地就灭了。所以他这儿就是……尽管形还在，“形骸独居”，我们不能说他是行尸走肉，只能说他那个神、魂和魄已经慢慢离开他的身体了。当人活下来从胚胎变成人出生以后叫：“魂魄毕具，乃成为人”；当人去世的时候也是魂魄逐渐离体，他就变成了什么？形骸独居，但是也慢慢地尽其天年。我见过的几个百岁老人那可不是形骸独居，那思维、那反应比年轻人都厉害。我们中国人追求的这种善终，我看到很多父母啊，包括我现在父母岁数也大了，他们的观点就是：我不要给孩子添麻烦，我不要躺在床上病病歪歪，你们给我端屎倒尿，还住院花费你们的钱，所以老年人到这个年龄阶段呢，就是说怎么得善终。我看到现在呢，就是按照某些什么、什么方法治疗的很多病人，到最后叫什么生不如死，就痛苦得要去安乐死。为什么？就是说他以前治病的方法都是掩盖矛盾，把很多制造更大矛盾的给它藏起来，到临死前来个大爆发，然后痛苦得不行。中国人养生呢就是说追求一个福，其中一个福是什么？善终。什么叫善终呢？叫“预知时日，无疾而终”。这老年人啊到这会儿我看到的很多健康老年人，自己把自己收拾得干干净净，然后把事情都交代好了，然后到那个日子人家……
梁冬：羽化登仙！
徐文兵：飘然而去，没有任何痛苦，安详地走，就是说人家真是尽其天年。
梁冬：这个叫福气！是吧？
徐文兵：真的是福气呀！所以我们养生啊，养生其实是一个初级阶段。我们讲生、长、收、藏。到老了就叫生、长、壮、老、矣，我们要学会怎么对付我们的“老”，怎么去迎接我们的“矣”。所以修身修好了，连死都是一个快乐的事情。
梁冬：这才是中国文化的高境界。
徐文兵：对啊，无痛苦，很有尊严地死去。
梁冬：对呀，所以叫做：“神气皆去”。
徐文兵、梁冬：“形骸独居而终矣”。
字幕提示：
神气皆去，行骸独居而终矣。
——《黄帝内经?灵枢?天年篇》
梁冬：一言以蔽之，大家没事呢，多点读经典呢，你就会慢慢找到经典背后的那样一个节奏，你也就成为能够感受和写经典的人了。好了，感谢徐老师！谢谢大家！
徐文兵：再见！
字幕：梁某不才，不敢献丑于江湖，谨为学习所得，恳请斧正，梁冬叩首。
下期预告：
旁白：上古就有一百二十岁为终寿的说法，却为何只有少数人能活到这个岁数？
徐文兵：后天有伤害啊。伤害到你的肺，伤害到你的肝，伤害到你的肾，这些都是伤害到你的脏啊。
梁冬：噢。
徐文兵：人要得了脏病的话呢，就折寿了。
旁白：我们的哪些行为又人为地破坏了长寿？
徐文兵：人装起搏器，或者安了人工心脏以后最大的问题是什么？
梁冬：节奏乱了。
徐文兵：节奏乱了，过几年以后你又出现问题。
旁白：《国学堂?黄帝内经》之天年系列总结篇，梁冬对话徐文兵，明晚为您复习梳理寿百岁的法则。
旁白：上古就有120岁为终寿的说法，却为何只有少数人能活到这个岁数？
徐文兵：后天有伤害呀。伤害到你的肺，伤害到你的肝，伤害到你的肾，这些都是伤害到你的脏啊。人要得了脏病的话呢那就折寿了。
旁白：我们的哪些行为又人为的破坏了长寿？
徐文兵：人装起搏器或者安了人工心脏以及以后最大的问题是什么？
梁冬：节奏乱了。
徐文兵：节奏乱了，过几年以后你又出现问题了。
旁白：《国学堂?黄帝内经》之天年系列总结篇，梁冬对话徐文兵，为您复习、梳理“寿百岁”的法则。
梁冬：重新发现中国文化太美，大家好，欢迎收看今天的《国学堂》。我是梁冬，梁某人，今天呢，再次邀请到厚朴中医学堂堂主徐文兵老师。徐老师您好！
徐文兵：梁冬好，观众朋友们大家好！
梁冬：我们最后一天呢，讲述这个《黄帝内经?灵枢篇》的《天年》，做一个收尾的工作。哇，我心中是眷眷不舍啊。在过去的几周里面，讲到了一个人生的战略规划的问题，10岁怎么样，20岁怎么怎么样，讲到了90岁，100岁。一个人如果能够到100岁的时候，能够优雅、得体而完美地谢幕，我觉得，这是人生这个比较好的一个境界。
徐文兵：对，也算有福之人。
梁冬：所以呢，黄帝就问了一个他的问题，在结束的时候说：
字幕提示：
黄帝曰：
“其不能终寿而死者，何如？”
——《黄帝内经?灵枢?天年篇》
梁冬：“其不能终寿而死者，何如？”就为什么有一些人不能够终寿咧？
徐文兵：怎么搞的呢？
梁冬：对呀。
徐文兵：这个终寿指我们说天年，两个甲子。
梁冬：对，120。
徐文兵：120岁，为什么有些人活不到这个岁数？
徐文兵：黄帝的老师说了，原因大概有这么几个。第一……
梁冬：“五脏皆不坚，使道不长。”
字幕提示：
岐伯曰：“其五脏皆不坚，使道不长，空外以张，喘息暴疾，又卑基墙，薄脉少血，其肉不石，数中风寒，血气虚，脉不通，真邪相攻，乱而相引，故中寿而尽也。”
——《黄帝内经?灵枢?天年篇》
徐文兵：两个，第一个他说是五脏不坚。
梁冬：什么叫“坚”？
徐文兵：“坚”呢，我们说“藏精气而不泄也”。六腑是什么？“传化物而不藏”。它是更虚更实的这么一个传导的过程。你看我们的胃肠道都是平滑肌，它有一个扩张收缩，它是软的。那个藏精气那个匣匣呢，它是坚固的。那五脏如果不坚，那就出现什么问题？就漏。
梁冬：噢，心，肝，脾，肺，肾。
徐文兵：第一说明它们不充盈，它没充盈到那个“坚”的那个状态。第二说明它有可能有遗漏的东西。所以它……你这个藏的精，是你的物质基础，支撑你。就像你打的地基一样，盖多高的楼，您这个地基就不牢。
梁冬：这有可能是天生的。
徐文兵：不啊，后天有伤害啊。
梁冬：噢，后天伤害。
徐文兵：对呀。
梁冬：什么东西对后天有伤害？
徐文兵：你后天伤害，伤害到你的肺，伤害到你的肝，伤害到你的肾，这些都是伤害到你的脏啊。人要得了脏病的话呢就折寿了，折得厉害了。
梁冬：就是五脏皆不坚的时候呢……
徐文兵：五脏不坚。
梁冬：叫“使道不长”。
徐文兵：“使道”就是我们讲了，前面说了，“使道隧以长，基墙高以方”，说人这个面相。这个“使道”呢我们姑且解释为人的这个督脉下面这个鼻子。鼻子有个什么作用呢？就是，第一温暖，你吸入冷空气，它帮你先加热，不会伤到，直接呛到你的肺，很多人是对冷空气过敏的，是吧。第二呢，它有个过滤。
梁冬：对，有鼻毛嘛。
徐文兵：诶，它把那些灰尘啊什么的东西给挡在外面，所以它越高越长，你这个过滤系统就越好。
梁冬：哎，我突然闪过一个念头，就是说按道理说，那既然鼻子是一个有效的过滤网，是吧，那有多少人每天是洗鼻子呢？
徐文兵：那就是……洗鼻子的人啊，我觉得都是有点儿，就是画蛇添足，多余。
梁冬：那为什么鼻子可以不用洗呢？你空调都要洗过滤网，为什么鼻子可以不用洗呢？
徐文兵：你自己在流鼻涕呀，你自己在清洁啊。正常的鼻子过滤那些灰尘或者加温，它都有个什么呀？有个鼻腔有个黏液，这个黏液是我们精的一部分。这个精会出现俩个问题，一个是你过多、不停地流鼻涕，我们说，你会记忆力衰退，你会漏精。第二个，人是干燥，没有鼻涕。
梁冬：那就是鼻屎了。
徐文兵：鼻腔是干的，鼻子是干的。正常人是什么？分泌正常的鼻腔黏液，然后过滤一定的灰尘、脏东西以后，一擤鼻子，没事儿了，这不就在清洗自己的空调吗？！您干嘛还动手哇，这叫人为，这叫“伪”。
梁冬：那为什么人会有鼻屎呢？
徐文兵：鼻屎就是鼻涕呀，就是鼻……
梁冬：干燥了以后。
徐文兵：鼻黏膜干燥了以后结的，这是一种病态。
徐文兵：我见过很多人都是在……比如说女性妇科，人的阴道都有自然分泌的黏液保护自己。她为了干净，天天用那什么洁尔阴洗自己，洗到最后怎么了？真菌感染。她洗得把自己人为的那个黏膜保护层给破坏了。什么叫阴阳？就是说外面阳的时候我会阴，外面阴的时候我会阳，它会保持一种就好像走钢丝他保持一个平衡状态。所以你看那个鼻腔，它既然能加温，还能湿润。很多人到了……从海边，在湿润气候惯了，突然到北方干燥不适应，但健康人过一段时间他就适应了，一到干燥的时候他就开始分泌一些黏液，人会调整。
梁冬：噢，所以呢，这个当鼻腔比较长的时候呢，对于整个的呼吸是有帮助的。
徐文兵：当然有帮助了。
梁冬：这就会有长寿的基础。那“空外以张”？
徐文兵：这些鼻子短的人啊，就好像这有个特点，就是说你从往下看，从上往下看都能看见他鼻孔儿。
梁冬：哈哈哈……
徐文兵：鼻孔儿暴露的——空外以张。
梁冬：所以面相上说，这个鼻孔儿露的人，这个面相不好，是从这个地方来的。
徐文兵：对，鼻孔儿暴露的人它都说明他呼吸系统有问题。
梁冬：诶，你发现没有，这个北欧，欧洲人的鼻子长，亚洲人的鼻子短。
徐文兵：高鼻深目，是吧。生长在寒冷地带的人，鼻子一般都高，都长；多风沙的地方，人眼睛偏小，睫毛长，就是适应环境。
梁冬：对，所谓长得好看也是要有外部环境造就的，是吧？
徐文兵：天天拿风吹一吹，睫毛长了。
梁冬：“空外以张，喘息暴疾”。
徐文兵：所以这种人呼吸的时候他跟……真正健康人呼吸是什么？均匀、绵长，深远。试他的时候，你把一张纸放在他鼻子底下，你都感觉不到那个纸动。不是这么大纸，一张小纸。为什么？
梁冬：绵长吧？
徐文兵：深！跟他相反的人都是什么？喘。
梁冬：喘息。
徐文兵：我们说是张口抬肩，呼吸的节奏就加快了。然后呢就是这种暴疾，暴疾就是……就跟人打呼噜一样，突然一口……突然深一脚、浅一脚的那种状态。
梁冬：所以一个人总是你感觉到气喘吁吁呀，一惊一乍呀……
徐文兵：都不好。
梁冬：都不太好。
徐文兵：真正就是我们要……比较平、比较和的人。你那次做节目讲不是节奏嘛！肺有个功能我们中医基础讲“肺主治节”。什么叫“治节”？肺是调整人的身体节奏的一个重要的器官，我们管它叫相辅之官。踢足球时候，踢着踢着说后边中场那个组织队员来回倒脚，调一下节奏，就是咱们进攻是一拨一拨的。这个肺如果调整好你的节奏的话，你这个人活得长，有节奏的……你想，搞这种匀速跑的人跑得长，你突然快启动，突然慢一下，完了，跑不了多远。
梁冬：生命的真理啊！稍事休息马上继续回来到《国学堂》。
字幕提示：
肺主治节，调整好身体的呼吸节奏，易于延年益寿。
——《黄帝内经》
旁白：中医认为，“锻炼身体”应该有哪三个层面的含义？
徐文兵：调形，就是摆什么姿势；第二叫调吸，其实就是调呼吸的节奏；第三个最高境界是调心。
旁白：肺主治节，心主神明，节奏和长寿又为何息息相关？
徐文兵：现在都拿着那个后天强迫的混帐意识非要去控制你那个心，非要把它的节奏给打乱了。你本来说我这个心本来说我要慢一点儿，我要缓一缓。他就说我要加班，我要去跑步，我要去锻炼，对吧？强迫自个儿上跑步机，然后死在跑步机上。
旁白：《国学堂?黄帝内经》之天年系列总结篇，梁冬对话徐文兵，为您复习、梳理“寿百岁”的法则。
梁冬：重新发现中国文化太美，继续回来到《国学堂》。依然是和厚朴中医学堂堂主徐文兵老师啊，聊到这个喘息暴疾，的确我们的肺是调整我们整个身体、整个的节奏的这么一个功能，是吧？
字幕提示：
中医锻炼身体的自我调整法则：
一、 调形
二、调吸
三、调心
徐文兵：调吸嘛，我们经常说你要是想锻炼身体呢，调形，就是摆什么姿势；第二叫调吸，其实就是调呼吸的节奏；第三个最高境界是调心。所以这个肺的功能如果出现这种喘息暴疾，这个人活不了太长。所以我经常观察我的病人或者是我的周围的人，往那一坐的时候，边上那个人见面就声音很大在那呼吸呢，我就知道这个人有问题。在那一坐都听不到这个人呼吸的人，这个人——高人。
梁冬：静若处子才能够动若脱兔，是吧？又“卑基墙薄，脉少血，其肉不石”。
徐文兵：这就说起遗传了，我们在开始说是以母为基，以父为楯。当你的母亲给你提供这个基础卑的时候，不牢的时候；当你的父亲给你提供这个防护的这个栅栏，或者这个屏蔽的院墙不坚固、不厚的时候，你的遗传的种子就不好，你还想活120岁……
梁冬：那就很努力才行。
徐文兵：差点儿，那就得特别得调好。所以就是一个是基、一个是墙。还有呢我们在前面说面相，说这个人叫“使道隧以长，基墙高以方”。所以它这个基墙是什么？地阁方圆、天庭饱满。我特别喜欢那些有奔头的孩子，大奔篓。
梁冬：这个什么地方都嘟噜着呢。
徐文兵：地阁方圆、天庭饱满，这也是我们说这个基和墙的一个外在表现。
梁冬：对，对，对，这就叫基。卑基墙薄的话，就会“脉少血，其肉不石”。
徐文兵：对。
梁冬：这个“石”啊，我看见我这个版本是“石头”的“石”，它其实是通“实在”的“实”啊？
徐文兵：“实在”的“实”。就是说我们说肌和肉，首先他放松那个状态叫肉，发力的时候呢？
梁冬：叫肌。
徐文兵：叫肌，就是说首先你得有那块肉，咱们再说发力。很多人是没有肌肉的。怎么检查？你看，这个指头一合，你是不是这鼓起一块肉？
梁冬：对。
徐文兵：这儿，虎口这儿。
梁冬：对。
徐文兵：很多人这儿是凹下去的。
梁冬：有吗？
徐文兵：没有肉，没有肉。你再说我们说有些什么重症肌无力、肌肉萎缩的人，你都什么？叫其肉不石。
梁冬：这样子。
徐文兵：没肉，其肉不石，你就知道这个人脾气就虚到一定程度了。因为什么？脾主肌肉。
梁冬：脾主肌肉。“数中风寒”，说这种人很容易被这个……
徐文兵：卫气！保卫你的那个气。卫气（有）两个构成：一个是肺气，一个是中焦之气，就是我们吃饭那个气，这两个构成是后天之气。还有先天的元气也在里面。这先天的元气、后天的饮食之气、呼吸之气合二为一叫卫气。它弱了以后，你这个对外的防御功能就差了。对外防御功能差了，所以外面一有“风寒暑湿燥火”六淫的变化，你就被打倒，你就得一场病。所以这老得病呢……你病好了靠什么？调动你的元气把这病邪赶走，所以你就额外的要比别人多消耗很多东西。数中风寒，你也要折寿的。
梁冬：所以数中风寒之后，“血气虚，脉不通，真邪相攻，乱而相引，故中寿而尽也”。
字幕提示：
黄帝曰： “数中风寒，血气虚，脉不通，真邪相攻，乱而相引，故中寿而尽也。”
——《黄帝内经?灵枢?天年篇》
徐文兵：对。血气虚，脉不通。这个血气虚呢，首先是一个虚症，到脉不通呢，就会出现瘀血。本来是好血，但好血待那儿老不动，就变成什么？瘀血，就由虚症而变成了实症。脉不通的话，轻则呢，会出现我们说末稍循环出现障碍，到重了呢，就会出现我们现在说的什么冠心病、心肌梗死。开始是什么？无关痛痒的就是体的问题，到最后就会出现就是影响到我们生命的这个心的问题，中医管这叫真心痛。就是说旦发夕死，就是死得很快，这时候也说脉不通。现在医学做什么？支架。
梁冬：噢，这就这个东西？
徐文兵：搭桥。你脉不通了嘛，我这给你扩一下，临时救急非常有效。但是长期你要考虑一下，为什么那儿气血过不去？
梁冬：是什么原因？通常的原因是什么？
徐文兵：通常的原因看啊，前面都说了，前面的一些都是造成你血气虚，脉不通的原因啊：基墙的问题、数中风寒的问题、喘息暴疾的问题。你想那个喘息那个波，你想它打就是最后打到那个点，他那么呼吸那个运动那个气血，就打到那个瘀血点上，啪一下给它打开了。他如果这个波乱了，打到那儿正好凹过去了。所以这个人装起博器或者安了人工心脏以后，最大的问题是什么？
梁冬：节奏乱了。
徐文兵：节奏乱了。节奏是什么？节奏就是你神明掌握的那个点。
梁冬：我最近对这个问题是深有感悟。
徐文兵：生命，其实……将来写本书叫《生命就是一个节奏》，调你的节奏吧！
梁冬：真是这样，真是这样。
徐文兵：所以这个脉不通，你做支架也好，搭桥也好，过几年以后你又出现问题了。所以那是个救急的，你别现在人一说:高科技啊！心都能换！哼，换了心你哪儿去了，你呢？
梁冬：所谓的心主神明，它其实讲的就是心就是整个身体节奏的总控制器。
徐文兵：你要跟着它的点儿走。我们现在都拿那个后天强迫的混帐意识非要去控制你那个心，非要把它的节奏给打乱了。你本来说我这个心，本来说我要慢一点儿，我要缓一缓，他就说我要加班，我要去跑步，我要去锻炼。对吧，强迫自个上跑步机，然后死在跑步机上，这时候它就没法弄了。所以下一句到最后结论叫“真邪相攻”。
梁冬：什么叫“真邪”呀？
徐文兵：“真”是你的元气，“上古天真”，养的是你的先天的元气。孟子说了：养吾浩然之气。但是你呢?数中风寒，然后内生这些血气虚，又生了自己的“内贼”。
梁冬：嗯。
徐文兵：外贼加上内鬼都是“邪”，最后跟谁打仗，不都跟你的先天的天真的元气打仗嘛。
梁冬：对。
徐文兵：所以呢整个以后，人到半百，或者以后就活在一个内乱当中，整天身体都在打架，真邪在相攻。一会东风压倒西风好一阵，然后西风再压倒东风又病了，总是活在痛苦当中。
梁冬：所以呀，必须要稍事休息一下之后，让我们调整一下这个节奏，是吧。最后一part呢和大家一起来总结、复习一下《天年》。稍事休息。
字幕提示：
心主神明：
顺应心意，解决身体问题的最好方法。
——《黄帝内经》
旁白：父母该如何教育小孩？
徐文兵：我看到很多孩子的病，其实应该扎针、吃药的是他爹妈。是他爹妈把他未成就的一些妄想，又加在孩子身上。
旁白：老年人又为何要“戒之在得”?
徐文兵：不要“贪得无厌”！这个脾气虚的人有一个特点，他在行为意识上表现就是不断地收罗东西。他已经不是意识问题，什么问题？心理问题、生理问题。
旁白：《国学堂?黄帝内经》之天年系列总结篇，梁冬对话徐文兵，为您复习、梳理“寿百岁”的法则。
梁冬：重新发现中国文化太美，继续回到《国学堂》。刚才呢和厚朴中医堂主徐文兵老师讲到“真邪相攻”，我们身体变成了一个战场，正面军、红方面军和白方面军，是吧？
徐文兵：对。
梁冬：赤诚相见打得厉害，叫“乱而相引”，它说的……
徐文兵：对。打到最后，结果就是乱成一锅粥。
梁冬：对。
徐文兵：我治的到现在去找我看病的人，都是基本上都病到一定程度了，基本上都是乱成一锅粥，一团乱麻。乱到一定程度呢，它会形成一股自己的神，就是那种邪气。
梁冬：嗯。
徐文兵：它会有根据地，它会长出癫瘕积聚，给它提供营养。然后它会发出它的信息和指令，然后去干一些事情。很多人练气功练走偏了，气就走到……我们叫走火入魔了，会感觉到气流在瞎走，会感到自己有些奇怪的幻听、幻视、幻觉，这都是叫什么——乱而相引。导引导引我们是在神的指引下，或者是在通神懂医的人的指引下，把你的那些气血归到位。啊，第一要归位。
梁冬：第二要到位。
徐文兵：第二要到位，这叫导引。
梁冬：通篇来讲，你觉得《黄帝内经?灵枢?天年》这一篇给我们最大的启示是什么？
徐文兵：还是那句话，要知道我们“从哪里来要到哪里去”，而且要知道这个“上升、平台、下降”的这么一个过程。知道以后怎么办？顺！顺着它的这个变化规律去走，这时候呢你这一辈子，一个是少得疾病，还能延年益寿，不要呛着它去做事。
梁冬：哦，那是，正好在这个点子上呢？还是稍微做一点提前量呢？还是它来了之后去接受它呢？
徐文兵：来了以后接受它，做提前量叫“虑”
梁冬：哦，那叫“虑”。
徐文兵：因为过了嘛，急切地期待着某个事要发生嘛。小的时候咱都想“快点长大，快点长大”。
梁冬：现在想想，真傻啊。
徐文兵：真傻，干嘛呀，那会享受那个天真烂漫……
梁冬：主要小的时候作业太多了。
徐文兵：对。多好啊！
梁冬：对！现在还有一点点时间哈，现在的很多小朋友呢，就是作业很多，据说十二点钟能睡觉，早上能睡到六点半这是很幸福的小孩子了。
徐文兵：这是教育制度的问题。
梁冬：对。那么您给这些……就是还有慢慢人生路嘛，您给这些父母的最大建议是什么？就是说，怎么样能够在他们学习压力比较大的时候，能帮助他们调解好他们的身体节奏，打下一个人生美好的基础。
徐文兵：唉，这个我看了很多孩子的病，其实应该扎针、吃药的是他爹妈。
梁冬：啊！
徐文兵：孩子是无辜的，是他爹妈把他未成就的一些妄想，又加在孩子身上，所以爹妈的心态、价值观要调整。
梁冬：先治他妈！
徐文兵：我有两个例子对我触动很大，一个是我一个医生朋友，他是搞儿科的。他给孩子规定的写作业就到九点半，十点以前就上床。
梁冬：那做不完怎么办？
徐文兵：他给开假条，他是儿科医生！
梁冬：哈哈！所以呀，要对儿女好，还得考一个儿科医生的执照。
徐文兵：对！他的观点就是：你们这样做是在摧残我孩子的身和心的健康，我不允许你这么做。
梁冬：所以呢，就是对小孩子，因为他本身就处于人生的春天嘛，所以叫“好生勿杀”，对吧！
徐文兵：对！
梁冬：尽量地放开他。
徐文兵：鼓励，鼓励。
梁冬：OK！那么，对于中年人，中年人在这个天年这个基础上面，是吧？
徐文兵：少年吧，孔子说过一句话，“少年之人，血气方刚，戒之在色”。
梁冬：对！
徐文兵：还有叫“中年之人”，他说“戒之在斗。老年之人，戒之在得”。
梁冬：什么叫“戒之在得”呢？
徐文兵：不要贪得无厌。
梁冬：哦。
徐文兵：这个脾气虚的人啊有一个特点，他在行为意识上表现就是不断地收罗东西。所以，老年人绝不舍得扔一件东西。
梁冬：是，是，是！整个屋子，各种各样的垃圾袋。
徐文兵：而且，一些病态的老年人拾破烂，堆到自己家里，楼道里，把邻居都臭得不行，他还在那儿收。他已经不是一个意识问题了。什么问题？心理问题，生理问题。老年人叫戒之在得。
梁冬：对，对，对！
徐文兵：是不是？生理问题。
梁冬：其实还是一个生理问题。
徐文兵：你把他脾气补足了，他吸收好了，他就不在外面收罗那些东西了。
梁冬：真的是这样，哈！
徐文兵：“戒之在色”呢，叫血气未定。我们说，挑花了眼了，看这个漂亮，那个漂亮，今儿这个，明儿那个的，叫“少年之人，戒之在色”。中年之人呢，就好斗——勾心斗角，争强好胜，拿第一呀，什么争一把手啊，提个正处啊。争到以后，突然发现，这有意思吗？
梁冬：有意思！哈哈（摇头）肯定的，哈哈！
徐文兵：道家讲要恬，“恬愉为务，自得为功”。你就检查一下自己，到底是为自己活，还是为别人活。就是你做这个事儿，如果没有观众的话，你做不做。比如说，我们现在在做《黄帝内经》，大家说，啊！大家都这么表扬你们，称赞，夸你怎么你才做。不对呀！
梁冬：学问还是要给自己，是吧？
徐文兵：都是先把自己搞好了，有了富余的能量，再去关爱别人。
梁冬：这句话实在太深刻了。什么事情，最重要的是这个事儿……
徐文兵：自得！
梁冬：对，自得！没有观众的时候，你是不是仍然会享受它！
徐文兵：诶，对了。
梁冬：所以呢，感谢徐老师！
徐文兵：不客气！
梁冬：当我们这个节目收视率为零的时候，我们都要坚持做下去。
徐文兵：呵呵！没人看也要做。
梁冬：好了，再见！
徐文兵：再见！
字幕提示：
“人生三戒”：
少年之人，戒之在色；中年之人，戒之在斗；老年之人，戒之在得
——《论语》
旁白：人们常说“颐养天年”，“天年”与您的人生有着怎样的关系？
梁冬：“天年”呢，其实是讲的是一个人的生命发展阶段。
旁白：从“天年”看“理财”，“理财”应该有什么样的心态？
梁冬：看见那个股票涨起来的时候，你就不应该高兴应该感到恐慌。
旁白：从“天年”看“孝道”，为人子女该如何孝敬父母？
梁冬：应该用父母的需要为中心。
旁白：《黄帝内经》之《天年》篇。梁冬与您一起分享他的学习所得，听听他的人生感悟。
梁冬：重新发现中国文化太美。欢迎收看今天的《国学堂》。我是梁冬梁某人。在过去的六周里面，我们请来了徐文兵老师，每次讲到徐文兵老师呢，就仰望苍天心生感激之情啊。跟我们分享《天年》这一篇《黄帝内经》的文章。短短一两千字的文章，我们居然用六周多的时间来讲，而且呢，还是听出耳油，足可见这个中国文化博大精深。今天呢，梁某人呢，想做个小小的总复习，和大家一起来回顾一下这一期为什么我们要学《天年》这篇文章。《天年》是什么？在《黄帝内经》中，单独列出一章讲“天年”，主要讲人生育的基础是怎样，每个年龄段有什么样身心变化；你又应怎样顺应身心健康，去顺势而为，怎样尽其天年？
字幕提示：
道家或中医认为，人的天赋的寿命。叫天年，也就是120岁。
如果用说句的形式来讲的话，就是生命的发展阶段。为什么我们需要知道生命的发展阶段呢？比如说一个生命是母为基父为楯，到了六七十岁的时候，先是肝，然后呢……因为肝是主木嘛，木生火，所以呢后来先是肝衰竭，然后是心衰竭，然后呢是脾胃衰竭，然后是肺衰竭，最后是肾衰竭。然后呢人才慢慢、慢慢衰去。其实整个生命从兴起到成长到衰落它有它自己的一个轮回和节奏。而我们知道这个节奏。有很多人说我没活过这么长的时候，我为什么要知道？知道和不知道其差别非常之大，让我们从另外一个角度来分享，为什么是这样。
话说呢在前一段时间我在一家叫中欧国际工商学院的地方读书，有一门课程啊叫作《创业学》。这个《创业学》呢，老师给我们讲了很多关于公司发展生命轨迹的图谱，让我突然理解了，为什么《天年》这个文章有意义。这个老师说，基本上来说呢，很多人创业之所以失败啊，并不是他的产品不合适，也不是他不够努力，也不是他不够执着，而是什么呢？而是因为他没创过业。通常没有创过业的人呢，他不知道啊，在刚开始的时候缺钱，在刚开始的时候找不到方向，刚开始的时候和股东搞不定彼此之间的关系，互相没有达成一种基于信任而不是仅仅基于喜欢的合作关系等等。这一些逻辑不清楚，到了创业中期时候，当大家有一定收获的时候，有一点收入的时候，又如何分配这个利益。那公司和员工之间的利益如何分配，员工和股东之间又该如何分配等等、等等。到了一个阶段，公司到了很成熟的阶段，那这个企业要面临很多人员流失的问题，再后来，要面临一个交接班的问题，一个企业慢慢走向衰亡。其实当如果我们能够宏观地看到这个过程的时候，那么在你创业的初期，你就会心里很定。因为你会知道任何一个事情在刚开始的时候一定会有混乱的状况。
就有如说《易经》六十四卦，它有些时候，刚从乾、坤二卦开始之后呢，有屯啊、有讼啊、有师啊，讼卦就是指终端的意思。师卦就是搞不定争端的就是要用拳头解决问题的意思。其实我认为《易经》就是一个关于大的宇宙生命体的一个六十四个阶段的一个分阶段描述。
字幕提示：
《易经》是对宇宙生命体的六十四个分阶段的描述。——梁冬
所以为什么说《易经》是可以变成是一个很通达的一个宇宙之学呢，原因在于其实这个世界上的所有生命都是经历这样的一个过程的，正所谓“东西”嘛。
字幕提示：
“东西”：不仅是一个事物的概念，还包括一个很深的科学哲理。
指的是，事情总是就像太阳一样，每天从东方升起到西边降下，它不仅仅包含了一个事物的物质的一个描述，更包括了任何事物后面这个理的描述。就是从起到合就叫“东西”。所以当我们知道和理解了，任何一个事情都有这样一个阶段的时候呢，你的内心就会变的非常地定。
那我说这么大一段的意思，就是说，生命有它自己的起承转合的过程。如果我们能够提前知道了它的过程里面不同阶段的角色意义，对你的要求，你在这个环境中，你会碰到的问题，你会看见的风景的话呢，那么你在整个过程里面就会好好的去享受这个过程，而不会去花很多时间去彷徨、焦虑、挣扎、矛盾与自己去质疑应不应该这样。
所以很多朋友在做投资，他们告诉我说，现在发现哈，那一些在早期，就有一些风险投资，甚至是经验的风险投资商所投资的公司最后成功的几率比较高。原因在哪里呢？因为这些风险投资商他不仅仅给了你钱，更重要的是他们每天都在看很多的公司，而且他们投入过很多公司，还从很多公司里面退出过，所以知道一个公司在人的问题上、钱的问题上、事情的问题上、商业模式的问题上呢，应该有哪些哪些选择。就算是没有选择，也大概知道到哪个方向去找到答案。这样的一种像导师一样过来人给那些年轻创业者的经验呢是很有价值的。当我们理解这一点之后，我们就会发现说，原来哦尊重老年人是多么重要。他们的经验就会告诉我们说，人生的不同阶段，慢慢走，稳扎稳打，在序列里面保持着从容和稳定，对于一个完整的生命过程来说是多么重要的。
那我总结一下，所以《天年》这一篇文章告诉我们的是什么？它告诉了我们，我们就应该在筹备一个新生命的时候，怎么样让去父亲更好地扮演一个“楯”的角色，让母亲更好地扮演一个“基”的角色。
字幕提示：
“以母为基，以父为楯”：
孩子的先天有母亲的基因决定，
孩子的后天受父亲的基因影响。
然后呢到中年的时候，我们应该如何地保持自己的能量和自己生命的这个节奏。到了晚年的时候，出现了肝脏衰竭的时候，应该如何地去延长这个肝的衰竭的过程。如果不行的话呢，它就会去到从木生火，就会去到心脏衰竭的这个过程。如何去补心等等、等等，它是有次第的。
巴菲特也说，他说当你明白了资本的流向，当你明白了整个资本市场的起承转合之后，你就面对那些跌的时候，你就不会再感到恐惧，而应该感到高兴，因为你知道它总会涨起来；当你看见那个股票涨起来的时候，你就不应该高兴，而应该感到恐慌，因为你知道它马上会掉下来。这个就是平常心的本质。当你拥有了一种长远的视野看问题的时候，所有的淡定和所有的从容才会油然而出。稍事休息，马上继续回来《国学堂》。
字幕提示：
顺应每个年龄段的身心变化，顺势而为，才能尽其天年。——梁冬学习心得
下节提示：
梁冬：其实啊，很多年轻朋友都很想去孝敬父母，但是呢，那个方法总是不对，我们总是用我们认为重要的东西，去看待我们应该怎么孝敬父母。“亲”（親），这个亲亲我的宝贝这个“亲”，亲人这个“亲”，繁体字的旁边是一个“见”。什么叫做看，就是说什么叫亲？常常看得见，那才叫“亲”。
旁白：您现在收看的是旅游卫视最新鲜文化节目《国学堂》。
梁冬：重新发现中国文化太美。继续回来到《国学堂》，依然是复习《天年》这篇文章。在刚才上一部分的时候，我们讲到一个人要建立一个对整个完整生命过程的一个理解。所以呢有些人说，如果这个世界上有某种程度的生命的轮回的话，那么你会对每一次的生命阶段会有更多的镇定和镇静的看法。或者说只慧，界定生慧嘛，你就会有慧力而产生。那关于轮回我们怎么看？
字幕提示：
如何理解生命的“轮回”？
我不能证明人是有轮回的，但是我起码觉得《国学堂》这个节目，它是有生命轮回的。以前它在中央人民广播电台做，那因为它做得好，有机会了，后来呢就来到了旅游卫视做。所以呢它还是这个名字，它还是这群人，但是它的表现形式又不一样，它的生命的生展时间也不一样，但是我相信它的历程差不多。它总有一个刚开始的磨合，然后有一个阶段被观众认同，再有个阶段呢，有广泛的比较的认同，最后出现了问题，然后再反省，然后最后再找一个方式再去停止，再去重新的“潜龙勿用”，然后再去重新“飞龙在天”，这就是这个过程。当我们理解了这个之后，我们就看到生命的轮回本质在哪里？生命轮回的本质在于，你可以籍由不同的表现形式，一遍又一遍地玩同一个游戏。如果你玩过好几次之后，比如说我在想说，有一天，旅游卫视不做了，我们又到网络上去做，再以一个出版社的形式再做，把这个《国学堂》做五六遍的时候，当我第七次再做《国学堂》，你想想看，我会是一个什么样的心态？
字幕提示：
生命“轮回”的本质：用不同的方式，一遍又一遍地玩同一个游戏。 ——梁冬
所以，当我们理解这个状况之后，我们再去看现实生活中的所有的事情，你加入不同的公司，去做一个市场营销主管的工作；或者呢你到不同的电视台做一个编导；或者呢，你画不同的绘画；但是呢，你经历了不同的绘画过程里面的同样的一次又一次的这样的一个从寻找到琢磨、到完成、到激荡的过程。那么我们的生命呢，就会变得越来越从容了。那除了《天年》这样一个话题之外呢，其实啊，在《国学堂》里面，我这一次最大的收获就是，徐老师讲到的，当我们的父母老的时候，我们应该对他做些什么。其实啊，很多年轻朋友都很想去孝敬父母，但是呢，那个方法总是不对，我们总是用我们认为重要的东西，去看待我们应该怎么孝敬父母。现在我们的话题由《天年》讲到孝敬。
很多人觉得说，我们缺钱，所以呢就老想说，把自己的钱给父母，他也是给真心的。很多人说我们觉得这个保健品很不错，所以呢把保健品给父母，其实这个立场都是以我为中心的，这个从开始就错了，你应该用什么为中心？应该以父母的需要为中心。
字幕提示：
孝敬父母，应以父母的需要为中心。——梁冬
曾经有一次，我去沈阳旁边的一个养老院，看一位老奶奶。98岁的一个王奶奶，当时呢大家在聊天，她也不是很有知识，她就问我一个问题，她说如果有一杯水，你给谁喝？是给你喝，还是给父母喝，还是给兄弟喝，还是给老板喝？我当时在想，当然要给父母了，因为父母好像在所有人里面，显得比较重要嘛。她说不对，其实应该是给那个时候最口渴的那个人喝。而我在那一刹那间，突然意识到了，很多事情，我们在做判断的时候，下意识地，都以我们自己认为什么东西好，什么东西重要为标准的，但其实这个东西根本就是一个错误的观念。最重要的观念是要去除一个所谓的我值，去除一个以自我为中心，要无我。你站在一个被需要的角度或者说用现代企业的管理的角度说，以客户需求为导向，然后呢你再去看你的所有工作的思考的时候呢，你就会发现，完全是不一样的。整个格局，整个立场都不一样。就有如说，很多朋友都有打高尔夫球，对不对？你在上了果岭以后，你去看它，这个球和那个洞之间，很多人呢，会走到洞的那一边，从洞的角度再来看这个球，这个时候他就知道，诶，我这一杆应该怎么推了。那么对于父母来说，我们要孝敬，我们要孝敬父母，如果我们自己的好恶不重要的话，那父母认为，什么东西是最重要的。有一天，刘力红老师呢，曾经跟我讲过，孝敬的本质在于：第一，不要让父母担忧。
字幕提示：
“孝”的本质：不要让父母担忧。
所以，如果你要真正好尽孝的话，不是给他钱，也不是给他什么，而是常常地跟他打电话，打电话只是个手段，目的是什么？目的是让他过一段时间，他就在心理上感觉到，他和你在一起，你的所有的行踪，你谈恋爱呀，吃饭呢，有没有吃饭呢，有没有睡觉，睡得好不好哇，这些看似无意义的事情，对于父母来说，那是多么重要的一件事情。因为当你在跟他说的时候，他会感觉到，他和你是在一起的。那么，除了这种之外，对父母尽孝的另外一个方法，我个人认为就是什么呢？就是拥抱。在我们的节目里面曾经也提过。因为人和人之间的距离呀，往往不仅仅是心理的距离，还有一个物理的距离。比如说，萧启宏老师曾经说过，“亲”（親），这个“亲亲我的宝贝”这个“亲”，亲人的这个“亲”，繁体字呢旁边是一个“见”。什么叫做看，就是说什么叫“亲”？常常看得见，那才叫亲。所以呢那一些同事，虽然不是我们的亲人，但是跟我们天天在一起之后呢，你甚至会发现，他跟你真的比家人，比兄弟姐妹还亲。原因是什么？因为每一天我们在一起嘛，有眼神的交流，甚至有些时候一起去分享，一起去吃饭等等、等等。所以呢，越是近的物理距离，越会让人感觉到亲。曾经有个朋友跟我说过一个很有趣的观点，他说，你看，有些人看见很可爱的小朋友，会去吻他，甚至呢，会咬他，什么原因？因为当那个时候，只有你用吻和咬的时候呢，你才能够让你们的距离变得很近，甚至是零距离，甚至有一点点的负距离。在非洲的食人族里面，他们对于最亲爱的那一些人，他们会怎么办？他们会把他吃掉，用吃的方式来证明，我对他真正地拥有了。这个话的重点在哪里？重点在于我们要让我们的父母感觉到，我们和他紧密不可分割。当然不是说让你去吃父母，也不是让父母吃你，而是说，让你和你的父母呢，尽可能地贴近距离。你不相信的话，你观察一对恋人，是吧，这个男孩子在追这个女孩子，开始的时候呢，通常两个人是面对面吃饭的，后来呢，是那个夹角儿吃饭，就是90度角吃饭，再后来就是并排吃饭，到大学里面的时候呢，很多那些学生呢，大学生呢，就都是并排吃饭的，甚至有些人都坐到腿上吃饭，这是我们不提倡的，是吧？但是呢，就是说，你从这一个过程里面，反映出了两个人的心理距离，其实和生理距离之间，形成了有趣的相得益彰的关系。你要让你的父母感觉到他和你亲，最重要的就是抱一抱他。
好了，稍事休息回来，继续和大家分享《天年》。
字幕提示：
如何孝敬父母？应以父母的需要为中心，勿让父母担忧，常常拥抱父母。——梁冬学习心得
下节提示：
梁冬：一个人如果不孝的话，是会有报应的。他的身体会出现很多的问题。今天甚至是说对母亲不孝会得哪种病，对父亲不孝会得哪种病，在心里面恨父亲或者埋怨父亲会是哪种病，有些时候嫌弃又是哪种病等等、等等。他分得非常细。我就不理解为什么会这样。它除了一种心理上的暗示之外，它难道有所谓的科学依据吗？
梁冬：重新发现中国文化太美。大家好，欢迎继续回来到《国学堂》。刚才那一部分的时候我们讲到了人要尽孝，那尽孝为什么很重要？除了发乎我们自己内心的这个爱以外，因为中国人整个文化的核心是以孝道为核心的。
字幕提示：
中国人整个文化的核心是以“孝道”为核心的。——梁冬
你看教育的教，它的这边都是一个孝。足可见把孝进行文化传播，那就叫教，教育的教，对不对。所以孝是每一个中国人最与生俱来的、最无法抗拒的、最全民特质的一种文化特性。这个可能在全世界也是很难得的。
字幕提示：
“孝”是每一个中国人与生俱来的，无法抗拒的，全民特质的文化特性。 ——梁冬
为什么孝对于我们那么重要？我还从另一个观念上听到了一种观点，很有趣。话说呢，有一段时间我很喜欢王凤仪的学说，王老先生他就要强调，他说一个人如果不孝的话是会有报应的。他的身体会出现很多的问题。今天甚至是说对母亲不孝会得哪种病，对父亲不孝会得哪种病，在心里面恨父亲或者埋怨父亲会是哪种病，有些时候嫌弃又是哪种病等等、等等，他分得非常细。我就不理解为什么会这样。它难道它除了一种心理上的暗示之外，它难道有所谓的科学依据吗？前一段时间，因为我参与了一家基因检测公司的投资和成长的一个过程。我就跟那些做基因检测的一些博士去聊天，我突然明白了人为什么要孝，孝的本质是什么？
字幕提示：
“孝”的本质：认同父母等于认同自己。
你不认同你的父母，其实就是你不认同你的一半。如果你父母都不认同，你是整个人不认同自己。那么你就想想吧，在一个公司里面，如果一个领导不认同他的团队，你觉得这个团队能够做得好吗？如果一个学校，老师不认同他的学生，你认为他这个班级会管理得好吗？如果一个同学不认同他的老师，你认为他的这门课会学得好吗？显然都不会。所以这个事情的逻辑在哪里？尽孝的逻辑它背后的逻辑是在于：当你不孝的时候代表着你不认同你的父母或者父亲或者是母亲的基因，然后就意味着你不认同你自己的基因。如果你不认同你自己，那么你当然自己就和自己在打架，你的意识、潜意识和你的身体和你的所有的器官和灵魂之间它不能够相互地和谐喜乐地共处。一个人如果不认同自己的话，轻者自杀，重者慢性病死掉。原因就在这里，因为他在内耗。所以孝的本质除了作为一种伦理的话题以外，它背后更有一种深远的科学依据。这个科学依据就在于是我们是否能够非常融洽地与自我相存。OK。
这也说明了为什么所谓的“不孝有三，无后为大”。
字幕提示：
不孝有三，无后为大。
其实我们整个人的躯体都不过是基因的那样一个使者和一个工具而已。这个基因要求你必须要做一些事情，让你能够把这个基因传到一个更新鲜的生命里面，从而得以延续。这个基因已经在你身上的时候，已经传了几百万年了，在你这个地方断掉，那不仅仅是对你父母的不孝，而且是对你父母的父母的不孝，甚至是所有上面的人的不孝。你想这个能量从上往下灌，这得多么巨大。所以孝这个事情，你认真想想，是很恐怖的。“无后为大”这个事情是很大的一种力量。当然这个话经不起这么想，一讲之后好像让人有点介乎于想不清楚；迷信和伦理之间。不过我认为，在严守计划生育政策的情况之下，是吧，尽量地让自己的祖先传下来的基因得以传下去，是一个让你的自我完整系统互相和谐的一个有效的证明。
所以从这个角度来看，你再去看国学，你再去看《黄帝内经》的《天年》，你就会发现说，世间并没有所谓的纯纯粹粹的中国国学。所谓真理其实就是一座山，只不过我们从喜马拉雅山的南坡还是从喜马拉雅山的北坡上山。所以我们的生活，不是我们的生活多么快乐，我们的生活是需要藉由不同的知识体去印证的，而这个印证的过程本身可以充满很多的喜乐。
今天的话题总结起来，就是我们第一要了解生命是一个有规律，有轮回过程的事情。当我们理解了这个大过程之后，在不同的阶段，你都能够保持镇定。当你有保持镇定的时候，你就会产生喜乐平和。第二我们的生命是用“孝”这样一种很有趣的心理模式来传承的。而“孝”的本质后面是你要认同你的基因，你要让自己的基因和自己的身体和自己的言行和你做的所有事情形成一个完整的共振体。只有当这样，你才能够得以行驶你的天年，到120岁的时候才会快乐。就有如前两天我在网上看到一个段子：隔壁家有个老头，90多岁，每天骑着自行车到海边玩，我们就问他，说，诶，老爷子，为什么你现在还那么高兴，90多岁出去。老头说，海边有很多70多岁年轻的单身女人。只有当你活到90岁的时候，你才能够享受这样美好而充沛的人生。
从“国学”视角看《阿凡达》
本期导视：
旁白：《阿凡达》你看了吗？
梁冬：我很震撼的是，美国人居然能够理解中国《上古天真论》啊，《黄帝内经?上古天真论》和《般若波罗蜜多心经》里面的这种精神。
旁白：《阿凡达》你看懂了吗？
梁冬：明白了一个词，叫“色即是空，空即是色”。
旁白：《阿凡达》如何诠释中国文化？
梁冬：在《庄子》里面呢，有一章《齐物论》。讲的是什么天地万物是等齐的，都是可以互相沟通和交流的。在这个事情上来说，《阿凡达》用它的电影故事，做了一个非常精妙的注解。
旁白：《国学堂》梁冬带您一起用国学的角度看《阿凡达》。
梁冬：重新发现中国文化太美。大家好，欢迎收看今天的《国学堂》。我是梁冬，梁某人。今天呢，我想有一期的时间和大家分享一个我最近很兴奋的事情，就是关于《阿凡达》这个电影。啊，大家说我很老土啊，其实并不是说我老土，我早就看过了，只不过呢前段时间很热的时候呢，我也不愿意在节目里面讲，以免有这个推广这部电影之嫌。为什么要在《国学堂》里面讲《阿凡达》？那是因为我觉得我很震撼的是，美国人居然能够理解中国《上古天真论》，《黄帝内经?上古天真论》和《般若波罗蜜多心经》里面的这种精神。这让我感到很震撼。关键是他们理解了之后，还能够用如此现代化震撼的直观的方式传达给你，让你理解，让你感受得到。在《阿凡达》这个电影，我们都知道说，它是一个3D MAX（三维立体）的，IMAX（最大影像）的一个电影，它是一个立体的电影。当我们坐到电影院的时候，你把墨镜一戴，看见那个字母是飘在空中的，这个人也是好像有很多层次飘在空中的时候，我习惯性地想拿起手去摸一下，但是肯定是摸不到的，摸不到但是它又是一些立体的，它就这样的一种景象，让你明白了什么东西？明白了一个词，叫“色即是空，空即是色”。
字幕提示：
色即是空，空即是色。
梁冬：什么叫做“色即是空，空即是色”？当你把《阿凡达》看电影的时候，把那个墨镜戴上的那一霎那间，您可能就能够理解了。那一些你看见的如真如幻的东西，但它显然是没有的。今天它只是用了一种方法，来制造对我们视觉和听觉上的这样的一种欺骗。有可能有一天，未来的电影随着互联网的发展，随着科技的发展呢，越来越多的电影要发展出它的极致。有一天说，你去看电影，不光是要戴眼镜了，你还得戴一手套。橡皮手套戴在身上，是吧，然后呢，还得戴一个鼻罩，它有味道，可能一进入一个《阿凡达》这样一个类似的电影院的时候呢，你看到的、听到的、闻到的、触到的东西，全部都是真实的，你会被震动，你会闻到那个草的味道，你会那个摸到甚至是皮肤感觉到，因为你带着手套嘛，摸到那个草，在你的那个在你皮肤上刮过的那有一点点痛的那种感觉，当这些所有的都会发生的时候，也就是在不远的可能五年到十年之后，人类将全面进入这个境况的时候，你再去理解，什么叫色和空的关系。在《般若波罗蜜多心经》里面讲“色受想行识，诸法皆空”。
字幕提示：
色受想行识，诸法皆空。——《般若波罗密多心经》
梁冬：什么意思？“色”就是我们看见的东西，“受”就是感受到的东西，“想”就是想得到的东西，“行”就是说，你在运动过程当中体会到，以及“识”就是鉴别。“色受想行识”啊，梁冬的这个底子很浅，不能够很深入地把这几个讲清楚，但大致是这个意思哈。你会发现说，那一些在心经里面讲这些东西都是空的。原来，随着科技的发展，它印证了这一点，未来的事情可能都是如此。说到这个地方的时候呢，我有一天啊，和我的好朋友吴伯凡呢，就也聊到这个话题，他就跟我讲述了一个来自于《聊斋》上的故事。聊斋里面也有个类似那样的情景，话说曾经有一个书生，这个书生呢，一天到晚想各种的女孩，挺舒服，意淫嘛。然后有一天就来了一个神仙，或者是狐仙诸如此类的。这个狐仙呢，就说你想怎么样，我都让你舒服。开始的时候呢，这个书生还挺愉快的，后来又不愉快了，这个狐仙就说为什么？他说我啊，你虽然是很好很美，啊，各方面都做得很好，硬件、软件、功夫、技能、是吧，配合度，都很好，但是呢你还是一个人，时间长了难免无聊。于是呢这个狐仙呢，就变着法呢，你想什么样的，他就变成那个女孩子来服侍他，当然这是一个聊斋里面的神话故事了。后来这一个书生呢又觉得不满足了，说虽然你每天都变的栩栩如生，但是它还是假的嘛！这个狐仙就给这个书生说了一句话，说实际上就算是你真的能够跟不同的那样一个真的人在一起，她们过段时间她也会变，她也不是那一个你，而我今天变成那个样子跟她有什么差别呢？这话呀你沉静下来想想，它说明什么？说明实际上叫“诸法皆空”。
字幕提示：
诸法皆空：
什么东西都在变化过程中。许多现象只是假象而已，黄粱一梦。
梁冬：什么东西呀都在变化过程当中。它都只不过是产生了某种的生活的假象而已，黄梁一梦。我们一致认为国学里面呢，包含了“诸法皆空”这样的一个命题，但是这个命题其实呢反而到了今天由一个好莱坞的娱乐大片里面让我们感受到了这样一个真实的体验。你可以想象一下，现在的人们已经越来越多的习惯于虚幻的生活，而不是真实的生活了。比如说现在大家已经习惯在网上“偷菜”，为什么偷菜会让你觉得那么愉快，这样一件既不损人，既损人又不利己的事情，它为什么会风靡全中国。白领，所有的老板在付工资给他的员工时，什么总监呀，副总裁呀，到下面的销售员的工资里面，可能每天的一百块钱有二十块钱给了他用去玩儿“偷菜”，用单位的电脑去玩儿偷菜。为什么？这样的一个事情这样？是因为一种虚幻的东西，以前在我们的现实生活中，它是被禁忌的。比如说，偷窃这个事情它是被禁忌的，但是呢到了另外一个时空里面，就是互联网的时空里面它被允许了，于是呢它释放出了我们欲望里面最强烈的一个被压抑的东西，可以做所有在现实中不能做的事情，你只觉得说那是“诸法皆空”的，那是假的。但是问题就在这里了，诸法皆空的结果，它让我们的心智产生一种，一种错误的一种，如果你不能够明晰的话，它会产生一种替代感，这个替代感在《阿凡达》这部电影里面就讲述了这样的一个过程。
电影《阿凡达》片断。
——进仓中。
——倒数3启动顺序 继续 ——启动
画面时光穿梭……
——你能听到我吗？
——你能听到我吗？杰克
画面成为阿凡达……
——欢迎进入你的新身体 杰克 ——好
——要想起来 好
——慢点 杰克
——不要忘记使用肌肉 不错
——有感觉到眩晕吗？
——很好地移动你的手指
……
梁冬：这个男孩子他不是每天进入高压。进入那个氧仓里面，然后就进入那一个星球的，那个动物的状况嘛，然后他又跳出来。他常常就觉得说，时间长了之后他都不知道自己到底在哪一个空间里面才是真实的。所以不停地在诸法皆空里边切换，它会产生另外一个问题，这个问题留待我们广告之后，再和大家分享。
字幕提示：
电影中的“诸法皆空”。三维立体电影的“色空之辩”。
下节提示：
梁冬：在这样一个全面的虚拟化，数字化得人类时代，这个“庄周梦蝶”的这个意象，在《阿凡达》的不同的这个星球和这个美国人之间这个切换的角色，切换的过程当中，你会发现什么？发现未来的人类社会，面临一个很重要的困境，或者一个非常大的威胁。
旁白：你现在收看的是旅游卫视最新鲜的文化节目《国学堂》。
梁冬：重新发现中国文化太美。大家好。欢迎继续回到《国学堂》。今天呢我们用《阿凡达》这部电影来注解中国文化的一些很有趣的特质。刚才讲到《阿凡达》呢，让我们理解了什么叫做”诸法皆空”。但是呢，这个空来空去的过程里面《阿凡达》的另外一个细节给我们一个提醒，这个提醒是什么？就是那一个战士，那个男的是吧，他呢在不同时空里面，一会又在那个星球里面是一个大的动物，一会儿呢又到现实生活中是一个美国陆战队的陆军士兵是吧，是一个战士，那么他这个时间切换长了之后呢，慢慢慢慢地他就习惯了在那个星球上的那个心理状态和人文状况，他甚至会觉得再回到现实当中的时候，他是一个虚幻的人。这个事情在当今的这个，有时候常常我们看见新闻，据说前段时间四川有一个小孩子就把他的奶奶杀死了，原因是什么?他在网上天天玩杀人游戏，时间长了之后呢，他觉得他把奶奶杀了之后，待会儿会活过来的。这个事情才是真正可怕的，这就叫“庄周梦蝶”。在《庄子》的其中一篇里面，庄子曾经讲过一个故事，说庄周梦蝶的时候，他突然怀疑到底是不是自己并不是真正在梦一个蝶，而是一个蝴蝶在梦见自己成为了庄子，这样一个故事。“庄周梦蝶”的故事，其实说明什么呢，说明所谓的时空的切换它有的时候会造成，我们大脑上的严重的混乱，而时间长了之后你甚至真的无从再做一种新的判断。在这样的一个全面的、虚拟化、数字化的人类时代，这个“庄周梦蝶”的这个意象，在《阿凡达》的不同的这个高压氧舱出来和进去之间的过程，在这个星球和这个美国人之间的这个切换的角色切换的过程当中，你会发现什么？发现未来的人类社会，面临一个很重要的困境，或者一个非常大的威胁。这个威胁就是我们很多人越来越无法地不能够从那样一个虚拟生活当中自拔出来。今天网上你可以偷菜，你可以杀人，你可以去把别人的钱偷回来，明天你就会发现说，在现实生活中做这所有的一切都是可以的，你今天在网上可以取十个二十个老婆，明天你会发现说，在现实当中，一夫一妻制是多么的残忍和不可接受，因为在那个社会里面，你是可以接受的，你是可以理解的，你是被接受的，而且所有的东西都是合法的。所以我觉得一部电影，再加上一个“庄周梦蝶”的这样一个意象，给我们当前的整个的社会教育者和管理者，提出了一个非常严肃的课题，我们这些大人，很多人不是常年玩互联网游戏的，我们充其量是互联网时代或者说数字娱乐时代的移民，我们只是试着去学习了解他的生活，但是不会那么高的强调和投入，但是我们的后一辈，小孩子，他们可能在刚刚接触电脑的时候，就已经变成了一个所谓的数字娱乐时代的土著，他们可能的人生观，是以互联网或者是网络游戏里面的那样的一套游戏规则来设定的，那一套游戏规则重新反过来对现实生活的指导，将会是多么恐怖的一件事情。整个中国的教育体系，要如何应应这样的一种变化，来做出调整。其实呢在《阿凡达》这一部电影里面呢还有一些意象很让我想起了《庄子》内七篇的一些文章。比如说在《庄子》的《逍遥游》这篇文章里面讲到那种鲲鹏展翅扶摇直上八万里的这种意象，在此之前我们总以为，那是一个文人的想象，充其量只是觉得说，哎呀，庄子这个人恢弘啊，气势大啊。但是有一些人想象力丰富，可以想象到那个景象，有一些人他只是看见了文字。《阿凡达》这部电影，让我们看到了比如说那个魅影骑士，他骑在那个火龙上面，那种从很高很高的地方，往上再往下拉起来，直冲而下，直搭而上，那个鲲鹏展翅，展开很大的那种意象，你突然感觉到一种巨大的在天地之间的那种自由感。
电影画面：
画面是男主角骑在大鸟怪兽背上，天地间飞翔……
——我说 往下盘旋
——去！ ——那边
……
梁冬：文学有些时候，它之所以伟大就在于，人们，某一些伟大的人们，他透过他的自由的心灵，来令到你的一些未来，产生了某种人类所不能够想象的体验的过程，他甚至指导了未来的人类的体验过程。你想庄子在写这篇文章之后的几千年，人类才用一种电影的方式，立体化的方式部分地呈现出当年文学家的那样的一种胸怀和气魄。所以这个意义在哪里？这个意义在于说，我们发现说，哦，既然庄子可以这样去描述那样的一个故事，那么我们还可以从中国文化的，还有别的很多东西里面，去找到什么样的元素，来为我们的电影带来价值呢？有一天呢，这个伯凡和我聊到这个电影的问题的时候，他说，吴伯凡先生，他说基本上来说，一个伟大的电影人，他其实是文学家的一个延伸。我问他这是为什么？他说你看张艺谋导演，当年拍出《活着》，拍出《红高粱》，包括陈凯歌先生拍出《黄土地》。这样的电影本质上来说是因为那个电影剧本本身很好，或着本身那个小说很好。但是呢，如果当他们后期的一些电影，脱离了好的剧本，伟大的小说和文本以后，就是文学的表述以后，仅仅想用巨大的颜色、音乐、电影演员，这些东西来强调一部电影的话，你就会发现，那个电影显得如此的苍白和无力。任何一个伟大的影视作品的背后，其实远不仅仅是所谓的视觉震撼，而是你在之前，你所蕴含的那一些人类是否共有的爱、悲悯、勇敢、对自由的追求，以及那一些同情。换句话来说就是，孔子所说的“仁义礼智信”。而这一切，都可以从我们的庄子的这些文章里面感受得到。庄子对于大自然的爱，对于人性的这种洞察的了解的爱，对于自由的爱，那样的一种气势，是可以滋养人性的。所以，有的时候我常常觉得说，当一个人在沮丧的时候，或者说提不起劲的时候，他拿起一本《庄子》，右边呢拿起一壶小烧酒，那种生活，其实真的是既便宜又奢侈的一种灵魂上的感受。
字幕提示：
《阿凡达》与“庄子”：
同样表现于对大自然的博爱，对人性的洞察。
下节提示：
梁冬：我常常在街上，看别人在走路。我发现，有很多的恋人走着走着，其实两个人的脚步，其实是不匹配的，不一致的，当我看到这点的时候，我就会跟旁边的人说，这两个人已经貌合神离了。所以，很有趣，所谓的万物一体，其实，体现在我们生活的方方面面，林林总总。而这一切，居然又在一个电影里面，又完美地呈现出来了。
旁白：您现在收看的是旅游卫视最新鲜的文化节目《国学堂》。
梁冬：重新发现中国文化太美。大家好，欢迎继续回来到《国学堂》。我是梁冬，梁某人。在《阿凡达》这一部片子里面，我们还看到什么样的东西呢？我是一边看《阿凡达》，回头我记得那天晚上是翻开《庄子》来看的，在《庄子》里面呢，有一章《齐物论》，讲的是天地万物啊，是等齐的，都是可以互相沟通和交流的。
字幕提示：
从《阿凡达》看庄子的《齐物论》：天地万物是同等齐的，可以相互沟通交流。 ——梁冬
梁冬：在这个事情上来说，《阿凡达》用它的电影故事，做了一个非常精妙的注解，它其中有一个细节，不知道大家有没有留意到，它说的是这个部落里面的人啊，死了，死了之后呢，大家都很高兴，围着他唱歌，啊，祝贺他的灵魂重新回到了自然界，然后呢，在这个篇章里面呢，你会发现说它还有很多故事。比如说那个人病了之后，所有的人都拍着肩膀，互相的把能量接到一起，甚至呢，人和树，树和土地，动物和植物，啊之间，再比如说《阿凡达》的里面那些人都有一个辫子，那个辫子呢和马的那个辫子呢一接，接上了之后呢，你的意念一动，这个马就可以往前跑。
电影画面：
画面阿凡达的辫子与马的辫子对接……
——让他感受你对他的信任
——你能传达你的讯息
——用思考
——第一项 告诉他往哪去
——向前
……
梁冬：人和马之间呢，也是有这样的一种互相沟通和交流的。在此之前，我们认为这就是一个虚幻的一个假设的想象，但是在《庄子》的《齐物论》里面，他是认为世间万物，本身就是应该是相通和相融的，世间万物呢，分成三个层面，如果用道家的话来说呢，叫“精气神”。
字幕提示：
道家认为“万物分三个层面”：
精 （物质）
气 （能量）
神 （意识）
梁冬：什么叫“精”？“精”就是物质，最精微的物质组合而成，那就是更多的物质。“气”呢？就是能量。“神”呢？就是意识或者是意志。精是可以转化为气，气是可以转化为神的。道家里面讲说，其实从意识到能量到物质，它也有一个转化的过程，我们称之为叫“心念一闪，振动十方”。
字幕提示：
心念一闪，振动十方。
梁冬：你有这样的一个意识，你就会朝这个方向走，于是你就会搜集这方面的能力，然后呢你就会最终把这个事情做成。我记得在以前，我们在节目里面曾经讲过，万事万物和合而成神，这样的一个观念，对不对？但是你看这个《阿凡达》这部电影里面呢，它是什么？是所有的人，当他们用同样的节奏，在舞蹈的时候，在同样的节奏在祈祷的时候，互相用一个动作在抚摸在一起的时候，他们其实在完成一个什么样的过程？他们实际上完成了一个大家把自己的物质变成共同的能量，再共同的能量变成共同的意志，当变成共同的意志在共振的时候，它就与天地同振了。
电影画面：
大家围坐在一起，手臂搭在旁边人的手臂上，在同样的节奏里左右前面摇摆。
梁冬：所以在《阿凡达》这个电影里面，我们甚至可以看到了，一个美国导演，对于人类所共有的文化的那种理解。我绝对相信，他不见得一定看过《庄子》，也不一定学过中国文化，他甚至可能说，俄罗斯的或者是前苏联的某一个的神话里面，汲取的能量，甚至可以从南美雅玛文化里面，汲取某一些的故事元素，来形成的这个电影。但是为什么，我们可以在一个美国人拍的电影里面，看到了《庄子》，看到了《黄帝内经》，看到了《上古天真论》，看到了神，看到了《般若波罗蜜多心经》里面的诸法皆空，“色即是空，空即是色”。这就是因为所有这些事情，在人类的层面上来说，它是一体的，它都是我们共同存在的，而这个所谓的一体和共同存在，就是庄子所说的《齐物论》，叫“如丧其偶”。有一天哦，这个有一天这个庄子在他这个一篇文章里面，讲到了一个人，说这个人呢，伏案而坐的时候呢，突然好像就没有了自己，没有了世界一样，这个状态就是叫天地与我共存。没有主体，也没有客体，没有被分裂开来的这样一个过程。如果你有一天，你发现你和你的工作是一体的，你这么想这个工作就这么来，这个工作这么来就这么做。当你有一天，你和你女朋友上街的时候，你发现你们俩走路，左脚同时出左脚，同时出右脚的时候，那么就叫做一体了。我常常在街上，看别人在走路，我发现有很多的恋人，走着走着，其实两个人脚步是不匹配的，不一致的，当我看到这一点的时候，我就会跟旁边的人说，这两个人，已经貌合神离了。所以，很有趣，所谓的万物一体，其实体现在我们生活的方方面面，林林总总。而这一切，居然又在一个电影里面，又完美的呈现出来了。也许今天，梁冬在这个节目里面呢，讲得稍微有一点点混乱，但是我相信，我努力地在表达一个事情，这个事情是什么？就是无论是好莱坞的《阿凡达》，中国的《庄子》，还是南美的民间的传说，它都是一个故事。从下一周开始，梁冬了请来了一位我素来敬仰的老师——曲黎敏老师。和大家分享关于中国这个儒家经典里面的《六经》：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。她会和大家一起来分享，到底《诗经》的“关关雎鸠”，讲的是一个什么样的故事，难道仅仅是讲一个男孩子追一个女孩子这么肤浅的而简单吗？
字幕提示：
梁某不才
不敢献丑于江湖
谨为学习所得
恳请斧正
梁冬叩首
下期预告：
旁白：什么是真正的国学？
曲黎敏：我们既然加了一个国字，那么就有国家的意味在里面，那么就是国家机器所认可的学问。
旁白：儒学在国学中占据着怎样的地位？我们又该如何学习儒学？
曲黎敏：但是我们现在一般说起孔子，就说的是讲《论语》的那个孔子，而我觉得这个是，此言差矣。
旁白：《国学堂》之曲说《六经》系列开篇，嘉宾曲黎敏，主持人梁冬，教您如何研读儒家经典，了解论语背后真正的孔子思想。
旁白：《黄帝内经》中按照人体血气盛衰的变化将人生百岁分为十个阶段，为什么人体在四十岁之后往往开始盛极而衰？
徐文兵：这个年龄段的人，混到了什么？争权夺势，争名逐利，心思用得特别旺。
旁白：身体体表的微妙变化和五脏六腑到底有什么样关联？
徐文兵：人的脸色，其实是内脏五脏六腑功能的一个表现。
梁冬：就观其色……
徐文兵：你老在脸上涂涂抹抹、敲敲打打做文章，那叫什么？属于治标不治本。
旁白：《黄帝内经?灵枢经之天年》系列梁东对话徐文兵，细数人生每十岁的生命特性，教你如何顺势而为正确养生。
梁冬：重新发现中国文化太美。大家好，欢迎收看今天的《国学堂》。我是梁冬，梁某人，今天我们依然是延续了较早之前的和厚朴中医学堂堂主徐文兵老师来一起学习《灵枢经?天年第五十四》，徐老师欢迎。
徐文兵：梁冬好，观众朋友们大家好。
梁冬：是的，上一周的时候我们讲到，这个国学呢真是在生活之中无处不在，比如说一个简简单单的白头发都能反映出是胆经的问题？还是肾经的问题？于是我就问了一个貌似无聊的问题，我曾经见过有一些人，年纪到一定程度的时候吧，他的眉毛会长出很长的几根，有人说这个是长寿的标志。
徐文兵：对。
梁冬：中医怎么看待这个问题？
徐文兵：没错，他的气血足的话，人的眉毛就浓，就长。如果一个人阳气旺的话，我们说这个人立眉霸眼很有决断力。我给病人治病的话，就调他的身，调他的五脏六腑，调完以后就出现一个现象，是什么？比如说这个人原来一脸的焦黑晦暗，他开始变白，你知道他哪先变白吗？脸色……
梁冬：那先变白应该是鼻子吧。
徐文兵：答对一半……
梁冬：额头，这个地方。
徐文兵：最白的开始白的，就是眉毛底下这个骨头开始变白，这开始变白，然后扩散到全脸，全脸变白。就好多人治到最后，我的病治好了，最后我说你不用来了，他说不不不，我还要脸白，我还要白一白。
梁冬：还“拜拜”，呵呵。
徐文兵：对，所以人的脸色，其实是内脏五脏六腑功能的一个表现。
梁冬：就观其色……
徐文兵：你老在脸上涂涂抹抹；敲敲打打做文章，那叫什么？
梁冬：那属于装修。
徐文兵：属于治标不治本。
梁冬：对，属于装修。
徐文兵：如果你把五脏六腑调好了，自然这个荣华就显露在脸上。我们说这人气色不错，哪不错，这儿（五脏六腑）不错。人到四十岁以后呢就会出现什么腠理始疏……
梁冬：对。
徐文兵：荣华颓落……
梁冬：对。
徐文兵：我们再反过来想一下，我们讲过的《上古天真论》，《上古天真论》说到了女子过了五七三十五以后，“阳明脉衰，面始焦，发始堕”，是吧，说的也是这个问题。
梁冬：对。
徐文兵：然后到了再过七年以后，她叫“面皆焦，发始白”，脸色整个就变的焦黑干燥没有荣光那个颜色，那是对应的。
梁冬：对，她是有她的生理性的了，周期性的了，但是怎么样才能够稍微更延缓一点点的呢？
徐文兵：他说了，阳明脉衰嘛。阳明脉指的是一个是足阳明胃，你要把你的胃保护好，第二指手阳明大肠，你要保持大肠的它化腐朽为神奇的能力，还有化完腐朽正常排出的这个能力，你把阳明照顾好了你这个脸色就不会变得有多难看。
字幕提示：
延缓衰老的方法关键是要养胃和养肠。
梁冬：对，而且也不会便秘了。
徐文兵：对了，很正常。所以下面一句话：“发鬓斑白”，意思就是说，你刚才问我了，女人出现，为什么第一道邹纹是眼角尾纹，胆经，瞳子賿穴，男人为什么会两鬓斑白呢？苏东坡说什么早生华发，这就是说早生白发，这个胆呢，它的循行部位就是在我们的两侧，沿着阴面和阳面交界，我们管它叫少阳，我们说肾是水，胆是木，肾水稍微弱一点，从这个第一表现就是木开始出现枯槁，所以人都是两鬓开始白。然后开始到全头白。
字幕提示：
肾是“水”，胆是“木”，肾如果虚弱，胆经从两鬓首先反映出来，所以养肾是关键。
梁冬：所以平常就是可以拿那个手捋一捋它，对不对？
徐文兵：养肾精。
梁冬：这样是养肾精？养肾精那是根本的。
徐文兵：养肾精是根本，平常挠一挠，你说底下不给供水你把这挠破了它还是白的。
梁冬：这倒是真的。
徐文兵：是吧。
梁冬：所以，如果这脸颊长暗疮其实就是肝胆热了。
徐文兵：脸颊出现暗疮、黑斑、黑点绝对是胃病。
梁冬：那还有很多人长暗疮这一圈（嘴巴周围），我发现有些女青年，长一圈。
徐文兵：妇科，冲脉的问题。一看女孩子在……就是下巴，或者是这（嘴巴下面）长这种暗疮，妇科病，（得）研究白带。另外那个发鬓斑白造成的一个原因就是这个年龄段的人，混到了“争权夺势，争名逐利，费尽心机”的这种阶段。
梁冬：处级干部。
徐文兵：处级要够付厅级嘛这个阶段。这时候人的心火、心思用的特别旺。
梁冬：对。
徐文兵：这种心火的煎熬反而去消耗你这个肾水，也是促成你发鬓斑白的一个主要原因。
梁冬：嗯。
徐文兵：听说过那句话没有？
梁冬：哪句话？
徐文兵：伍子胥过韶关。
梁冬：那是一夜之间就白头。
徐文兵：一夜白头。
梁冬：那个时候说重庆有个新闻说，那个那个领导干部，是吧，一夜之间也是……
徐文兵：一夜白头。我治了是一个母亲听到自己儿子突然出车祸去世以后，一夜白头。那个白头就是什么？完全是那煎熬的心火把自己的肾水熬干了。
梁冬：一把。
徐文兵：一下。
梁冬：你要真是目睹觉得还是很恐怖的。
徐文兵：我接触过这样的病人，还有我治了一些治年轻人的这些网瘾，上网。就是那简直就失神了，爹妈怎么叫也没有任何用，孩子在家里偷钱，在外面借钱搞一些小偷小摸去上网吧，把父母亲煎熬的全是一头白发。所以你说这个发鬓斑白原因，我们就说从生理上什么什么肝胆气不足了，气血不足了，从外面，心里上的煎熬，那个我觉得更主要。
梁冬：对。所以呢所有的中国人都应该理解一下，这样一种我们的情志和我们身体的关系，这样的话你才不会让这个坏的情绪来催害自己的身体。稍事休息一下，继续回来到《国学堂》。
字幕提示：
“发鬓斑白”：
人到四十时，两鬓头发逐渐变白。
生理上的原因：肾水不足，需养肾；
情绪上的原因：心理上的煎熬，需调心养气。
旁白：为什么说中医可以调解人的“喜、怒、哀、乐”。
徐文兵：比如说，肝火旺的人，那个愤和怒就容易大，是吧？心气不足的人就容易悲和哀。
旁白：人到了四十岁该如何调心养气。
徐文兵：所以到这个年龄了，我们说去学学静坐。
梁冬：对。
徐文兵：又符合你的生理，又符合你的心理。静坐以后呢，降降自己那个虚火，浮火。
旁白：《黄帝内经?灵枢经之天年》系列，梁冬对话徐文兵细数人生每十岁的生命特性，教您如何顺势而为正确养生。
梁冬：重新发现中国文化太美，继续回到《国学堂》。刚才和厚朴中医学堂堂主徐文兵老师讲到“发鬓斑白”这个话题，也讲到很多时候情志对我们的这个影响，就是说从情绪上的一种影响。
徐文兵：煎熬。
梁冬：其实我发现很多人对这个情绪对我们身体影响这个认识不足。
徐文兵：对，认为不足的原因，不是说他没意识到，而是说他们没抓没挠的，对吧？那个你物质的东西，你吃什么吃着了，弄什么弄坏了……
梁冬：对。
徐文兵：我物质上有形有质有象的东西，我可以去研究它。
梁冬：对。
徐文兵：那这个情绪呢？看不见摸不着。
梁冬：对。
徐文兵：很多人说：“我气坏了，你气死我了，你伤我心了……”，或者说：“我悲了，我哀了……”，抓不着。但是，中医抓得着，中医有一套理论，就是研究你什么病容易产生什么样的情绪，比如说肝火旺的人，那个愤和怒就容易大，是吧？
字幕提示：
中医理论：
肝火较旺的人容易愤和怒。
心气不足的人容易悲和哀。
梁冬：嗯。
徐文兵：心气不足的人就容易悲和哀。它有一个肉身的基础，有一个能量的基础，然后再有一个什么？无形的情绪的这种表现，中医是能抓住；落实的。
梁冬：嗯。
徐文兵：就是说能把那种无形无象的东西落到实处，而且它有一系列的调整它的办法。
梁冬：它是一个全息统一论。
徐文兵：啊，全息统一论。
梁冬：对。所以呢，刚才讲到了：“发鬓斑白，平盛不摇，故好坐”。什么叫“平盛不摇”？
徐文兵：“平盛”是相对我们前面说的就是五脏六腑皆大盛以平定。
梁冬：嗯。
徐文兵：它这个“平盛不摇”指的是什么呢？在平盛以后呢，会出现什么问题呢？就是逐渐地衰落，这个时候人会出现什么透支自己精血的这么一个问题。
梁冬：对。
徐文兵：所以呢，它不会再添加了，它是在慢慢地减少它，导致它出现一种现象是什么？他不是那么喜欢跑，不是那么喜欢跳，不是那么喜欢大步走了。
梁冬：气血不在脚上了。
徐文兵：不在脚上。
梁冬：在屁股上？反正就是不在脚上了。
徐文兵：坐。
梁冬：就喜欢坐了。
徐文兵：喜欢坐了。
梁冬：我发现有些人坐着的时候，很喜欢颤脚，颤颤颤，这个颤脚说明什么？
徐文兵：手足无措，为什么？
梁冬：为什么？
徐文兵：颤脚的背后是什么？推动脚颤的是什么？是一口气。
梁冬：对。
徐文兵：推动那口气，是什么？
梁冬：是什么？
徐文兵：就是一种心情。
梁冬：他是有什么生理基础呢？
徐文兵：是一种心情，是一种躁动不安的心情。都是什么？心火和肝火。
梁冬：心火、肝火。
徐文兵：什么叫“好坐”？这么坐舒服。所以我们说人练静坐，什么年龄练静坐？
梁冬：还是要三四十岁，是吧？
徐文兵：四十岁以后。
梁冬：我现在就练打坐，是不是早了点？
徐文兵：你有点早，那只能站桩。你应该站桩，你在这个年龄。你非逼得一个小孩子，好走的那个人去站桩，去静坐……
梁冬：那也是不合适的。
徐文兵：摧残。
梁冬：对。
徐文兵：这绝对是
旁白：人到甲子之年六十岁，身体有哪些变化？
徐文兵：心气心血不足了。
梁冬：心气也不足了，六十岁再创业就比较难了。
旁白：用哪些有效的方法去养心气呢？
徐文兵：补心气的东西一般颜色都偏红，红高粱，红色的高粱是补益心气的。
梁冬：我有一个朋友,他建议他的父母分床而睡。
徐文兵：“服药千裹，不如独卧。”
旁白：国学堂《黄帝内经》之天年系列，梁冬对话徐文兵，聊聊人在六十岁后，如何保心气？
梁冬：重新发现中国文化太美，大家好，欢迎收看这一期的《国学堂》，我是梁冬，梁某人。今天依然是有请的是厚朴中医学堂堂主徐文兵老师，和我们一起来分享《黄帝内经?灵枢》之天年篇，徐老师你好。
徐文兵：梁冬好，观众朋友们，大家好。
梁冬：过去的几周里面我们一起学习了这个《灵枢》，讲到了人到六十岁的时候应该怎么样。今天继续往下聊，好不好？
徐文兵：好。
梁冬：话说六十岁，“心气始衰，苦忧悲，血气懈惰，故好卧”。
字幕提示：
心气始衰，苦忧悲，血气懈惰，故好卧。
——《黄帝内经》
梁冬：这讲六十岁的人就喜欢躺着了，好吃不过饺子，是吧，舒服不如躺着。
徐文兵：呵呵，好吃不如饺子。是这样，六十岁就是我们说男人和女人，都到六十岁左右的时候，会出现一个什么样的现象？我们再回到……
梁冬：五十九现象，没有没有，说回来。
徐文兵：退休了。
梁冬：对对对。
徐文兵：我们就是撇开社会环境，我说退休是对他身心有影响。就是我有一个做老干部处的朋友，他的工作就是照顾那些老人，他发现六十岁退休以后，很多人就开始发病，或者去世的年龄，就在六十岁到六十四岁。
梁冬：你怎么解读这个现象呢？作为一个中医。
徐文兵：这就是我们说他的生理和社会环境，就是说他的生理、心理和社会环境发生剧烈的变化以后，人没有及时地跟上。
梁冬：你看它讲的这个“心气始衰，苦忧悲”，就是一下子气血不足之后。
徐文兵：气血不足是个大概念，你具体到五脏六腑，我们再讲再回忆一下，五十岁我们说他是肝气始衰，胆汁也减少了，肝叶也变薄了，目始不明，是吧，看东西就花了，眼花了。我们说这个人岁数大了耳不聋、眼不花这个人长寿的。肝，我们按五行来讲，肝属于木。
梁冬：对。
徐文兵：木生的是火，你看到六十岁是……
梁冬：火、心嘛。
徐文兵：先是木头，不是那么足了，接着是火就不旺了，也就是说下一步肝气衰完了，下一个衰退的，你说的是哪个气？
梁冬：心气。
徐文兵：心气心血不足了。
梁冬：心气也不足了，六十岁再创业就比较难了。
徐文兵：所以这个心气始衰，就是说心气不足了，我们平常人说话这个人心气很高，心气很高人家就喜欢折腾点事。心气衰的人就是什么？没意思，出去玩没劲，买一大房子没劲，装修一下，随便你们装成什么样都行，这就是心气衰了。所以人到六十岁会出现一个心气衰，他心气衰的一个表现，就是首先出现了情绪和情感的一些剧烈的变化。《黄帝内经?天年》就说这些人苦于什么呢？一个是忧，一个是悲。
梁冬：苦、忧、悲。忧和悲有什么不一样？
徐文兵：忧和悲是完全不一样，忧的繁体字，忧的上面是一个像我们写这个一页书、两页书那个页字，那个一样，其实那个字念谢，指的是头；忧的中间有个心，是吧，古代这些字都是带心字的。忧的意思很简单，讲个成语叫杞人忧天，什么意思？
梁冬：就是担心。
徐文兵：就是老是担心将来有个不好的事发生，这叫忧。
梁冬：就是担心未来不好的事情发生这叫忧。
徐文兵：天崩、地坠，什么天上星星掉下来，地震什么的。就是说他老处于一种什么，对将来的一种不安的、不安全的一种感觉。2004年我跟我爸爸说，我说我挣点钱，咱们这个房贷可能能提前还，当时我爸说什么，我爸说你要挣那么多钱，你还要交好多税。
梁冬：首先想到的是交税的事。
徐文兵：对，他不看挣的总比交的多，但是他看到的是那种负面的。
梁冬：这是忧，那悲呢？
徐文兵：悲呢，我们经常说这个悲，但是具体你让人家说悲到底啥意思？悲它上面是个非，在甲骨文里面它是两个小鸟相背而飞，是吧，劳燕分飞，是一种分离的那种状态，所以当人在分离、分别的时候产生的那种情感情绪……
梁冬：哦， 那个叫悲。
徐文兵：就是悲。我们经常说悲欢离合，什么意思？合就是欢，离呢？就是悲。
梁冬：真是长学问了。我随口那么一问，那么有东西。
徐文兵：就是说中国人，把对人的情感情绪的认识，都研究到骨子里，他落实到一个汉字上。
梁冬：所以我觉得，现代人活得真是粗糙！
徐文兵：我们现在特糙。
梁冬：真是糙。
徐文兵：粗、鄙、浅、薄、糙。我对现代简化字，包括白话文的一个评价。所以它出现这些情况，就是这种状态，就是我们比如说正常人，到了秋天，看到落叶纷纷，草木那种凋零啊分离的那种肃杀的那种状态，会感叹秋悲。这种老年人是一年四季不管春夏秋冬都会产生一种悲。
梁冬：噢！
徐文兵：特别现在社会，我们产生很多空巢老人。
梁冬：对。
徐文兵：爹妈单独居住，我们在外面奔忙，又不去常回家看看，所以这种老年人这种悲的心理呢就更加严重。从他的生理上到了这个阶段了，然后呢，你又为人子女不会孝，不会伺候父母，所以他这种忧和悲的状态，总是缠绵不去，苦忧悲。
梁冬：嗯。所以这些事情，做儿女的一定要学会逢年过节是吧，要回家看看。
徐文兵：另外跟父母一定要有这种亲昵的肉体的接触。
梁冬：拥抱一下什么的。
徐文兵：他有这种人的气的交流的话，就能弥补，你的那种阳气弥补老人那种心气的衰弱。
字幕提示：
子女常常拥抱父母，有助老年人的心气提升。
徐文兵：这样的话，他的那种悲的感觉就会少一点。
梁冬：所以，我觉得很多儿女过马路的时候，你搀一下父母那绝对不是怕他倒了，是那一种一刹那的肌肤之亲……
徐文兵：肌肤之亲。
梁冬：对。碰一下之后，做父母的暖气，对他延长寿命以及最后说庸俗一点啊，父母健康就是子女最大的福分，那是多么重要的事情。
徐文兵：对呀。
梁冬：稍事休息一下，记住在广告期间碰碰你的父母。
字幕提示：
“六十岁，心气始衰，苦忧悲”：
老年人到六十岁，心气不足，容易产生忧悲情绪，子女应经常抚慰他们。
下节提示：
徐文兵：我看了很多，所谓的养生节目。
梁冬：嗯。
徐文兵：什么你要锻炼你的心脏，你的岁数大了，你要去运动，然后大步走、跑步，好多人锻炼得把自己闹坏了。
梁冬：生生的把本来可以滋养心脏的气血，生生地给弄到远东地区。
徐文兵：对。
梁冬：重新发现中国文化太美，继续是和厚朴中医学学堂徐文兵老师讲到《灵枢?天年》这部分，刚才讲到六十岁的时候，人呢容易苦、忧、悲。忧和悲是很不一样的，尤其是讲到说，对父母那稍微拥抱一下，碰碰他们对于整个父母的健康是很重要的。所以很多子女，老想送点什么、什么金，什么脑，什么的。其实你还不如回家抱抱他，什么都没这重要，是吧。
徐文兵：对。
梁冬：有些时候甚至让父母碰碰你。我以前有个同事，叫董嘉耀，他说他最开心的事情，就是让他爸帮他剪头发，虽然他爸剪得很难看。他爸帮他剪头发时候，就这一辈子习惯了，有一天如果他自己在外面剪了头发的话，他父亲会非常难过。
徐文兵：嗯。
梁冬：那这个东西其实现在理解，苦、忧、悲。
徐文兵：嗯。
梁冬：血气懈惰。
徐文兵：嗯。
梁冬：这个“懈”和“惰”肯定是不一样的，是吧。“懈”肯定是那种松懈，是吧。那“惰”是懒惰的意思，我知道它有点不同，那有什么具体的不同呢？
徐文兵：“懈”是……讲它的反义词，你把那竖心旁去掉就是解。
梁冬：对，解手的解。
徐文兵：就是解开了。
梁冬：对。
徐文兵：那它的反义词呢？就是“凝聚”。
梁冬：对。
徐文兵：“懈”呢，一松，是松掉了，就是我们说提不起劲来了，提不起气了，这是一种表现，就是他气有点散。
梁冬：“血气”是不是“血”和“气”也是散的。
徐文兵：“血”和“气”都是散的，它就聚不到一块，聚不到一块呢，一是气聚不到一块它没有弹性，这人就满脸的皱纹。不是说这人鸡皮鹤发，鹤发是头发白了，鸡皮是什么？松松垮垮这个样子。“惰”是往下坠，往下坠的一个表现就是说，我们说这个人血压会很低，你让这个人突然起立，或者起床稍微猛一点，他就会什么？眼前发黑，甚至有的人会晕倒。有的老年人在走路或者干活的时候，突然就“哗”一下倒地下了，他倒不是一下过去了，他就是那个气血上不去，这种叫血气“惰”了。那个气血凝聚不到一块儿，叫 “懈”了。
梁冬：对。所以呢，应该在父母的家里的厕所上写一个“慢”字，突然站起来就很危险，很危险。
徐文兵：对。
梁冬：“血气懈惰，故好卧”，所以老年人……
徐文兵：这个“血气懈惰”呢，就是针对上句我们讲“苦忧悲”。
字幕提示：
六十岁，心气始衰，苦忧悲，血气懈惰，故好卧。
——《黄帝内经》
徐文兵：它讲的是心理情绪。“血气懈惰”开始涉及到生理，这是他讲的话呢都是……古人讲话都是有深刻道理，也有顺序的，在这种心理和生理下呢，最后他平时的形态的表现是什么，就说下一句叫：“故好卧”。
梁冬：就喜欢躺着。
徐文兵：就喜欢躺着。
梁冬：躺着，这个是不是有不一样？平躺是一种躺，打侧是一种躺啊，在文字里面有没有不同啊？
徐文兵：仰卧、侧卧，我们讲的睡觉应该叫“卧如弓”，应该讲是侧卧，这是一种比较好的睡姿。有的小孩是什么呢？我治过一个小孩子，他是消化不良，老是手心发烫，他趴着睡，他觉得枕头底下那块儿凉，他老这么睡。
梁冬：把手伸进去。诶，这是一个很有意思的问题哦，第一首先，人为什么要侧着卧，就为什么“卧如弓”？
徐文兵：我理解的“卧如弓”就是这么个意思。就是说人的胆经是行走在两侧的嘛，好多人就睡不着觉，中医管这睡不着觉叫“不得卧”。你看我们这个《黄帝内经》很多描述这人，包括《伤寒论》，他没有说他睡不着或者失眠，他叫“不得卧”，不得卧的意思就是入睡困难，或者是反复醒来，或者老是做那种奇奇怪怪的梦，就是说卧不安。中医还有一句话叫“胃不合则卧不安”。
字幕提示：
医认为：胃不合，则卧不安。
徐文兵：卧不安是什么意思，一个就是我说的那个趴着睡，他才有安全感。所以侧卧呢，它对胆经正好有一种压力，所以这个胆气弱的人或者我们说这个胆寒的人，他就会容易出现睡不着觉的这种情况，所以有一个治疗失眠的很著名的方子就叫：“温胆汤”。不安全感嘛，害怕嘛，害怕我们说这人吓得胆寒了，吓得敌人胆寒了，那你把他的胆给它弄热了，或者给它压力了，温胆，胆热了，他就不害怕了，他就睡着了。
梁冬：那就这样侧面比较好一些。
徐文兵：侧面好一点，尤其是要右侧卧。
梁冬：但是我有一个问题，就是说为什么我现在睡觉的时候喜欢躺着，就跟那个小孩子握着拳头整个摊开呢？这样不好，是吗？
徐文兵：也行，也可以。
梁冬：还可以是吗？
徐文兵：说明你还停留在童稚期。
梁冬：我真的我就是侧着睡觉不容易睡着，这么一摊开就能睡着了。
徐文兵：小孩子睡觉都是两个手扬起来，心经是打开的。我感觉侧卧还有一个对人体有益的一个原因是什么呢？就是说我们这个脖子和肩膀它有个距离，是吧。你如果侧卧的时候，需要枕个枕头，枕个枕头如果正好硬一点，古代人睡觉枕头非常硬，你看有瓷枕，现在人睡的都是什么鸭绒枕，什么什么那种软枕头。枕头是软的，头部没有一个力量支撑，哪是硬的？
梁冬：脖子是硬的。
徐文兵：脖子是硬的。
梁冬：所以那么多颈椎病的原因是因为这个软枕头啊？
徐文兵：就是枕头闹的，不得卧。
梁冬：这可真是所以……真是深刻。
徐文兵：你比如说你弄一个枕头的高低，正好跟你肩膀和这个头的距离是相等的，这样的话正好给一个力的支撑，这时候你的脖子是非常放松的，所以睡觉的话一定要侧卧，再一个枕头一定要硬，如果你又不喜欢太硬，又不喜欢太软，就用那个荞麦皮枕头。
梁冬：“故好卧”，怎么讲？
徐文兵：“故好卧”还是针对我们小时候好走，然后好趋，然后好步，这样的话它有一个年龄，随着人的气血的变化，它有一个下降的趋势，我们总的观念就是说，他既然生理有这个生理变化到这个（步骤），你要顺应它，我们现在还……现在我看到很多，就是所谓的养生节目，啊，什么要锻炼你的心脏，你岁数大了你要去运动，然后大步走，跑步。老年人的气血本来就回缩到身躯内了，这个腿脚呢就有点儿不灵便了，你还强迫他气血往手脚上去运动，就让他去锻炼，好多人就锻炼得把自己给闹坏了。
梁冬：就生生地把本来可以滋养心脏的气血，生生地弄到远东地区。心脏就有问题了。
徐文兵：对。
字幕提示：
“六十岁，血气懈惰，故好卧”：
老年人到六十岁，血与气聚不到一块，喜欢躺着，一般补心气的东西颜色偏红，如丹参、红花、赤芍、朱砂等。
下节提示：
徐文兵：中医讲补心气的最好的东西叫血肉有情之品。
梁冬：什么东西？什么是血肉有情之品？
徐文兵：红肉。
梁冬：老父母六七十岁了，合一合是不是对身体有好处呢？
徐文兵：因人而异。留着那点精气养自己就够了，你还要往出放。所以到什么年龄做什么事，到什么山唱什么歌。
旁白：您现在收看的是旅游卫视最新鲜的文化节目《国学堂》。
梁冬：重新发现中国文化太美，继续回来到和厚朴中医学堂堂主徐文兵老师聊到《天年》。刚才聊到就是六十岁的时候故好卧，所以老年人就是你得让他躺一躺比较好。
徐文兵：所以你是年轻人，你别看回家爹妈在那躺着你就不高兴，非要拽起来让他去锻炼去，这是很蠢的。
字幕提示：
六十岁，心气始衰，苦忧悲，血气懈惰，故好卧。
——《黄帝内经》
徐文兵：这一段下来以后，我们就看一下，就是当自己的父母年过六十以后，你怎么去对待他。第一你要意识到他看问题容易……
梁冬：悲观。
徐文兵：看负面，容易悲观。
梁冬：对。
徐文兵：容易替你们、孩子们操这心、操那心，这是他的生理决定的。另外呢，他懒得动活了，他平常爱早晨起来出去溜溜弯，回来又躺下了，这是他正常的表现，你要尊重他。这样的话根据这个情况，我们在饮食上或者是给他做一些保健的方面的帮助上你要有针对性。比如说针对心气虚的人，我们给点什么吃的好，就是相对能补一下他的心气。
梁冬：红豆。
徐文兵：诶，用红色是对的。
梁冬：是吧，就用红色。
徐文兵：所以补心气的东西，一般颜色都偏红。我们用的中药很多中药能活血化瘀，能够促进心脏的这种血液循环都是红色的。你比如丹参，有茜草，有红花，有赤芍，甚至我们有时候会用到朱砂。那这些红色的都是非常好。另外中医讲补心气的最好的东西叫血肉有情之品。
梁冬：什么东西？什么是血肉有情之品？
徐文兵：红肉啊。
梁冬：哦。
徐文兵：你现在老说我们要给老年人吃白肉别吃红肉。对老年人最好这会就是红烧肉。
梁冬：所以传说中的红葡萄酒是有道理的。
徐文兵：红葡萄酒啊我是这么看，最适合几千年来我们看它实践，最适合中国人体质的酒并不是红葡萄酒。
梁冬：那是什么呢？黄酒？
徐文兵：就是黄酒。你看一个东西你先看它的材质。红酒拿什么酿的？
梁冬：红酒拿葡萄嘛。
徐文兵：葡萄是什么？
梁冬：葡萄不就是葡萄吗？
徐文兵：葡萄是果还是实？
梁冬：哦，明白了，明白了。这个果它是已经消耗过了。
徐文兵：果是果肉。
梁冬：对。
徐文兵：对吧，那我们的黄酒拿什么酿的？
梁冬：种子。
徐文兵：种子是实嘛。
梁冬：是胚胎。
徐文兵：是有生命力、是能够再繁殖出生命的东西酿成的。所以……
梁冬：属于生命的早期，果子就是生命的晚期。
徐文兵：现在的人都是跟风。我记得香港前一段时间一说我家里有酒窖，藏多少瓶红酒，这个那个的。与其那样不如买点女儿红、状元红、黄酒。黄酒它主要是什么？入肝经的，入肝经的。黄酒又温了喝以后，肝经强了以后木生火，也能补益心气。另外呢就是在饮食上最好的补益心气的粮食，现代人都不吃了——红高粱。你吃过高粱米没？
梁冬：我不知道。我们家的饭是很多种米混在一起，全放进去的。
徐文兵：那也挺好的，杂食。红高梁，红色的高粱是补益心气的。另外就是给他们多吃一些血肉有情之品。另外还有一个非常好的药，就是现代人用来保健的叫肉苁蓉。肉苁蓉也是非常好的补益心气的药。
梁冬：所以今天我们花了一集的时间，好好地讲一下从六十岁开始，“心气始衰，苦忧悲，血气懈惰，故好卧”这么样一个过程。
字幕提示：
六十岁，心气始衰，苦忧悲，血气懈惰，故好卧。
——《黄帝内经》
梁冬：那其实还有一个，就是说家里面老父亲老母亲，如果就说不送高粱酒，也不送……还可以送一个什 么样小小的礼物，会比较好一点？
徐文兵：哦，治疗悲，你知道最好用什么药？
梁冬：就是用什么药？
徐文兵：悲是因为离。
梁冬：对。
徐文兵：什么才能欢？
梁冬：合嘛。
徐文兵：对，中药里面就有两味药。
梁冬：叫什么药？
徐文兵：合欢花，合欢皮。这个百合和合欢皮、合欢花都是非常好的中药。治疗什么病？就是治疗这种忧悲的病。以前那个经常人写诗说过一个叫：“合欢蠲忿，萱草忘忧”。萱草就是我们平常吃的那个金针菜。
梁冬：金针菇？
徐文兵：不。黄花。
梁冬：黄花呵。
徐文兵：金针，我们叫金针，黄花。这个在食疗或者是在吃的药里边加上这两味药，对老年人这种悲的情绪就能缓解。专门有一个病叫百合病。
梁冬：什么意思啊？
徐文兵：这个百合病就相当于现在的叫焦虑或者躁狂症。说这个人哪，就是坐又不能坐，卧又不能卧，就是那种坐立不安，烦燥不宁，然后问你咋了，也不知道，然后就在那儿莫名其妙自己哭泣，然后怎么治？百合。
梁冬：就用百合？
徐文兵：就用百合一味药熬着给他喝，就叫百合病。
梁冬：就是说悲欢离合，合就会欢。
徐文兵：诶，合就会欢。
梁冬：问一个可能不是很适合在电视里问的问题啊，老父母六七十岁了，合一合是不对身体有好处呢？
徐文兵：因人而异的。到这会儿，我们讲过，男人到六十四岁已经是什么啊？
梁冬：弹尽粮绝。
徐文兵：弹尽粮绝，你让他合什么合？留着那点儿精气养自己就够了，你还要往出放。
梁冬：怎么才知道这个老父亲是不是适合这个再合呢？
徐文兵：看他自己。
梁冬：呵呵呵，对不起啊，这个问题也许不适合在电视里问。
徐文兵：看他自己。
梁冬：啊，完全看自己判断。
徐文兵：看他自己，但是我是反对的，到这个年龄还去喝一些就是壮阳的药或者催情的药，最后把自己透支死。
梁冬：诶，我有一个朋友啊，他建议他的父母啊，分床而睡。
徐文兵：当然了。
梁冬：但是呢，这样不就是不够合了吗？就是虽然不能够……你觉得老年人，是应该分床睡，还是合床睡？
徐文兵：应该是分床睡，包括年轻夫妻都应该分床睡。“服药千裹，不如独卧”，听说过这句话吗？
字幕提示：
服药千裹，不如独卧。
梁冬：怎么讲？
徐文兵：就是说，你怎么养你的精气神，你就是精气神，吃这个补那个养得再好，你不如分床而睡。
梁冬：分房可以吗？
徐文兵：它的意思就是说，节省你的精气神，去养自己。所以合床而睡，他老有那种企图和冲动。
梁冬：对，对，对，我有一个朋友说，到底今天是打主场还是打客场，是不一样的，哈哈哈……
徐文兵：老年人是什么啊？他有不同的……已经开始有自己独立成型，不可更改的一种生活习惯。
梁冬：对，对，对。
徐文兵：包括是老夫老妻，老夫老妻的话呢，分开睡，不见得就是说我们感情不合，因为他合在一起，相互那种干扰影响反而闹得身体更不好。
梁冬：非常有道理，所以这一期节目，是做给天底下的儿女看的，看完之后呢，你就知道如何，该有效率地去孝敬父母了，感谢徐老师！
徐文兵：别客气。
梁冬：重新发现中国文化太美。大家好！欢迎收看今天的《国学堂》。我是梁冬，梁某人。依然有请的是厚朴中医学堂堂主徐文兵老师和我们一起来分享《黄帝内经》的天年。徐老师好！
徐文兵： 梁冬好。观众朋友们大家好！
梁冬：在上一期节目的时候呢，我们讲到了一个话题，就是话说呢，一个人到了六十岁的时候要怎么样呢——就故好卧了，所以父母在家里躺着的时候，您觉得他符合客观规律，不要把他拎起来到处跑来跑去，这样的话呢，反而把这个气血弄到四周，对身体不利。
徐文兵： 叫舍本逐末。
梁冬：对。那今天我们继续往下讲，讲到七十岁。话说呢，这个《黄帝内经》在七十岁呢，就用六个字：“脾气虚，皮肤枯”。诶，但是我觉得这七十岁脾这个事情很有意思。
字幕提示：
七十岁，脾气虚，皮肤枯。
——《黄帝内经》
徐文兵： 对。前面五十岁是肝。
梁冬： 对。
徐文兵：肝气虚了——“肝叶始薄，胆汁始减，目始不明”。啊，有的……有的那个观众就问了，就说我这个眼睛不明的时候怎么办？所以，今儿呢，就插一句，告诉大家一个穴位。中医很有意思，它《黄帝内经》讲了病理，然后接着就有对应的治疗方法。它不是说告诉你一个诊断，你得的什么病，然后怎么治，没治。这个目始不明啊，专门有一个穴位，就是让眼睛亮的。
梁冬： 噢，睛明穴。
徐文兵： 诶，睛明穴，可以。
梁冬： 可以吗，还有呢？
徐文兵：围着眼睛的穴都可以，但是呢，这是个末梢，你得从根儿上。它根儿上怎么说呢？它说肝气虚了，然后呢：“……胆汁始减，肝叶始薄”。你得从根儿上治。
梁冬： 对，从肝胆上入手。
徐文兵：诶，从肝胆上入手。特别这个胆呢，对眼睛影响特别大。胆的一个募穴，你想眼睛亮，你去找肝……就是胆气聚的那个地方。你给它做点按摩，啊，或者做点……在哪儿？我们说哪儿是本？
梁冬： 啊，肚子上嘛。
徐文兵：身躯是本，它在哪儿？它在我们的肋骨的中间。在哪儿呢？就是在第……第七和第八肋骨中间，你就沿着这个乳头往下数，一般我们的乳头在第四、第五肋间。你往下数俩肋骨，就在这肋骨缝儿这儿，这是胆经的募穴。你眼睛觉得老花眼了，就是看不清楚的时候，你就揉揉这儿。它的上边的穴叫期门，是肝的募穴。如果你说:哎呀！你这个定位太复杂了，我就搞不清楚。那么很简单，把两个手搓热了，就在这个肋杈子这儿揉。搓开了以后呢，就是能促进胆汁的生成和分泌。很多人消化不好，一揉完这儿就觉得咕噜咕噜，就是肠胃开始动了。就是让……我们说对应的方法，五十岁眼花的时候怎么办。到了六十岁的时候，我们说了血肉有情之品，然后帮他去补益。到了七十岁，就是说心的……按五行来讲……
梁冬： 心属火嘛。
徐文兵： 火生什么？
梁冬： 火生土嘛。
徐文兵： 到七十岁就该土就不足了。对应的就是什么——脾气虚。这个脾你看它怎么写？
梁冬： 一个月，一个脾，对吧？卑下的卑。
徐文兵： 卑下的，为什么卑？
梁冬： 它是不是处在什么的下面？
徐文兵： 诶，我们经常说“善用人者为之下”。海纳百川，为什么能纳百川？
梁冬： 对啊，位置卑嘛。
徐文兵：它位置是卑的嘛，所以脾这个东西我们现在老说脾，其实脾是什么？是一种容纳；吸收；包容所有的这些营养物质，也包括你消化不好，这些……
梁冬： 藏污纳垢。
徐文兵： 藏污纳垢的地方，所以它叫脾。它是一个就好像你在外边挣了钱回家要交……
梁冬： 交公粮。
徐文兵：交公粮，交给老婆一样。就说阳性的器官是腑，它在消和化食物。消和化转化的东西交给谁呢——脾。脾的特点它是个脏，它是个阴。阴是什么？
梁冬： 吸收的。
徐文兵： 吸纳；吸收。
梁冬： 对，所以这个……
徐文兵：我们现在很多人说脾胃不和、肝脾不和，错了。你没搞清楚脾是干嘛的。所有影响到你这个吸收功能的话，比如吃了喝了不长肉，脾出问题了。那么脾气虚是什么意思？
梁冬： 就是脾这个吸收的功能变差了。
徐文兵： 吸收的功能特别差了，即便你吃了很多有营养的东西，你也……
梁冬： 吸收不了了。
徐文兵： 吸收不到。
梁冬： 诶，那我就想请问一个问题了，这个脾（pǐ）气和脾（p?）气，我们说这个人脾（p?）气很大。
徐文兵： 没错。
梁冬： 这两个字也是一样的，对不对？
徐文兵： 对。
梁冬： 那这两个字之间有什么关系呢？
徐文兵： 有，有关系。我们经常说这人肝火很旺。
梁冬： 对啊。
徐文兵： 但是有时候说这人脾气很大。
梁冬： 对啊。
徐文兵： 两人有区别吗？
梁冬：对啊，有区别吗？
徐文兵： 脾气好的人会有——突然间会有一种肝火。
梁冬： 嗯。
徐文兵：是吧。但是我们没说这人脾气不好，为什么？脾是主管一生的，我们说是后天之本。当人的性定格以后，定格了，这叫什么？脾气。定格是什么？它是固定不变了。有些人说：“人之初，性本善，性相近，习相远”。当他的习性还没有固定下来的时候，我们说这个人还没定型。
梁冬： 哦。
徐文兵：定型了以后，我们就说这人就形成了自己的一种思维方式、情绪方式、情感表达方式，这叫脾气了。很多人这个脾，就是脾胃，一个是消化和吸收功能不好的时候，人有两个表现。
梁冬： 哪两个表现？
徐文兵： 第一，要跑。
梁冬： 喜欢跑步是吧？
徐文兵： 不是，要离开这儿。走走走，我们要离开这儿，去哪儿？
梁冬： 不知道。
徐文兵： 不知道。
梁冬： 就是生活在别处，想从这儿离开。
徐文兵： 诶，你看，你观察很多抑郁症的病人，就有这个特点，就要走，你要去哪儿？很惊恐的眼神，你要去哪儿？不知道，要跑。
梁冬： 就是逃离现场。
徐文兵：逃离现场。这是什么呀？这就是脾胃虚的，它有一种对营养摄入那种不够的那种感觉。就是老觉得：咝！将来要有不好的事要发生。你给他吃饱了，就没事了。陷入这种害怕，或者是担心要发生的时候，他就不停的吃。
梁冬： 化食量为胆量嘛。
徐文兵： 化食量为胆量，其实这是一种动物本能。
梁冬： 嗯。
徐文兵：你看动物碰到危险的时候，第一个就是逃；第二个就是拼命进食，储存能量，以备将来不测之需。这就是我们说这个“脾气”和“脾”气表现在外的那种思想情感，其实它有物质、生理功能作为基础。
梁冬： 所以有一些白领啊，频繁跳槽，很可能并不是人品问题，人家身体有基础。他的脾气……
徐文兵： 不安全感。
梁冬： 对，不安全感，是吧。稍事休息，马上继续回来。
字幕提示：
脾气虚：
指脾气不足，多因饮食不节、劳累过度，久病耗伤脾气所致。
梁冬：重新发现中国文化太美。继续回来到《国学堂》。刚才讲到“脾气”和“脾”气的问题，对于一个广东人来说，能把这两个字分清楚，那是很不容易的事情。依然是有请的是厚朴中医学堂堂主徐文兵老师和我们分享这个话题哦。刚才讲到“脾气”和“脾”气，您觉得关于脾，还有什么东西跟大家分享的呢？
徐文兵： 我们还说有一句话叫：“胃强脾弱”，什么意思？就是这人特能吃。
梁冬： 啊。
徐文兵： 但没良心，他不长肉。
梁冬： 这不是很好嘛。
徐文兵： 吃东西全拉掉了，什么意思？
梁冬： 有很多人都哭着喊着要有这种功能。
徐文兵： 很多人现在是追求的是一种病态。
梁冬： 真的很奇怪哦。
徐文兵： 病态，还说，啊一说人这么瘦，那么吃，那么吃你还不长肉，真羡慕你。
梁冬： 对呀。
徐文兵： 其实他是个病态。我们老家有句话叫：男人是个耙耙，女人是个匣匣，不怕耙耙没齿子，就怕什么呀？
梁冬： 匣匣……
徐文兵： ——没底子。
梁冬： 哦。
徐文兵： 就是男人啊，像一个搂钱的耙子啊，出去去耕耘，去搂回东西。
梁冬： 啊。
徐文兵： 往哪儿装啊？往那匣匣里面装嘛。
梁冬： 哦。
徐文兵： 这个男人咱再无能，再笨，咱总能搂点东西回来，没事，能干不能干的，是吧。就怕什么？
梁冬： 匣匣没底子。
徐文兵： 老婆盛不住。啊，你挣多少钱交给她，全给你造光。你对应上脾胃呢？
梁冬： 哦。
徐文兵： 男人是什么？腑。胃是什么？耙耙。
梁冬： 对。
徐文兵： 啊，吃进去的东西。脾是什么？
梁冬： 匣匣。
徐文兵： 匣匣。不怕胃不好，就怕脾气虚。
梁冬： 诶，你把钱都给你老婆吗？你把钱都给你老婆吗？
徐文兵： 那当然是这样的。
梁冬： 呵呵呵，电视上公开表示。
徐文兵： 公开表态，我确实是交了。
梁冬： 哈哈哈……
徐文兵：这个呢，她给你……就是说能挣的不如会花的，她能给你全存上，然后应不时之需，去用到……好钢用到刀刃上，这人是很健康了。这就想起，我们古代，就是说，对应这个七十岁有个故事，就是“廉颇老矣，尚能饭否？”
梁冬： 嗯。
徐文兵：皇帝派人，要打仗了，赵国和秦国要打仗了，是吧。哎呀，这个朝中无可用之将，去访问一下老将军廉颇吧。派人去考察一下，怎么考察？你去看看还能不能吃饭？结果一见廉颇，嚯，海量，特能吃。回来怎么汇报的，能吃倒是能吃，一吃饭，三遗矢。就是吃饭中间他上了三趟厕所。能吃吧？
梁冬： 嗯。
徐文兵： 耙耙没问题吧？
梁冬： 啊。
徐文兵： 哪有问题了？
梁冬： 匣匣。
徐文兵： 匣匣有问题。
梁冬： 兜不住，吸收不了。
徐文兵： 兜不住，吸收不了，吃了就完了，最后还是没用他。所以老年人到这个阶段呢……
梁冬： 嗯。
徐文兵： 就会出现什么问题？一个是既不能吃，饭量也少；第二呢，吸收也不好。
梁冬： 嗯。
徐文兵： 另外呢，还会出现一个情况就是吃倒是挺能吃，但是呢，吃完了就拉。所以在这会儿就是，一看，脾已气虚了。
梁冬： 所以有一些药，现在是搞减肥药，就鼓吹，你吃，吃了全拉出来，不用吸引不长胖，其实这是对脾很大的伤害的哦。
徐文兵： 对，对生理上最大伤害。你别说老年人，我们下一句叫什么？脾气虚了以后表现是什么？
梁冬： 皮肤枯嘛！
徐文兵： 皮肤枯什么意思？
梁冬： 就是没有……没有那个脂肪在那个皮肤上面堆积。
徐文兵： 诶，你看你还真认得，一个是皮枯。
梁冬： 我很专业的。
徐文兵： 一个是肤枯，肤是什么？肤是皮下指肪。
梁冬： 对。
徐文兵：所以当你脾吸引进来营养以后，一个是我们燃烧，化为气，化为神。你吃完饭，吃饱了能干活，能写东西了。另外呢，多余能量它储存在哪儿？就转化成脂肪，变成一个精髓的半成品，储存在体内。一个是保护你的脏腑的温度，另外就是储存在皮下脂肪。干嘛？保温。脾气虚的人有一个特点叫什么？皮下叫有皮无肤，他那个皮呀，你一拎就能拎起来。
梁冬： 有些老年人真的是这样的哦。
徐文兵：就是这样的，为什么叫鸡皮鹤发呢？你拎过那个鸡皮没有？一拎有皮无肤，就是说皮下没有脂肪了。我们现在好多人说减肥，我要减肥，我要抽脂，抽什么呢？其实就把你的脾好不容易吸收……匣匣好不容易攒点钱，你捅开个洞给它抽走了。抽到最后这种人是什么？几种表现，一个是弱不禁风；还有人我见的就是抽脂以后，就是他这个精髓被掏空了，掏空了以后呢他就觉得脏就开始寒，然后呢心寒齿冷，就觉得活着没意思。所以现在科学统计好多抽脂减肥，最后都抑郁症。归宿就是抑郁症，然后就自杀。
梁冬： 太恐怖了！
徐文兵： 不恐怖，这都是人造疾病。
梁冬： 怎么才能够补脾呢？
徐文兵： 我们经常说一个叫健脾健脾。
梁冬： 对呀!
徐文兵： 什么叫健脾，就是让脾气……
梁冬： 健起来嘛，使之有力。
徐文兵：使之有力，或者叫使之有气。就是怎么能提高它的消化功能？首先我们就先别干蠢事，啊，伤脾气，就是说让脾气变得很弱的事情，你猜是什么？
梁冬： 是什么？什么克土，水克土。
徐文兵： 土克水。
梁冬： 哦，对对对，水土相克，对不起呀，对不起，这的确是这个水土相克，那什么克土呢？木，木克土。
徐文兵： 对。所以让脾气虚的人，好多人你发现了没有，一生气就拉肚子，跟人吵完架以后，哗，上厕所。
梁冬： 对，肝气一旺……
徐文兵： 肝气一动，脾气就弱，所以这种人首先最忌讳吃过于辛辣的东西，老年人。
字幕提示：
老年人脾气虚，忌辛辣。
梁冬： 哦。
徐文兵：你比如我们吃的东西太多了，没胃口，堵在嗓子眼了，诶，吃点辣的东西，咵！又开胃了。对，什么意思？就是这种辛辣的东西所肝气、胆气鼓舞起来，又把那些多余的营养给化掉了。你又能吃了。那当你脾气虚的时候。
梁冬： 你这一下子耗了。
徐文兵： 你就切忌吃过于辛辣的东西，所以老年人到这个年龄忌辛辣。另外一个问题呢，就是老年人最忌讳，你吸收的反义词是什么？
梁冬： 呕吐。
徐文兵： 呕吐和拉肚子——泄泻。呕吐、泄泻最伤人的脾气。
梁冬： 对。
徐文兵： 我看到一个是减肥的，现在减肥人一个是抽脂啊什么的，还有一个是什么？
梁冬： 拉，抠，抠喉。
徐文兵：啊，这顿饭又想吃，吃完又怕长胖怎么办？先吃，吃完又跑厕所一弄，哗，吐掉了。这种是最伤脾胃之气。吃到最后就是厌食症。这种吐啊先伤的是脾胃之气，然后就伤的是心气，最后他连吃饭那个欲望都没了。所以老年人切忌不要去什么……
梁冬： 抠喉。
徐文兵： 没有没有，用那种催吐或者是拉肚子的方法，一下有可能就拉下以后就收不住了。
梁冬： 我们稍事休息一下，马上继续回来到《国学堂》。
字幕提示：
“脾气虚，皮肤枯”：
人到七十岁，脾气不足，精血精髓不足，皮肤枯萎，忌过度劳累。
梁冬：重新发现中国文化太美。继续回来到《国学堂》。刚才呢，请的是厚朴中医学堂堂主徐文兵老师，和我们讲到这个老年人切忌呕吐和拉得太多。
徐文兵：怎么去让他养脾胃之气，我们刚才上一节讲了，就是不要干蠢事，第一不要呕吐，不要过剧烈的催吐或者拉肚子，另外我们要学会借天……天地之气去养自己脾胃。春天养肝，借春天之气把肝气调起来。借夏天之气把心气鼓舞起来。借秋天养肺气，借冬天养……
梁冬： 肾气。
徐文兵： 那借哪天养脾气？
梁冬： 有两种说法吧，我不知道是你说的？一个是长夏，就是夏天和秋天之间，还有一个是每个季节交替的那个时间。
徐文兵： 对，每个季节……大家记住老年人养脾气，尤其要注意换季。
梁冬： 换季的时候。
徐文兵：因为我们中医讲的脾气呢，就是每个春……四季的最后那18天归到脾，就是到了春天的末尾，快到立夏前的18天，借这个气养脾胃。
字幕提示：
换季时期养脾气，一般在每个季节的最后18天。
梁冬： 那怎么借气呢？
徐文兵：就是说，到这会儿这个……这个时候呢，它就是天地之气会鼓舞你的脾胃，到这会儿呢，你要会多吃一些有益于养脾胃的食物或者药。
梁冬： 比如咧？
徐文兵： 效果好，颜色……
梁冬： 比如咧？
梁冬： 黄色的，黄米粥。
徐文兵： 小米粥，我们就叫粟或者叫谷子。啊，这是……另外呢，中药里面有很多黄色的药，都是非常好的补脾的药。
梁冬： 例如咧？
徐文兵： 党参。
梁冬： 噢，党参。
徐文兵： 黄土高原出产的，党参就是上党地区，山西晋中南——长治出产的这个人参最好了。什么味道？
梁冬： 甘的，一定是甘的。
徐文兵： 甜味的，甜味的东西。另外我们古代用的饴糖——高粱饴。另外老年人在这个年龄段要吃点蜜。吃蜜，脾气虚了。
梁冬： 但是有一些老年人有糖尿病，这些东西都是甘甜的东西，怎么对糖尿病又怎么办？
徐文兵： 糖尿病是特例。我们现在说是……糖尿病是什么——脾气太旺，克了肾水。
梁冬： 这样子。
徐文兵： 这个是肾气虚，他自个还不行呢，它克什么肾呢？
梁冬： 脾气虚，所以它克不了。
徐文兵： 诶，它克不了，它是吸收的问题。
梁冬： 对。
徐文兵：还有一个中药就是甘草，黄色的，甜。最好的一个补脾气的药就是我们山西北面，就是我们老家附近浑源县出产的叫黄芪。黄色的，甜的。
梁冬： 可以拿来煲汤什么的。
徐文兵：煲汤煮药都非常好。这个黄芪就是补脾胃、长肌肉、脱脓，脱里透脓。就是说，你看很多人脾气虚，他还有一个表现是什么？他身体比如划破了，或者长了这种痈疮，久久不愈合。你知道现代医学解释说，啊，免疫力低下什么的。你吃完黄芪以后，很快它原来这儿溃烂，流的都是那种稀汤寡水，吃完黄芪以后开始什么——化脓、出脓，然后脓排干净以后伤口愈合。所以黄芪这味药到了这个年龄段是应该作为一种食材来用的，都不用做为药材。
字幕提示：
养脾胃：
小米、党参、高梁饴、甘草、黄芪等。
徐文兵： 如果这个老年人还能吃点肉的话，什么鸡肉、鸭肉，什么猪肉都不适合，最好的补脾的肉就是什么？
梁冬： 牛肉。
徐文兵： 牛肉，而且最好是黄牛肉。
梁冬： 对，因为它是黄牛。
徐文兵： 对。
梁冬： 就不是黑牛水牛肉了。
徐文兵：吃黄牛肉呢滋补……吃黄牛炖的牛肉的汤，里面再加点黄芪，然后呢，一碗小米粥或者干饭，我们说那个粥就是那个不是稀粥，是稠的，就好像焖大米一样，把那个小米焖好了，然后用勺子把它杵得黏烂了，浇点那种牛肉汤汁一吃。
梁冬： 你有没有观察到我刚才吞了一下口水？说明我身体反应还可以，还可以，还可以。
徐文兵： 说明我的语言功能也很强，把人给说饱了。
梁冬： 哈哈，说饿了吧。但是呢的确是这样，那除了这些吃以外，还有没有，不要吃什么？
徐文兵： 我说了不要吃辛辣的。
梁冬： 不要吃辛辣的。
徐文兵：对，另外就是说，像这种脾气虚的人，尤其注意不要过度劳作。他这种脾气虚了以后，他不但影响不了外面，他还缩到里面。缩到里边表现是什么——皮肤枯。皮肤枯的原因是什么？气打不上去了。
梁冬： 对，很形象的，你看那个气球，它气不足了，它就瘪了，对不对？
徐文兵：瘪了，那皱纹也出来了，是吧？皮肤也枯了，一拎就起来了。所以到这种人一个是不要动，另外就是赶紧吃一些什么呢？中药把他的脾气给他补上去。推荐两味成药，这种成药呢，我一般不在什么广播电视节目里边推荐药，因为什么——因人而异嘛。
梁冬： 对，对。
徐文兵：你要辩证。但是现在有一些呢，就是经过几千年验证的，大家就是基本上对路的一些不会有太大的副作用的药，大家可以去尝试一下。第一个就叫补中益气丸。为什么叫丸呢？散和丸的区别就是里边有个复型剂，这种复型剂，我们都用小米的那种精糊，就是小米熬得特别稠特别稠，然后晒干了，把它打成淀粉，把这些药给它裹在一块，这一个丸里边大概有一半是淀粉，另一半是药，又做成小丸就是说让它慢慢……我知道你很弱，是吧？本来功能很差，突然给你送来一顿好饭，你受得了吗？是吧？所以用补中益气丸。
梁冬： 第二味药呢？
徐文兵：第二味药药店也能买到，就是治疗那些什么，不是低烧，就是经常是动不动就……外面一有风吹草动自己就感冒了。这个药叫玉屏风散。
梁冬： 你听这个名字就知道，是吧？屏风嘛。
徐文兵： 对。屏蔽掉……
梁冬： 对。
徐文兵： 把那些外邪气……这里面用的四味药，主要就是黄芪……
梁冬： 诶，那这个玉屏风散到底是哪几味药呢？且听下回分解。感谢徐老师。
徐文兵： 不客气，再见。
梁冬： 再见。
字幕：梁某不才，不敢献丑于江湖，谨为学习所得，恳请斧正，梁冬叩首。
下期预告：
徐文兵：中国古代皇帝里边基本上短命的是占绝大多数。
梁冬： 对。
徐文兵： 平均寿命三十多岁。
梁冬：对，前几天有个人问我一个问题，他说你们中医不是厉害吗？那历代这么多皇帝都是肯定找最好的中医的了，为什么皇帝的命都不长呢？
旁白： 《国学堂》之《黄帝内经》天年系列下周六晚十一点梁冬对话徐文兵，聊聊人在八十岁后，如何补肺气？
旁白：人到耄耋之年身体有哪些变化？
徐文兵：老年人出现了这个特点，呼吸出现问题了，说话也老是词不达意了。
梁冬：就是属于经常说的卖女孩的小火柴，对不对？
徐文兵：对，对，对，掀起你的头盖骨什么的……
旁白：尽其天年，古代黄帝又有何秘诀？
徐文兵：乾隆总结自己的长寿的秘诀，其中一个就是撮谷道。所以你老锻炼这个肛门那个括约肌，我们叫撮谷道，老锻炼这儿您那个魄就不会跑掉。
旁白：《国学堂?黄帝内经》之天年系列，梁冬对话徐文兵，聊聊人在耄耋之年如何尽其天年。
梁冬：重新发现中国文化太美。大家好！欢迊收看今天的《国学堂》。我是梁冬，梁某人。今天依然是有请的是厚朴中医学堂堂主徐文兵老师。徐老师您好！
徐文兵：梁冬好！观众朋友们大家好！
梁冬：对。然后是和徐老师一起再继续学习《黄帝内经?灵枢篇》之《天年》。话说在上一期节目的时候，我们讲到七十岁的人就脾气虚，很容易风寒就进去，对不对？所以要有一个玉屏风散，就讲到玉屏风散是哪几味药咧？
字幕提示：
玉屏风散：
“君药”：黄芪，又称北芪、箭芪
徐文兵：一共四味药，君臣佐使。君药是黄芪。我们讲了山西晋北的黄芪，我们叫北芪，也叫箭芪，就是射箭的那个箭，最好的。黄芪作为君药，里面有一个臣药叫防风。诶，你听这名字。
梁冬：对，一看就是，是吧？
字幕提示：
玉屏风散：
“君药”：黄芪，又称北芪、箭芪
“臣药”：防风
徐文兵：防风。然后它有一个佐药是用的苍术或者用的白术，最后还有一个甘草。
字幕提示：
玉屏风散：
“君药”：黄芪，又称北芪、箭芪
“臣药”：防风
“佐药”：苍术，或白术
“使药”：甘草
梁冬：就四味药。
徐文兵：四味药，君臣佐使。最后达到一个什么效果呢，就是能够把你的脾气补起来、提起来，让你的卫气变得充盈一些，这样的话呢，你就不容易去遭受那种外邪的侵袭。老年人就是我们说到七十以后就……有句话叫：过了七十你不能留宿，过了八十你不能留饭。为什么？
梁冬：万一睡着睡着……
徐文兵：过去了，对吧？所以这种状态下你再让他有点儿风吹草动，得个感冒，很容易就一病不起。与其那样你不如把它防一下，上工治未病，把它防往。玉屏风散给它建立一道——屏风。
梁冬：我还以为防住就是别留饭、别留宿，（原来）是这样的。那我们抓紧时间。“八十岁，肺气衰，魄离，故言善误”。肺气衰？
字幕提示：
八十岁，肺气衰，魄离，故言善误。
——《黄帝内经?灵枢?天年篇》
徐文兵：古人有一句形容老年人的话叫耄耋之年。“耄”怎么写？一个“老”，底下一个“毛”，老毛。那个“耋”是一个“老”一个“至”。七十岁以上叫耄，八十岁以上叫耋。八十岁出现什么？我们说脾是土，土生什么？
梁冬：土生金嘛。
徐文兵：金。就是肺气就开始弱了。肺气，它说肺气衰。肺气衰有什么表现呢？
梁冬：就是气喘吁吁。
徐文兵：对。
梁冬：老是……
徐文兵：一个是喘一个是哮。喘呢就是呼吸节奏加快了。
梁冬：噢，那叫喘。
徐文兵：气不够用了。我们说气沉丹田，那这个人肺气很足，一口气儿能吸到丹田，厉害的一口气吸到脚后跟。
梁冬：脚底下……
徐文兵：但是肺气虚了以后他就开始出现浅表呼吸。浅表呼吸呢就……还有一个就是它肺本身的力量不足以这种吸入、排出，它就靠肢体的力量，这时候他就会出现一个叫张口抬肩，就这么吸了。就是老年人甚至不得平卧，很多老年人就是半卧。
梁冬：高枕头。
徐文兵：高枕头，或者半坐半躺的这么过一夜，肺气虚了，气已经进不去了。这个肺气呢，我们讲它有一个功能，就是帮助人的这个肾做水液运化，就好像风箱一样。这个气一进来推动全身的体液输布到全身。
梁冬：对。
徐文兵：我们叫输布津液。这个肺气进不来以后呢，就全身这种体液循环……
梁冬：就变差了。
徐文兵：哎，也变得很差了。
梁冬：全身的微循环系统变差了。
徐文兵：微循环都差了。所以这个动力下降以后，带来的就是一系列的这种身心的变化。
梁冬：所以就是……我刚才突然闪过一个念头，就为什么我们得看他六十岁、七十岁、八十岁，年轻人，是吧，其实是让你有一个生命的整体观，你大概知道怎么样怎么样，是吧？所以说回来，到了这个肺气衰的时候就会魄离。以前咱们讲过魄这个问题。
徐文兵：魂飞魄散，是吧。到这会儿就是我们说了，《黄帝内经》讲人的长寿的原因是：“故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。这时候你这个形不行的时候，就说你盖了个宾馆，给你的客人伺候不好的时候，人家就要走了。
字幕提示：
故能形与神俱，而尽其天年，度百岁乃去。
——《黄帝内经?素问?上古天真》
梁冬：嗯。
徐文兵：所以这个肺气衰呢，肺是藏魄的，这个魄我们以前讲过七个魄，其中有一个比较重要，就是……
梁冬：管呼吸的。
徐文兵：就是管呼吸的这个功能的，我们叫臭(cho?)肺或者叫臭(xi?)肺，这个魄呢，就容易离开，离开你的身体，他这个功能就没了。这个功能没了就是说，一个你呼吸得差了，另外带来的就是什么呢，他的言语上有一个表现……
梁冬：对，“故言善误”。
徐文兵：老说一些错话，或者是认不准人了，一些自己的亲人，他都辩认不清楚了，我们说这人老糊涂了。老糊涂原因是什么？最浅表的是魄离，最后到死叫魂离，最后叫神去，就是人就没了。所以老年人出现了这个特点，这时候出现了这个情况一看，呼吸出现问题了，说话也老是词不达意了。
梁冬：就是属于经常说那个卖女孩的小火柴，对不对？
徐文兵：呵呵呵，对，对，对。对，掀起你的头盖骨什么的，呵呵呵……
梁冬：哈哈哈……“故言善误”。所以有些人平常这样说，我们觉得很好笑，其实啊，真的很可能就是因为他的这个肺气弱。
徐文兵：嗯，老那个……肺气弱以后有一个什么问题，我刚才说了，肺要推动津液输布，另外你别忘了，肺是肾的妈妈，金生水，为什么脑萎缩？脑萎缩，脑髓是什么？
梁冬：是人……
徐文兵：是人体的精嘛……
梁冬：对。
徐文兵：你这个肺气弱了，推动这个体液输布啊，造成、制造新的这种精髓功能弱了，这脑子就不够用了。
梁冬：于是，问题就来了，怎么样才能让这个肺哈，这个功能能强大起来，或者稍微延缓衰老？
徐文兵：补益肺气。补益肺气，吃什么颜色的？
梁冬：白色啦。
徐文兵：白色的，吃粮食吃什么呀？
梁冬：米饭。
徐文兵：大米饭，白米饭。
梁冬：噢。
徐文兵：生山药，白色的。
梁冬：对。
徐文兵：还有个非常好的——贝母。贝母有两种，一个小的，出产在四川，叫川贝。
梁冬：啊，这就是川贝。
徐文兵：诶，川贝母，为什么叫贝母呢？它是两个摞在一块儿，就好像妈妈背个孩子一样那个……
梁冬：啊，真的啊？
徐文兵：诶，就是母子，就好像袋鼠抱着孩子那个样儿，你看一下那个药，很好玩。
梁冬：这植物也是有灵性的啊。
徐文兵：贝母。然后呢，逝江出产的比较大，叫……
梁冬：浙贝……
徐文兵：大贝母——浙贝，或者叫象贝，因为它比较大。贝母也是非常好的补肺气的药。还有就是民国有个名医叫张锡纯。他特别善于给人补这个肺气，他用一味药，就是叫什么——山茱萸。现在不是有广告说卖六味地黄丸的吗？
梁冬：对。
徐文兵：说我们有那个什么、什么基地。他们都把山茱萸说成是什么补肾的。其实你尝尝山茱萸那个味儿，你就知道……
梁冬：那是辛辣，对不对？
徐文兵：山茱萸，你说辛辣是吴茱萸。你想想大米饭你嚼一嚼，啥味儿？
梁冬：噢，对。
徐文兵：酸味儿的。酸主收敛，肺主纳气啊，是吧。我们说是呼出是靠心往出推动，吸入，你看五行里面啊，肝，趋势……
梁冬：是往外的嘛，往上顶的嘛。
徐文兵：心，火……
梁冬：就是往上的，对不对？
徐文兵：肺，肾……
梁冬：都是往下收的。
徐文兵：往下收的。所以吃酸的东西，是能够纳肺气的——山茱萸。
梁冬：噢，原来在这里等着呢。
徐文兵：嗯，如果吃点儿动物药呢，就吃那个蛤蚧，虫字边儿一个“合”，然后虫字边儿一个介绍的“介”。你看那个药店里面有一个把它的四脚给钉在……
梁冬：长得很像那个壁虎。
徐文兵：壁虎一样，它把那个四个脚都贴着，然后有个小尾巴。
徐文兵：它最精华的就在那个……
梁冬：最精华的地方在哪里呢？对不起，稍事休息一下，马上继续回来到《国学堂》。
字幕提示：
补益肺气的中药：
生山药、山茱萸、蛤蚧、贝母（川贝、浙贝）。
下节提示：
旁白：《黄帝内经》说，“人到九十肾气焦”，哪些行为会伤害到我们的肾？
徐文兵：我们现在很多人说，我要出去出点汗。出什么汗？那叫漏精。
旁白：什么办法补肾、益肾才能行之有效？
徐文兵：什么叫补？就是不让它漏。熟地黄补肾，包括益髓的功能特别好。
旁白：《国学堂?黄帝内经》之天年系列，梁冬对话徐文兵，聊聊人在耄耋之年，如何尽其天年。
梁冬：重新发现中国文化太美，继续回来到《国学堂》。刚才啊，这个徐老师给我们讲到，这个蛤蚧这个东西呢，一下子让我想差了，我想到是那种贝壳类的动物，其实呢，就是有点儿像小蜥蜴……
徐文兵：像蜥蜴一样。
梁冬：小壁虎那样的，是吧？它最精华的地方在哪里呢？
徐文兵：在它尾巴上，它那个尾巴。我们药店有个药叫蛤蚧定喘丸，就用蛤蚧为主药的，就做这个药。还有一个非常简单的不花钱的方法，补肺气，又不让你那个魄跑掉，你说那个魄要跑从哪儿跑？
梁冬：肯定是从呼吸道跑了，对不对？
徐文兵：呵呵，不是。
梁冬：不会吗？是有个穴位吗？
徐文兵：魄门。
梁冬：魄门在哪里？
徐文兵：魄门在哪儿？
梁冬：我是帮观众问的啊，呵呵。
徐文兵：肛门。魄门就是肛门。
梁冬：噢。
徐文兵：肛门。
梁冬：那所以呢？
徐文兵：所以人死了以后，或者是人老了以后，魄要走是从肛门走，你把肛门收紧了，你那个魄就跑不了了。
梁冬：所以……
徐文兵：肛门是大肠，大肠跟谁相表里？
梁冬：对，大肠与肺相表里。
徐文兵：诶，而且老年人到八十岁以后，就出现什么问题啊？
梁冬：噢。
徐文兵：内裤老是不干净了。
梁冬：嗯
徐文兵：他那个肛门就收不紧。所以他……
梁冬：括约肌无力。
徐文兵：对，他老是排便啊或者是不排便啊，他老会流出点东西来。
梁冬：对。
徐文兵：所以，你老锻炼这个肛门那个括约肌，我们叫撮谷道，“撮”是提手边一个“最”。
梁冬：对。
徐文兵：诶，把它撮起来。老锻炼这儿，您那个魄就不会跑掉。
梁冬：这样子啊！
徐文兵：哎。
梁冬：每天做节目的时候，一边上半身我在跟徐老师在聊天的时候，是啊，下面正在实践啊。
徐文兵：那个乾隆皇帝总结他长寿的秘诀，因为中国古代皇帝基本上短命的是占绝大多数。
梁冬：对。
徐文兵：平均寿命三十多岁。
梁冬：对。
徐文兵：只有两个长寿的皇帝。一个是乾隆，一个是乾隆他爷爷——康熙。康熙将近活了七十岁。乾隆活了八十多岁。
徐文兵：八十六。
梁冬：那算是很高寿了。
徐文兵：乾隆总结自己的长寿的秘诀，其中一个就是撮谷道。
梁冬：原来这个生活处处皆学问呢！
徐文兵：嗯。
梁冬：抓紧时间啊，“故言善误”之后呢，八十岁之后呢就是九十岁了。“九十岁，肾气焦，四藏经脉空虚”。
字幕提示：
九十岁，肾气焦，四藏经脉空虚。
——《黄帝内经?灵枢?天年篇》
徐文兵：嗯。
梁冬：肾气已焦，刚才讲到金生水，所以九十岁肯定是肾的问题了。
徐文兵：九十岁就到了肾精枯竭的时候。肾是个水脏，就是水的脏，但就是肾精干了以后就是变成什么，焦了。
梁冬：啊。
徐文兵：焦了以后就是说我们说他的精髓就快耗干了。肾是把这个多余的那些精啊，储存在其它的脏里面，就是其余还有4个脏。
梁冬：嗯。
徐文兵：是吧，到这儿呢，四脏从肝开始虚，心开始虚，就是一系列虚，到这儿呢，就虚到根儿上了。
梁冬：嗯。
徐文兵：所以会出现什么，你没有精也化成不了血，也化成不了气。血走在脉里面，那个气走在经络里面，所以他说经脉空虚。
梁冬：噢，但是这个肾和膀胱是什么关系咧？
徐文兵：肾是……
梁冬：就中医讲的肾。
徐文兵：肾是在里面藏着。然后呢腑是对外开放，膀胱是对外开放的，它是一个表里的关系。
梁冬：嗯。
徐文兵：如果人受寒气先伤膀胱，然后慢慢就过渡到伤肾。这是这么一个表里的关系。在这儿我们讲的都是脏。
梁冬：讲脏哈。
徐文兵：嗯。
梁冬：“肾气焦，四脏经脉空虚”。那么很多人一说就要补肾的了，是吧，好象中医就是以补肾为主。
徐文兵：一个是补肾，一个是益肾。
梁冬：这两个东西有什么不同？
徐文兵：补肾，就是别让它漏。
梁冬：对。
徐文兵：比如正常到这儿了，它虚了是正常的。但有些人是什么？漏了，提前把自个的精给漏掉了。
梁冬：我们观众朋友怎么知道我的这个肾是漏呢？
徐文兵：这种人呢需要补。漏精有表现啊，我们的体液都是我们的精啊。
梁冬：对啊。
徐文兵：遗精算漏，白带多算漏，人工流产算漏，动不动就出汗算漏。啊，我们现在很多人说我要出去出点汗。出什么汗？那叫漏精。
梁冬：噢。
徐文兵：还有出血，呕吐、拉肚子。
梁冬：这都会伤肾。
徐文兵：这都是漏精。
梁冬：诶，我听说有些人撒尿的时候很多泡沫，就跟啤酒倒在马桶里一样。
徐文兵：化验又没事儿。
梁冬：嗯，这是什么呢？
徐文兵：但中医认为这叫漏精。
梁冬：这就是漏精。
徐文兵：漏精。
梁冬：那怎么样能够把这个精……
徐文兵：补啊，补啊。什么叫补？就是不让它漏。
梁冬：对啊。
徐文兵：补是止损。
梁冬：对。
徐文兵：益是往里面加东西。
梁冬：就先得补，后再益。
徐文兵：先得把锅补住了，然后再往里加，否则你这儿漏着，这儿加着，等于白补。
梁冬：我根据我的象形思维哈，那既然这个肾是主黑色的。那要补的话呢肯定是要用像黏土一样的东西，是不是那种黑色的又稠稠的东西。
徐文兵：对，对，对。
梁冬：固元膏。
徐文兵：熟地黄。
梁冬：就这个东西。
徐文兵：熟地黄叫什么你知道吗？地黄知道叫什么？
梁冬：叫地髓，是吧？
徐文兵：诶，地髓。
梁冬：对。骨髓的髓。是吧？
徐文兵：骨髓的髓。它的鲜品叫生地黄，生地黄偏于凉血，它是寒性的；但你把它经过炮制以后，蒸、晒以后，它把里面的多糖变成了单糖，黑色，然后呢就变成了熟地黄。熟地黄补肾，包括益髓的功能特别好。
梁冬：所以比如有些我们的公司同事总说，说起一个事，刚打电话，两件事，说完第一件事，忘了第二件事了，就是要用熟地黄吗？
徐文兵：不见得，你看有的人是心火太旺，事太多，他也会忘事。
梁冬：两件事忘一件，算不算呢？
徐文兵：那看什么了。头天要熬夜了，所以要补肾，益肾。还有玄参。
梁冬：什么，玄参，什么是玄参？ What is “xuanshen”?
徐文兵：你听玄参，玄是什么颜色？玄参是黑色的，它功效呢比……
梁冬：哪个参？是人参的参吗？
徐文兵：人参的参啊。
梁冬：玄参。
徐文兵：我们有丹参，有白参，有红参，有黑参，还有黄参，黄参就是我们那个党参。颜色都不一样，都叫参。云南出那叫三七，也叫参。
梁冬：三七也是一种参？
徐文兵：三七参，这都是老天爷造好的给你们用的。
梁冬：您讲的这个肾的问题，除了吃什么呀或者补吃什么呀，还有一种方法就是比如说我们该做点什么可以帮助我们的肾？稍事休息之后，回来继续向徐老师请教。
字幕提示：
补肾益肾的中药：
熟地黄
参类：玄参、丹参、红参、白参、黄参（又名党参）、三七参
下节提示：
旁白：人活百岁，什么是古人追求的善终？
徐文兵：什么叫善终呢？叫“预知时日，无疾而终”。
旁白：“生长壮老矣”。我们该如何面对我们的“老”，迎接我们的“矣”？
徐文兵：养生其实是一个初级阶段，我们讲生长收藏，所以修身修好了，连死都是一个快乐的事情。
梁冬：这才是中国文化的高境界。
旁白：《国学堂?黄帝内经》之天年系列，梁冬对话徐文兵，聊聊人在耄耋之年，如何尽其天年？
梁冬：重新发现中国文化太美，继续回来到《国学堂》。刚才像这个徐老师讲到我们吃点什么可以补肾、益肾的，但是吃东西还是麻烦，对吧，有没有什么办法就是日常就可以做一点什么？
徐文兵：日常做点什么？
梁冬：比如说等公共汽车或者是坐着看电视的时候。
徐文兵：就是撒尿的时候要咬牙，这是防止肾气漏掉的一个非常好的方法。
梁冬： 我发现真的需要懂原理，这以前咱们都说过你得夹紧呀；咬牙，是吧？但是一明白这个道理之后，你就知道这个事很重要了。
徐文兵：另外早晨起来我见过几个长寿老年人，他有习惯，早晨起来叩齿，如果他还有齿的话——叩齿。然后鸣天鼓，敲敲自己，因为肾开窍于耳，这其实就是用你的后天的意识引导你先天的神气去关注某个东西。还有就是搓耳朵，搓耳朵它是这样，就是（左手绕过头顶撮右耳），你别（左手直接撮左耳）这么搓。因为它是个胎儿，头朝下的，你（左手绕过头顶撮右耳）这么往上捋，从这个下面（耳垂）往上捋，这个（右）手也一样。
梁冬：对。
徐文兵：这都是补肾的非常好的方法。另外就是吃一些胶类的东西，你像我们用有——胎盘、冬虫夏草，还有一些杜仲、续断，还有那个土鳖虫，这都是非常好的补肾的药。
梁冬：请问这个紫河车，就是这个胎盘，这个东西到底是该怎么弄？就有些比如生了小孩子之后她有一个东西，是吧？
徐文兵：对，你跟医生要过来。我的学生，厚朴一期的我的学生就是生完孩子以后，就是交给我们，我们有个制剂室加工，就是冬至那天我们给它烘干，然后磨成粉，装胶囊给她拿回家吃了。
梁冬：这挺环保的。
徐文兵：挺环保，就是挺容易接受。
梁冬：对，对，对。OK。“百岁，五脏皆虚，神气皆去，行骸独居而终矣”。
字幕提示：
百岁，五脏皆虚，神气皆去，行骸独居而终矣。
——《黄帝内经?灵枢?天年篇》
徐文兵：人能活一百岁，那简直就是……
梁冬：可以啦。
徐文兵：但是这就是说普通人到这个年龄，五脏……五脏藏精气而不泄，你看他从五十岁开始说，就是说各个脏分别丧失精气以后出现症状，到这个百岁以后五脏基本上都空虚了。精、气、神，精和气是神的物质基础和能量基础。所以到这会儿当你精没有的时候，气首先没了，当你气没有的时候那个神慢慢也就跟那个小火苗慢慢地就灭了。所以他这儿就是……尽管形还在，“形骸独居”，我们不能说他是行尸走肉，只能说他那个神、魂和魄已经慢慢离开他的身体了。当人活下来从胚胎变成人出生以后叫：“魂魄毕具，乃成为人”；当人去世的时候也是魂魄逐渐离体，他就变成了什么？形骸独居，但是也慢慢地尽其天年。我见过的几个百岁老人那可不是形骸独居，那思维、那反应比年轻人都厉害。我们中国人追求的这种善终，我看到很多父母啊，包括我现在父母岁数也大了，他们的观点就是：我不要给孩子添麻烦，我不要躺在床上病病歪歪，你们给我端屎倒尿，还住院花费你们的钱，所以老年人到这个年龄阶段呢，就是说怎么得善终。我看到现在呢，就是按照某些什么、什么方法治疗的很多病人，到最后叫什么生不如死，就痛苦得要去安乐死。为什么？就是说他以前治病的方法都是掩盖矛盾，把很多制造更大矛盾的给它藏起来，到临死前来个大爆发，然后痛苦得不行。中国人养生呢就是说追求一个福，其中一个福是什么？善终。什么叫善终呢？叫“预知时日，无疾而终”。这老年人啊到这会儿我看到的很多健康老年人，自己把自己收拾得干干净净，然后把事情都交代好了，然后到那个日子人家……
梁冬：羽化登仙！
徐文兵：飘然而去，没有任何痛苦，安详地走，就是说人家真是尽其天年。
梁冬：这个叫福气！是吧？
徐文兵：真的是福气呀！所以我们养生啊，养生其实是一个初级阶段。我们讲生、长、收、藏。到老了就叫生、长、壮、老、矣，我们要学会怎么对付我们的“老”，怎么去迎接我们的“矣”。所以修身修好了，连死都是一个快乐的事情。
梁冬：这才是中国文化的高境界。
徐文兵：对啊，无痛苦，很有尊严地死去。
梁冬：对呀，所以叫做：“神气皆去”。
徐文兵、梁冬：“形骸独居而终矣”。
字幕提示：
神气皆去，行骸独居而终矣。
——《黄帝内经?灵枢?天年篇》
梁冬：一言以蔽之，大家没事呢，多点读经典呢，你就会慢慢找到经典背后的那样一个节奏，你也就成为能够感受和写经典的人了。好了，感谢徐老师！谢谢大家！
徐文兵：再见！
字幕：梁某不才，不敢献丑于江湖，谨为学习所得，恳请斧正，梁冬叩首。
下期预告：
旁白：上古就有一百二十岁为终寿的说法，却为何只有少数人能活到这个岁数？
徐文兵：后天有伤害啊。伤害到你的肺，伤害到你的肝，伤害到你的肾，这些都是伤害到你的脏啊。
梁冬：噢。
徐文兵：人要得了脏病的话呢，就折寿了。
旁白：我们的哪些行为又人为地破坏了长寿？
徐文兵：人装起搏器，或者安了人工心脏以后最大的问题是什么？
梁冬：节奏乱了。
徐文兵：节奏乱了，过几年以后你又出现问题。
旁白：《国学堂?黄帝内经》之天年系列总结篇，梁冬对话徐文兵，明晚为您复习梳理寿百岁的法则。
旁白：上古就有120岁为终寿的说法，却为何只有少数人能活到这个岁数？
徐文兵：后天有伤害呀。伤害到你的肺，伤害到你的肝，伤害到你的肾，这些都是伤害到你的脏啊。人要得了脏病的话呢那就折寿了。
旁白：我们的哪些行为又人为的破坏了长寿？
徐文兵：人装起搏器或者安了人工心脏以及以后最大的问题是什么？
梁冬：节奏乱了。
徐文兵：节奏乱了，过几年以后你又出现问题了。
旁白：《国学堂?黄帝内经》之天年系列总结篇，梁冬对话徐文兵，为您复习、梳理“寿百岁”的法则。
梁冬：重新发现中国文化太美，大家好，欢迎收看今天的《国学堂》。我是梁冬，梁某人，今天呢，再次邀请到厚朴中医学堂堂主徐文兵老师。徐老师您好！
徐文兵：梁冬好，观众朋友们大家好！
梁冬：我们最后一天呢，讲述这个《黄帝内经?灵枢篇》的《天年》，做一个收尾的工作。哇，我心中是眷眷不舍啊。在过去的几周里面，讲到了一个人生的战略规划的问题，10岁怎么样，20岁怎么怎么样，讲到了90岁，100岁。一个人如果能够到100岁的时候，能够优雅、得体而完美地谢幕，我觉得，这是人生这个比较好的一个境界。
徐文兵：对，也算有福之人。
梁冬：所以呢，黄帝就问了一个他的问题，在结束的时候说：
字幕提示：
黄帝曰：
“其不能终寿而死者，何如？”
——《黄帝内经?灵枢?天年篇》
梁冬：“其不能终寿而死者，何如？”就为什么有一些人不能够终寿咧？
徐文兵：怎么搞的呢？
梁冬：对呀。
徐文兵：这个终寿指我们说天年，两个甲子。
梁冬：对，120。
徐文兵：120岁，为什么有些人活不到这个岁数？
徐文兵：黄帝的老师说了，原因大概有这么几个。第一……
梁冬：“五脏皆不坚，使道不长。”
字幕提示：
岐伯曰：“其五脏皆不坚，使道不长，空外以张，喘息暴疾，又卑基墙，薄脉少血，其肉不石，数中风寒，血气虚，脉不通，真邪相攻，乱而相引，故中寿而尽也。”
——《黄帝内经?灵枢?天年篇》
徐文兵：两个，第一个他说是五脏不坚。
梁冬：什么叫“坚”？
徐文兵：“坚”呢，我们说“藏精气而不泄也”。六腑是什么？“传化物而不藏”。它是更虚更实的这么一个传导的过程。你看我们的胃肠道都是平滑肌，它有一个扩张收缩，它是软的。那个藏精气那个匣匣呢，它是坚固的。那五脏如果不坚，那就出现什么问题？就漏。
梁冬：噢，心，肝，脾，肺，肾。
徐文兵：第一说明它们不充盈，它没充盈到那个“坚”的那个状态。第二说明它有可能有遗漏的东西。所以它……你这个藏的精，是你的物质基础，支撑你。就像你打的地基一样，盖多高的楼，您这个地基就不牢。
梁冬：这有可能是天生的。
徐文兵：不啊，后天有伤害啊。
梁冬：噢，后天伤害。
徐文兵：对呀。
梁冬：什么东西对后天有伤害？
徐文兵：你后天伤害，伤害到你的肺，伤害到你的肝，伤害到你的肾，这些都是伤害到你的脏啊。人要得了脏病的话呢就折寿了，折得厉害了。
梁冬：就是五脏皆不坚的时候呢……
徐文兵：五脏不坚。
梁冬：叫“使道不长”。
徐文兵：“使道”就是我们讲了，前面说了，“使道隧以长，基墙高以方”，说人这个面相。这个“使道”呢我们姑且解释为人的这个督脉下面这个鼻子。鼻子有个什么作用呢？就是，第一温暖，你吸入冷空气，它帮你先加热，不会伤到，直接呛到你的肺，很多人是对冷空气过敏的，是吧。第二呢，它有个过滤。
梁冬：对，有鼻毛嘛。
徐文兵：诶，它把那些灰尘啊什么的东西给挡在外面，所以它越高越长，你这个过滤系统就越好。
梁冬：哎，我突然闪过一个念头，就是说按道理说，那既然鼻子是一个有效的过滤网，是吧，那有多少人每天是洗鼻子呢？
徐文兵：那就是……洗鼻子的人啊，我觉得都是有点儿，就是画蛇添足，多余。
梁冬：那为什么鼻子可以不用洗呢？你空调都要洗过滤网，为什么鼻子可以不用洗呢？
徐文兵：你自己在流鼻涕呀，你自己在清洁啊。正常的鼻子过滤那些灰尘或者加温，它都有个什么呀？有个鼻腔有个黏液，这个黏液是我们精的一部分。这个精会出现俩个问题，一个是你过多、不停地流鼻涕，我们说，你会记忆力衰退，你会漏精。第二个，人是干燥，没有鼻涕。
梁冬：那就是鼻屎了。
徐文兵：鼻腔是干的，鼻子是干的。正常人是什么？分泌正常的鼻腔黏液，然后过滤一定的灰尘、脏东西以后，一擤鼻子，没事儿了，这不就在清洗自己的空调吗？！您干嘛还动手哇，这叫人为，这叫“伪”。
梁冬：那为什么人会有鼻屎呢？
徐文兵：鼻屎就是鼻涕呀，就是鼻……
梁冬：干燥了以后。
徐文兵：鼻黏膜干燥了以后结的，这是一种病态。
徐文兵：我见过很多人都是在……比如说女性妇科，人的阴道都有自然分泌的黏液保护自己。她为了干净，天天用那什么洁尔阴洗自己，洗到最后怎么了？真菌感染。她洗得把自己人为的那个黏膜保护层给破坏了。什么叫阴阳？就是说外面阳的时候我会阴，外面阴的时候我会阳，它会保持一种就好像走钢丝他保持一个平衡状态。所以你看那个鼻腔，它既然能加温，还能湿润。很多人到了……从海边，在湿润气候惯了，突然到北方干燥不适应，但健康人过一段时间他就适应了，一到干燥的时候他就开始分泌一些黏液，人会调整。
梁冬：噢，所以呢，这个当鼻腔比较长的时候呢，对于整个的呼吸是有帮助的。
徐文兵：当然有帮助了。
梁冬：这就会有长寿的基础。那“空外以张”？
徐文兵：这些鼻子短的人啊，就好像这有个特点，就是说你从往下看，从上往下看都能看见他鼻孔儿。
梁冬：哈哈哈……
徐文兵：鼻孔儿暴露的——空外以张。
梁冬：所以面相上说，这个鼻孔儿露的人，这个面相不好，是从这个地方来的。
徐文兵：对，鼻孔儿暴露的人它都说明他呼吸系统有问题。
梁冬：诶，你发现没有，这个北欧，欧洲人的鼻子长，亚洲人的鼻子短。
徐文兵：高鼻深目，是吧。生长在寒冷地带的人，鼻子一般都高，都长；多风沙的地方，人眼睛偏小，睫毛长，就是适应环境。
梁冬：对，所谓长得好看也是要有外部环境造就的，是吧？
徐文兵：天天拿风吹一吹，睫毛长了。
梁冬：“空外以张，喘息暴疾”。
徐文兵：所以这种人呼吸的时候他跟……真正健康人呼吸是什么？均匀、绵长，深远。试他的时候，你把一张纸放在他鼻子底下，你都感觉不到那个纸动。不是这么大纸，一张小纸。为什么？
梁冬：绵长吧？
徐文兵：深！跟他相反的人都是什么？喘。
梁冬：喘息。
徐文兵：我们说是张口抬肩，呼吸的节奏就加快了。然后呢就是这种暴疾，暴疾就是……就跟人打呼噜一样，突然一口……突然深一脚、浅一脚的那种状态。
梁冬：所以一个人总是你感觉到气喘吁吁呀，一惊一乍呀……
徐文兵：都不好。
梁冬：都不太好。
徐文兵：真正就是我们要……比较平、比较和的人。你那次做节目讲不是节奏嘛！肺有个功能我们中医基础讲“肺主治节”。什么叫“治节”？肺是调整人的身体节奏的一个重要的器官，我们管它叫相辅之官。踢足球时候，踢着踢着说后边中场那个组织队员来回倒脚，调一下节奏，就是咱们进攻是一拨一拨的。这个肺如果调整好你的节奏的话，你这个人活得长，有节奏的……你想，搞这种匀速跑的人跑得长，你突然快启动，突然慢一下，完了，跑不了多远。
梁冬：生命的真理啊！稍事休息马上继续回来到《国学堂》。
字幕提示：
肺主治节，调整好身体的呼吸节奏，易于延年益寿。
——《黄帝内经》
旁白：中医认为，“锻炼身体”应该有哪三个层面的含义？
徐文兵：调形，就是摆什么姿势；第二叫调吸，其实就是调呼吸的节奏；第三个最高境界是调心。
旁白：肺主治节，心主神明，节奏和长寿又为何息息相关？
徐文兵：现在都拿着那个后天强迫的混帐意识非要去控制你那个心，非要把它的节奏给打乱了。你本来说我这个心本来说我要慢一点儿，我要缓一缓。他就说我要加班，我要去跑步，我要去锻炼，对吧？强迫自个儿上跑步机，然后死在跑步机上。
旁白：《国学堂?黄帝内经》之天年系列总结篇，梁冬对话徐文兵，为您复习、梳理“寿百岁”的法则。
梁冬：重新发现中国文化太美，继续回来到《国学堂》。依然是和厚朴中医学堂堂主徐文兵老师啊，聊到这个喘息暴疾，的确我们的肺是调整我们整个身体、整个的节奏的这么一个功能，是吧？
字幕提示：
中医锻炼身体的自我调整法则：
一、 调形
二、调吸
三、调心
徐文兵：调吸嘛，我们经常说你要是想锻炼身体呢，调形，就是摆什么姿势；第二叫调吸，其实就是调呼吸的节奏；第三个最高境界是调心。所以这个肺的功能如果出现这种喘息暴疾，这个人活不了太长。所以我经常观察我的病人或者是我的周围的人，往那一坐的时候，边上那个人见面就声音很大在那呼吸呢，我就知道这个人有问题。在那一坐都听不到这个人呼吸的人，这个人——高人。
梁冬：静若处子才能够动若脱兔，是吧？又“卑基墙薄，脉少血，其肉不石”。
徐文兵：这就说起遗传了，我们在开始说是以母为基，以父为楯。当你的母亲给你提供这个基础卑的时候，不牢的时候；当你的父亲给你提供这个防护的这个栅栏，或者这个屏蔽的院墙不坚固、不厚的时候，你的遗传的种子就不好，你还想活120岁……
梁冬：那就很努力才行。
徐文兵：差点儿，那就得特别得调好。所以就是一个是基、一个是墙。还有呢我们在前面说面相，说这个人叫“使道隧以长，基墙高以方”。所以它这个基墙是什么？地阁方圆、天庭饱满。我特别喜欢那些有奔头的孩子，大奔篓。
梁冬：这个什么地方都嘟噜着呢。
徐文兵：地阁方圆、天庭饱满，这也是我们说这个基和墙的一个外在表现。
梁冬：对，对，对，这就叫基。卑基墙薄的话，就会“脉少血，其肉不石”。
徐文兵：对。
梁冬：这个“石”啊，我看见我这个版本是“石头”的“石”，它其实是通“实在”的“实”啊？
徐文兵：“实在”的“实”。就是说我们说肌和肉，首先他放松那个状态叫肉，发力的时候呢？
梁冬：叫肌。
徐文兵：叫肌，就是说首先你得有那块肉，咱们再说发力。很多人是没有肌肉的。怎么检查？你看，这个指头一合，你是不是这鼓起一块肉？
梁冬：对。
徐文兵：这儿，虎口这儿。
梁冬：对。
徐文兵：很多人这儿是凹下去的。
梁冬：有吗？
徐文兵：没有肉，没有肉。你再说我们说有些什么重症肌无力、肌肉萎缩的人，你都什么？叫其肉不石。
梁冬：这样子。
徐文兵：没肉，其肉不石，你就知道这个人脾气就虚到一定程度了。因为什么？脾主肌肉。
梁冬：脾主肌肉。“数中风寒”，说这种人很容易被这个……
徐文兵：卫气！保卫你的那个气。卫气（有）两个构成：一个是肺气，一个是中焦之气，就是我们吃饭那个气，这两个构成是后天之气。还有先天的元气也在里面。这先天的元气、后天的饮食之气、呼吸之气合二为一叫卫气。它弱了以后，你这个对外的防御功能就差了。对外防御功能差了，所以外面一有“风寒暑湿燥火”六淫的变化，你就被打倒，你就得一场病。所以这老得病呢……你病好了靠什么？调动你的元气把这病邪赶走，所以你就额外的要比别人多消耗很多东西。数中风寒，你也要折寿的。
梁冬：所以数中风寒之后，“血气虚，脉不通，真邪相攻，乱而相引，故中寿而尽也”。
字幕提示：
黄帝曰： “数中风寒，血气虚，脉不通，真邪相攻，乱而相引，故中寿而尽也。”
——《黄帝内经?灵枢?天年篇》
徐文兵：对。血气虚，脉不通。这个血气虚呢，首先是一个虚症，到脉不通呢，就会出现瘀血。本来是好血，但好血待那儿老不动，就变成什么？瘀血，就由虚症而变成了实症。脉不通的话，轻则呢，会出现我们说末稍循环出现障碍，到重了呢，就会出现我们现在说的什么冠心病、心肌梗死。开始是什么？无关痛痒的就是体的问题，到最后就会出现就是影响到我们生命的这个心的问题，中医管这叫真心痛。就是说旦发夕死，就是死得很快，这时候也说脉不通。现在医学做什么？支架。
梁冬：噢，这就这个东西？
徐文兵：搭桥。你脉不通了嘛，我这给你扩一下，临时救急非常有效。但是长期你要考虑一下，为什么那儿气血过不去？
梁冬：是什么原因？通常的原因是什么？
徐文兵：通常的原因看啊，前面都说了，前面的一些都是造成你血气虚，脉不通的原因啊：基墙的问题、数中风寒的问题、喘息暴疾的问题。你想那个喘息那个波，你想它打就是最后打到那个点，他那么呼吸那个运动那个气血，就打到那个瘀血点上，啪一下给它打开了。他如果这个波乱了，打到那儿正好凹过去了。所以这个人装起博器或者安了人工心脏以后，最大的问题是什么？
梁冬：节奏乱了。
徐文兵：节奏乱了。节奏是什么？节奏就是你神明掌握的那个点。
梁冬：我最近对这个问题是深有感悟。
徐文兵：生命，其实……将来写本书叫《生命就是一个节奏》，调你的节奏吧！
梁冬：真是这样，真是这样。
徐文兵：所以这个脉不通，你做支架也好，搭桥也好，过几年以后你又出现问题了。所以那是个救急的，你别现在人一说:高科技啊！心都能换！哼，换了心你哪儿去了，你呢？
梁冬：所谓的心主神明，它其实讲的就是心就是整个身体节奏的总控制器。
徐文兵：你要跟着它的点儿走。我们现在都拿那个后天强迫的混帐意识非要去控制你那个心，非要把它的节奏给打乱了。你本来说我这个心，本来说我要慢一点儿，我要缓一缓，他就说我要加班，我要去跑步，我要去锻炼。对吧，强迫自个上跑步机，然后死在跑步机上，这时候它就没法弄了。所以下一句到最后结论叫“真邪相攻”。
梁冬：什么叫“真邪”呀？
徐文兵：“真”是你的元气，“上古天真”，养的是你的先天的元气。孟子说了：养吾浩然之气。但是你呢?数中风寒，然后内生这些血气虚，又生了自己的“内贼”。
梁冬：嗯。
徐文兵：外贼加上内鬼都是“邪”，最后跟谁打仗，不都跟你的先天的天真的元气打仗嘛。
梁冬：对。
徐文兵：所以呢整个以后，人到半百，或者以后就活在一个内乱当中，整天身体都在打架，真邪在相攻。一会东风压倒西风好一阵，然后西风再压倒东风又病了，总是活在痛苦当中。
梁冬：所以呀，必须要稍事休息一下之后，让我们调整一下这个节奏，是吧。最后一part呢和大家一起来总结、复习一下《天年》。稍事休息。
字幕提示：
心主神明：
顺应心意，解决身体问题的最好方法。
——《黄帝内经》
旁白：父母该如何教育小孩？
徐文兵：我看到很多孩子的病，其实应该扎针、吃药的是他爹妈。是他爹妈把他未成就的一些妄想，又加在孩子身上。
旁白：老年人又为何要“戒之在得”?
徐文兵：不要“贪得无厌”！这个脾气虚的人有一个特点，他在行为意识上表现就是不断地收罗东西。他已经不是意识问题，什么问题？心理问题、生理问题。
旁白：《国学堂?黄帝内经》之天年系列总结篇，梁冬对话徐文兵，为您复习、梳理“寿百岁”的法则。
梁冬：重新发现中国文化太美，继续回到《国学堂》。刚才呢和厚朴中医堂主徐文兵老师讲到“真邪相攻”，我们身体变成了一个战场，正面军、红方面军和白方面军，是吧？
徐文兵：对。
梁冬：赤诚相见打得厉害，叫“乱而相引”，它说的……
徐文兵：对。打到最后，结果就是乱成一锅粥。
梁冬：对。
徐文兵：我治的到现在去找我看病的人，都是基本上都病到一定程度了，基本上都是乱成一锅粥，一团乱麻。乱到一定程度呢，它会形成一股自己的神，就是那种邪气。
梁冬：嗯。
徐文兵：它会有根据地，它会长出癫瘕积聚，给它提供营养。然后它会发出它的信息和指令，然后去干一些事情。很多人练气功练走偏了，气就走到……我们叫走火入魔了，会感觉到气流在瞎走，会感到自己有些奇怪的幻听、幻视、幻觉，这都是叫什么——乱而相引。导引导引我们是在神的指引下，或者是在通神懂医的人的指引下，把你的那些气血归到位。啊，第一要归位。
梁冬：第二要到位。
徐文兵：第二要到位，这叫导引。
梁冬：通篇来讲，你觉得《黄帝内经?灵枢?天年》这一篇给我们最大的启示是什么？
徐文兵：还是那句话，要知道我们“从哪里来要到哪里去”，而且要知道这个“上升、平台、下降”的这么一个过程。知道以后怎么办？顺！顺着它的这个变化规律去走，这时候呢你这一辈子，一个是少得疾病，还能延年益寿，不要呛着它去做事。
梁冬：哦，那是，正好在这个点子上呢？还是稍微做一点提前量呢？还是它来了之后去接受它呢？
徐文兵：来了以后接受它，做提前量叫“虑”
梁冬：哦，那叫“虑”。
徐文兵：因为过了嘛，急切地期待着某个事要发生嘛。小的时候咱都想“快点长大，快点长大”。
梁冬：现在想想，真傻啊。
徐文兵：真傻，干嘛呀，那会享受那个天真烂漫……
梁冬：主要小的时候作业太多了。
徐文兵：对。多好啊！
梁冬：对！现在还有一点点时间哈，现在的很多小朋友呢，就是作业很多，据说十二点钟能睡觉，早上能睡到六点半这是很幸福的小孩子了。
徐文兵：这是教育制度的问题。
梁冬：对。那么您给这些……就是还有慢慢人生路嘛，您给这些父母的最大建议是什么？就是说，怎么样能够在他们学习压力比较大的时候，能帮助他们调解好他们的身体节奏，打下一个人生美好的基础。
徐文兵：唉，这个我看了很多孩子的病，其实应该扎针、吃药的是他爹妈。
梁冬：啊！
徐文兵：孩子是无辜的，是他爹妈把他未成就的一些妄想，又加在孩子身上，所以爹妈的心态、价值观要调整。
梁冬：先治他妈！
徐文兵：我有两个例子对我触动很大，一个是我一个医生朋友，他是搞儿科的。他给孩子规定的写作业就到九点半，十点以前就上床。
梁冬：那做不完怎么办？
徐文兵：他给开假条，他是儿科医生！
梁冬：哈哈！所以呀，要对儿女好，还得考一个儿科医生的执照。
徐文兵：对！他的观点就是：你们这样做是在摧残我孩子的身和心的健康，我不允许你这么做。
梁冬：所以呢，就是对小孩子，因为他本身就处于人生的春天嘛，所以叫“好生勿杀”，对吧！
徐文兵：对！
梁冬：尽量地放开他。
徐文兵：鼓励，鼓励。
梁冬：OK！那么，对于中年人，中年人在这个天年这个基础上面，是吧？
徐文兵：少年吧，孔子说过一句话，“少年之人，血气方刚，戒之在色”。
梁冬：对！
徐文兵：还有叫“中年之人”，他说“戒之在斗。老年之人，戒之在得”。
梁冬：什么叫“戒之在得”呢？
徐文兵：不要贪得无厌。
梁冬：哦。
徐文兵：这个脾气虚的人啊有一个特点，他在行为意识上表现就是不断地收罗东西。所以，老年人绝不舍得扔一件东西。
梁冬：是，是，是！整个屋子，各种各样的垃圾袋。
徐文兵：而且，一些病态的老年人拾破烂，堆到自己家里，楼道里，把邻居都臭得不行，他还在那儿收。他已经不是一个意识问题了。什么问题？心理问题，生理问题。老年人叫戒之在得。
梁冬：对，对，对！
徐文兵：是不是？生理问题。
梁冬：其实还是一个生理问题。
徐文兵：你把他脾气补足了，他吸收好了，他就不在外面收罗那些东西了。
梁冬：真的是这样，哈！
徐文兵：“戒之在色”呢，叫血气未定。我们说，挑花了眼了，看这个漂亮，那个漂亮，今儿这个，明儿那个的，叫“少年之人，戒之在色”。中年之人呢，就好斗——勾心斗角，争强好胜，拿第一呀，什么争一把手啊，提个正处啊。争到以后，突然发现，这有意思吗？
梁冬：有意思！哈哈（摇头）肯定的，哈哈！
徐文兵：道家讲要恬，“恬愉为务，自得为功”。你就检查一下自己，到底是为自己活，还是为别人活。就是你做这个事儿，如果没有观众的话，你做不做。比如说，我们现在在做《黄帝内经》，大家说，啊！大家都这么表扬你们，称赞，夸你怎么你才做。不对呀！
梁冬：学问还是要给自己，是吧？
徐文兵：都是先把自己搞好了，有了富余的能量，再去关爱别人。
梁冬：这句话实在太深刻了。什么事情，最重要的是这个事儿……
徐文兵：自得！
梁冬：对，自得！没有观众的时候，你是不是仍然会享受它！
徐文兵：诶，对了。
梁冬：所以呢，感谢徐老师！
徐文兵：不客气！
梁冬：当我们这个节目收视率为零的时候，我们都要坚持做下去。
徐文兵：呵呵！没人看也要做。
梁冬：好了，再见！
徐文兵：再见！
字幕提示：
“人生三戒”：
少年之人，戒之在色；中年之人，戒之在斗；老年之人，戒之在得
——《论语》
旁白：人们常说“颐养天年”，“天年”与您的人生有着怎样的关系？
梁冬：“天年”呢，其实是讲的是一个人的生命发展阶段。
旁白：从“天年”看“理财”，“理财”应该有什么样的心态？
梁冬：看见那个股票涨起来的时候，你就不应该高兴应该感到恐慌。
旁白：从“天年”看“孝道”，为人子女该如何孝敬父母？
梁冬：应该用父母的需要为中心。
旁白：《黄帝内经》之《天年》篇。梁冬与您一起分享他的学习所得，听听他的人生感悟。
梁冬：重新发现中国文化太美。欢迎收看今天的《国学堂》。我是梁冬梁某人。在过去的六周里面，我们请来了徐文兵老师，每次讲到徐文兵老师呢，就仰望苍天心生感激之情啊。跟我们分享《天年》这一篇《黄帝内经》的文章。短短一两千字的文章，我们居然用六周多的时间来讲，而且呢，还是听出耳油，足可见这个中国文化博大精深。今天呢，梁某人呢，想做个小小的总复习，和大家一起来回顾一下这一期为什么我们要学《天年》这篇文章。《天年》是什么？在《黄帝内经》中，单独列出一章讲“天年”，主要讲人生育的基础是怎样，每个年龄段有什么样身心变化；你又应怎样顺应身心健康，去顺势而为，怎样尽其天年？
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道家或中医认为，人的天赋的寿命。叫天年，也就是120岁。
如果用说句的形式来讲的话，就是生命的发展阶段。为什么我们需要知道生命的发展阶段呢？比如说一个生命是母为基父为楯，到了六七十岁的时候，先是肝，然后呢……因为肝是主木嘛，木生火，所以呢后来先是肝衰竭，然后是心衰竭，然后呢是脾胃衰竭，然后是肺衰竭，最后是肾衰竭。然后呢人才慢慢、慢慢衰去。其实整个生命从兴起到成长到衰落它有它自己的一个轮回和节奏。而我们知道这个节奏。有很多人说我没活过这么长的时候，我为什么要知道？知道和不知道其差别非常之大，让我们从另外一个角度来分享，为什么是这样。
话说呢在前一段时间我在一家叫中欧国际工商学院的地方读书，有一门课程啊叫作《创业学》。这个《创业学》呢，老师给我们讲了很多关于公司发展生命轨迹的图谱，让我突然理解了，为什么《天年》这个文章有意义。这个老师说，基本上来说呢，很多人创业之所以失败啊，并不是他的产品不合适，也不是他不够努力，也不是他不够执着，而是什么呢？而是因为他没创过业。通常没有创过业的人呢，他不知道啊，在刚开始的时候缺钱，在刚开始的时候找不到方向，刚开始的时候和股东搞不定彼此之间的关系，互相没有达成一种基于信任而不是仅仅基于喜欢的合作关系等等。这一些逻辑不清楚，到了创业中期时候，当大家有一定收获的时候，有一点收入的时候，又如何分配这个利益。那公司和员工之间的利益如何分配，员工和股东之间又该如何分配等等、等等。到了一个阶段，公司到了很成熟的阶段，那这个企业要面临很多人员流失的问题，再后来，要面临一个交接班的问题，一个企业慢慢走向衰亡。其实当如果我们能够宏观地看到这个过程的时候，那么在你创业的初期，你就会心里很定。因为你会知道任何一个事情在刚开始的时候一定会有混乱的状况。
就有如说《易经》六十四卦，它有些时候，刚从乾、坤二卦开始之后呢，有屯啊、有讼啊、有师啊，讼卦就是指终端的意思。师卦就是搞不定争端的就是要用拳头解决问题的意思。其实我认为《易经》就是一个关于大的宇宙生命体的一个六十四个阶段的一个分阶段描述。
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《易经》是对宇宙生命体的六十四个分阶段的描述。——梁冬
所以为什么说《易经》是可以变成是一个很通达的一个宇宙之学呢，原因在于其实这个世界上的所有生命都是经历这样的一个过程的，正所谓“东西”嘛。
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“东西”：不仅是一个事物的概念，还包括一个很深的科学哲理。
指的是，事情总是就像太阳一样，每天从东方升起到西边降下，它不仅仅包含了一个事物的物质的一个描述，更包括了任何事物后面这个理的描述。就是从起到合就叫“东西”。所以当我们知道和理解了，任何一个事情都有这样一个阶段的时候呢，你的内心就会变的非常地定。
那我说这么大一段的意思，就是说，生命有它自己的起承转合的过程。如果我们能够提前知道了它的过程里面不同阶段的角色意义，对你的要求，你在这个环境中，你会碰到的问题，你会看见的风景的话呢，那么你在整个过程里面就会好好的去享受这个过程，而不会去花很多时间去彷徨、焦虑、挣扎、矛盾与自己去质疑应不应该这样。
所以很多朋友在做投资，他们告诉我说，现在发现哈，那一些在早期，就有一些风险投资，甚至是经验的风险投资商所投资的公司最后成功的几率比较高。原因在哪里呢？因为这些风险投资商他不仅仅给了你钱，更重要的是他们每天都在看很多的公司，而且他们投入过很多公司，还从很多公司里面退出过，所以知道一个公司在人的问题上、钱的问题上、事情的问题上、商业模式的问题上呢，应该有哪些哪些选择。就算是没有选择，也大概知道到哪个方向去找到答案。这样的一种像导师一样过来人给那些年轻创业者的经验呢是很有价值的。当我们理解这一点之后，我们就会发现说，原来哦尊重老年人是多么重要。他们的经验就会告诉我们说，人生的不同阶段，慢慢走，稳扎稳打，在序列里面保持着从容和稳定，对于一个完整的生命过程来说是多么重要的。
那我总结一下，所以《天年》这一篇文章告诉我们的是什么？它告诉了我们，我们就应该在筹备一个新生命的时候，怎么样让去父亲更好地扮演一个“楯”的角色，让母亲更好地扮演一个“基”的角色。
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“以母为基，以父为楯”：
孩子的先天有母亲的基因决定，
孩子的后天受父亲的基因影响。
然后呢到中年的时候，我们应该如何地保持自己的能量和自己生命的这个节奏。到了晚年的时候，出现了肝脏衰竭的时候，应该如何地去延长这个肝的衰竭的过程。如果不行的话呢，它就会去到从木生火，就会去到心脏衰竭的这个过程。如何去补心等等、等等，它是有次第的。
巴菲特也说，他说当你明白了资本的流向，当你明白了整个资本市场的起承转合之后，你就面对那些跌的时候，你就不会再感到恐惧，而应该感到高兴，因为你知道它总会涨起来；当你看见那个股票涨起来的时候，你就不应该高兴，而应该感到恐慌，因为你知道它马上会掉下来。这个就是平常心的本质。当你拥有了一种长远的视野看问题的时候，所有的淡定和所有的从容才会油然而出。稍事休息，马上继续回来《国学堂》。
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顺应每个年龄段的身心变化，顺势而为，才能尽其天年。——梁冬学习心得
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梁冬：其实啊，很多年轻朋友都很想去孝敬父母，但是呢，那个方法总是不对，我们总是用我们认为重要的东西，去看待我们应该怎么孝敬父母。“亲”（親），这个亲亲我的宝贝这个“亲”，亲人这个“亲”，繁体字的旁边是一个“见”。什么叫做看，就是说什么叫亲？常常看得见，那才叫“亲”。
旁白：您现在收看的是旅游卫视最新鲜文化节目《国学堂》。
梁冬：重新发现中国文化太美。继续回来到《国学堂》，依然是复习《天年》这篇文章。在刚才上一部分的时候，我们讲到一个人要建立一个对整个完整生命过程的一个理解。所以呢有些人说，如果这个世界上有某种程度的生命的轮回的话，那么你会对每一次的生命阶段会有更多的镇定和镇静的看法。或者说只慧，界定生慧嘛，你就会有慧力而产生。那关于轮回我们怎么看？
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如何理解生命的“轮回”？
我不能证明人是有轮回的，但是我起码觉得《国学堂》这个节目，它是有生命轮回的。以前它在中央人民广播电台做，那因为它做得好，有机会了，后来呢就来到了旅游卫视做。所以呢它还是这个名字，它还是这群人，但是它的表现形式又不一样，它的生命的生展时间也不一样，但是我相信它的历程差不多。它总有一个刚开始的磨合，然后有一个阶段被观众认同，再有个阶段呢，有广泛的比较的认同，最后出现了问题，然后再反省，然后最后再找一个方式再去停止，再去重新的“潜龙勿用”，然后再去重新“飞龙在天”，这就是这个过程。当我们理解了这个之后，我们就看到生命的轮回本质在哪里？生命轮回的本质在于，你可以籍由不同的表现形式，一遍又一遍地玩同一个游戏。如果你玩过好几次之后，比如说我在想说，有一天，旅游卫视不做了，我们又到网络上去做，再以一个出版社的形式再做，把这个《国学堂》做五六遍的时候，当我第七次再做《国学堂》，你想想看，我会是一个什么样的心态？
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生命“轮回”的本质：用不同的方式，一遍又一遍地玩同一个游戏。 ——梁冬
所以，当我们理解这个状况之后，我们再去看现实生活中的所有的事情，你加入不同的公司，去做一个市场营销主管的工作；或者呢你到不同的电视台做一个编导；或者呢，你画不同的绘画；但是呢，你经历了不同的绘画过程里面的同样的一次又一次的这样的一个从寻找到琢磨、到完成、到激荡的过程。那么我们的生命呢，就会变得越来越从容了。那除了《天年》这样一个话题之外呢，其实啊，在《国学堂》里面，我这一次最大的收获就是，徐老师讲到的，当我们的父母老的时候，我们应该对他做些什么。其实啊，很多年轻朋友都很想去孝敬父母，但是呢，那个方法总是不对，我们总是用我们认为重要的东西，去看待我们应该怎么孝敬父母。现在我们的话题由《天年》讲到孝敬。
很多人觉得说，我们缺钱，所以呢就老想说，把自己的钱给父母，他也是给真心的。很多人说我们觉得这个保健品很不错，所以呢把保健品给父母，其实这个立场都是以我为中心的，这个从开始就错了，你应该用什么为中心？应该以父母的需要为中心。
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孝敬父母，应以父母的需要为中心。——梁冬
曾经有一次，我去沈阳旁边的一个养老院，看一位老奶奶。98岁的一个王奶奶，当时呢大家在聊天，她也不是很有知识，她就问我一个问题，她说如果有一杯水，你给谁喝？是给你喝，还是给父母喝，还是给兄弟喝，还是给老板喝？我当时在想，当然要给父母了，因为父母好像在所有人里面，显得比较重要嘛。她说不对，其实应该是给那个时候最口渴的那个人喝。而我在那一刹那间，突然意识到了，很多事情，我们在做判断的时候，下意识地，都以我们自己认为什么东西好，什么东西重要为标准的，但其实这个东西根本就是一个错误的观念。最重要的观念是要去除一个所谓的我值，去除一个以自我为中心，要无我。你站在一个被需要的角度或者说用现代企业的管理的角度说，以客户需求为导向，然后呢你再去看你的所有工作的思考的时候呢，你就会发现，完全是不一样的。整个格局，整个立场都不一样。就有如说，很多朋友都有打高尔夫球，对不对？你在上了果岭以后，你去看它，这个球和那个洞之间，很多人呢，会走到洞的那一边，从洞的角度再来看这个球，这个时候他就知道，诶，我这一杆应该怎么推了。那么对于父母来说，我们要孝敬，我们要孝敬父母，如果我们自己的好恶不重要的话，那父母认为，什么东西是最重要的。有一天，刘力红老师呢，曾经跟我讲过，孝敬的本质在于：第一，不要让父母担忧。
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“孝”的本质：不要让父母担忧。
所以，如果你要真正好尽孝的话，不是给他钱，也不是给他什么，而是常常地跟他打电话，打电话只是个手段，目的是什么？目的是让他过一段时间，他就在心理上感觉到，他和你在一起，你的所有的行踪，你谈恋爱呀，吃饭呢，有没有吃饭呢，有没有睡觉，睡得好不好哇，这些看似无意义的事情，对于父母来说，那是多么重要的一件事情。因为当你在跟他说的时候，他会感觉到，他和你是在一起的。那么，除了这种之外，对父母尽孝的另外一个方法，我个人认为就是什么呢？就是拥抱。在我们的节目里面曾经也提过。因为人和人之间的距离呀，往往不仅仅是心理的距离，还有一个物理的距离。比如说，萧启宏老师曾经说过，“亲”（親），这个“亲亲我的宝贝”这个“亲”，亲人的这个“亲”，繁体字呢旁边是一个“见”。什么叫做看，就是说什么叫“亲”？常常看得见，那才叫亲。所以呢那一些同事，虽然不是我们的亲人，但是跟我们天天在一起之后呢，你甚至会发现，他跟你真的比家人，比兄弟姐妹还亲。原因是什么？因为每一天我们在一起嘛，有眼神的交流，甚至有些时候一起去分享，一起去吃饭等等、等等。所以呢，越是近的物理距离，越会让人感觉到亲。曾经有个朋友跟我说过一个很有趣的观点，他说，你看，有些人看见很可爱的小朋友，会去吻他，甚至呢，会咬他，什么原因？因为当那个时候，只有你用吻和咬的时候呢，你才能够让你们的距离变得很近，甚至是零距离，甚至有一点点的负距离。在非洲的食人族里面，他们对于最亲爱的那一些人，他们会怎么办？他们会把他吃掉，用吃的方式来证明，我对他真正地拥有了。这个话的重点在哪里？重点在于我们要让我们的父母感觉到，我们和他紧密不可分割。当然不是说让你去吃父母，也不是让父母吃你，而是说，让你和你的父母呢，尽可能地贴近距离。你不相信的话，你观察一对恋人，是吧，这个男孩子在追这个女孩子，开始的时候呢，通常两个人是面对面吃饭的，后来呢，是那个夹角儿吃饭，就是90度角吃饭，再后来就是并排吃饭，到大学里面的时候呢，很多那些学生呢，大学生呢，就都是并排吃饭的，甚至有些人都坐到腿上吃饭，这是我们不提倡的，是吧？但是呢，就是说，你从这一个过程里面，反映出了两个人的心理距离，其实和生理距离之间，形成了有趣的相得益彰的关系。你要让你的父母感觉到他和你亲，最重要的就是抱一抱他。
好了，稍事休息回来，继续和大家分享《天年》。
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如何孝敬父母？应以父母的需要为中心，勿让父母担忧，常常拥抱父母。——梁冬学习心得
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梁冬：一个人如果不孝的话，是会有报应的。他的身体会出现很多的问题。今天甚至是说对母亲不孝会得哪种病，对父亲不孝会得哪种病，在心里面恨父亲或者埋怨父亲会是哪种病，有些时候嫌弃又是哪种病等等、等等。他分得非常细。我就不理解为什么会这样。它除了一种心理上的暗示之外，它难道有所谓的科学依据吗？
梁冬：重新发现中国文化太美。大家好，欢迎继续回来到《国学堂》。刚才那一部分的时候我们讲到了人要尽孝，那尽孝为什么很重要？除了发乎我们自己内心的这个爱以外，因为中国人整个文化的核心是以孝道为核心的。
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中国人整个文化的核心是以“孝道”为核心的。——梁冬
你看教育的教，它的这边都是一个孝。足可见把孝进行文化传播，那就叫教，教育的教，对不对。所以孝是每一个中国人最与生俱来的、最无法抗拒的、最全民特质的一种文化特性。这个可能在全世界也是很难得的。
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“孝”是每一个中国人与生俱来的，无法抗拒的，全民特质的文化特性。 ——梁冬
为什么孝对于我们那么重要？我还从另一个观念上听到了一种观点，很有趣。话说呢，有一段时间我很喜欢王凤仪的学说，王老先生他就要强调，他说一个人如果不孝的话是会有报应的。他的身体会出现很多的问题。今天甚至是说对母亲不孝会得哪种病，对父亲不孝会得哪种病，在心里面恨父亲或者埋怨父亲会是哪种病，有些时候嫌弃又是哪种病等等、等等，他分得非常细。我就不理解为什么会这样。它难道它除了一种心理上的暗示之外，它难道有所谓的科学依据吗？前一段时间，因为我参与了一家基因检测公司的投资和成长的一个过程。我就跟那些做基因检测的一些博士去聊天，我突然明白了人为什么要孝，孝的本质是什么？
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“孝”的本质：认同父母等于认同自己。
你不认同你的父母，其实就是你不认同你的一半。如果你父母都不认同，你是整个人不认同自己。那么你就想想吧，在一个公司里面，如果一个领导不认同他的团队，你觉得这个团队能够做得好吗？如果一个学校，老师不认同他的学生，你认为他这个班级会管理得好吗？如果一个同学不认同他的老师，你认为他的这门课会学得好吗？显然都不会。所以这个事情的逻辑在哪里？尽孝的逻辑它背后的逻辑是在于：当你不孝的时候代表着你不认同你的父母或者父亲或者是母亲的基因，然后就意味着你不认同你自己的基因。如果你不认同你自己，那么你当然自己就和自己在打架，你的意识、潜意识和你的身体和你的所有的器官和灵魂之间它不能够相互地和谐喜乐地共处。一个人如果不认同自己的话，轻者自杀，重者慢性病死掉。原因就在这里，因为他在内耗。所以孝的本质除了作为一种伦理的话题以外，它背后更有一种深远的科学依据。这个科学依据就在于是我们是否能够非常融洽地与自我相存。OK。
这也说明了为什么所谓的“不孝有三，无后为大”。
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不孝有三，无后为大。
其实我们整个人的躯体都不过是基因的那样一个使者和一个工具而已。这个基因要求你必须要做一些事情，让你能够把这个基因传到一个更新鲜的生命里面，从而得以延续。这个基因已经在你身上的时候，已经传了几百万年了，在你这个地方断掉，那不仅仅是对你父母的不孝，而且是对你父母的父母的不孝，甚至是所有上面的人的不孝。你想这个能量从上往下灌，这得多么巨大。所以孝这个事情，你认真想想，是很恐怖的。“无后为大”这个事情是很大的一种力量。当然这个话经不起这么想，一讲之后好像让人有点介乎于想不清楚；迷信和伦理之间。不过我认为，在严守计划生育政策的情况之下，是吧，尽量地让自己的祖先传下来的基因得以传下去，是一个让你的自我完整系统互相和谐的一个有效的证明。
所以从这个角度来看，你再去看国学，你再去看《黄帝内经》的《天年》，你就会发现说，世间并没有所谓的纯纯粹粹的中国国学。所谓真理其实就是一座山，只不过我们从喜马拉雅山的南坡还是从喜马拉雅山的北坡上山。所以我们的生活，不是我们的生活多么快乐，我们的生活是需要藉由不同的知识体去印证的，而这个印证的过程本身可以充满很多的喜乐。
今天的话题总结起来，就是我们第一要了解生命是一个有规律，有轮回过程的事情。当我们理解了这个大过程之后，在不同的阶段，你都能够保持镇定。当你有保持镇定的时候，你就会产生喜乐平和。第二我们的生命是用“孝”这样一种很有趣的心理模式来传承的。而“孝”的本质后面是你要认同你的基因，你要让自己的基因和自己的身体和自己的言行和你做的所有事情形成一个完整的共振体。只有当这样，你才能够得以行驶你的天年，到120岁的时候才会快乐。就有如前两天我在网上看到一个段子：隔壁家有个老头，90多岁，每天骑着自行车到海边玩，我们就问他，说，诶，老爷子，为什么你现在还那么高兴，90多岁出去。老头说，海边有很多70多岁年轻的单身女人。只有当你活到90岁的时候，你才能够享受这样美好而充沛的人生。
从“国学”视角看《阿凡达》
本期导视：
旁白：《阿凡达》你看了吗？
梁冬：我很震撼的是，美国人居然能够理解中国《上古天真论》啊，《黄帝内经?上古天真论》和《般若波罗蜜多心经》里面的这种精神。
旁白：《阿凡达》你看懂了吗？
梁冬：明白了一个词，叫“色即是空，空即是色”。
旁白：《阿凡达》如何诠释中国文化？
梁冬：在《庄子》里面呢，有一章《齐物论》。讲的是什么天地万物是等齐的，都是可以互相沟通和交流的。在这个事情上来说，《阿凡达》用它的电影故事，做了一个非常精妙的注解。
旁白：《国学堂》梁冬带您一起用国学的角度看《阿凡达》。
梁冬：重新发现中国文化太美。大家好，欢迎收看今天的《国学堂》。我是梁冬，梁某人。今天呢，我想有一期的时间和大家分享一个我最近很兴奋的事情，就是关于《阿凡达》这个电影。啊，大家说我很老土啊，其实并不是说我老土，我早就看过了，只不过呢前段时间很热的时候呢，我也不愿意在节目里面讲，以免有这个推广这部电影之嫌。为什么要在《国学堂》里面讲《阿凡达》？那是因为我觉得我很震撼的是，美国人居然能够理解中国《上古天真论》，《黄帝内经?上古天真论》和《般若波罗蜜多心经》里面的这种精神。这让我感到很震撼。关键是他们理解了之后，还能够用如此现代化震撼的直观的方式传达给你，让你理解，让你感受得到。在《阿凡达》这个电影，我们都知道说，它是一个3D MAX（三维立体）的，IMAX（最大影像）的一个电影，它是一个立体的电影。当我们坐到电影院的时候，你把墨镜一戴，看见那个字母是飘在空中的，这个人也是好像有很多层次飘在空中的时候，我习惯性地想拿起手去摸一下，但是肯定是摸不到的，摸不到但是它又是一些立体的，它就这样的一种景象，让你明白了什么东西？明白了一个词，叫“色即是空，空即是色”。
字幕提示：
色即是空，空即是色。
梁冬：什么叫做“色即是空，空即是色”？当你把《阿凡达》看电影的时候，把那个墨镜戴上的那一霎那间，您可能就能够理解了。那一些你看见的如真如幻的东西，但它显然是没有的。今天它只是用了一种方法，来制造对我们视觉和听觉上的这样的一种欺骗。有可能有一天，未来的电影随着互联网的发展，随着科技的发展呢，越来越多的电影要发展出它的极致。有一天说，你去看电影，不光是要戴眼镜了，你还得戴一手套。橡皮手套戴在身上，是吧，然后呢，还得戴一个鼻罩，它有味道，可能一进入一个《阿凡达》这样一个类似的电影院的时候呢，你看到的、听到的、闻到的、触到的东西，全部都是真实的，你会被震动，你会闻到那个草的味道，你会那个摸到甚至是皮肤感觉到，因为你带着手套嘛，摸到那个草，在你的那个在你皮肤上刮过的那有一点点痛的那种感觉，当这些所有的都会发生的时候，也就是在不远的可能五年到十年之后，人类将全面进入这个境况的时候，你再去理解，什么叫色和空的关系。在《般若波罗蜜多心经》里面讲“色受想行识，诸法皆空”。
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色受想行识，诸法皆空。——《般若波罗密多心经》
梁冬：什么意思？“色”就是我们看见的东西，“受”就是感受到的东西，“想”就是想得到的东西，“行”就是说，你在运动过程当中体会到，以及“识”就是鉴别。“色受想行识”啊，梁冬的这个底子很浅，不能够很深入地把这几个讲清楚，但大致是这个意思哈。你会发现说，那一些在心经里面讲这些东西都是空的。原来，随着科技的发展，它印证了这一点，未来的事情可能都是如此。说到这个地方的时候呢，我有一天啊，和我的好朋友吴伯凡呢，就也聊到这个话题，他就跟我讲述了一个来自于《聊斋》上的故事。聊斋里面也有个类似那样的情景，话说曾经有一个书生，这个书生呢，一天到晚想各种的女孩，挺舒服，意淫嘛。然后有一天就来了一个神仙，或者是狐仙诸如此类的。这个狐仙呢，就说你想怎么样，我都让你舒服。开始的时候呢，这个书生还挺愉快的，后来又不愉快了，这个狐仙就说为什么？他说我啊，你虽然是很好很美，啊，各方面都做得很好，硬件、软件、功夫、技能、是吧，配合度，都很好，但是呢你还是一个人，时间长了难免无聊。于是呢这个狐仙呢，就变着法呢，你想什么样的，他就变成那个女孩子来服侍他，当然这是一个聊斋里面的神话故事了。后来这一个书生呢又觉得不满足了，说虽然你每天都变的栩栩如生，但是它还是假的嘛！这个狐仙就给这个书生说了一句话，说实际上就算是你真的能够跟不同的那样一个真的人在一起，她们过段时间她也会变，她也不是那一个你，而我今天变成那个样子跟她有什么差别呢？这话呀你沉静下来想想，它说明什么？说明实际上叫“诸法皆空”。
字幕提示：
诸法皆空：
什么东西都在变化过程中。许多现象只是假象而已，黄粱一梦。
梁冬：什么东西呀都在变化过程当中。它都只不过是产生了某种的生活的假象而已，黄梁一梦。我们一致认为国学里面呢，包含了“诸法皆空”这样的一个命题，但是这个命题其实呢反而到了今天由一个好莱坞的娱乐大片里面让我们感受到了这样一个真实的体验。你可以想象一下，现在的人们已经越来越多的习惯于虚幻的生活，而不是真实的生活了。比如说现在大家已经习惯在网上“偷菜”，为什么偷菜会让你觉得那么愉快，这样一件既不损人，既损人又不利己的事情，它为什么会风靡全中国。白领，所有的老板在付工资给他的员工时，什么总监呀，副总裁呀，到下面的销售员的工资里面，可能每天的一百块钱有二十块钱给了他用去玩儿“偷菜”，用单位的电脑去玩儿偷菜。为什么？这样的一个事情这样？是因为一种虚幻的东西，以前在我们的现实生活中，它是被禁忌的。比如说，偷窃这个事情它是被禁忌的，但是呢到了另外一个时空里面，就是互联网的时空里面它被允许了，于是呢它释放出了我们欲望里面最强烈的一个被压抑的东西，可以做所有在现实中不能做的事情，你只觉得说那是“诸法皆空”的，那是假的。但是问题就在这里了，诸法皆空的结果，它让我们的心智产生一种，一种错误的一种，如果你不能够明晰的话，它会产生一种替代感，这个替代感在《阿凡达》这部电影里面就讲述了这样的一个过程。
电影《阿凡达》片断。
——进仓中。
——倒数3启动顺序 继续 ——启动
画面时光穿梭……
——你能听到我吗？
——你能听到我吗？杰克
画面成为阿凡达……
——欢迎进入你的新身体 杰克 ——好
——要想起来 好
——慢点 杰克
——不要忘记使用肌肉 不错
——有感觉到眩晕吗？
——很好地移动你的手指
……
梁冬：这个男孩子他不是每天进入高压。进入那个氧仓里面，然后就进入那一个星球的，那个动物的状况嘛，然后他又跳出来。他常常就觉得说，时间长了之后他都不知道自己到底在哪一个空间里面才是真实的。所以不停地在诸法皆空里边切换，它会产生另外一个问题，这个问题留待我们广告之后，再和大家分享。
字幕提示：
电影中的“诸法皆空”。三维立体电影的“色空之辩”。
下节提示：
梁冬：在这样一个全面的虚拟化，数字化得人类时代，这个“庄周梦蝶”的这个意象，在《阿凡达》的不同的这个星球和这个美国人之间这个切换的角色，切换的过程当中，你会发现什么？发现未来的人类社会，面临一个很重要的困境，或者一个非常大的威胁。
旁白：你现在收看的是旅游卫视最新鲜的文化节目《国学堂》。
梁冬：重新发现中国文化太美。大家好。欢迎继续回到《国学堂》。今天呢我们用《阿凡达》这部电影来注解中国文化的一些很有趣的特质。刚才讲到《阿凡达》呢，让我们理解了什么叫做”诸法皆空”。但是呢，这个空来空去的过程里面《阿凡达》的另外一个细节给我们一个提醒，这个提醒是什么？就是那一个战士，那个男的是吧，他呢在不同时空里面，一会又在那个星球里面是一个大的动物，一会儿呢又到现实生活中是一个美国陆战队的陆军士兵是吧，是一个战士，那么他这个时间切换长了之后呢，慢慢慢慢地他就习惯了在那个星球上的那个心理状态和人文状况，他甚至会觉得再回到现实当中的时候，他是一个虚幻的人。这个事情在当今的这个，有时候常常我们看见新闻，据说前段时间四川有一个小孩子就把他的奶奶杀死了，原因是什么?他在网上天天玩杀人游戏，时间长了之后呢，他觉得他把奶奶杀了之后，待会儿会活过来的。这个事情才是真正可怕的，这就叫“庄周梦蝶”。在《庄子》的其中一篇里面，庄子曾经讲过一个故事，说庄周梦蝶的时候，他突然怀疑到底是不是自己并不是真正在梦一个蝶，而是一个蝴蝶在梦见自己成为了庄子，这样一个故事。“庄周梦蝶”的故事，其实说明什么呢，说明所谓的时空的切换它有的时候会造成，我们大脑上的严重的混乱，而时间长了之后你甚至真的无从再做一种新的判断。在这样的一个全面的、虚拟化、数字化的人类时代，这个“庄周梦蝶”的这个意象，在《阿凡达》的不同的这个高压氧舱出来和进去之间的过程，在这个星球和这个美国人之间的这个切换的角色切换的过程当中，你会发现什么？发现未来的人类社会，面临一个很重要的困境，或者一个非常大的威胁。这个威胁就是我们很多人越来越无法地不能够从那样一个虚拟生活当中自拔出来。今天网上你可以偷菜，你可以杀人，你可以去把别人的钱偷回来，明天你就会发现说，在现实生活中做这所有的一切都是可以的，你今天在网上可以取十个二十个老婆，明天你会发现说，在现实当中，一夫一妻制是多么的残忍和不可接受，因为在那个社会里面，你是可以接受的，你是可以理解的，你是被接受的，而且所有的东西都是合法的。所以我觉得一部电影，再加上一个“庄周梦蝶”的这样一个意象，给我们当前的整个的社会教育者和管理者，提出了一个非常严肃的课题，我们这些大人，很多人不是常年玩互联网游戏的，我们充其量是互联网时代或者说数字娱乐时代的移民，我们只是试着去学习了解他的生活，但是不会那么高的强调和投入，但是我们的后一辈，小孩子，他们可能在刚刚接触电脑的时候，就已经变成了一个所谓的数字娱乐时代的土著，他们可能的人生观，是以互联网或者是网络游戏里面的那样的一套游戏规则来设定的，那一套游戏规则重新反过来对现实生活的指导，将会是多么恐怖的一件事情。整个中国的教育体系，要如何应应这样的一种变化，来做出调整。其实呢在《阿凡达》这一部电影里面呢还有一些意象很让我想起了《庄子》内七篇的一些文章。比如说在《庄子》的《逍遥游》这篇文章里面讲到那种鲲鹏展翅扶摇直上八万里的这种意象，在此之前我们总以为，那是一个文人的想象，充其量只是觉得说，哎呀，庄子这个人恢弘啊，气势大啊。但是有一些人想象力丰富，可以想象到那个景象，有一些人他只是看见了文字。《阿凡达》这部电影，让我们看到了比如说那个魅影骑士，他骑在那个火龙上面，那种从很高很高的地方，往上再往下拉起来，直冲而下，直搭而上，那个鲲鹏展翅，展开很大的那种意象，你突然感觉到一种巨大的在天地之间的那种自由感。
电影画面：
画面是男主角骑在大鸟怪兽背上，天地间飞翔……
——我说 往下盘旋
——去！ ——那边
……
梁冬：文学有些时候，它之所以伟大就在于，人们，某一些伟大的人们，他透过他的自由的心灵，来令到你的一些未来，产生了某种人类所不能够想象的体验的过程，他甚至指导了未来的人类的体验过程。你想庄子在写这篇文章之后的几千年，人类才用一种电影的方式，立体化的方式部分地呈现出当年文学家的那样的一种胸怀和气魄。所以这个意义在哪里？这个意义在于说，我们发现说，哦，既然庄子可以这样去描述那样的一个故事，那么我们还可以从中国文化的，还有别的很多东西里面，去找到什么样的元素，来为我们的电影带来价值呢？有一天呢，这个伯凡和我聊到这个电影的问题的时候，他说，吴伯凡先生，他说基本上来说，一个伟大的电影人，他其实是文学家的一个延伸。我问他这是为什么？他说你看张艺谋导演，当年拍出《活着》，拍出《红高粱》，包括陈凯歌先生拍出《黄土地》。这样的电影本质上来说是因为那个电影剧本本身很好，或着本身那个小说很好。但是呢，如果当他们后期的一些电影，脱离了好的剧本，伟大的小说和文本以后，就是文学的表述以后，仅仅想用巨大的颜色、音乐、电影演员，这些东西来强调一部电影的话，你就会发现，那个电影显得如此的苍白和无力。任何一个伟大的影视作品的背后，其实远不仅仅是所谓的视觉震撼，而是你在之前，你所蕴含的那一些人类是否共有的爱、悲悯、勇敢、对自由的追求，以及那一些同情。换句话来说就是，孔子所说的“仁义礼智信”。而这一切，都可以从我们的庄子的这些文章里面感受得到。庄子对于大自然的爱，对于人性的这种洞察的了解的爱，对于自由的爱，那样的一种气势，是可以滋养人性的。所以，有的时候我常常觉得说，当一个人在沮丧的时候，或者说提不起劲的时候，他拿起一本《庄子》，右边呢拿起一壶小烧酒，那种生活，其实真的是既便宜又奢侈的一种灵魂上的感受。
字幕提示：
《阿凡达》与“庄子”：
同样表现于对大自然的博爱，对人性的洞察。
下节提示：
梁冬：我常常在街上，看别人在走路。我发现，有很多的恋人走着走着，其实两个人的脚步，其实是不匹配的，不一致的，当我看到这点的时候，我就会跟旁边的人说，这两个人已经貌合神离了。所以，很有趣，所谓的万物一体，其实，体现在我们生活的方方面面，林林总总。而这一切，居然又在一个电影里面，又完美地呈现出来了。
旁白：您现在收看的是旅游卫视最新鲜的文化节目《国学堂》。
梁冬：重新发现中国文化太美。大家好，欢迎继续回来到《国学堂》。我是梁冬，梁某人。在《阿凡达》这一部片子里面，我们还看到什么样的东西呢？我是一边看《阿凡达》，回头我记得那天晚上是翻开《庄子》来看的，在《庄子》里面呢，有一章《齐物论》，讲的是天地万物啊，是等齐的，都是可以互相沟通和交流的。
字幕提示：
从《阿凡达》看庄子的《齐物论》：天地万物是同等齐的，可以相互沟通交流。 ——梁冬
梁冬：在这个事情上来说，《阿凡达》用它的电影故事，做了一个非常精妙的注解，它其中有一个细节，不知道大家有没有留意到，它说的是这个部落里面的人啊，死了，死了之后呢，大家都很高兴，围着他唱歌，啊，祝贺他的灵魂重新回到了自然界，然后呢，在这个篇章里面呢，你会发现说它还有很多故事。比如说那个人病了之后，所有的人都拍着肩膀，互相的把能量接到一起，甚至呢，人和树，树和土地，动物和植物，啊之间，再比如说《阿凡达》的里面那些人都有一个辫子，那个辫子呢和马的那个辫子呢一接，接上了之后呢，你的意念一动，这个马就可以往前跑。
电影画面：
画面阿凡达的辫子与马的辫子对接……
——让他感受你对他的信任
——你能传达你的讯息
——用思考
——第一项 告诉他往哪去
——向前
……
梁冬：人和马之间呢，也是有这样的一种互相沟通和交流的。在此之前，我们认为这就是一个虚幻的一个假设的想象，但是在《庄子》的《齐物论》里面，他是认为世间万物，本身就是应该是相通和相融的，世间万物呢，分成三个层面，如果用道家的话来说呢，叫“精气神”。
字幕提示：
道家认为“万物分三个层面”：
精 （物质）
气 （能量）
神 （意识）
梁冬：什么叫“精”？“精”就是物质，最精微的物质组合而成，那就是更多的物质。“气”呢？就是能量。“神”呢？就是意识或者是意志。精是可以转化为气，气是可以转化为神的。道家里面讲说，其实从意识到能量到物质，它也有一个转化的过程，我们称之为叫“心念一闪，振动十方”。
字幕提示：
心念一闪，振动十方。
梁冬：你有这样的一个意识，你就会朝这个方向走，于是你就会搜集这方面的能力，然后呢你就会最终把这个事情做成。我记得在以前，我们在节目里面曾经讲过，万事万物和合而成神，这样的一个观念，对不对？但是你看这个《阿凡达》这部电影里面呢，它是什么？是所有的人，当他们用同样的节奏，在舞蹈的时候，在同样的节奏在祈祷的时候，互相用一个动作在抚摸在一起的时候，他们其实在完成一个什么样的过程？他们实际上完成了一个大家把自己的物质变成共同的能量，再共同的能量变成共同的意志，当变成共同的意志在共振的时候，它就与天地同振了。
电影画面：
大家围坐在一起，手臂搭在旁边人的手臂上，在同样的节奏里左右前面摇摆。
梁冬：所以在《阿凡达》这个电影里面，我们甚至可以看到了，一个美国导演，对于人类所共有的文化的那种理解。我绝对相信，他不见得一定看过《庄子》，也不一定学过中国文化，他甚至可能说，俄罗斯的或者是前苏联的某一个的神话里面，汲取的能量，甚至可以从南美雅玛文化里面，汲取某一些的故事元素，来形成的这个电影。但是为什么，我们可以在一个美国人拍的电影里面，看到了《庄子》，看到了《黄帝内经》，看到了《上古天真论》，看到了神，看到了《般若波罗蜜多心经》里面的诸法皆空，“色即是空，空即是色”。这就是因为所有这些事情，在人类的层面上来说，它是一体的，它都是我们共同存在的，而这个所谓的一体和共同存在，就是庄子所说的《齐物论》，叫“如丧其偶”。有一天哦，这个有一天这个庄子在他这个一篇文章里面，讲到了一个人，说这个人呢，伏案而坐的时候呢，突然好像就没有了自己，没有了世界一样，这个状态就是叫天地与我共存。没有主体，也没有客体，没有被分裂开来的这样一个过程。如果你有一天，你发现你和你的工作是一体的，你这么想这个工作就这么来，这个工作这么来就这么做。当你有一天，你和你女朋友上街的时候，你发现你们俩走路，左脚同时出左脚，同时出右脚的时候，那么就叫做一体了。我常常在街上，看别人在走路，我发现有很多的恋人，走着走着，其实两个人脚步是不匹配的，不一致的，当我看到这一点的时候，我就会跟旁边的人说，这两个人，已经貌合神离了。所以，很有趣，所谓的万物一体，其实体现在我们生活的方方面面，林林总总。而这一切，居然又在一个电影里面，又完美的呈现出来了。也许今天，梁冬在这个节目里面呢，讲得稍微有一点点混乱，但是我相信，我努力地在表达一个事情，这个事情是什么？就是无论是好莱坞的《阿凡达》，中国的《庄子》，还是南美的民间的传说，它都是一个故事。从下一周开始，梁冬了请来了一位我素来敬仰的老师——曲黎敏老师。和大家分享关于中国这个儒家经典里面的《六经》：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。她会和大家一起来分享，到底《诗经》的“关关雎鸠”，讲的是一个什么样的故事，难道仅仅是讲一个男孩子追一个女孩子这么肤浅的而简单吗？
字幕提示：
梁某不才
不敢献丑于江湖
谨为学习所得
恳请斧正
梁冬叩首
下期预告：
旁白：什么是真正的国学？
曲黎敏：我们既然加了一个国字，那么就有国家的意味在里面，那么就是国家机器所认可的学问。
旁白：儒学在国学中占据着怎样的地位？我们又该如何学习儒学？
曲黎敏：但是我们现在一般说起孔子，就说的是讲《论语》的那个孔子，而我觉得这个是，此言差矣。
旁白：《国学堂》之曲说《六经》系列开篇，嘉宾曲黎敏，主持人梁冬，教您如何研读儒家经典，了解论语背后真正的孔子思想。
旁白：《黄帝内经》中按照人体血气盛衰的变化将人生百岁分为十个阶段，为什么人体在四十岁之后往往开始盛极而衰？
徐文兵：这个年龄段的人，混到了什么？争权夺势，争名逐利，心思用得特别旺。
旁白：身体体表的微妙变化和五脏六腑到底有什么样关联？
徐文兵：人的脸色，其实是内脏五脏六腑功能的一个表现。
梁冬：就观其色……
徐文兵：你老在脸上涂涂抹抹、敲敲打打做文章，那叫什么？属于治标不治本。
旁白：《黄帝内经?灵枢经之天年》系列梁东对话徐文兵，细数人生每十岁的生命特性，教你如何顺势而为正确养生。
梁冬：重新发现中国文化太美。大家好，欢迎收看今天的《国学堂》。我是梁冬，梁某人，今天我们依然是延续了较早之前的和厚朴中医学堂堂主徐文兵老师来一起学习《灵枢经?天年第五十四》，徐老师欢迎。
徐文兵：梁冬好，观众朋友们大家好。
梁冬：是的，上一周的时候我们讲到，这个国学呢真是在生活之中无处不在，比如说一个简简单单的白头发都能反映出是胆经的问题？还是肾经的问题？于是我就问了一个貌似无聊的问题，我曾经见过有一些人，年纪到一定程度的时候吧，他的眉毛会长出很长的几根，有人说这个是长寿的标志。
徐文兵：对。
梁冬：中医怎么看待这个问题？
徐文兵：没错，他的气血足的话，人的眉毛就浓，就长。如果一个人阳气旺的话，我们说这个人立眉霸眼很有决断力。我给病人治病的话，就调他的身，调他的五脏六腑，调完以后就出现一个现象，是什么？比如说这个人原来一脸的焦黑晦暗，他开始变白，你知道他哪先变白吗？脸色……
梁冬：那先变白应该是鼻子吧。
徐文兵：答对一半……
梁冬：额头，这个地方。
徐文兵：最白的开始白的，就是眉毛底下这个骨头开始变白，这开始变白，然后扩散到全脸，全脸变白。就好多人治到最后，我的病治好了，最后我说你不用来了，他说不不不，我还要脸白，我还要白一白。
梁冬：还“拜拜”，呵呵。
徐文兵：对，所以人的脸色，其实是内脏五脏六腑功能的一个表现。
梁冬：就观其色……
徐文兵：你老在脸上涂涂抹抹；敲敲打打做文章，那叫什么？
梁冬：那属于装修。
徐文兵：属于治标不治本。
梁冬：对，属于装修。
徐文兵：如果你把五脏六腑调好了，自然这个荣华就显露在脸上。我们说这人气色不错，哪不错，这儿（五脏六腑）不错。人到四十岁以后呢就会出现什么腠理始疏……
梁冬：对。
徐文兵：荣华颓落……
梁冬：对。
徐文兵：我们再反过来想一下，我们讲过的《上古天真论》，《上古天真论》说到了女子过了五七三十五以后，“阳明脉衰，面始焦，发始堕”，是吧，说的也是这个问题。
梁冬：对。
徐文兵：然后到了再过七年以后，她叫“面皆焦，发始白”，脸色整个就变的焦黑干燥没有荣光那个颜色，那是对应的。
梁冬：对，她是有她的生理性的了，周期性的了，但是怎么样才能够稍微更延缓一点点的呢？
徐文兵：他说了，阳明脉衰嘛。阳明脉指的是一个是足阳明胃，你要把你的胃保护好，第二指手阳明大肠，你要保持大肠的它化腐朽为神奇的能力，还有化完腐朽正常排出的这个能力，你把阳明照顾好了你这个脸色就不会变得有多难看。
字幕提示：
延缓衰老的方法关键是要养胃和养肠。
梁冬：对，而且也不会便秘了。
徐文兵：对了，很正常。所以下面一句话：“发鬓斑白”，意思就是说，你刚才问我了，女人出现，为什么第一道邹纹是眼角尾纹，胆经，瞳子賿穴，男人为什么会两鬓斑白呢？苏东坡说什么早生华发，这就是说早生白发，这个胆呢，它的循行部位就是在我们的两侧，沿着阴面和阳面交界，我们管它叫少阳，我们说肾是水，胆是木，肾水稍微弱一点，从这个第一表现就是木开始出现枯槁，所以人都是两鬓开始白。然后开始到全头白。
字幕提示：
肾是“水”，胆是“木”，肾如果虚弱，胆经从两鬓首先反映出来，所以养肾是关键。
梁冬：所以平常就是可以拿那个手捋一捋它，对不对？
徐文兵：养肾精。
梁冬：这样是养肾精？养肾精那是根本的。
徐文兵：养肾精是根本，平常挠一挠，你说底下不给供水你把这挠破了它还是白的。
梁冬：这倒是真的。
徐文兵：是吧。
梁冬：所以，如果这脸颊长暗疮其实就是肝胆热了。
徐文兵：脸颊出现暗疮、黑斑、黑点绝对是胃病。
梁冬：那还有很多人长暗疮这一圈（嘴巴周围），我发现有些女青年，长一圈。
徐文兵：妇科，冲脉的问题。一看女孩子在……就是下巴，或者是这（嘴巴下面）长这种暗疮，妇科病，（得）研究白带。另外那个发鬓斑白造成的一个原因就是这个年龄段的人，混到了“争权夺势，争名逐利，费尽心机”的这种阶段。
梁冬：处级干部。
徐文兵：处级要够付厅级嘛这个阶段。这时候人的心火、心思用的特别旺。
梁冬：对。
徐文兵：这种心火的煎熬反而去消耗你这个肾水，也是促成你发鬓斑白的一个主要原因。
梁冬：嗯。
徐文兵：听说过那句话没有？
梁冬：哪句话？
徐文兵：伍子胥过韶关。
梁冬：那是一夜之间就白头。
徐文兵：一夜白头。
梁冬：那个时候说重庆有个新闻说，那个那个领导干部，是吧，一夜之间也是……
徐文兵：一夜白头。我治了是一个母亲听到自己儿子突然出车祸去世以后，一夜白头。那个白头就是什么？完全是那煎熬的心火把自己的肾水熬干了。
梁冬：一把。
徐文兵：一下。
梁冬：你要真是目睹觉得还是很恐怖的。
徐文兵：我接触过这样的病人，还有我治了一些治年轻人的这些网瘾，上网。就是那简直就失神了，爹妈怎么叫也没有任何用，孩子在家里偷钱，在外面借钱搞一些小偷小摸去上网吧，把父母亲煎熬的全是一头白发。所以你说这个发鬓斑白原因，我们就说从生理上什么什么肝胆气不足了，气血不足了，从外面，心里上的煎熬，那个我觉得更主要。
梁冬：对。所以呢所有的中国人都应该理解一下，这样一种我们的情志和我们身体的关系，这样的话你才不会让这个坏的情绪来催害自己的身体。稍事休息一下，继续回来到《国学堂》。
字幕提示：
“发鬓斑白”：
人到四十时，两鬓头发逐渐变白。
生理上的原因：肾水不足，需养肾；
情绪上的原因：心理上的煎熬，需调心养气。
旁白：为什么说中医可以调解人的“喜、怒、哀、乐”。
徐文兵：比如说，肝火旺的人，那个愤和怒就容易大，是吧？心气不足的人就容易悲和哀。
旁白：人到了四十岁该如何调心养气。
徐文兵：所以到这个年龄了，我们说去学学静坐。
梁冬：对。
徐文兵：又符合你的生理，又符合你的心理。静坐以后呢，降降自己那个虚火，浮火。
旁白：《黄帝内经?灵枢经之天年》系列，梁冬对话徐文兵细数人生每十岁的生命特性，教您如何顺势而为正确养生。
梁冬：重新发现中国文化太美，继续回到《国学堂》。刚才和厚朴中医学堂堂主徐文兵老师讲到“发鬓斑白”这个话题，也讲到很多时候情志对我们的这个影响，就是说从情绪上的一种影响。
徐文兵：煎熬。
梁冬：其实我发现很多人对这个情绪对我们身体影响这个认识不足。
徐文兵：对，认为不足的原因，不是说他没意识到，而是说他们没抓没挠的，对吧？那个你物质的东西，你吃什么吃着了，弄什么弄坏了……
梁冬：对。
徐文兵：我物质上有形有质有象的东西，我可以去研究它。
梁冬：对。
徐文兵：那这个情绪呢？看不见摸不着。
梁冬：对。
徐文兵：很多人说：“我气坏了，你气死我了，你伤我心了……”，或者说：“我悲了，我哀了……”，抓不着。但是，中医抓得着，中医有一套理论，就是研究你什么病容易产生什么样的情绪，比如说肝火旺的人，那个愤和怒就容易大，是吧？
字幕提示：
中医理论：
肝火较旺的人容易愤和怒。
心气不足的人容易悲和哀。
梁冬：嗯。
徐文兵：心气不足的人就容易悲和哀。它有一个肉身的基础，有一个能量的基础，然后再有一个什么？无形的情绪的这种表现，中医是能抓住；落实的。
梁冬：嗯。
徐文兵：就是说能把那种无形无象的东西落到实处，而且它有一系列的调整它的办法。
梁冬：它是一个全息统一论。
徐文兵：啊，全息统一论。
梁冬：对。所以呢，刚才讲到了：“发鬓斑白，平盛不摇，故好坐”。什么叫“平盛不摇”？
徐文兵：“平盛”是相对我们前面说的就是五脏六腑皆大盛以平定。
梁冬：嗯。
徐文兵：它这个“平盛不摇”指的是什么呢？在平盛以后呢，会出现什么问题呢？就是逐渐地衰落，这个时候人会出现什么透支自己精血的这么一个问题。
梁冬：对。
徐文兵：所以呢，它不会再添加了，它是在慢慢地减少它，导致它出现一种现象是什么？他不是那么喜欢跑，不是那么喜欢跳，不是那么喜欢大步走了。
梁冬：气血不在脚上了。
徐文兵：不在脚上。
梁冬：在屁股上？反正就是不在脚上了。
徐文兵：坐。
梁冬：就喜欢坐了。
徐文兵：喜欢坐了。
梁冬：我发现有些人坐着的时候，很喜欢颤脚，颤颤颤，这个颤脚说明什么？
徐文兵：手足无措，为什么？
梁冬：为什么？
徐文兵：颤脚的背后是什么？推动脚颤的是什么？是一口气。
梁冬：对。
徐文兵：推动那口气，是什么？
梁冬：是什么？
徐文兵：就是一种心情。
梁冬：他是有什么生理基础呢？
徐文兵：是一种心情，是一种躁动不安的心情。都是什么？心火和肝火。
梁冬：心火、肝火。
徐文兵：什么叫“好坐”？这么坐舒服。所以我们说人练静坐，什么年龄练静坐？
梁冬：还是要三四十岁，是吧？
徐文兵：四十岁以后。
梁冬：我现在就练打坐，是不是早了点？
徐文兵：你有点早，那只能站桩。你应该站桩，你在这个年龄。你非逼得一个小孩子，好走的那个人去站桩，去静坐……
梁冬：那也是不合适的。
徐文兵：摧残。
梁冬：对。
徐文兵：这绝对是
旁白：人到甲子之年六十岁，身体有哪些变化？
徐文兵：心气心血不足了。
梁冬：心气也不足了，六十岁再创业就比较难了。
旁白：用哪些有效的方法去养心气呢？
徐文兵：补心气的东西一般颜色都偏红，红高粱，红色的高粱是补益心气的。
梁冬：我有一个朋友,他建议他的父母分床而睡。
徐文兵：“服药千裹，不如独卧。”
旁白：国学堂《黄帝内经》之天年系列，梁冬对话徐文兵，聊聊人在六十岁后，如何保心气？
梁冬：重新发现中国文化太美，大家好，欢迎收看这一期的《国学堂》，我是梁冬，梁某人。今天依然是有请的是厚朴中医学堂堂主徐文兵老师，和我们一起来分享《黄帝内经?灵枢》之天年篇，徐老师你好。
徐文兵：梁冬好，观众朋友们，大家好。
梁冬：过去的几周里面我们一起学习了这个《灵枢》，讲到了人到六十岁的时候应该怎么样。今天继续往下聊，好不好？
徐文兵：好。
梁冬：话说六十岁，“心气始衰，苦忧悲，血气懈惰，故好卧”。
字幕提示：
心气始衰，苦忧悲，血气懈惰，故好卧。
——《黄帝内经》
梁冬：这讲六十岁的人就喜欢躺着了，好吃不过饺子，是吧，舒服不如躺着。
徐文兵：呵呵，好吃不如饺子。是这样，六十岁就是我们说男人和女人，都到六十岁左右的时候，会出现一个什么样的现象？我们再回到……
梁冬：五十九现象，没有没有，说回来。
徐文兵：退休了。
梁冬：对对对。
徐文兵：我们就是撇开社会环境，我说退休是对他身心有影响。就是我有一个做老干部处的朋友，他的工作就是照顾那些老人，他发现六十岁退休以后，很多人就开始发病，或者去世的年龄，就在六十岁到六十四岁。
梁冬：你怎么解读这个现象呢？作为一个中医。
徐文兵：这就是我们说他的生理和社会环境，就是说他的生理、心理和社会环境发生剧烈的变化以后，人没有及时地跟上。
梁冬：你看它讲的这个“心气始衰，苦忧悲”，就是一下子气血不足之后。
徐文兵：气血不足是个大概念，你具体到五脏六腑，我们再讲再回忆一下，五十岁我们说他是肝气始衰，胆汁也减少了，肝叶也变薄了，目始不明，是吧，看东西就花了，眼花了。我们说这个人岁数大了耳不聋、眼不花这个人长寿的。肝，我们按五行来讲，肝属于木。
梁冬：对。
徐文兵：木生的是火，你看到六十岁是……
梁冬：火、心嘛。
徐文兵：先是木头，不是那么足了，接着是火就不旺了，也就是说下一步肝气衰完了，下一个衰退的，你说的是哪个气？
梁冬：心气。
徐文兵：心气心血不足了。
梁冬：心气也不足了，六十岁再创业就比较难了。
徐文兵：所以这个心气始衰，就是说心气不足了，我们平常人说话这个人心气很高，心气很高人家就喜欢折腾点事。心气衰的人就是什么？没意思，出去玩没劲，买一大房子没劲，装修一下，随便你们装成什么样都行，这就是心气衰了。所以人到六十岁会出现一个心气衰，他心气衰的一个表现，就是首先出现了情绪和情感的一些剧烈的变化。《黄帝内经?天年》就说这些人苦于什么呢？一个是忧，一个是悲。
梁冬：苦、忧、悲。忧和悲有什么不一样？
徐文兵：忧和悲是完全不一样，忧的繁体字，忧的上面是一个像我们写这个一页书、两页书那个页字，那个一样，其实那个字念谢，指的是头；忧的中间有个心，是吧，古代这些字都是带心字的。忧的意思很简单，讲个成语叫杞人忧天，什么意思？
梁冬：就是担心。
徐文兵：就是老是担心将来有个不好的事发生，这叫忧。
梁冬：就是担心未来不好的事情发生这叫忧。
徐文兵：天崩、地坠，什么天上星星掉下来，地震什么的。就是说他老处于一种什么，对将来的一种不安的、不安全的一种感觉。2004年我跟我爸爸说，我说我挣点钱，咱们这个房贷可能能提前还，当时我爸说什么，我爸说你要挣那么多钱，你还要交好多税。
梁冬：首先想到的是交税的事。
徐文兵：对，他不看挣的总比交的多，但是他看到的是那种负面的。
梁冬：这是忧，那悲呢？
徐文兵：悲呢，我们经常说这个悲，但是具体你让人家说悲到底啥意思？悲它上面是个非，在甲骨文里面它是两个小鸟相背而飞，是吧，劳燕分飞，是一种分离的那种状态，所以当人在分离、分别的时候产生的那种情感情绪……
梁冬：哦， 那个叫悲。
徐文兵：就是悲。我们经常说悲欢离合，什么意思？合就是欢，离呢？就是悲。
梁冬：真是长学问了。我随口那么一问，那么有东西。
徐文兵：就是说中国人，把对人的情感情绪的认识，都研究到骨子里，他落实到一个汉字上。
梁冬：所以我觉得，现代人活得真是粗糙！
徐文兵：我们现在特糙。
梁冬：真是糙。
徐文兵：粗、鄙、浅、薄、糙。我对现代简化字，包括白话文的一个评价。所以它出现这些情况，就是这种状态，就是我们比如说正常人，到了秋天，看到落叶纷纷，草木那种凋零啊分离的那种肃杀的那种状态，会感叹秋悲。这种老年人是一年四季不管春夏秋冬都会产生一种悲。
梁冬：噢！
徐文兵：特别现在社会，我们产生很多空巢老人。
梁冬：对。
徐文兵：爹妈单独居住，我们在外面奔忙，又不去常回家看看，所以这种老年人这种悲的心理呢就更加严重。从他的生理上到了这个阶段了，然后呢，你又为人子女不会孝，不会伺候父母，所以他这种忧和悲的状态，总是缠绵不去，苦忧悲。
梁冬：嗯。所以这些事情，做儿女的一定要学会逢年过节是吧，要回家看看。
徐文兵：另外跟父母一定要有这种亲昵的肉体的接触。
梁冬：拥抱一下什么的。
徐文兵：他有这种人的气的交流的话，就能弥补，你的那种阳气弥补老人那种心气的衰弱。
字幕提示：
子女常常拥抱父母，有助老年人的心气提升。
徐文兵：这样的话，他的那种悲的感觉就会少一点。
梁冬：所以，我觉得很多儿女过马路的时候，你搀一下父母那绝对不是怕他倒了，是那一种一刹那的肌肤之亲……
徐文兵：肌肤之亲。
梁冬：对。碰一下之后，做父母的暖气，对他延长寿命以及最后说庸俗一点啊，父母健康就是子女最大的福分，那是多么重要的事情。
徐文兵：对呀。
梁冬：稍事休息一下，记住在广告期间碰碰你的父母。
字幕提示：
“六十岁，心气始衰，苦忧悲”：
老年人到六十岁，心气不足，容易产生忧悲情绪，子女应经常抚慰他们。
下节提示：
徐文兵：我看了很多，所谓的养生节目。
梁冬：嗯。
徐文兵：什么你要锻炼你的心脏，你的岁数大了，你要去运动，然后大步走、跑步，好多人锻炼得把自己闹坏了。
梁冬：生生的把本来可以滋养心脏的气血，生生地给弄到远东地区。
徐文兵：对。
梁冬：重新发现中国文化太美，继续是和厚朴中医学学堂徐文兵老师讲到《灵枢?天年》这部分，刚才讲到六十岁的时候，人呢容易苦、忧、悲。忧和悲是很不一样的，尤其是讲到说，对父母那稍微拥抱一下，碰碰他们对于整个父母的健康是很重要的。所以很多子女，老想送点什么、什么金，什么脑，什么的。其实你还不如回家抱抱他，什么都没这重要，是吧。
徐文兵：对。
梁冬：有些时候甚至让父母碰碰你。我以前有个同事，叫董嘉耀，他说他最开心的事情，就是让他爸帮他剪头发，虽然他爸剪得很难看。他爸帮他剪头发时候，就这一辈子习惯了，有一天如果他自己在外面剪了头发的话，他父亲会非常难过。
徐文兵：嗯。
梁冬：那这个东西其实现在理解，苦、忧、悲。
徐文兵：嗯。
梁冬：血气懈惰。
徐文兵：嗯。
梁冬：这个“懈”和“惰”肯定是不一样的，是吧。“懈”肯定是那种松懈，是吧。那“惰”是懒惰的意思，我知道它有点不同，那有什么具体的不同呢？
徐文兵：“懈”是……讲它的反义词，你把那竖心旁去掉就是解。
梁冬：对，解手的解。
徐文兵：就是解开了。
梁冬：对。
徐文兵：那它的反义词呢？就是“凝聚”。
梁冬：对。
徐文兵：“懈”呢，一松，是松掉了，就是我们说提不起劲来了，提不起气了，这是一种表现，就是他气有点散。
梁冬：“血气”是不是“血”和“气”也是散的。
徐文兵：“血”和“气”都是散的，它就聚不到一块，聚不到一块呢，一是气聚不到一块它没有弹性，这人就满脸的皱纹。不是说这人鸡皮鹤发，鹤发是头发白了，鸡皮是什么？松松垮垮这个样子。“惰”是往下坠，往下坠的一个表现就是说，我们说这个人血压会很低，你让这个人突然起立，或者起床稍微猛一点，他就会什么？眼前发黑，甚至有的人会晕倒。有的老年人在走路或者干活的时候，突然就“哗”一下倒地下了，他倒不是一下过去了，他就是那个气血上不去，这种叫血气“惰”了。那个气血凝聚不到一块儿，叫 “懈”了。
梁冬：对。所以呢，应该在父母的家里的厕所上写一个“慢”字，突然站起来就很危险，很危险。
徐文兵：对。
梁冬：“血气懈惰，故好卧”，所以老年人……
徐文兵：这个“血气懈惰”呢，就是针对上句我们讲“苦忧悲”。
字幕提示：
六十岁，心气始衰，苦忧悲，血气懈惰，故好卧。
——《黄帝内经》
徐文兵：它讲的是心理情绪。“血气懈惰”开始涉及到生理，这是他讲的话呢都是……古人讲话都是有深刻道理，也有顺序的，在这种心理和生理下呢，最后他平时的形态的表现是什么，就说下一句叫：“故好卧”。
梁冬：就喜欢躺着。
徐文兵：就喜欢躺着。
梁冬：躺着，这个是不是有不一样？平躺是一种躺，打侧是一种躺啊，在文字里面有没有不同啊？
徐文兵：仰卧、侧卧，我们讲的睡觉应该叫“卧如弓”，应该讲是侧卧，这是一种比较好的睡姿。有的小孩是什么呢？我治过一个小孩子，他是消化不良，老是手心发烫，他趴着睡，他觉得枕头底下那块儿凉，他老这么睡。
梁冬：把手伸进去。诶，这是一个很有意思的问题哦，第一首先，人为什么要侧着卧，就为什么“卧如弓”？
徐文兵：我理解的“卧如弓”就是这么个意思。就是说人的胆经是行走在两侧的嘛，好多人就睡不着觉，中医管这睡不着觉叫“不得卧”。你看我们这个《黄帝内经》很多描述这人，包括《伤寒论》，他没有说他睡不着或者失眠，他叫“不得卧”，不得卧的意思就是入睡困难，或者是反复醒来，或者老是做那种奇奇怪怪的梦，就是说卧不安。中医还有一句话叫“胃不合则卧不安”。
字幕提示：
医认为：胃不合，则卧不安。
徐文兵：卧不安是什么意思，一个就是我说的那个趴着睡，他才有安全感。所以侧卧呢，它对胆经正好有一种压力，所以这个胆气弱的人或者我们说这个胆寒的人，他就会容易出现睡不着觉的这种情况，所以有一个治疗失眠的很著名的方子就叫：“温胆汤”。不安全感嘛，害怕嘛，害怕我们说这人吓得胆寒了，吓得敌人胆寒了，那你把他的胆给它弄热了，或者给它压力了，温胆，胆热了，他就不害怕了，他就睡着了。
梁冬：那就这样侧面比较好一些。
徐文兵：侧面好一点，尤其是要右侧卧。
梁冬：但是我有一个问题，就是说为什么我现在睡觉的时候喜欢躺着，就跟那个小孩子握着拳头整个摊开呢？这样不好，是吗？
徐文兵：也行，也可以。
梁冬：还可以是吗？
徐文兵：说明你还停留在童稚期。
梁冬：我真的我就是侧着睡觉不容易睡着，这么一摊开就能睡着了。
徐文兵：小孩子睡觉都是两个手扬起来，心经是打开的。我感觉侧卧还有一个对人体有益的一个原因是什么呢？就是说我们这个脖子和肩膀它有个距离，是吧。你如果侧卧的时候，需要枕个枕头，枕个枕头如果正好硬一点，古代人睡觉枕头非常硬，你看有瓷枕，现在人睡的都是什么鸭绒枕，什么什么那种软枕头。枕头是软的，头部没有一个力量支撑，哪是硬的？
梁冬：脖子是硬的。
徐文兵：脖子是硬的。
梁冬：所以那么多颈椎病的原因是因为这个软枕头啊？
徐文兵：就是枕头闹的，不得卧。
梁冬：这可真是所以……真是深刻。
徐文兵：你比如说你弄一个枕头的高低，正好跟你肩膀和这个头的距离是相等的，这样的话正好给一个力的支撑，这时候你的脖子是非常放松的，所以睡觉的话一定要侧卧，再一个枕头一定要硬，如果你又不喜欢太硬，又不喜欢太软，就用那个荞麦皮枕头。
梁冬：“故好卧”，怎么讲？
徐文兵：“故好卧”还是针对我们小时候好走，然后好趋，然后好步，这样的话它有一个年龄，随着人的气血的变化，它有一个下降的趋势，我们总的观念就是说，他既然生理有这个生理变化到这个（步骤），你要顺应它，我们现在还……现在我看到很多，就是所谓的养生节目，啊，什么要锻炼你的心脏，你岁数大了你要去运动，然后大步走，跑步。老年人的气血本来就回缩到身躯内了，这个腿脚呢就有点儿不灵便了，你还强迫他气血往手脚上去运动，就让他去锻炼，好多人就锻炼得把自己给闹坏了。
梁冬：就生生地把本来可以滋养心脏的气血，生生地弄到远东地区。心脏就有问题了。
徐文兵：对。
字幕提示：
“六十岁，血气懈惰，故好卧”：
老年人到六十岁，血与气聚不到一块，喜欢躺着，一般补心气的东西颜色偏红，如丹参、红花、赤芍、朱砂等。
下节提示：
徐文兵：中医讲补心气的最好的东西叫血肉有情之品。
梁冬：什么东西？什么是血肉有情之品？
徐文兵：红肉。
梁冬：老父母六七十岁了，合一合是不是对身体有好处呢？
徐文兵：因人而异。留着那点精气养自己就够了，你还要往出放。所以到什么年龄做什么事，到什么山唱什么歌。
旁白：您现在收看的是旅游卫视最新鲜的文化节目《国学堂》。
梁冬：重新发现中国文化太美，继续回来到和厚朴中医学堂堂主徐文兵老师聊到《天年》。刚才聊到就是六十岁的时候故好卧，所以老年人就是你得让他躺一躺比较好。
徐文兵：所以你是年轻人，你别看回家爹妈在那躺着你就不高兴，非要拽起来让他去锻炼去，这是很蠢的。
字幕提示：
六十岁，心气始衰，苦忧悲，血气懈惰，故好卧。
——《黄帝内经》
徐文兵：这一段下来以后，我们就看一下，就是当自己的父母年过六十以后，你怎么去对待他。第一你要意识到他看问题容易……
梁冬：悲观。
徐文兵：看负面，容易悲观。
梁冬：对。
徐文兵：容易替你们、孩子们操这心、操那心，这是他的生理决定的。另外呢，他懒得动活了，他平常爱早晨起来出去溜溜弯，回来又躺下了，这是他正常的表现，你要尊重他。这样的话根据这个情况，我们在饮食上或者是给他做一些保健的方面的帮助上你要有针对性。比如说针对心气虚的人，我们给点什么吃的好，就是相对能补一下他的心气。
梁冬：红豆。
徐文兵：诶，用红色是对的。
梁冬：是吧，就用红色。
徐文兵：所以补心气的东西，一般颜色都偏红。我们用的中药很多中药能活血化瘀，能够促进心脏的这种血液循环都是红色的。你比如丹参，有茜草，有红花，有赤芍，甚至我们有时候会用到朱砂。那这些红色的都是非常好。另外中医讲补心气的最好的东西叫血肉有情之品。
梁冬：什么东西？什么是血肉有情之品？
徐文兵：红肉啊。
梁冬：哦。
徐文兵：你现在老说我们要给老年人吃白肉别吃红肉。对老年人最好这会就是红烧肉。
梁冬：所以传说中的红葡萄酒是有道理的。
徐文兵：红葡萄酒啊我是这么看，最适合几千年来我们看它实践，最适合中国人体质的酒并不是红葡萄酒。
梁冬：那是什么呢？黄酒？
徐文兵：就是黄酒。你看一个东西你先看它的材质。红酒拿什么酿的？
梁冬：红酒拿葡萄嘛。
徐文兵：葡萄是什么？
梁冬：葡萄不就是葡萄吗？
徐文兵：葡萄是果还是实？
梁冬：哦，明白了，明白了。这个果它是已经消耗过了。
徐文兵：果是果肉。
梁冬：对。
徐文兵：对吧，那我们的黄酒拿什么酿的？
梁冬：种子。
徐文兵：种子是实嘛。
梁冬：是胚胎。
徐文兵：是有生命力、是能够再繁殖出生命的东西酿成的。所以……
梁冬：属于生命的早期，果子就是生命的晚期。
徐文兵：现在的人都是跟风。我记得香港前一段时间一说我家里有酒窖，藏多少瓶红酒，这个那个的。与其那样不如买点女儿红、状元红、黄酒。黄酒它主要是什么？入肝经的，入肝经的。黄酒又温了喝以后，肝经强了以后木生火，也能补益心气。另外呢就是在饮食上最好的补益心气的粮食，现代人都不吃了——红高粱。你吃过高粱米没？
梁冬：我不知道。我们家的饭是很多种米混在一起，全放进去的。
徐文兵：那也挺好的，杂食。红高梁，红色的高粱是补益心气的。另外就是给他们多吃一些血肉有情之品。另外还有一个非常好的药，就是现代人用来保健的叫肉苁蓉。肉苁蓉也是非常好的补益心气的药。
梁冬：所以今天我们花了一集的时间，好好地讲一下从六十岁开始，“心气始衰，苦忧悲，血气懈惰，故好卧”这么样一个过程。
字幕提示：
六十岁，心气始衰，苦忧悲，血气懈惰，故好卧。
——《黄帝内经》
梁冬：那其实还有一个，就是说家里面老父亲老母亲，如果就说不送高粱酒，也不送……还可以送一个什 么样小小的礼物，会比较好一点？
徐文兵：哦，治疗悲，你知道最好用什么药？
梁冬：就是用什么药？
徐文兵：悲是因为离。
梁冬：对。
徐文兵：什么才能欢？
梁冬：合嘛。
徐文兵：对，中药里面就有两味药。
梁冬：叫什么药？
徐文兵：合欢花，合欢皮。这个百合和合欢皮、合欢花都是非常好的中药。治疗什么病？就是治疗这种忧悲的病。以前那个经常人写诗说过一个叫：“合欢蠲忿，萱草忘忧”。萱草就是我们平常吃的那个金针菜。
梁冬：金针菇？
徐文兵：不。黄花。
梁冬：黄花呵。
徐文兵：金针，我们叫金针，黄花。这个在食疗或者是在吃的药里边加上这两味药，对老年人这种悲的情绪就能缓解。专门有一个病叫百合病。
梁冬：什么意思啊？
徐文兵：这个百合病就相当于现在的叫焦虑或者躁狂症。说这个人哪，就是坐又不能坐，卧又不能卧，就是那种坐立不安，烦燥不宁，然后问你咋了，也不知道，然后就在那儿莫名其妙自己哭泣，然后怎么治？百合。
梁冬：就用百合？
徐文兵：就用百合一味药熬着给他喝，就叫百合病。
梁冬：就是说悲欢离合，合就会欢。
徐文兵：诶，合就会欢。
梁冬：问一个可能不是很适合在电视里问的问题啊，老父母六七十岁了，合一合是不对身体有好处呢？
徐文兵：因人而异的。到这会儿，我们讲过，男人到六十四岁已经是什么啊？
梁冬：弹尽粮绝。
徐文兵：弹尽粮绝，你让他合什么合？留着那点儿精气养自己就够了，你还要往出放。
梁冬：怎么才知道这个老父亲是不是适合这个再合呢？
徐文兵：看他自己。
梁冬：呵呵呵，对不起啊，这个问题也许不适合在电视里问。
徐文兵：看他自己。
梁冬：啊，完全看自己判断。
徐文兵：看他自己，但是我是反对的，到这个年龄还去喝一些就是壮阳的药或者催情的药，最后把自己透支死。
梁冬：诶，我有一个朋友啊，他建议他的父母啊，分床而睡。
徐文兵：当然了。
梁冬：但是呢，这样不就是不够合了吗？就是虽然不能够……你觉得老年人，是应该分床睡，还是合床睡？
徐文兵：应该是分床睡，包括年轻夫妻都应该分床睡。“服药千裹，不如独卧”，听说过这句话吗？
字幕提示：
服药千裹，不如独卧。
梁冬：怎么讲？
徐文兵：就是说，你怎么养你的精气神，你就是精气神，吃这个补那个养得再好，你不如分床而睡。
梁冬：分房可以吗？
徐文兵：它的意思就是说，节省你的精气神，去养自己。所以合床而睡，他老有那种企图和冲动。
梁冬：对，对，对，我有一个朋友说，到底今天是打主场还是打客场，是不一样的，哈哈哈……
徐文兵：老年人是什么啊？他有不同的……已经开始有自己独立成型，不可更改的一种生活习惯。
梁冬：对，对，对。
徐文兵：包括是老夫老妻，老夫老妻的话呢，分开睡，不见得就是说我们感情不合，因为他合在一起，相互那种干扰影响反而闹得身体更不好。
梁冬：非常有道理，所以这一期节目，是做给天底下的儿女看的，看完之后呢，你就知道如何，该有效率地去孝敬父母了，感谢徐老师！
徐文兵：别客气。
梁冬：重新发现中国文化太美。大家好！欢迎收看今天的《国学堂》。我是梁冬，梁某人。依然有请的是厚朴中医学堂堂主徐文兵老师和我们一起来分享《黄帝内经》的天年。徐老师好！
徐文兵： 梁冬好。观众朋友们大家好！
梁冬：在上一期节目的时候呢，我们讲到了一个话题，就是话说呢，一个人到了六十岁的时候要怎么样呢——就故好卧了，所以父母在家里躺着的时候，您觉得他符合客观规律，不要把他拎起来到处跑来跑去，这样的话呢，反而把这个气血弄到四周，对身体不利。
徐文兵： 叫舍本逐末。
梁冬：对。那今天我们继续往下讲，讲到七十岁。话说呢，这个《黄帝内经》在七十岁呢，就用六个字：“脾气虚，皮肤枯”。诶，但是我觉得这七十岁脾这个事情很有意思。
字幕提示：
七十岁，脾气虚，皮肤枯。
——《黄帝内经》
徐文兵： 对。前面五十岁是肝。
梁冬： 对。
徐文兵：肝气虚了——“肝叶始薄，胆汁始减，目始不明”。啊，有的……有的那个观众就问了，就说我这个眼睛不明的时候怎么办？所以，今儿呢，就插一句，告诉大家一个穴位。中医很有意思，它《黄帝内经》讲了病理，然后接着就有对应的治疗方法。它不是说告诉你一个诊断，你得的什么病，然后怎么治，没治。这个目始不明啊，专门有一个穴位，就是让眼睛亮的。
梁冬： 噢，睛明穴。
徐文兵： 诶，睛明穴，可以。
梁冬： 可以吗，还有呢？
徐文兵：围着眼睛的穴都可以，但是呢，这是个末梢，你得从根儿上。它根儿上怎么说呢？它说肝气虚了，然后呢：“……胆汁始减，肝叶始薄”。你得从根儿上治。
梁冬： 对，从肝胆上入手。
徐文兵：诶，从肝胆上入手。特别这个胆呢，对眼睛影响特别大。胆的一个募穴，你想眼睛亮，你去找肝……就是胆气聚的那个地方。你给它做点按摩，啊，或者做点……在哪儿？我们说哪儿是本？
梁冬： 啊，肚子上嘛。
徐文兵：身躯是本，它在哪儿？它在我们的肋骨的中间。在哪儿呢？就是在第……第七和第八肋骨中间，你就沿着这个乳头往下数，一般我们的乳头在第四、第五肋间。你往下数俩肋骨，就在这肋骨缝儿这儿，这是胆经的募穴。你眼睛觉得老花眼了，就是看不清楚的时候，你就揉揉这儿。它的上边的穴叫期门，是肝的募穴。如果你说:哎呀！你这个定位太复杂了，我就搞不清楚。那么很简单，把两个手搓热了，就在这个肋杈子这儿揉。搓开了以后呢，就是能促进胆汁的生成和分泌。很多人消化不好，一揉完这儿就觉得咕噜咕噜，就是肠胃开始动了。就是让……我们说对应的方法，五十岁眼花的时候怎么办。到了六十岁的时候，我们说了血肉有情之品，然后帮他去补益。到了七十岁，就是说心的……按五行来讲……
梁冬： 心属火嘛。
徐文兵： 火生什么？
梁冬： 火生土嘛。
徐文兵： 到七十岁就该土就不足了。对应的就是什么——脾气虚。这个脾你看它怎么写？
梁冬： 一个月，一个脾，对吧？卑下的卑。
徐文兵： 卑下的，为什么卑？
梁冬： 它是不是处在什么的下面？
徐文兵： 诶，我们经常说“善用人者为之下”。海纳百川，为什么能纳百川？
梁冬： 对啊，位置卑嘛。
徐文兵：它位置是卑的嘛，所以脾这个东西我们现在老说脾，其实脾是什么？是一种容纳；吸收；包容所有的这些营养物质，也包括你消化不好，这些……
梁冬： 藏污纳垢。
徐文兵： 藏污纳垢的地方，所以它叫脾。它是一个就好像你在外边挣了钱回家要交……
梁冬： 交公粮。
徐文兵：交公粮，交给老婆一样。就说阳性的器官是腑，它在消和化食物。消和化转化的东西交给谁呢——脾。脾的特点它是个脏，它是个阴。阴是什么？
梁冬： 吸收的。
徐文兵： 吸纳；吸收。
梁冬： 对，所以这个……
徐文兵：我们现在很多人说脾胃不和、肝脾不和，错了。你没搞清楚脾是干嘛的。所有影响到你这个吸收功能的话，比如吃了喝了不长肉，脾出问题了。那么脾气虚是什么意思？
梁冬： 就是脾这个吸收的功能变差了。
徐文兵： 吸收的功能特别差了，即便你吃了很多有营养的东西，你也……
梁冬： 吸收不了了。
徐文兵： 吸收不到。
梁冬： 诶，那我就想请问一个问题了，这个脾（pǐ）气和脾（p?）气，我们说这个人脾（p?）气很大。
徐文兵： 没错。
梁冬： 这两个字也是一样的，对不对？
徐文兵： 对。
梁冬： 那这两个字之间有什么关系呢？
徐文兵： 有，有关系。我们经常说这人肝火很旺。
梁冬： 对啊。
徐文兵： 但是有时候说这人脾气很大。
梁冬： 对啊。
徐文兵： 两人有区别吗？
梁冬：对啊，有区别吗？
徐文兵： 脾气好的人会有——突然间会有一种肝火。
梁冬： 嗯。
徐文兵：是吧。但是我们没说这人脾气不好，为什么？脾是主管一生的，我们说是后天之本。当人的性定格以后，定格了，这叫什么？脾气。定格是什么？它是固定不变了。有些人说：“人之初，性本善，性相近，习相远”。当他的习性还没有固定下来的时候，我们说这个人还没定型。
梁冬： 哦。
徐文兵：定型了以后，我们就说这人就形成了自己的一种思维方式、情绪方式、情感表达方式，这叫脾气了。很多人这个脾，就是脾胃，一个是消化和吸收功能不好的时候，人有两个表现。
梁冬： 哪两个表现？
徐文兵： 第一，要跑。
梁冬： 喜欢跑步是吧？
徐文兵： 不是，要离开这儿。走走走，我们要离开这儿，去哪儿？
梁冬： 不知道。
徐文兵： 不知道。
梁冬： 就是生活在别处，想从这儿离开。
徐文兵： 诶，你看，你观察很多抑郁症的病人，就有这个特点，就要走，你要去哪儿？很惊恐的眼神，你要去哪儿？不知道，要跑。
梁冬： 就是逃离现场。
徐文兵：逃离现场。这是什么呀？这就是脾胃虚的，它有一种对营养摄入那种不够的那种感觉。就是老觉得：咝！将来要有不好的事要发生。你给他吃饱了，就没事了。陷入这种害怕，或者是担心要发生的时候，他就不停的吃。
梁冬： 化食量为胆量嘛。
徐文兵： 化食量为胆量，其实这是一种动物本能。
梁冬： 嗯。
徐文兵：你看动物碰到危险的时候，第一个就是逃；第二个就是拼命进食，储存能量，以备将来不测之需。这就是我们说这个“脾气”和“脾”气表现在外的那种思想情感，其实它有物质、生理功能作为基础。
梁冬： 所以有一些白领啊，频繁跳槽，很可能并不是人品问题，人家身体有基础。他的脾气……
徐文兵： 不安全感。
梁冬： 对，不安全感，是吧。稍事休息，马上继续回来。
字幕提示：
脾气虚：
指脾气不足，多因饮食不节、劳累过度，久病耗伤脾气所致。
梁冬：重新发现中国文化太美。继续回来到《国学堂》。刚才讲到“脾气”和“脾”气的问题，对于一个广东人来说，能把这两个字分清楚，那是很不容易的事情。依然是有请的是厚朴中医学堂堂主徐文兵老师和我们分享这个话题哦。刚才讲到“脾气”和“脾”气，您觉得关于脾，还有什么东西跟大家分享的呢？
徐文兵： 我们还说有一句话叫：“胃强脾弱”，什么意思？就是这人特能吃。
梁冬： 啊。
徐文兵： 但没良心，他不长肉。
梁冬： 这不是很好嘛。
徐文兵： 吃东西全拉掉了，什么意思？
梁冬： 有很多人都哭着喊着要有这种功能。
徐文兵： 很多人现在是追求的是一种病态。
梁冬： 真的很奇怪哦。
徐文兵： 病态，还说，啊一说人这么瘦，那么吃，那么吃你还不长肉，真羡慕你。
梁冬： 对呀。
徐文兵： 其实他是个病态。我们老家有句话叫：男人是个耙耙，女人是个匣匣，不怕耙耙没齿子，就怕什么呀？
梁冬： 匣匣……
徐文兵： ——没底子。
梁冬： 哦。
徐文兵： 就是男人啊，像一个搂钱的耙子啊，出去去耕耘，去搂回东西。
梁冬： 啊。
徐文兵： 往哪儿装啊？往那匣匣里面装嘛。
梁冬： 哦。
徐文兵： 这个男人咱再无能，再笨，咱总能搂点东西回来，没事，能干不能干的，是吧。就怕什么？
梁冬： 匣匣没底子。
徐文兵： 老婆盛不住。啊，你挣多少钱交给她，全给你造光。你对应上脾胃呢？
梁冬： 哦。
徐文兵： 男人是什么？腑。胃是什么？耙耙。
梁冬： 对。
徐文兵： 啊，吃进去的东西。脾是什么？
梁冬： 匣匣。
徐文兵： 匣匣。不怕胃不好，就怕脾气虚。
梁冬： 诶，你把钱都给你老婆吗？你把钱都给你老婆吗？
徐文兵： 那当然是这样的。
梁冬： 呵呵呵，电视上公开表示。
徐文兵： 公开表态，我确实是交了。
梁冬： 哈哈哈……
徐文兵：这个呢，她给你……就是说能挣的不如会花的，她能给你全存上，然后应不时之需，去用到……好钢用到刀刃上，这人是很健康了。这就想起，我们古代，就是说，对应这个七十岁有个故事，就是“廉颇老矣，尚能饭否？”
梁冬： 嗯。
徐文兵：皇帝派人，要打仗了，赵国和秦国要打仗了，是吧。哎呀，这个朝中无可用之将，去访问一下老将军廉颇吧。派人去考察一下，怎么考察？你去看看还能不能吃饭？结果一见廉颇，嚯，海量，特能吃。回来怎么汇报的，能吃倒是能吃，一吃饭，三遗矢。就是吃饭中间他上了三趟厕所。能吃吧？
梁冬： 嗯。
徐文兵： 耙耙没问题吧？
梁冬： 啊。
徐文兵： 哪有问题了？
梁冬： 匣匣。
徐文兵： 匣匣有问题。
梁冬： 兜不住，吸收不了。
徐文兵： 兜不住，吸收不了，吃了就完了，最后还是没用他。所以老年人到这个阶段呢……
梁冬： 嗯。
徐文兵： 就会出现什么问题？一个是既不能吃，饭量也少；第二呢，吸收也不好。
梁冬： 嗯。
徐文兵： 另外呢，还会出现一个情况就是吃倒是挺能吃，但是呢，吃完了就拉。所以在这会儿就是，一看，脾已气虚了。
梁冬： 所以有一些药，现在是搞减肥药，就鼓吹，你吃，吃了全拉出来，不用吸引不长胖，其实这是对脾很大的伤害的哦。
徐文兵： 对，对生理上最大伤害。你别说老年人，我们下一句叫什么？脾气虚了以后表现是什么？
梁冬： 皮肤枯嘛！
徐文兵： 皮肤枯什么意思？
梁冬： 就是没有……没有那个脂肪在那个皮肤上面堆积。
徐文兵： 诶，你看你还真认得，一个是皮枯。
梁冬： 我很专业的。
徐文兵： 一个是肤枯，肤是什么？肤是皮下指肪。
梁冬： 对。
徐文兵：所以当你脾吸引进来营养以后，一个是我们燃烧，化为气，化为神。你吃完饭，吃饱了能干活，能写东西了。另外呢，多余能量它储存在哪儿？就转化成脂肪，变成一个精髓的半成品，储存在体内。一个是保护你的脏腑的温度，另外就是储存在皮下脂肪。干嘛？保温。脾气虚的人有一个特点叫什么？皮下叫有皮无肤，他那个皮呀，你一拎就能拎起来。
梁冬： 有些老年人真的是这样的哦。
徐文兵：就是这样的，为什么叫鸡皮鹤发呢？你拎过那个鸡皮没有？一拎有皮无肤，就是说皮下没有脂肪了。我们现在好多人说减肥，我要减肥，我要抽脂，抽什么呢？其实就把你的脾好不容易吸收……匣匣好不容易攒点钱，你捅开个洞给它抽走了。抽到最后这种人是什么？几种表现，一个是弱不禁风；还有人我见的就是抽脂以后，就是他这个精髓被掏空了，掏空了以后呢他就觉得脏就开始寒，然后呢心寒齿冷，就觉得活着没意思。所以现在科学统计好多抽脂减肥，最后都抑郁症。归宿就是抑郁症，然后就自杀。
梁冬： 太恐怖了！
徐文兵： 不恐怖，这都是人造疾病。
梁冬： 怎么才能够补脾呢？
徐文兵： 我们经常说一个叫健脾健脾。
梁冬： 对呀!
徐文兵： 什么叫健脾，就是让脾气……
梁冬： 健起来嘛，使之有力。
徐文兵：使之有力，或者叫使之有气。就是怎么能提高它的消化功能？首先我们就先别干蠢事，啊，伤脾气，就是说让脾气变得很弱的事情，你猜是什么？
梁冬： 是什么？什么克土，水克土。
徐文兵： 土克水。
梁冬： 哦，对对对，水土相克，对不起呀，对不起，这的确是这个水土相克，那什么克土呢？木，木克土。
徐文兵： 对。所以让脾气虚的人，好多人你发现了没有，一生气就拉肚子，跟人吵完架以后，哗，上厕所。
梁冬： 对，肝气一旺……
徐文兵： 肝气一动，脾气就弱，所以这种人首先最忌讳吃过于辛辣的东西，老年人。
字幕提示：
老年人脾气虚，忌辛辣。
梁冬： 哦。
徐文兵：你比如我们吃的东西太多了，没胃口，堵在嗓子眼了，诶，吃点辣的东西，咵！又开胃了。对，什么意思？就是这种辛辣的东西所肝气、胆气鼓舞起来，又把那些多余的营养给化掉了。你又能吃了。那当你脾气虚的时候。
梁冬： 你这一下子耗了。
徐文兵： 你就切忌吃过于辛辣的东西，所以老年人到这个年龄忌辛辣。另外一个问题呢，就是老年人最忌讳，你吸收的反义词是什么？
梁冬： 呕吐。
徐文兵： 呕吐和拉肚子——泄泻。呕吐、泄泻最伤人的脾气。
梁冬： 对。
徐文兵： 我看到一个是减肥的，现在减肥人一个是抽脂啊什么的，还有一个是什么？
梁冬： 拉，抠，抠喉。
徐文兵：啊，这顿饭又想吃，吃完又怕长胖怎么办？先吃，吃完又跑厕所一弄，哗，吐掉了。这种是最伤脾胃之气。吃到最后就是厌食症。这种吐啊先伤的是脾胃之气，然后就伤的是心气，最后他连吃饭那个欲望都没了。所以老年人切忌不要去什么……
梁冬： 抠喉。
徐文兵： 没有没有，用那种催吐或者是拉肚子的方法，一下有可能就拉下以后就收不住了。
梁冬： 我们稍事休息一下，马上继续回来到《国学堂》。
字幕提示：
“脾气虚，皮肤枯”：
人到七十岁，脾气不足，精血精髓不足，皮肤枯萎，忌过度劳累。
梁冬：重新发现中国文化太美。继续回来到《国学堂》。刚才呢，请的是厚朴中医学堂堂主徐文兵老师，和我们讲到这个老年人切忌呕吐和拉得太多。
徐文兵：怎么去让他养脾胃之气，我们刚才上一节讲了，就是不要干蠢事，第一不要呕吐，不要过剧烈的催吐或者拉肚子，另外我们要学会借天……天地之气去养自己脾胃。春天养肝，借春天之气把肝气调起来。借夏天之气把心气鼓舞起来。借秋天养肺气，借冬天养……
梁冬： 肾气。
徐文兵： 那借哪天养脾气？
梁冬： 有两种说法吧，我不知道是你说的？一个是长夏，就是夏天和秋天之间，还有一个是每个季节交替的那个时间。
徐文兵： 对，每个季节……大家记住老年人养脾气，尤其要注意换季。
梁冬： 换季的时候。
徐文兵：因为我们中医讲的脾气呢，就是每个春……四季的最后那18天归到脾，就是到了春天的末尾，快到立夏前的18天，借这个气养脾胃。
字幕提示：
换季时期养脾气，一般在每个季节的最后18天。
梁冬： 那怎么借气呢？
徐文兵：就是说，到这会儿这个……这个时候呢，它就是天地之气会鼓舞你的脾胃，到这会儿呢，你要会多吃一些有益于养脾胃的食物或者药。
梁冬： 比如咧？
徐文兵： 效果好，颜色……
梁冬： 比如咧？
梁冬： 黄色的，黄米粥。
徐文兵： 小米粥，我们就叫粟或者叫谷子。啊，这是……另外呢，中药里面有很多黄色的药，都是非常好的补脾的药。
梁冬： 例如咧？
徐文兵： 党参。
梁冬： 噢，党参。
徐文兵： 黄土高原出产的，党参就是上党地区，山西晋中南——长治出产的这个人参最好了。什么味道？
梁冬： 甘的，一定是甘的。
徐文兵： 甜味的，甜味的东西。另外我们古代用的饴糖——高粱饴。另外老年人在这个年龄段要吃点蜜。吃蜜，脾气虚了。
梁冬： 但是有一些老年人有糖尿病，这些东西都是甘甜的东西，怎么对糖尿病又怎么办？
徐文兵： 糖尿病是特例。我们现在说是……糖尿病是什么——脾气太旺，克了肾水。
梁冬： 这样子。
徐文兵： 这个是肾气虚，他自个还不行呢，它克什么肾呢？
梁冬： 脾气虚，所以它克不了。
徐文兵： 诶，它克不了，它是吸收的问题。
梁冬： 对。
徐文兵：还有一个中药就是甘草，黄色的，甜。最好的一个补脾气的药就是我们山西北面，就是我们老家附近浑源县出产的叫黄芪。黄色的，甜的。
梁冬： 可以拿来煲汤什么的。
徐文兵：煲汤煮药都非常好。这个黄芪就是补脾胃、长肌肉、脱脓，脱里透脓。就是说，你看很多人脾气虚，他还有一个表现是什么？他身体比如划破了，或者长了这种痈疮，久久不愈合。你知道现代医学解释说，啊，免疫力低下什么的。你吃完黄芪以后，很快它原来这儿溃烂，流的都是那种稀汤寡水，吃完黄芪以后开始什么——化脓、出脓，然后脓排干净以后伤口愈合。所以黄芪这味药到了这个年龄段是应该作为一种食材来用的，都不用做为药材。
字幕提示：
养脾胃：
小米、党参、高梁饴、甘草、黄芪等。
徐文兵： 如果这个老年人还能吃点肉的话，什么鸡肉、鸭肉，什么猪肉都不适合，最好的补脾的肉就是什么？
梁冬： 牛肉。
徐文兵： 牛肉，而且最好是黄牛肉。
梁冬： 对，因为它是黄牛。
徐文兵： 对。
梁冬： 就不是黑牛水牛肉了。
徐文兵：吃黄牛肉呢滋补……吃黄牛炖的牛肉的汤，里面再加点黄芪，然后呢，一碗小米粥或者干饭，我们说那个粥就是那个不是稀粥，是稠的，就好像焖大米一样，把那个小米焖好了，然后用勺子把它杵得黏烂了，浇点那种牛肉汤汁一吃。
梁冬： 你有没有观察到我刚才吞了一下口水？说明我身体反应还可以，还可以，还可以。
徐文兵： 说明我的语言功能也很强，把人给说饱了。
梁冬： 哈哈，说饿了吧。但是呢的确是这样，那除了这些吃以外，还有没有，不要吃什么？
徐文兵： 我说了不要吃辛辣的。
梁冬： 不要吃辛辣的。
徐文兵：对，另外就是说，像这种脾气虚的人，尤其注意不要过度劳作。他这种脾气虚了以后，他不但影响不了外面，他还缩到里面。缩到里边表现是什么——皮肤枯。皮肤枯的原因是什么？气打不上去了。
梁冬： 对，很形象的，你看那个气球，它气不足了，它就瘪了，对不对？
徐文兵：瘪了，那皱纹也出来了，是吧？皮肤也枯了，一拎就起来了。所以到这种人一个是不要动，另外就是赶紧吃一些什么呢？中药把他的脾气给他补上去。推荐两味成药，这种成药呢，我一般不在什么广播电视节目里边推荐药，因为什么——因人而异嘛。
梁冬： 对，对。
徐文兵：你要辩证。但是现在有一些呢，就是经过几千年验证的，大家就是基本上对路的一些不会有太大的副作用的药，大家可以去尝试一下。第一个就叫补中益气丸。为什么叫丸呢？散和丸的区别就是里边有个复型剂，这种复型剂，我们都用小米的那种精糊，就是小米熬得特别稠特别稠，然后晒干了，把它打成淀粉，把这些药给它裹在一块，这一个丸里边大概有一半是淀粉，另一半是药，又做成小丸就是说让它慢慢……我知道你很弱，是吧？本来功能很差，突然给你送来一顿好饭，你受得了吗？是吧？所以用补中益气丸。
梁冬： 第二味药呢？
徐文兵：第二味药药店也能买到，就是治疗那些什么，不是低烧，就是经常是动不动就……外面一有风吹草动自己就感冒了。这个药叫玉屏风散。
梁冬： 你听这个名字就知道，是吧？屏风嘛。
徐文兵： 对。屏蔽掉……
梁冬： 对。
徐文兵： 把那些外邪气……这里面用的四味药，主要就是黄芪……
梁冬： 诶，那这个玉屏风散到底是哪几味药呢？且听下回分解。感谢徐老师。
徐文兵： 不客气，再见。
梁冬： 再见。
字幕：梁某不才，不敢献丑于江湖，谨为学习所得，恳请斧正，梁冬叩首。
下期预告：
徐文兵：中国古代皇帝里边基本上短命的是占绝大多数。
梁冬： 对。
徐文兵： 平均寿命三十多岁。
梁冬：对，前几天有个人问我一个问题，他说你们中医不是厉害吗？那历代这么多皇帝都是肯定找最好的中医的了，为什么皇帝的命都不长呢？
旁白： 《国学堂》之《黄帝内经》天年系列下周六晚十一点梁冬对话徐文兵，聊聊人在八十岁后，如何补肺气？
旁白：人到耄耋之年身体有哪些变化？
徐文兵：老年人出现了这个特点，呼吸出现问题了，说话也老是词不达意了。
梁冬：就是属于经常说的卖女孩的小火柴，对不对？
徐文兵：对，对，对，掀起你的头盖骨什么的……
旁白：尽其天年，古代黄帝又有何秘诀？
徐文兵：乾隆总结自己的长寿的秘诀，其中一个就是撮谷道。所以你老锻炼这个肛门那个括约肌，我们叫撮谷道，老锻炼这儿您那个魄就不会跑掉。
旁白：《国学堂?黄帝内经》之天年系列，梁冬对话徐文兵，聊聊人在耄耋之年如何尽其天年。
梁冬：重新发现中国文化太美。大家好！欢迊收看今天的《国学堂》。我是梁冬，梁某人。今天依然是有请的是厚朴中医学堂堂主徐文兵老师。徐老师您好！
徐文兵：梁冬好！观众朋友们大家好！
梁冬：对。然后是和徐老师一起再继续学习《黄帝内经?灵枢篇》之《天年》。话说在上一期节目的时候，我们讲到七十岁的人就脾气虚，很容易风寒就进去，对不对？所以要有一个玉屏风散，就讲到玉屏风散是哪几味药咧？
字幕提示：
玉屏风散：
“君药”：黄芪，又称北芪、箭芪
徐文兵：一共四味药，君臣佐使。君药是黄芪。我们讲了山西晋北的黄芪，我们叫北芪，也叫箭芪，就是射箭的那个箭，最好的。黄芪作为君药，里面有一个臣药叫防风。诶，你听这名字。
梁冬：对，一看就是，是吧？
字幕提示：
玉屏风散：
“君药”：黄芪，又称北芪、箭芪
“臣药”：防风
徐文兵：防风。然后它有一个佐药是用的苍术或者用的白术，最后还有一个甘草。
字幕提示：
玉屏风散：
“君药”：黄芪，又称北芪、箭芪
“臣药”：防风
“佐药”：苍术，或白术
“使药”：甘草
梁冬：就四味药。
徐文兵：四味药，君臣佐使。最后达到一个什么效果呢，就是能够把你的脾气补起来、提起来，让你的卫气变得充盈一些，这样的话呢，你就不容易去遭受那种外邪的侵袭。老年人就是我们说到七十以后就……有句话叫：过了七十你不能留宿，过了八十你不能留饭。为什么？
梁冬：万一睡着睡着……
徐文兵：过去了，对吧？所以这种状态下你再让他有点儿风吹草动，得个感冒，很容易就一病不起。与其那样你不如把它防一下，上工治未病，把它防往。玉屏风散给它建立一道——屏风。
梁冬：我还以为防住就是别留饭、别留宿，（原来）是这样的。那我们抓紧时间。“八十岁，肺气衰，魄离，故言善误”。肺气衰？
字幕提示：
八十岁，肺气衰，魄离，故言善误。
——《黄帝内经?灵枢?天年篇》
徐文兵：古人有一句形容老年人的话叫耄耋之年。“耄”怎么写？一个“老”，底下一个“毛”，老毛。那个“耋”是一个“老”一个“至”。七十岁以上叫耄，八十岁以上叫耋。八十岁出现什么？我们说脾是土，土生什么？
梁冬：土生金嘛。
徐文兵：金。就是肺气就开始弱了。肺气，它说肺气衰。肺气衰有什么表现呢？
梁冬：就是气喘吁吁。
徐文兵：对。
梁冬：老是……
徐文兵：一个是喘一个是哮。喘呢就是呼吸节奏加快了。
梁冬：噢，那叫喘。
徐文兵：气不够用了。我们说气沉丹田，那这个人肺气很足，一口气儿能吸到丹田，厉害的一口气吸到脚后跟。
梁冬：脚底下……
徐文兵：但是肺气虚了以后他就开始出现浅表呼吸。浅表呼吸呢就……还有一个就是它肺本身的力量不足以这种吸入、排出，它就靠肢体的力量，这时候他就会出现一个叫张口抬肩，就这么吸了。就是老年人甚至不得平卧，很多老年人就是半卧。
梁冬：高枕头。
徐文兵：高枕头，或者半坐半躺的这么过一夜，肺气虚了，气已经进不去了。这个肺气呢，我们讲它有一个功能，就是帮助人的这个肾做水液运化，就好像风箱一样。这个气一进来推动全身的体液输布到全身。
梁冬：对。
徐文兵：我们叫输布津液。这个肺气进不来以后呢，就全身这种体液循环……
梁冬：就变差了。
徐文兵：哎，也变得很差了。
梁冬：全身的微循环系统变差了。
徐文兵：微循环都差了。所以这个动力下降以后，带来的就是一系列的这种身心的变化。
梁冬：所以就是……我刚才突然闪过一个念头，就为什么我们得看他六十岁、七十岁、八十岁，年轻人，是吧，其实是让你有一个生命的整体观，你大概知道怎么样怎么样，是吧？所以说回来，到了这个肺气衰的时候就会魄离。以前咱们讲过魄这个问题。
徐文兵：魂飞魄散，是吧。到这会儿就是我们说了，《黄帝内经》讲人的长寿的原因是：“故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。这时候你这个形不行的时候，就说你盖了个宾馆，给你的客人伺候不好的时候，人家就要走了。
字幕提示：
故能形与神俱，而尽其天年，度百岁乃去。
——《黄帝内经?素问?上古天真》
梁冬：嗯。
徐文兵：所以这个肺气衰呢，肺是藏魄的，这个魄我们以前讲过七个魄，其中有一个比较重要，就是……
梁冬：管呼吸的。
徐文兵：就是管呼吸的这个功能的，我们叫臭(cho?)肺或者叫臭(xi?)肺，这个魄呢，就容易离开，离开你的身体，他这个功能就没了。这个功能没了就是说，一个你呼吸得差了，另外带来的就是什么呢，他的言语上有一个表现……
梁冬：对，“故言善误”。
徐文兵：老说一些错话，或者是认不准人了，一些自己的亲人，他都辩认不清楚了，我们说这人老糊涂了。老糊涂原因是什么？最浅表的是魄离，最后到死叫魂离，最后叫神去，就是人就没了。所以老年人出现了这个特点，这时候出现了这个情况一看，呼吸出现问题了，说话也老是词不达意了。
梁冬：就是属于经常说那个卖女孩的小火柴，对不对？
徐文兵：呵呵呵，对，对，对。对，掀起你的头盖骨什么的，呵呵呵……
梁冬：哈哈哈……“故言善误”。所以有些人平常这样说，我们觉得很好笑，其实啊，真的很可能就是因为他的这个肺气弱。
徐文兵：嗯，老那个……肺气弱以后有一个什么问题，我刚才说了，肺要推动津液输布，另外你别忘了，肺是肾的妈妈，金生水，为什么脑萎缩？脑萎缩，脑髓是什么？
梁冬：是人……
徐文兵：是人体的精嘛……
梁冬：对。
徐文兵：你这个肺气弱了，推动这个体液输布啊，造成、制造新的这种精髓功能弱了，这脑子就不够用了。
梁冬：于是，问题就来了，怎么样才能让这个肺哈，这个功能能强大起来，或者稍微延缓衰老？
徐文兵：补益肺气。补益肺气，吃什么颜色的？
梁冬：白色啦。
徐文兵：白色的，吃粮食吃什么呀？
梁冬：米饭。
徐文兵：大米饭，白米饭。
梁冬：噢。
徐文兵：生山药，白色的。
梁冬：对。
徐文兵：还有个非常好的——贝母。贝母有两种，一个小的，出产在四川，叫川贝。
梁冬：啊，这就是川贝。
徐文兵：诶，川贝母，为什么叫贝母呢？它是两个摞在一块儿，就好像妈妈背个孩子一样那个……
梁冬：啊，真的啊？
徐文兵：诶，就是母子，就好像袋鼠抱着孩子那个样儿，你看一下那个药，很好玩。
梁冬：这植物也是有灵性的啊。
徐文兵：贝母。然后呢，逝江出产的比较大，叫……
梁冬：浙贝……
徐文兵：大贝母——浙贝，或者叫象贝，因为它比较大。贝母也是非常好的补肺气的药。还有就是民国有个名医叫张锡纯。他特别善于给人补这个肺气，他用一味药，就是叫什么——山茱萸。现在不是有广告说卖六味地黄丸的吗？
梁冬：对。
徐文兵：说我们有那个什么、什么基地。他们都把山茱萸说成是什么补肾的。其实你尝尝山茱萸那个味儿，你就知道……
梁冬：那是辛辣，对不对？
徐文兵：山茱萸，你说辛辣是吴茱萸。你想想大米饭你嚼一嚼，啥味儿？
梁冬：噢，对。
徐文兵：酸味儿的。酸主收敛，肺主纳气啊，是吧。我们说是呼出是靠心往出推动，吸入，你看五行里面啊，肝，趋势……
梁冬：是往外的嘛，往上顶的嘛。
徐文兵：心，火……
梁冬：就是往上的，对不对？
徐文兵：肺，肾……
梁冬：都是往下收的。
徐文兵：往下收的。所以吃酸的东西，是能够纳肺气的——山茱萸。
梁冬：噢，原来在这里等着呢。
徐文兵：嗯，如果吃点儿动物药呢，就吃那个蛤蚧，虫字边儿一个“合”，然后虫字边儿一个介绍的“介”。你看那个药店里面有一个把它的四脚给钉在……
梁冬：长得很像那个壁虎。
徐文兵：壁虎一样，它把那个四个脚都贴着，然后有个小尾巴。
徐文兵：它最精华的就在那个……
梁冬：最精华的地方在哪里呢？对不起，稍事休息一下，马上继续回来到《国学堂》。
字幕提示：
补益肺气的中药：
生山药、山茱萸、蛤蚧、贝母（川贝、浙贝）。
下节提示：
旁白：《黄帝内经》说，“人到九十肾气焦”，哪些行为会伤害到我们的肾？
徐文兵：我们现在很多人说，我要出去出点汗。出什么汗？那叫漏精。
旁白：什么办法补肾、益肾才能行之有效？
徐文兵：什么叫补？就是不让它漏。熟地黄补肾，包括益髓的功能特别好。
旁白：《国学堂?黄帝内经》之天年系列，梁冬对话徐文兵，聊聊人在耄耋之年，如何尽其天年。
梁冬：重新发现中国文化太美，继续回来到《国学堂》。刚才啊，这个徐老师给我们讲到，这个蛤蚧这个东西呢，一下子让我想差了，我想到是那种贝壳类的动物，其实呢，就是有点儿像小蜥蜴……
徐文兵：像蜥蜴一样。
梁冬：小壁虎那样的，是吧？它最精华的地方在哪里呢？
徐文兵：在它尾巴上，它那个尾巴。我们药店有个药叫蛤蚧定喘丸，就用蛤蚧为主药的，就做这个药。还有一个非常简单的不花钱的方法，补肺气，又不让你那个魄跑掉，你说那个魄要跑从哪儿跑？
梁冬：肯定是从呼吸道跑了，对不对？
徐文兵：呵呵，不是。
梁冬：不会吗？是有个穴位吗？
徐文兵：魄门。
梁冬：魄门在哪里？
徐文兵：魄门在哪儿？
梁冬：我是帮观众问的啊，呵呵。
徐文兵：肛门。魄门就是肛门。
梁冬：噢。
徐文兵：肛门。
梁冬：那所以呢？
徐文兵：所以人死了以后，或者是人老了以后，魄要走是从肛门走，你把肛门收紧了，你那个魄就跑不了了。
梁冬：所以……
徐文兵：肛门是大肠，大肠跟谁相表里？
梁冬：对，大肠与肺相表里。
徐文兵：诶，而且老年人到八十岁以后，就出现什么问题啊？
梁冬：噢。
徐文兵：内裤老是不干净了。
梁冬：嗯
徐文兵：他那个肛门就收不紧。所以他……
梁冬：括约肌无力。
徐文兵：对，他老是排便啊或者是不排便啊，他老会流出点东西来。
梁冬：对。
徐文兵：所以，你老锻炼这个肛门那个括约肌，我们叫撮谷道，“撮”是提手边一个“最”。
梁冬：对。
徐文兵：诶，把它撮起来。老锻炼这儿，您那个魄就不会跑掉。
梁冬：这样子啊！
徐文兵：哎。
梁冬：每天做节目的时候，一边上半身我在跟徐老师在聊天的时候，是啊，下面正在实践啊。
徐文兵：那个乾隆皇帝总结他长寿的秘诀，因为中国古代皇帝基本上短命的是占绝大多数。
梁冬：对。
徐文兵：平均寿命三十多岁。
梁冬：对。
徐文兵：只有两个长寿的皇帝。一个是乾隆，一个是乾隆他爷爷——康熙。康熙将近活了七十岁。乾隆活了八十多岁。
徐文兵：八十六。
梁冬：那算是很高寿了。
徐文兵：乾隆总结自己的长寿的秘诀，其中一个就是撮谷道。
梁冬：原来这个生活处处皆学问呢！
徐文兵：嗯。
梁冬：抓紧时间啊，“故言善误”之后呢，八十岁之后呢就是九十岁了。“九十岁，肾气焦，四藏经脉空虚”。
字幕提示：
九十岁，肾气焦，四藏经脉空虚。
——《黄帝内经?灵枢?天年篇》
徐文兵：嗯。
梁冬：肾气已焦，刚才讲到金生水，所以九十岁肯定是肾的问题了。
徐文兵：九十岁就到了肾精枯竭的时候。肾是个水脏，就是水的脏，但就是肾精干了以后就是变成什么，焦了。
梁冬：啊。
徐文兵：焦了以后就是说我们说他的精髓就快耗干了。肾是把这个多余的那些精啊，储存在其它的脏里面，就是其余还有4个脏。
梁冬：嗯。
徐文兵：是吧，到这儿呢，四脏从肝开始虚，心开始虚，就是一系列虚，到这儿呢，就虚到根儿上了。
梁冬：嗯。
徐文兵：所以会出现什么，你没有精也化成不了血，也化成不了气。血走在脉里面，那个气走在经络里面，所以他说经脉空虚。
梁冬：噢，但是这个肾和膀胱是什么关系咧？
徐文兵：肾是……
梁冬：就中医讲的肾。
徐文兵：肾是在里面藏着。然后呢腑是对外开放，膀胱是对外开放的，它是一个表里的关系。
梁冬：嗯。
徐文兵：如果人受寒气先伤膀胱，然后慢慢就过渡到伤肾。这是这么一个表里的关系。在这儿我们讲的都是脏。
梁冬：讲脏哈。
徐文兵：嗯。
梁冬：“肾气焦，四脏经脉空虚”。那么很多人一说就要补肾的了，是吧，好象中医就是以补肾为主。
徐文兵：一个是补肾，一个是益肾。
梁冬：这两个东西有什么不同？
徐文兵：补肾，就是别让它漏。
梁冬：对。
徐文兵：比如正常到这儿了，它虚了是正常的。但有些人是什么？漏了，提前把自个的精给漏掉了。
梁冬：我们观众朋友怎么知道我的这个肾是漏呢？
徐文兵：这种人呢需要补。漏精有表现啊，我们的体液都是我们的精啊。
梁冬：对啊。
徐文兵：遗精算漏，白带多算漏，人工流产算漏，动不动就出汗算漏。啊，我们现在很多人说我要出去出点汗。出什么汗？那叫漏精。
梁冬：噢。
徐文兵：还有出血，呕吐、拉肚子。
梁冬：这都会伤肾。
徐文兵：这都是漏精。
梁冬：诶，我听说有些人撒尿的时候很多泡沫，就跟啤酒倒在马桶里一样。
徐文兵：化验又没事儿。
梁冬：嗯，这是什么呢？
徐文兵：但中医认为这叫漏精。
梁冬：这就是漏精。
徐文兵：漏精。
梁冬：那怎么样能够把这个精……
徐文兵：补啊，补啊。什么叫补？就是不让它漏。
梁冬：对啊。
徐文兵：补是止损。
梁冬：对。
徐文兵：益是往里面加东西。
梁冬：就先得补，后再益。
徐文兵：先得把锅补住了，然后再往里加，否则你这儿漏着，这儿加着，等于白补。
梁冬：我根据我的象形思维哈，那既然这个肾是主黑色的。那要补的话呢肯定是要用像黏土一样的东西，是不是那种黑色的又稠稠的东西。
徐文兵：对，对，对。
梁冬：固元膏。
徐文兵：熟地黄。
梁冬：就这个东西。
徐文兵：熟地黄叫什么你知道吗？地黄知道叫什么？
梁冬：叫地髓，是吧？
徐文兵：诶，地髓。
梁冬：对。骨髓的髓。是吧？
徐文兵：骨髓的髓。它的鲜品叫生地黄，生地黄偏于凉血，它是寒性的；但你把它经过炮制以后，蒸、晒以后，它把里面的多糖变成了单糖，黑色，然后呢就变成了熟地黄。熟地黄补肾，包括益髓的功能特别好。
梁冬：所以比如有些我们的公司同事总说，说起一个事，刚打电话，两件事，说完第一件事，忘了第二件事了，就是要用熟地黄吗？
徐文兵：不见得，你看有的人是心火太旺，事太多，他也会忘事。
梁冬：两件事忘一件，算不算呢？
徐文兵：那看什么了。头天要熬夜了，所以要补肾，益肾。还有玄参。
梁冬：什么，玄参，什么是玄参？ What is “xuanshen”?
徐文兵：你听玄参，玄是什么颜色？玄参是黑色的，它功效呢比……
梁冬：哪个参？是人参的参吗？
徐文兵：人参的参啊。
梁冬：玄参。
徐文兵：我们有丹参，有白参，有红参，有黑参，还有黄参，黄参就是我们那个党参。颜色都不一样，都叫参。云南出那叫三七，也叫参。
梁冬：三七也是一种参？
徐文兵：三七参，这都是老天爷造好的给你们用的。
梁冬：您讲的这个肾的问题，除了吃什么呀或者补吃什么呀，还有一种方法就是比如说我们该做点什么可以帮助我们的肾？稍事休息之后，回来继续向徐老师请教。
字幕提示：
补肾益肾的中药：
熟地黄
参类：玄参、丹参、红参、白参、黄参（又名党参）、三七参
下节提示：
旁白：人活百岁，什么是古人追求的善终？
徐文兵：什么叫善终呢？叫“预知时日，无疾而终”。
旁白：“生长壮老矣”。我们该如何面对我们的“老”，迎接我们的“矣”？
徐文兵：养生其实是一个初级阶段，我们讲生长收藏，所以修身修好了，连死都是一个快乐的事情。
梁冬：这才是中国文化的高境界。
旁白：《国学堂?黄帝内经》之天年系列，梁冬对话徐文兵，聊聊人在耄耋之年，如何尽其天年？
梁冬：重新发现中国文化太美，继续回来到《国学堂》。刚才像这个徐老师讲到我们吃点什么可以补肾、益肾的，但是吃东西还是麻烦，对吧，有没有什么办法就是日常就可以做一点什么？
徐文兵：日常做点什么？
梁冬：比如说等公共汽车或者是坐着看电视的时候。
徐文兵：就是撒尿的时候要咬牙，这是防止肾气漏掉的一个非常好的方法。
梁冬： 我发现真的需要懂原理，这以前咱们都说过你得夹紧呀；咬牙，是吧？但是一明白这个道理之后，你就知道这个事很重要了。
徐文兵：另外早晨起来我见过几个长寿老年人，他有习惯，早晨起来叩齿，如果他还有齿的话——叩齿。然后鸣天鼓，敲敲自己，因为肾开窍于耳，这其实就是用你的后天的意识引导你先天的神气去关注某个东西。还有就是搓耳朵，搓耳朵它是这样，就是（左手绕过头顶撮右耳），你别（左手直接撮左耳）这么搓。因为它是个胎儿，头朝下的，你（左手绕过头顶撮右耳）这么往上捋，从这个下面（耳垂）往上捋，这个（右）手也一样。
梁冬：对。
徐文兵：这都是补肾的非常好的方法。另外就是吃一些胶类的东西，你像我们用有——胎盘、冬虫夏草，还有一些杜仲、续断，还有那个土鳖虫，这都是非常好的补肾的药。
梁冬：请问这个紫河车，就是这个胎盘，这个东西到底是该怎么弄？就有些比如生了小孩子之后她有一个东西，是吧？
徐文兵：对，你跟医生要过来。我的学生，厚朴一期的我的学生就是生完孩子以后，就是交给我们，我们有个制剂室加工，就是冬至那天我们给它烘干，然后磨成粉，装胶囊给她拿回家吃了。
梁冬：这挺环保的。
徐文兵：挺环保，就是挺容易接受。
梁冬：对，对，对。OK。“百岁，五脏皆虚，神气皆去，行骸独居而终矣”。
字幕提示：
百岁，五脏皆虚，神气皆去，行骸独居而终矣。
——《黄帝内经?灵枢?天年篇》
徐文兵：人能活一百岁，那简直就是……
梁冬：可以啦。
徐文兵：但是这就是说普通人到这个年龄，五脏……五脏藏精气而不泄，你看他从五十岁开始说，就是说各个脏分别丧失精气以后出现症状，到这个百岁以后五脏基本上都空虚了。精、气、神，精和气是神的物质基础和能量基础。所以到这会儿当你精没有的时候，气首先没了，当你气没有的时候那个神慢慢也就跟那个小火苗慢慢地就灭了。所以他这儿就是……尽管形还在，“形骸独居”，我们不能说他是行尸走肉，只能说他那个神、魂和魄已经慢慢离开他的身体了。当人活下来从胚胎变成人出生以后叫：“魂魄毕具，乃成为人”；当人去世的时候也是魂魄逐渐离体，他就变成了什么？形骸独居，但是也慢慢地尽其天年。我见过的几个百岁老人那可不是形骸独居，那思维、那反应比年轻人都厉害。我们中国人追求的这种善终，我看到很多父母啊，包括我现在父母岁数也大了，他们的观点就是：我不要给孩子添麻烦，我不要躺在床上病病歪歪，你们给我端屎倒尿，还住院花费你们的钱，所以老年人到这个年龄阶段呢，就是说怎么得善终。我看到现在呢，就是按照某些什么、什么方法治疗的很多病人，到最后叫什么生不如死，就痛苦得要去安乐死。为什么？就是说他以前治病的方法都是掩盖矛盾，把很多制造更大矛盾的给它藏起来，到临死前来个大爆发，然后痛苦得不行。中国人养生呢就是说追求一个福，其中一个福是什么？善终。什么叫善终呢？叫“预知时日，无疾而终”。这老年人啊到这会儿我看到的很多健康老年人，自己把自己收拾得干干净净，然后把事情都交代好了，然后到那个日子人家……
梁冬：羽化登仙！
徐文兵：飘然而去，没有任何痛苦，安详地走，就是说人家真是尽其天年。
梁冬：这个叫福气！是吧？
徐文兵：真的是福气呀！所以我们养生啊，养生其实是一个初级阶段。我们讲生、长、收、藏。到老了就叫生、长、壮、老、矣，我们要学会怎么对付我们的“老”，怎么去迎接我们的“矣”。所以修身修好了，连死都是一个快乐的事情。
梁冬：这才是中国文化的高境界。
徐文兵：对啊，无痛苦，很有尊严地死去。
梁冬：对呀，所以叫做：“神气皆去”。
徐文兵、梁冬：“形骸独居而终矣”。
字幕提示：
神气皆去，行骸独居而终矣。
——《黄帝内经?灵枢?天年篇》
梁冬：一言以蔽之，大家没事呢，多点读经典呢，你就会慢慢找到经典背后的那样一个节奏，你也就成为能够感受和写经典的人了。好了，感谢徐老师！谢谢大家！
徐文兵：再见！
字幕：梁某不才，不敢献丑于江湖，谨为学习所得，恳请斧正，梁冬叩首。
下期预告：
旁白：上古就有一百二十岁为终寿的说法，却为何只有少数人能活到这个岁数？
徐文兵：后天有伤害啊。伤害到你的肺，伤害到你的肝，伤害到你的肾，这些都是伤害到你的脏啊。
梁冬：噢。
徐文兵：人要得了脏病的话呢，就折寿了。
旁白：我们的哪些行为又人为地破坏了长寿？
徐文兵：人装起搏器，或者安了人工心脏以后最大的问题是什么？
梁冬：节奏乱了。
徐文兵：节奏乱了，过几年以后你又出现问题。
旁白：《国学堂?黄帝内经》之天年系列总结篇，梁冬对话徐文兵，明晚为您复习梳理寿百岁的法则。
旁白：上古就有120岁为终寿的说法，却为何只有少数人能活到这个岁数？
徐文兵：后天有伤害呀。伤害到你的肺，伤害到你的肝，伤害到你的肾，这些都是伤害到你的脏啊。人要得了脏病的话呢那就折寿了。
旁白：我们的哪些行为又人为的破坏了长寿？
徐文兵：人装起搏器或者安了人工心脏以及以后最大的问题是什么？
梁冬：节奏乱了。
徐文兵：节奏乱了，过几年以后你又出现问题了。
旁白：《国学堂?黄帝内经》之天年系列总结篇，梁冬对话徐文兵，为您复习、梳理“寿百岁”的法则。
梁冬：重新发现中国文化太美，大家好，欢迎收看今天的《国学堂》。我是梁冬，梁某人，今天呢，再次邀请到厚朴中医学堂堂主徐文兵老师。徐老师您好！
徐文兵：梁冬好，观众朋友们大家好！
梁冬：我们最后一天呢，讲述这个《黄帝内经?灵枢篇》的《天年》，做一个收尾的工作。哇，我心中是眷眷不舍啊。在过去的几周里面，讲到了一个人生的战略规划的问题，10岁怎么样，20岁怎么怎么样，讲到了90岁，100岁。一个人如果能够到100岁的时候，能够优雅、得体而完美地谢幕，我觉得，这是人生这个比较好的一个境界。
徐文兵：对，也算有福之人。
梁冬：所以呢，黄帝就问了一个他的问题，在结束的时候说：
字幕提示：
黄帝曰：
“其不能终寿而死者，何如？”
——《黄帝内经?灵枢?天年篇》
梁冬：“其不能终寿而死者，何如？”就为什么有一些人不能够终寿咧？
徐文兵：怎么搞的呢？
梁冬：对呀。
徐文兵：这个终寿指我们说天年，两个甲子。
梁冬：对，120。
徐文兵：120岁，为什么有些人活不到这个岁数？
徐文兵：黄帝的老师说了，原因大概有这么几个。第一……
梁冬：“五脏皆不坚，使道不长。”
字幕提示：
岐伯曰：“其五脏皆不坚，使道不长，空外以张，喘息暴疾，又卑基墙，薄脉少血，其肉不石，数中风寒，血气虚，脉不通，真邪相攻，乱而相引，故中寿而尽也。”
——《黄帝内经?灵枢?天年篇》
徐文兵：两个，第一个他说是五脏不坚。
梁冬：什么叫“坚”？
徐文兵：“坚”呢，我们说“藏精气而不泄也”。六腑是什么？“传化物而不藏”。它是更虚更实的这么一个传导的过程。你看我们的胃肠道都是平滑肌，它有一个扩张收缩，它是软的。那个藏精气那个匣匣呢，它是坚固的。那五脏如果不坚，那就出现什么问题？就漏。
梁冬：噢，心，肝，脾，肺，肾。
徐文兵：第一说明它们不充盈，它没充盈到那个“坚”的那个状态。第二说明它有可能有遗漏的东西。所以它……你这个藏的精，是你的物质基础，支撑你。就像你打的地基一样，盖多高的楼，您这个地基就不牢。
梁冬：这有可能是天生的。
徐文兵：不啊，后天有伤害啊。
梁冬：噢，后天伤害。
徐文兵：对呀。
梁冬：什么东西对后天有伤害？
徐文兵：你后天伤害，伤害到你的肺，伤害到你的肝，伤害到你的肾，这些都是伤害到你的脏啊。人要得了脏病的话呢就折寿了，折得厉害了。
梁冬：就是五脏皆不坚的时候呢……
徐文兵：五脏不坚。
梁冬：叫“使道不长”。
徐文兵：“使道”就是我们讲了，前面说了，“使道隧以长，基墙高以方”，说人这个面相。这个“使道”呢我们姑且解释为人的这个督脉下面这个鼻子。鼻子有个什么作用呢？就是，第一温暖，你吸入冷空气，它帮你先加热，不会伤到，直接呛到你的肺，很多人是对冷空气过敏的，是吧。第二呢，它有个过滤。
梁冬：对，有鼻毛嘛。
徐文兵：诶，它把那些灰尘啊什么的东西给挡在外面，所以它越高越长，你这个过滤系统就越好。
梁冬：哎，我突然闪过一个念头，就是说按道理说，那既然鼻子是一个有效的过滤网，是吧，那有多少人每天是洗鼻子呢？
徐文兵：那就是……洗鼻子的人啊，我觉得都是有点儿，就是画蛇添足，多余。
梁冬：那为什么鼻子可以不用洗呢？你空调都要洗过滤网，为什么鼻子可以不用洗呢？
徐文兵：你自己在流鼻涕呀，你自己在清洁啊。正常的鼻子过滤那些灰尘或者加温，它都有个什么呀？有个鼻腔有个黏液，这个黏液是我们精的一部分。这个精会出现俩个问题，一个是你过多、不停地流鼻涕，我们说，你会记忆力衰退，你会漏精。第二个，人是干燥，没有鼻涕。
梁冬：那就是鼻屎了。
徐文兵：鼻腔是干的，鼻子是干的。正常人是什么？分泌正常的鼻腔黏液，然后过滤一定的灰尘、脏东西以后，一擤鼻子，没事儿了，这不就在清洗自己的空调吗？！您干嘛还动手哇，这叫人为，这叫“伪”。
梁冬：那为什么人会有鼻屎呢？
徐文兵：鼻屎就是鼻涕呀，就是鼻……
梁冬：干燥了以后。
徐文兵：鼻黏膜干燥了以后结的，这是一种病态。
徐文兵：我见过很多人都是在……比如说女性妇科，人的阴道都有自然分泌的黏液保护自己。她为了干净，天天用那什么洁尔阴洗自己，洗到最后怎么了？真菌感染。她洗得把自己人为的那个黏膜保护层给破坏了。什么叫阴阳？就是说外面阳的时候我会阴，外面阴的时候我会阳，它会保持一种就好像走钢丝他保持一个平衡状态。所以你看那个鼻腔，它既然能加温，还能湿润。很多人到了……从海边，在湿润气候惯了，突然到北方干燥不适应，但健康人过一段时间他就适应了，一到干燥的时候他就开始分泌一些黏液，人会调整。
梁冬：噢，所以呢，这个当鼻腔比较长的时候呢，对于整个的呼吸是有帮助的。
徐文兵：当然有帮助了。
梁冬：这就会有长寿的基础。那“空外以张”？
徐文兵：这些鼻子短的人啊，就好像这有个特点，就是说你从往下看，从上往下看都能看见他鼻孔儿。
梁冬：哈哈哈……
徐文兵：鼻孔儿暴露的——空外以张。
梁冬：所以面相上说，这个鼻孔儿露的人，这个面相不好，是从这个地方来的。
徐文兵：对，鼻孔儿暴露的人它都说明他呼吸系统有问题。
梁冬：诶，你发现没有，这个北欧，欧洲人的鼻子长，亚洲人的鼻子短。
徐文兵：高鼻深目，是吧。生长在寒冷地带的人，鼻子一般都高，都长；多风沙的地方，人眼睛偏小，睫毛长，就是适应环境。
梁冬：对，所谓长得好看也是要有外部环境造就的，是吧？
徐文兵：天天拿风吹一吹，睫毛长了。
梁冬：“空外以张，喘息暴疾”。
徐文兵：所以这种人呼吸的时候他跟……真正健康人呼吸是什么？均匀、绵长，深远。试他的时候，你把一张纸放在他鼻子底下，你都感觉不到那个纸动。不是这么大纸，一张小纸。为什么？
梁冬：绵长吧？
徐文兵：深！跟他相反的人都是什么？喘。
梁冬：喘息。
徐文兵：我们说是张口抬肩，呼吸的节奏就加快了。然后呢就是这种暴疾，暴疾就是……就跟人打呼噜一样，突然一口……突然深一脚、浅一脚的那种状态。
梁冬：所以一个人总是你感觉到气喘吁吁呀，一惊一乍呀……
徐文兵：都不好。
梁冬：都不太好。
徐文兵：真正就是我们要……比较平、比较和的人。你那次做节目讲不是节奏嘛！肺有个功能我们中医基础讲“肺主治节”。什么叫“治节”？肺是调整人的身体节奏的一个重要的器官，我们管它叫相辅之官。踢足球时候，踢着踢着说后边中场那个组织队员来回倒脚，调一下节奏，就是咱们进攻是一拨一拨的。这个肺如果调整好你的节奏的话，你这个人活得长，有节奏的……你想，搞这种匀速跑的人跑得长，你突然快启动，突然慢一下，完了，跑不了多远。
梁冬：生命的真理啊！稍事休息马上继续回来到《国学堂》。
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肺主治节，调整好身体的呼吸节奏，易于延年益寿。
——《黄帝内经》
旁白：中医认为，“锻炼身体”应该有哪三个层面的含义？
徐文兵：调形，就是摆什么姿势；第二叫调吸，其实就是调呼吸的节奏；第三个最高境界是调心。
旁白：肺主治节，心主神明，节奏和长寿又为何息息相关？
徐文兵：现在都拿着那个后天强迫的混帐意识非要去控制你那个心，非要把它的节奏给打乱了。你本来说我这个心本来说我要慢一点儿，我要缓一缓。他就说我要加班，我要去跑步，我要去锻炼，对吧？强迫自个儿上跑步机，然后死在跑步机上。
旁白：《国学堂?黄帝内经》之天年系列总结篇，梁冬对话徐文兵，为您复习、梳理“寿百岁”的法则。
梁冬：重新发现中国文化太美，继续回来到《国学堂》。依然是和厚朴中医学堂堂主徐文兵老师啊，聊到这个喘息暴疾，的确我们的肺是调整我们整个身体、整个的节奏的这么一个功能，是吧？
字幕提示：
中医锻炼身体的自我调整法则：
一、 调形
二、调吸
三、调心
徐文兵：调吸嘛，我们经常说你要是想锻炼身体呢，调形，就是摆什么姿势；第二叫调吸，其实就是调呼吸的节奏；第三个最高境界是调心。所以这个肺的功能如果出现这种喘息暴疾，这个人活不了太长。所以我经常观察我的病人或者是我的周围的人，往那一坐的时候，边上那个人见面就声音很大在那呼吸呢，我就知道这个人有问题。在那一坐都听不到这个人呼吸的人，这个人——高人。
梁冬：静若处子才能够动若脱兔，是吧？又“卑基墙薄，脉少血，其肉不石”。
徐文兵：这就说起遗传了，我们在开始说是以母为基，以父为楯。当你的母亲给你提供这个基础卑的时候，不牢的时候；当你的父亲给你提供这个防护的这个栅栏，或者这个屏蔽的院墙不坚固、不厚的时候，你的遗传的种子就不好，你还想活120岁……
梁冬：那就很努力才行。
徐文兵：差点儿，那就得特别得调好。所以就是一个是基、一个是墙。还有呢我们在前面说面相，说这个人叫“使道隧以长，基墙高以方”。所以它这个基墙是什么？地阁方圆、天庭饱满。我特别喜欢那些有奔头的孩子，大奔篓。
梁冬：这个什么地方都嘟噜着呢。
徐文兵：地阁方圆、天庭饱满，这也是我们说这个基和墙的一个外在表现。
梁冬：对，对，对，这就叫基。卑基墙薄的话，就会“脉少血，其肉不石”。
徐文兵：对。
梁冬：这个“石”啊，我看见我这个版本是“石头”的“石”，它其实是通“实在”的“实”啊？
徐文兵：“实在”的“实”。就是说我们说肌和肉，首先他放松那个状态叫肉，发力的时候呢？
梁冬：叫肌。
徐文兵：叫肌，就是说首先你得有那块肉，咱们再说发力。很多人是没有肌肉的。怎么检查？你看，这个指头一合，你是不是这鼓起一块肉？
梁冬：对。
徐文兵：这儿，虎口这儿。
梁冬：对。
徐文兵：很多人这儿是凹下去的。
梁冬：有吗？
徐文兵：没有肉，没有肉。你再说我们说有些什么重症肌无力、肌肉萎缩的人，你都什么？叫其肉不石。
梁冬：这样子。
徐文兵：没肉，其肉不石，你就知道这个人脾气就虚到一定程度了。因为什么？脾主肌肉。
梁冬：脾主肌肉。“数中风寒”，说这种人很容易被这个……
徐文兵：卫气！保卫你的那个气。卫气（有）两个构成：一个是肺气，一个是中焦之气，就是我们吃饭那个气，这两个构成是后天之气。还有先天的元气也在里面。这先天的元气、后天的饮食之气、呼吸之气合二为一叫卫气。它弱了以后，你这个对外的防御功能就差了。对外防御功能差了，所以外面一有“风寒暑湿燥火”六淫的变化，你就被打倒，你就得一场病。所以这老得病呢……你病好了靠什么？调动你的元气把这病邪赶走，所以你就额外的要比别人多消耗很多东西。数中风寒，你也要折寿的。
梁冬：所以数中风寒之后，“血气虚，脉不通，真邪相攻，乱而相引，故中寿而尽也”。
字幕提示：
黄帝曰： “数中风寒，血气虚，脉不通，真邪相攻，乱而相引，故中寿而尽也。”
——《黄帝内经?灵枢?天年篇》
徐文兵：对。血气虚，脉不通。这个血气虚呢，首先是一个虚症，到脉不通呢，就会出现瘀血。本来是好血，但好血待那儿老不动，就变成什么？瘀血，就由虚症而变成了实症。脉不通的话，轻则呢，会出现我们说末稍循环出现障碍，到重了呢，就会出现我们现在说的什么冠心病、心肌梗死。开始是什么？无关痛痒的就是体的问题，到最后就会出现就是影响到我们生命的这个心的问题，中医管这叫真心痛。就是说旦发夕死，就是死得很快，这时候也说脉不通。现在医学做什么？支架。
梁冬：噢，这就这个东西？
徐文兵：搭桥。你脉不通了嘛，我这给你扩一下，临时救急非常有效。但是长期你要考虑一下，为什么那儿气血过不去？
梁冬：是什么原因？通常的原因是什么？
徐文兵：通常的原因看啊，前面都说了，前面的一些都是造成你血气虚，脉不通的原因啊：基墙的问题、数中风寒的问题、喘息暴疾的问题。你想那个喘息那个波，你想它打就是最后打到那个点，他那么呼吸那个运动那个气血，就打到那个瘀血点上，啪一下给它打开了。他如果这个波乱了，打到那儿正好凹过去了。所以这个人装起博器或者安了人工心脏以后，最大的问题是什么？
梁冬：节奏乱了。
徐文兵：节奏乱了。节奏是什么？节奏就是你神明掌握的那个点。
梁冬：我最近对这个问题是深有感悟。
徐文兵：生命，其实……将来写本书叫《生命就是一个节奏》，调你的节奏吧！
梁冬：真是这样，真是这样。
徐文兵：所以这个脉不通，你做支架也好，搭桥也好，过几年以后你又出现问题了。所以那是个救急的，你别现在人一说:高科技啊！心都能换！哼，换了心你哪儿去了，你呢？
梁冬：所谓的心主神明，它其实讲的就是心就是整个身体节奏的总控制器。
徐文兵：你要跟着它的点儿走。我们现在都拿那个后天强迫的混帐意识非要去控制你那个心，非要把它的节奏给打乱了。你本来说我这个心，本来说我要慢一点儿，我要缓一缓，他就说我要加班，我要去跑步，我要去锻炼。对吧，强迫自个上跑步机，然后死在跑步机上，这时候它就没法弄了。所以下一句到最后结论叫“真邪相攻”。
梁冬：什么叫“真邪”呀？
徐文兵：“真”是你的元气，“上古天真”，养的是你的先天的元气。孟子说了：养吾浩然之气。但是你呢?数中风寒，然后内生这些血气虚，又生了自己的“内贼”。
梁冬：嗯。
徐文兵：外贼加上内鬼都是“邪”，最后跟谁打仗，不都跟你的先天的天真的元气打仗嘛。
梁冬：对。
徐文兵：所以呢整个以后，人到半百，或者以后就活在一个内乱当中，整天身体都在打架，真邪在相攻。一会东风压倒西风好一阵，然后西风再压倒东风又病了，总是活在痛苦当中。
梁冬：所以呀，必须要稍事休息一下之后，让我们调整一下这个节奏，是吧。最后一part呢和大家一起来总结、复习一下《天年》。稍事休息。
字幕提示：
心主神明：
顺应心意，解决身体问题的最好方法。
——《黄帝内经》
旁白：父母该如何教育小孩？
徐文兵：我看到很多孩子的病，其实应该扎针、吃药的是他爹妈。是他爹妈把他未成就的一些妄想，又加在孩子身上。
旁白：老年人又为何要“戒之在得”?
徐文兵：不要“贪得无厌”！这个脾气虚的人有一个特点，他在行为意识上表现就是不断地收罗东西。他已经不是意识问题，什么问题？心理问题、生理问题。
旁白：《国学堂?黄帝内经》之天年系列总结篇，梁冬对话徐文兵，为您复习、梳理“寿百岁”的法则。
梁冬：重新发现中国文化太美，继续回到《国学堂》。刚才呢和厚朴中医堂主徐文兵老师讲到“真邪相攻”，我们身体变成了一个战场，正面军、红方面军和白方面军，是吧？
徐文兵：对。
梁冬：赤诚相见打得厉害，叫“乱而相引”，它说的……
徐文兵：对。打到最后，结果就是乱成一锅粥。
梁冬：对。
徐文兵：我治的到现在去找我看病的人，都是基本上都病到一定程度了，基本上都是乱成一锅粥，一团乱麻。乱到一定程度呢，它会形成一股自己的神，就是那种邪气。
梁冬：嗯。
徐文兵：它会有根据地，它会长出癫瘕积聚，给它提供营养。然后它会发出它的信息和指令，然后去干一些事情。很多人练气功练走偏了，气就走到……我们叫走火入魔了，会感觉到气流在瞎走，会感到自己有些奇怪的幻听、幻视、幻觉，这都是叫什么——乱而相引。导引导引我们是在神的指引下，或者是在通神懂医的人的指引下，把你的那些气血归到位。啊，第一要归位。
梁冬：第二要到位。
徐文兵：第二要到位，这叫导引。
梁冬：通篇来讲，你觉得《黄帝内经?灵枢?天年》这一篇给我们最大的启示是什么？
徐文兵：还是那句话，要知道我们“从哪里来要到哪里去”，而且要知道这个“上升、平台、下降”的这么一个过程。知道以后怎么办？顺！顺着它的这个变化规律去走，这时候呢你这一辈子，一个是少得疾病，还能延年益寿，不要呛着它去做事。
梁冬：哦，那是，正好在这个点子上呢？还是稍微做一点提前量呢？还是它来了之后去接受它呢？
徐文兵：来了以后接受它，做提前量叫“虑”
梁冬：哦，那叫“虑”。
徐文兵：因为过了嘛，急切地期待着某个事要发生嘛。小的时候咱都想“快点长大，快点长大”。
梁冬：现在想想，真傻啊。
徐文兵：真傻，干嘛呀，那会享受那个天真烂漫……
梁冬：主要小的时候作业太多了。
徐文兵：对。多好啊！
梁冬：对！现在还有一点点时间哈，现在的很多小朋友呢，就是作业很多，据说十二点钟能睡觉，早上能睡到六点半这是很幸福的小孩子了。
徐文兵：这是教育制度的问题。
梁冬：对。那么您给这些……就是还有慢慢人生路嘛，您给这些父母的最大建议是什么？就是说，怎么样能够在他们学习压力比较大的时候，能帮助他们调解好他们的身体节奏，打下一个人生美好的基础。
徐文兵：唉，这个我看了很多孩子的病，其实应该扎针、吃药的是他爹妈。
梁冬：啊！
徐文兵：孩子是无辜的，是他爹妈把他未成就的一些妄想，又加在孩子身上，所以爹妈的心态、价值观要调整。
梁冬：先治他妈！
徐文兵：我有两个例子对我触动很大，一个是我一个医生朋友，他是搞儿科的。他给孩子规定的写作业就到九点半，十点以前就上床。
梁冬：那做不完怎么办？
徐文兵：他给开假条，他是儿科医生！
梁冬：哈哈！所以呀，要对儿女好，还得考一个儿科医生的执照。
徐文兵：对！他的观点就是：你们这样做是在摧残我孩子的身和心的健康，我不允许你这么做。
梁冬：所以呢，就是对小孩子，因为他本身就处于人生的春天嘛，所以叫“好生勿杀”，对吧！
徐文兵：对！
梁冬：尽量地放开他。
徐文兵：鼓励，鼓励。
梁冬：OK！那么，对于中年人，中年人在这个天年这个基础上面，是吧？
徐文兵：少年吧，孔子说过一句话，“少年之人，血气方刚，戒之在色”。
梁冬：对！
徐文兵：还有叫“中年之人”，他说“戒之在斗。老年之人，戒之在得”。
梁冬：什么叫“戒之在得”呢？
徐文兵：不要贪得无厌。
梁冬：哦。
徐文兵：这个脾气虚的人啊有一个特点，他在行为意识上表现就是不断地收罗东西。所以，老年人绝不舍得扔一件东西。
梁冬：是，是，是！整个屋子，各种各样的垃圾袋。
徐文兵：而且，一些病态的老年人拾破烂，堆到自己家里，楼道里，把邻居都臭得不行，他还在那儿收。他已经不是一个意识问题了。什么问题？心理问题，生理问题。老年人叫戒之在得。
梁冬：对，对，对！
徐文兵：是不是？生理问题。
梁冬：其实还是一个生理问题。
徐文兵：你把他脾气补足了，他吸收好了，他就不在外面收罗那些东西了。
梁冬：真的是这样，哈！
徐文兵：“戒之在色”呢，叫血气未定。我们说，挑花了眼了，看这个漂亮，那个漂亮，今儿这个，明儿那个的，叫“少年之人，戒之在色”。中年之人呢，就好斗——勾心斗角，争强好胜，拿第一呀，什么争一把手啊，提个正处啊。争到以后，突然发现，这有意思吗？
梁冬：有意思！哈哈（摇头）肯定的，哈哈！
徐文兵：道家讲要恬，“恬愉为务，自得为功”。你就检查一下自己，到底是为自己活，还是为别人活。就是你做这个事儿，如果没有观众的话，你做不做。比如说，我们现在在做《黄帝内经》，大家说，啊！大家都这么表扬你们，称赞，夸你怎么你才做。不对呀！
梁冬：学问还是要给自己，是吧？
徐文兵：都是先把自己搞好了，有了富余的能量，再去关爱别人。
梁冬：这句话实在太深刻了。什么事情，最重要的是这个事儿……
徐文兵：自得！
梁冬：对，自得！没有观众的时候，你是不是仍然会享受它！
徐文兵：诶，对了。
梁冬：所以呢，感谢徐老师！
徐文兵：不客气！
梁冬：当我们这个节目收视率为零的时候，我们都要坚持做下去。
徐文兵：呵呵！没人看也要做。
梁冬：好了，再见！
徐文兵：再见！
字幕提示：
“人生三戒”：
少年之人，戒之在色；中年之人，戒之在斗；老年之人，戒之在得
——《论语》
旁白：人们常说“颐养天年”，“天年”与您的人生有着怎样的关系？
梁冬：“天年”呢，其实是讲的是一个人的生命发展阶段。
旁白：从“天年”看“理财”，“理财”应该有什么样的心态？
梁冬：看见那个股票涨起来的时候，你就不应该高兴应该感到恐慌。
旁白：从“天年”看“孝道”，为人子女该如何孝敬父母？
梁冬：应该用父母的需要为中心。
旁白：《黄帝内经》之《天年》篇。梁冬与您一起分享他的学习所得，听听他的人生感悟。
梁冬：重新发现中国文化太美。欢迎收看今天的《国学堂》。我是梁冬梁某人。在过去的六周里面，我们请来了徐文兵老师，每次讲到徐文兵老师呢，就仰望苍天心生感激之情啊。跟我们分享《天年》这一篇《黄帝内经》的文章。短短一两千字的文章，我们居然用六周多的时间来讲，而且呢，还是听出耳油，足可见这个中国文化博大精深。今天呢，梁某人呢，想做个小小的总复习，和大家一起来回顾一下这一期为什么我们要学《天年》这篇文章。《天年》是什么？在《黄帝内经》中，单独列出一章讲“天年”，主要讲人生育的基础是怎样，每个年龄段有什么样身心变化；你又应怎样顺应身心健康，去顺势而为，怎样尽其天年？
字幕提示：
道家或中医认为，人的天赋的寿命。叫天年，也就是120岁。
如果用说句的形式来讲的话，就是生命的发展阶段。为什么我们需要知道生命的发展阶段呢？比如说一个生命是母为基父为楯，到了六七十岁的时候，先是肝，然后呢……因为肝是主木嘛，木生火，所以呢后来先是肝衰竭，然后是心衰竭，然后呢是脾胃衰竭，然后是肺衰竭，最后是肾衰竭。然后呢人才慢慢、慢慢衰去。其实整个生命从兴起到成长到衰落它有它自己的一个轮回和节奏。而我们知道这个节奏。有很多人说我没活过这么长的时候，我为什么要知道？知道和不知道其差别非常之大，让我们从另外一个角度来分享，为什么是这样。
话说呢在前一段时间我在一家叫中欧国际工商学院的地方读书，有一门课程啊叫作《创业学》。这个《创业学》呢，老师给我们讲了很多关于公司发展生命轨迹的图谱，让我突然理解了，为什么《天年》这个文章有意义。这个老师说，基本上来说呢，很多人创业之所以失败啊，并不是他的产品不合适，也不是他不够努力，也不是他不够执着，而是什么呢？而是因为他没创过业。通常没有创过业的人呢，他不知道啊，在刚开始的时候缺钱，在刚开始的时候找不到方向，刚开始的时候和股东搞不定彼此之间的关系，互相没有达成一种基于信任而不是仅仅基于喜欢的合作关系等等。这一些逻辑不清楚，到了创业中期时候，当大家有一定收获的时候，有一点收入的时候，又如何分配这个利益。那公司和员工之间的利益如何分配，员工和股东之间又该如何分配等等、等等。到了一个阶段，公司到了很成熟的阶段，那这个企业要面临很多人员流失的问题，再后来，要面临一个交接班的问题，一个企业慢慢走向衰亡。其实当如果我们能够宏观地看到这个过程的时候，那么在你创业的初期，你就会心里很定。因为你会知道任何一个事情在刚开始的时候一定会有混乱的状况。
就有如说《易经》六十四卦，它有些时候，刚从乾、坤二卦开始之后呢，有屯啊、有讼啊、有师啊，讼卦就是指终端的意思。师卦就是搞不定争端的就是要用拳头解决问题的意思。其实我认为《易经》就是一个关于大的宇宙生命体的一个六十四个阶段的一个分阶段描述。
字幕提示：
《易经》是对宇宙生命体的六十四个分阶段的描述。——梁冬
所以为什么说《易经》是可以变成是一个很通达的一个宇宙之学呢，原因在于其实这个世界上的所有生命都是经历这样的一个过程的，正所谓“东西”嘛。
字幕提示：
“东西”：不仅是一个事物的概念，还包括一个很深的科学哲理。
指的是，事情总是就像太阳一样，每天从东方升起到西边降下，它不仅仅包含了一个事物的物质的一个描述，更包括了任何事物后面这个理的描述。就是从起到合就叫“东西”。所以当我们知道和理解了，任何一个事情都有这样一个阶段的时候呢，你的内心就会变的非常地定。
那我说这么大一段的意思，就是说，生命有它自己的起承转合的过程。如果我们能够提前知道了它的过程里面不同阶段的角色意义，对你的要求，你在这个环境中，你会碰到的问题，你会看见的风景的话呢，那么你在整个过程里面就会好好的去享受这个过程，而不会去花很多时间去彷徨、焦虑、挣扎、矛盾与自己去质疑应不应该这样。
所以很多朋友在做投资，他们告诉我说，现在发现哈，那一些在早期，就有一些风险投资，甚至是经验的风险投资商所投资的公司最后成功的几率比较高。原因在哪里呢？因为这些风险投资商他不仅仅给了你钱，更重要的是他们每天都在看很多的公司，而且他们投入过很多公司，还从很多公司里面退出过，所以知道一个公司在人的问题上、钱的问题上、事情的问题上、商业模式的问题上呢，应该有哪些哪些选择。就算是没有选择，也大概知道到哪个方向去找到答案。这样的一种像导师一样过来人给那些年轻创业者的经验呢是很有价值的。当我们理解这一点之后，我们就会发现说，原来哦尊重老年人是多么重要。他们的经验就会告诉我们说，人生的不同阶段，慢慢走，稳扎稳打，在序列里面保持着从容和稳定，对于一个完整的生命过程来说是多么重要的。
那我总结一下，所以《天年》这一篇文章告诉我们的是什么？它告诉了我们，我们就应该在筹备一个新生命的时候，怎么样让去父亲更好地扮演一个“楯”的角色，让母亲更好地扮演一个“基”的角色。
字幕提示：
“以母为基，以父为楯”：
孩子的先天有母亲的基因决定，
孩子的后天受父亲的基因影响。
然后呢到中年的时候，我们应该如何地保持自己的能量和自己生命的这个节奏。到了晚年的时候，出现了肝脏衰竭的时候，应该如何地去延长这个肝的衰竭的过程。如果不行的话呢，它就会去到从木生火，就会去到心脏衰竭的这个过程。如何去补心等等、等等，它是有次第的。
巴菲特也说，他说当你明白了资本的流向，当你明白了整个资本市场的起承转合之后，你就面对那些跌的时候，你就不会再感到恐惧，而应该感到高兴，因为你知道它总会涨起来；当你看见那个股票涨起来的时候，你就不应该高兴，而应该感到恐慌，因为你知道它马上会掉下来。这个就是平常心的本质。当你拥有了一种长远的视野看问题的时候，所有的淡定和所有的从容才会油然而出。稍事休息，马上继续回来《国学堂》。
字幕提示：
顺应每个年龄段的身心变化，顺势而为，才能尽其天年。——梁冬学习心得
下节提示：
梁冬：其实啊，很多年轻朋友都很想去孝敬父母，但是呢，那个方法总是不对，我们总是用我们认为重要的东西，去看待我们应该怎么孝敬父母。“亲”（親），这个亲亲我的宝贝这个“亲”，亲人这个“亲”，繁体字的旁边是一个“见”。什么叫做看，就是说什么叫亲？常常看得见，那才叫“亲”。
旁白：您现在收看的是旅游卫视最新鲜文化节目《国学堂》。
梁冬：重新发现中国文化太美。继续回来到《国学堂》，依然是复习《天年》这篇文章。在刚才上一部分的时候，我们讲到一个人要建立一个对整个完整生命过程的一个理解。所以呢有些人说，如果这个世界上有某种程度的生命的轮回的话，那么你会对每一次的生命阶段会有更多的镇定和镇静的看法。或者说只慧，界定生慧嘛，你就会有慧力而产生。那关于轮回我们怎么看？
字幕提示：
如何理解生命的“轮回”？
我不能证明人是有轮回的，但是我起码觉得《国学堂》这个节目，它是有生命轮回的。以前它在中央人民广播电台做，那因为它做得好，有机会了，后来呢就来到了旅游卫视做。所以呢它还是这个名字，它还是这群人，但是它的表现形式又不一样，它的生命的生展时间也不一样，但是我相信它的历程差不多。它总有一个刚开始的磨合，然后有一个阶段被观众认同，再有个阶段呢，有广泛的比较的认同，最后出现了问题，然后再反省，然后最后再找一个方式再去停止，再去重新的“潜龙勿用”，然后再去重新“飞龙在天”，这就是这个过程。当我们理解了这个之后，我们就看到生命的轮回本质在哪里？生命轮回的本质在于，你可以籍由不同的表现形式，一遍又一遍地玩同一个游戏。如果你玩过好几次之后，比如说我在想说，有一天，旅游卫视不做了，我们又到网络上去做，再以一个出版社的形式再做，把这个《国学堂》做五六遍的时候，当我第七次再做《国学堂》，你想想看，我会是一个什么样的心态？
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生命“轮回”的本质：用不同的方式，一遍又一遍地玩同一个游戏。 ——梁冬
所以，当我们理解这个状况之后，我们再去看现实生活中的所有的事情，你加入不同的公司，去做一个市场营销主管的工作；或者呢你到不同的电视台做一个编导；或者呢，你画不同的绘画；但是呢，你经历了不同的绘画过程里面的同样的一次又一次的这样的一个从寻找到琢磨、到完成、到激荡的过程。那么我们的生命呢，就会变得越来越从容了。那除了《天年》这样一个话题之外呢，其实啊，在《国学堂》里面，我这一次最大的收获就是，徐老师讲到的，当我们的父母老的时候，我们应该对他做些什么。其实啊，很多年轻朋友都很想去孝敬父母，但是呢，那个方法总是不对，我们总是用我们认为重要的东西，去看待我们应该怎么孝敬父母。现在我们的话题由《天年》讲到孝敬。
很多人觉得说，我们缺钱，所以呢就老想说，把自己的钱给父母，他也是给真心的。很多人说我们觉得这个保健品很不错，所以呢把保健品给父母，其实这个立场都是以我为中心的，这个从开始就错了，你应该用什么为中心？应该以父母的需要为中心。
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孝敬父母，应以父母的需要为中心。——梁冬
曾经有一次，我去沈阳旁边的一个养老院，看一位老奶奶。98岁的一个王奶奶，当时呢大家在聊天，她也不是很有知识，她就问我一个问题，她说如果有一杯水，你给谁喝？是给你喝，还是给父母喝，还是给兄弟喝，还是给老板喝？我当时在想，当然要给父母了，因为父母好像在所有人里面，显得比较重要嘛。她说不对，其实应该是给那个时候最口渴的那个人喝。而我在那一刹那间，突然意识到了，很多事情，我们在做判断的时候，下意识地，都以我们自己认为什么东西好，什么东西重要为标准的，但其实这个东西根本就是一个错误的观念。最重要的观念是要去除一个所谓的我值，去除一个以自我为中心，要无我。你站在一个被需要的角度或者说用现代企业的管理的角度说，以客户需求为导向，然后呢你再去看你的所有工作的思考的时候呢，你就会发现，完全是不一样的。整个格局，整个立场都不一样。就有如说，很多朋友都有打高尔夫球，对不对？你在上了果岭以后，你去看它，这个球和那个洞之间，很多人呢，会走到洞的那一边，从洞的角度再来看这个球，这个时候他就知道，诶，我这一杆应该怎么推了。那么对于父母来说，我们要孝敬，我们要孝敬父母，如果我们自己的好恶不重要的话，那父母认为，什么东西是最重要的。有一天，刘力红老师呢，曾经跟我讲过，孝敬的本质在于：第一，不要让父母担忧。
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“孝”的本质：不要让父母担忧。
所以，如果你要真正好尽孝的话，不是给他钱，也不是给他什么，而是常常地跟他打电话，打电话只是个手段，目的是什么？目的是让他过一段时间，他就在心理上感觉到，他和你在一起，你的所有的行踪，你谈恋爱呀，吃饭呢，有没有吃饭呢，有没有睡觉，睡得好不好哇，这些看似无意义的事情，对于父母来说，那是多么重要的一件事情。因为当你在跟他说的时候，他会感觉到，他和你是在一起的。那么，除了这种之外，对父母尽孝的另外一个方法，我个人认为就是什么呢？就是拥抱。在我们的节目里面曾经也提过。因为人和人之间的距离呀，往往不仅仅是心理的距离，还有一个物理的距离。比如说，萧启宏老师曾经说过，“亲”（親），这个“亲亲我的宝贝”这个“亲”，亲人的这个“亲”，繁体字呢旁边是一个“见”。什么叫做看，就是说什么叫“亲”？常常看得见，那才叫亲。所以呢那一些同事，虽然不是我们的亲人，但是跟我们天天在一起之后呢，你甚至会发现，他跟你真的比家人，比兄弟姐妹还亲。原因是什么？因为每一天我们在一起嘛，有眼神的交流，甚至有些时候一起去分享，一起去吃饭等等、等等。所以呢，越是近的物理距离，越会让人感觉到亲。曾经有个朋友跟我说过一个很有趣的观点，他说，你看，有些人看见很可爱的小朋友，会去吻他，甚至呢，会咬他，什么原因？因为当那个时候，只有你用吻和咬的时候呢，你才能够让你们的距离变得很近，甚至是零距离，甚至有一点点的负距离。在非洲的食人族里面，他们对于最亲爱的那一些人，他们会怎么办？他们会把他吃掉，用吃的方式来证明，我对他真正地拥有了。这个话的重点在哪里？重点在于我们要让我们的父母感觉到，我们和他紧密不可分割。当然不是说让你去吃父母，也不是让父母吃你，而是说，让你和你的父母呢，尽可能地贴近距离。你不相信的话，你观察一对恋人，是吧，这个男孩子在追这个女孩子，开始的时候呢，通常两个人是面对面吃饭的，后来呢，是那个夹角儿吃饭，就是90度角吃饭，再后来就是并排吃饭，到大学里面的时候呢，很多那些学生呢，大学生呢，就都是并排吃饭的，甚至有些人都坐到腿上吃饭，这是我们不提倡的，是吧？但是呢，就是说，你从这一个过程里面，反映出了两个人的心理距离，其实和生理距离之间，形成了有趣的相得益彰的关系。你要让你的父母感觉到他和你亲，最重要的就是抱一抱他。
好了，稍事休息回来，继续和大家分享《天年》。
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如何孝敬父母？应以父母的需要为中心，勿让父母担忧，常常拥抱父母。——梁冬学习心得
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梁冬：一个人如果不孝的话，是会有报应的。他的身体会出现很多的问题。今天甚至是说对母亲不孝会得哪种病，对父亲不孝会得哪种病，在心里面恨父亲或者埋怨父亲会是哪种病，有些时候嫌弃又是哪种病等等、等等。他分得非常细。我就不理解为什么会这样。它除了一种心理上的暗示之外，它难道有所谓的科学依据吗？
梁冬：重新发现中国文化太美。大家好，欢迎继续回来到《国学堂》。刚才那一部分的时候我们讲到了人要尽孝，那尽孝为什么很重要？除了发乎我们自己内心的这个爱以外，因为中国人整个文化的核心是以孝道为核心的。
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中国人整个文化的核心是以“孝道”为核心的。——梁冬
你看教育的教，它的这边都是一个孝。足可见把孝进行文化传播，那就叫教，教育的教，对不对。所以孝是每一个中国人最与生俱来的、最无法抗拒的、最全民特质的一种文化特性。这个可能在全世界也是很难得的。
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“孝”是每一个中国人与生俱来的，无法抗拒的，全民特质的文化特性。 ——梁冬
为什么孝对于我们那么重要？我还从另一个观念上听到了一种观点，很有趣。话说呢，有一段时间我很喜欢王凤仪的学说，王老先生他就要强调，他说一个人如果不孝的话是会有报应的。他的身体会出现很多的问题。今天甚至是说对母亲不孝会得哪种病，对父亲不孝会得哪种病，在心里面恨父亲或者埋怨父亲会是哪种病，有些时候嫌弃又是哪种病等等、等等，他分得非常细。我就不理解为什么会这样。它难道它除了一种心理上的暗示之外，它难道有所谓的科学依据吗？前一段时间，因为我参与了一家基因检测公司的投资和成长的一个过程。我就跟那些做基因检测的一些博士去聊天，我突然明白了人为什么要孝，孝的本质是什么？
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“孝”的本质：认同父母等于认同自己。
你不认同你的父母，其实就是你不认同你的一半。如果你父母都不认同，你是整个人不认同自己。那么你就想想吧，在一个公司里面，如果一个领导不认同他的团队，你觉得这个团队能够做得好吗？如果一个学校，老师不认同他的学生，你认为他这个班级会管理得好吗？如果一个同学不认同他的老师，你认为他的这门课会学得好吗？显然都不会。所以这个事情的逻辑在哪里？尽孝的逻辑它背后的逻辑是在于：当你不孝的时候代表着你不认同你的父母或者父亲或者是母亲的基因，然后就意味着你不认同你自己的基因。如果你不认同你自己，那么你当然自己就和自己在打架，你的意识、潜意识和你的身体和你的所有的器官和灵魂之间它不能够相互地和谐喜乐地共处。一个人如果不认同自己的话，轻者自杀，重者慢性病死掉。原因就在这里，因为他在内耗。所以孝的本质除了作为一种伦理的话题以外，它背后更有一种深远的科学依据。这个科学依据就在于是我们是否能够非常融洽地与自我相存。OK。
这也说明了为什么所谓的“不孝有三，无后为大”。
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不孝有三，无后为大。
其实我们整个人的躯体都不过是基因的那样一个使者和一个工具而已。这个基因要求你必须要做一些事情，让你能够把这个基因传到一个更新鲜的生命里面，从而得以延续。这个基因已经在你身上的时候，已经传了几百万年了，在你这个地方断掉，那不仅仅是对你父母的不孝，而且是对你父母的父母的不孝，甚至是所有上面的人的不孝。你想这个能量从上往下灌，这得多么巨大。所以孝这个事情，你认真想想，是很恐怖的。“无后为大”这个事情是很大的一种力量。当然这个话经不起这么想，一讲之后好像让人有点介乎于想不清楚；迷信和伦理之间。不过我认为，在严守计划生育政策的情况之下，是吧，尽量地让自己的祖先传下来的基因得以传下去，是一个让你的自我完整系统互相和谐的一个有效的证明。
所以从这个角度来看，你再去看国学，你再去看《黄帝内经》的《天年》，你就会发现说，世间并没有所谓的纯纯粹粹的中国国学。所谓真理其实就是一座山，只不过我们从喜马拉雅山的南坡还是从喜马拉雅山的北坡上山。所以我们的生活，不是我们的生活多么快乐，我们的生活是需要藉由不同的知识体去印证的，而这个印证的过程本身可以充满很多的喜乐。
今天的话题总结起来，就是我们第一要了解生命是一个有规律，有轮回过程的事情。当我们理解了这个大过程之后，在不同的阶段，你都能够保持镇定。当你有保持镇定的时候，你就会产生喜乐平和。第二我们的生命是用“孝”这样一种很有趣的心理模式来传承的。而“孝”的本质后面是你要认同你的基因，你要让自己的基因和自己的身体和自己的言行和你做的所有事情形成一个完整的共振体。只有当这样，你才能够得以行驶你的天年，到120岁的时候才会快乐。就有如前两天我在网上看到一个段子：隔壁家有个老头，90多岁，每天骑着自行车到海边玩，我们就问他，说，诶，老爷子，为什么你现在还那么高兴，90多岁出去。老头说，海边有很多70多岁年轻的单身女人。只有当你活到90岁的时候，你才能够享受这样美好而充沛的人生。
从“国学”视角看《阿凡达》
本期导视：
旁白：《阿凡达》你看了吗？
梁冬：我很震撼的是，美国人居然能够理解中国《上古天真论》啊，《黄帝内经?上古天真论》和《般若波罗蜜多心经》里面的这种精神。
旁白：《阿凡达》你看懂了吗？
梁冬：明白了一个词，叫“色即是空，空即是色”。
旁白：《阿凡达》如何诠释中国文化？
梁冬：在《庄子》里面呢，有一章《齐物论》。讲的是什么天地万物是等齐的，都是可以互相沟通和交流的。在这个事情上来说，《阿凡达》用它的电影故事，做了一个非常精妙的注解。
旁白：《国学堂》梁冬带您一起用国学的角度看《阿凡达》。
梁冬：重新发现中国文化太美。大家好，欢迎收看今天的《国学堂》。我是梁冬，梁某人。今天呢，我想有一期的时间和大家分享一个我最近很兴奋的事情，就是关于《阿凡达》这个电影。啊，大家说我很老土啊，其实并不是说我老土，我早就看过了，只不过呢前段时间很热的时候呢，我也不愿意在节目里面讲，以免有这个推广这部电影之嫌。为什么要在《国学堂》里面讲《阿凡达》？那是因为我觉得我很震撼的是，美国人居然能够理解中国《上古天真论》，《黄帝内经?上古天真论》和《般若波罗蜜多心经》里面的这种精神。这让我感到很震撼。关键是他们理解了之后，还能够用如此现代化震撼的直观的方式传达给你，让你理解，让你感受得到。在《阿凡达》这个电影，我们都知道说，它是一个3D MAX（三维立体）的，IMAX（最大影像）的一个电影，它是一个立体的电影。当我们坐到电影院的时候，你把墨镜一戴，看见那个字母是飘在空中的，这个人也是好像有很多层次飘在空中的时候，我习惯性地想拿起手去摸一下，但是肯定是摸不到的，摸不到但是它又是一些立体的，它就这样的一种景象，让你明白了什么东西？明白了一个词，叫“色即是空，空即是色”。
字幕提示：
色即是空，空即是色。
梁冬：什么叫做“色即是空，空即是色”？当你把《阿凡达》看电影的时候，把那个墨镜戴上的那一霎那间，您可能就能够理解了。那一些你看见的如真如幻的东西，但它显然是没有的。今天它只是用了一种方法，来制造对我们视觉和听觉上的这样的一种欺骗。有可能有一天，未来的电影随着互联网的发展，随着科技的发展呢，越来越多的电影要发展出它的极致。有一天说，你去看电影，不光是要戴眼镜了，你还得戴一手套。橡皮手套戴在身上，是吧，然后呢，还得戴一个鼻罩，它有味道，可能一进入一个《阿凡达》这样一个类似的电影院的时候呢，你看到的、听到的、闻到的、触到的东西，全部都是真实的，你会被震动，你会闻到那个草的味道，你会那个摸到甚至是皮肤感觉到，因为你带着手套嘛，摸到那个草，在你的那个在你皮肤上刮过的那有一点点痛的那种感觉，当这些所有的都会发生的时候，也就是在不远的可能五年到十年之后，人类将全面进入这个境况的时候，你再去理解，什么叫色和空的关系。在《般若波罗蜜多心经》里面讲“色受想行识，诸法皆空”。
字幕提示：
色受想行识，诸法皆空。——《般若波罗密多心经》
梁冬：什么意思？“色”就是我们看见的东西，“受”就是感受到的东西，“想”就是想得到的东西，“行”就是说，你在运动过程当中体会到，以及“识”就是鉴别。“色受想行识”啊，梁冬的这个底子很浅，不能够很深入地把这几个讲清楚，但大致是这个意思哈。你会发现说，那一些在心经里面讲这些东西都是空的。原来，随着科技的发展，它印证了这一点，未来的事情可能都是如此。说到这个地方的时候呢，我有一天啊，和我的好朋友吴伯凡呢，就也聊到这个话题，他就跟我讲述了一个来自于《聊斋》上的故事。聊斋里面也有个类似那样的情景，话说曾经有一个书生，这个书生呢，一天到晚想各种的女孩，挺舒服，意淫嘛。然后有一天就来了一个神仙，或者是狐仙诸如此类的。这个狐仙呢，就说你想怎么样，我都让你舒服。开始的时候呢，这个书生还挺愉快的，后来又不愉快了，这个狐仙就说为什么？他说我啊，你虽然是很好很美，啊，各方面都做得很好，硬件、软件、功夫、技能、是吧，配合度，都很好，但是呢你还是一个人，时间长了难免无聊。于是呢这个狐仙呢，就变着法呢，你想什么样的，他就变成那个女孩子来服侍他，当然这是一个聊斋里面的神话故事了。后来这一个书生呢又觉得不满足了，说虽然你每天都变的栩栩如生，但是它还是假的嘛！这个狐仙就给这个书生说了一句话，说实际上就算是你真的能够跟不同的那样一个真的人在一起，她们过段时间她也会变，她也不是那一个你，而我今天变成那个样子跟她有什么差别呢？这话呀你沉静下来想想，它说明什么？说明实际上叫“诸法皆空”。
字幕提示：
诸法皆空：
什么东西都在变化过程中。许多现象只是假象而已，黄粱一梦。
梁冬：什么东西呀都在变化过程当中。它都只不过是产生了某种的生活的假象而已，黄梁一梦。我们一致认为国学里面呢，包含了“诸法皆空”这样的一个命题，但是这个命题其实呢反而到了今天由一个好莱坞的娱乐大片里面让我们感受到了这样一个真实的体验。你可以想象一下，现在的人们已经越来越多的习惯于虚幻的生活，而不是真实的生活了。比如说现在大家已经习惯在网上“偷菜”，为什么偷菜会让你觉得那么愉快，这样一件既不损人，既损人又不利己的事情，它为什么会风靡全中国。白领，所有的老板在付工资给他的员工时，什么总监呀，副总裁呀，到下面的销售员的工资里面，可能每天的一百块钱有二十块钱给了他用去玩儿“偷菜”，用单位的电脑去玩儿偷菜。为什么？这样的一个事情这样？是因为一种虚幻的东西，以前在我们的现实生活中，它是被禁忌的。比如说，偷窃这个事情它是被禁忌的，但是呢到了另外一个时空里面，就是互联网的时空里面它被允许了，于是呢它释放出了我们欲望里面最强烈的一个被压抑的东西，可以做所有在现实中不能做的事情，你只觉得说那是“诸法皆空”的，那是假的。但是问题就在这里了，诸法皆空的结果，它让我们的心智产生一种，一种错误的一种，如果你不能够明晰的话，它会产生一种替代感，这个替代感在《阿凡达》这部电影里面就讲述了这样的一个过程。
电影《阿凡达》片断。
——进仓中。
——倒数3启动顺序 继续 ——启动
画面时光穿梭……
——你能听到我吗？
——你能听到我吗？杰克
画面成为阿凡达……
——欢迎进入你的新身体 杰克 ——好
——要想起来 好
——慢点 杰克
——不要忘记使用肌肉 不错
——有感觉到眩晕吗？
——很好地移动你的手指
……
梁冬：这个男孩子他不是每天进入高压。进入那个氧仓里面，然后就进入那一个星球的，那个动物的状况嘛，然后他又跳出来。他常常就觉得说，时间长了之后他都不知道自己到底在哪一个空间里面才是真实的。所以不停地在诸法皆空里边切换，它会产生另外一个问题，这个问题留待我们广告之后，再和大家分享。
字幕提示：
电影中的“诸法皆空”。三维立体电影的“色空之辩”。
下节提示：
梁冬：在这样一个全面的虚拟化，数字化得人类时代，这个“庄周梦蝶”的这个意象，在《阿凡达》的不同的这个星球和这个美国人之间这个切换的角色，切换的过程当中，你会发现什么？发现未来的人类社会，面临一个很重要的困境，或者一个非常大的威胁。
旁白：你现在收看的是旅游卫视最新鲜的文化节目《国学堂》。
梁冬：重新发现中国文化太美。大家好。欢迎继续回到《国学堂》。今天呢我们用《阿凡达》这部电影来注解中国文化的一些很有趣的特质。刚才讲到《阿凡达》呢，让我们理解了什么叫做”诸法皆空”。但是呢，这个空来空去的过程里面《阿凡达》的另外一个细节给我们一个提醒，这个提醒是什么？就是那一个战士，那个男的是吧，他呢在不同时空里面，一会又在那个星球里面是一个大的动物，一会儿呢又到现实生活中是一个美国陆战队的陆军士兵是吧，是一个战士，那么他这个时间切换长了之后呢，慢慢慢慢地他就习惯了在那个星球上的那个心理状态和人文状况，他甚至会觉得再回到现实当中的时候，他是一个虚幻的人。这个事情在当今的这个，有时候常常我们看见新闻，据说前段时间四川有一个小孩子就把他的奶奶杀死了，原因是什么?他在网上天天玩杀人游戏，时间长了之后呢，他觉得他把奶奶杀了之后，待会儿会活过来的。这个事情才是真正可怕的，这就叫“庄周梦蝶”。在《庄子》的其中一篇里面，庄子曾经讲过一个故事，说庄周梦蝶的时候，他突然怀疑到底是不是自己并不是真正在梦一个蝶，而是一个蝴蝶在梦见自己成为了庄子，这样一个故事。“庄周梦蝶”的故事，其实说明什么呢，说明所谓的时空的切换它有的时候会造成，我们大脑上的严重的混乱，而时间长了之后你甚至真的无从再做一种新的判断。在这样的一个全面的、虚拟化、数字化的人类时代，这个“庄周梦蝶”的这个意象，在《阿凡达》的不同的这个高压氧舱出来和进去之间的过程，在这个星球和这个美国人之间的这个切换的角色切换的过程当中，你会发现什么？发现未来的人类社会，面临一个很重要的困境，或者一个非常大的威胁。这个威胁就是我们很多人越来越无法地不能够从那样一个虚拟生活当中自拔出来。今天网上你可以偷菜，你可以杀人，你可以去把别人的钱偷回来，明天你就会发现说，在现实生活中做这所有的一切都是可以的，你今天在网上可以取十个二十个老婆，明天你会发现说，在现实当中，一夫一妻制是多么的残忍和不可接受，因为在那个社会里面，你是可以接受的，你是可以理解的，你是被接受的，而且所有的东西都是合法的。所以我觉得一部电影，再加上一个“庄周梦蝶”的这样一个意象，给我们当前的整个的社会教育者和管理者，提出了一个非常严肃的课题，我们这些大人，很多人不是常年玩互联网游戏的，我们充其量是互联网时代或者说数字娱乐时代的移民，我们只是试着去学习了解他的生活，但是不会那么高的强调和投入，但是我们的后一辈，小孩子，他们可能在刚刚接触电脑的时候，就已经变成了一个所谓的数字娱乐时代的土著，他们可能的人生观，是以互联网或者是网络游戏里面的那样的一套游戏规则来设定的，那一套游戏规则重新反过来对现实生活的指导，将会是多么恐怖的一件事情。整个中国的教育体系，要如何应应这样的一种变化，来做出调整。其实呢在《阿凡达》这一部电影里面呢还有一些意象很让我想起了《庄子》内七篇的一些文章。比如说在《庄子》的《逍遥游》这篇文章里面讲到那种鲲鹏展翅扶摇直上八万里的这种意象，在此之前我们总以为，那是一个文人的想象，充其量只是觉得说，哎呀，庄子这个人恢弘啊，气势大啊。但是有一些人想象力丰富，可以想象到那个景象，有一些人他只是看见了文字。《阿凡达》这部电影，让我们看到了比如说那个魅影骑士，他骑在那个火龙上面，那种从很高很高的地方，往上再往下拉起来，直冲而下，直搭而上，那个鲲鹏展翅，展开很大的那种意象，你突然感觉到一种巨大的在天地之间的那种自由感。
电影画面：
画面是男主角骑在大鸟怪兽背上，天地间飞翔……
——我说 往下盘旋
——去！ ——那边
……
梁冬：文学有些时候，它之所以伟大就在于，人们，某一些伟大的人们，他透过他的自由的心灵，来令到你的一些未来，产生了某种人类所不能够想象的体验的过程，他甚至指导了未来的人类的体验过程。你想庄子在写这篇文章之后的几千年，人类才用一种电影的方式，立体化的方式部分地呈现出当年文学家的那样的一种胸怀和气魄。所以这个意义在哪里？这个意义在于说，我们发现说，哦，既然庄子可以这样去描述那样的一个故事，那么我们还可以从中国文化的，还有别的很多东西里面，去找到什么样的元素，来为我们的电影带来价值呢？有一天呢，这个伯凡和我聊到这个电影的问题的时候，他说，吴伯凡先生，他说基本上来说，一个伟大的电影人，他其实是文学家的一个延伸。我问他这是为什么？他说你看张艺谋导演，当年拍出《活着》，拍出《红高粱》，包括陈凯歌先生拍出《黄土地》。这样的电影本质上来说是因为那个电影剧本本身很好，或着本身那个小说很好。但是呢，如果当他们后期的一些电影，脱离了好的剧本，伟大的小说和文本以后，就是文学的表述以后，仅仅想用巨大的颜色、音乐、电影演员，这些东西来强调一部电影的话，你就会发现，那个电影显得如此的苍白和无力。任何一个伟大的影视作品的背后，其实远不仅仅是所谓的视觉震撼，而是你在之前，你所蕴含的那一些人类是否共有的爱、悲悯、勇敢、对自由的追求，以及那一些同情。换句话来说就是，孔子所说的“仁义礼智信”。而这一切，都可以从我们的庄子的这些文章里面感受得到。庄子对于大自然的爱，对于人性的这种洞察的了解的爱，对于自由的爱，那样的一种气势，是可以滋养人性的。所以，有的时候我常常觉得说，当一个人在沮丧的时候，或者说提不起劲的时候，他拿起一本《庄子》，右边呢拿起一壶小烧酒，那种生活，其实真的是既便宜又奢侈的一种灵魂上的感受。
字幕提示：
《阿凡达》与“庄子”：
同样表现于对大自然的博爱，对人性的洞察。
下节提示：
梁冬：我常常在街上，看别人在走路。我发现，有很多的恋人走着走着，其实两个人的脚步，其实是不匹配的，不一致的，当我看到这点的时候，我就会跟旁边的人说，这两个人已经貌合神离了。所以，很有趣，所谓的万物一体，其实，体现在我们生活的方方面面，林林总总。而这一切，居然又在一个电影里面，又完美地呈现出来了。
旁白：您现在收看的是旅游卫视最新鲜的文化节目《国学堂》。
梁冬：重新发现中国文化太美。大家好，欢迎继续回来到《国学堂》。我是梁冬，梁某人。在《阿凡达》这一部片子里面，我们还看到什么样的东西呢？我是一边看《阿凡达》，回头我记得那天晚上是翻开《庄子》来看的，在《庄子》里面呢，有一章《齐物论》，讲的是天地万物啊，是等齐的，都是可以互相沟通和交流的。
字幕提示：
从《阿凡达》看庄子的《齐物论》：天地万物是同等齐的，可以相互沟通交流。 ——梁冬
梁冬：在这个事情上来说，《阿凡达》用它的电影故事，做了一个非常精妙的注解，它其中有一个细节，不知道大家有没有留意到，它说的是这个部落里面的人啊，死了，死了之后呢，大家都很高兴，围着他唱歌，啊，祝贺他的灵魂重新回到了自然界，然后呢，在这个篇章里面呢，你会发现说它还有很多故事。比如说那个人病了之后，所有的人都拍着肩膀，互相的把能量接到一起，甚至呢，人和树，树和土地，动物和植物，啊之间，再比如说《阿凡达》的里面那些人都有一个辫子，那个辫子呢和马的那个辫子呢一接，接上了之后呢，你的意念一动，这个马就可以往前跑。
电影画面：
画面阿凡达的辫子与马的辫子对接……
——让他感受你对他的信任
——你能传达你的讯息
——用思考
——第一项 告诉他往哪去
——向前
……
梁冬：人和马之间呢，也是有这样的一种互相沟通和交流的。在此之前，我们认为这就是一个虚幻的一个假设的想象，但是在《庄子》的《齐物论》里面，他是认为世间万物，本身就是应该是相通和相融的，世间万物呢，分成三个层面，如果用道家的话来说呢，叫“精气神”。
字幕提示：
道家认为“万物分三个层面”：
精 （物质）
气 （能量）
神 （意识）
梁冬：什么叫“精”？“精”就是物质，最精微的物质组合而成，那就是更多的物质。“气”呢？就是能量。“神”呢？就是意识或者是意志。精是可以转化为气，气是可以转化为神的。道家里面讲说，其实从意识到能量到物质，它也有一个转化的过程，我们称之为叫“心念一闪，振动十方”。
字幕提示：
心念一闪，振动十方。
梁冬：你有这样的一个意识，你就会朝这个方向走，于是你就会搜集这方面的能力，然后呢你就会最终把这个事情做成。我记得在以前，我们在节目里面曾经讲过，万事万物和合而成神，这样的一个观念，对不对？但是你看这个《阿凡达》这部电影里面呢，它是什么？是所有的人，当他们用同样的节奏，在舞蹈的时候，在同样的节奏在祈祷的时候，互相用一个动作在抚摸在一起的时候，他们其实在完成一个什么样的过程？他们实际上完成了一个大家把自己的物质变成共同的能量，再共同的能量变成共同的意志，当变成共同的意志在共振的时候，它就与天地同振了。
电影画面：
大家围坐在一起，手臂搭在旁边人的手臂上，在同样的节奏里左右前面摇摆。
梁冬：所以在《阿凡达》这个电影里面，我们甚至可以看到了，一个美国导演，对于人类所共有的文化的那种理解。我绝对相信，他不见得一定看过《庄子》，也不一定学过中国文化，他甚至可能说，俄罗斯的或者是前苏联的某一个的神话里面，汲取的能量，甚至可以从南美雅玛文化里面，汲取某一些的故事元素，来形成的这个电影。但是为什么，我们可以在一个美国人拍的电影里面，看到了《庄子》，看到了《黄帝内经》，看到了《上古天真论》，看到了神，看到了《般若波罗蜜多心经》里面的诸法皆空，“色即是空，空即是色”。这就是因为所有这些事情，在人类的层面上来说，它是一体的，它都是我们共同存在的，而这个所谓的一体和共同存在，就是庄子所说的《齐物论》，叫“如丧其偶”。有一天哦，这个有一天这个庄子在他这个一篇文章里面，讲到了一个人，说这个人呢，伏案而坐的时候呢，突然好像就没有了自己，没有了世界一样，这个状态就是叫天地与我共存。没有主体，也没有客体，没有被分裂开来的这样一个过程。如果你有一天，你发现你和你的工作是一体的，你这么想这个工作就这么来，这个工作这么来就这么做。当你有一天，你和你女朋友上街的时候，你发现你们俩走路，左脚同时出左脚，同时出右脚的时候，那么就叫做一体了。我常常在街上，看别人在走路，我发现有很多的恋人，走着走着，其实两个人脚步是不匹配的，不一致的，当我看到这一点的时候，我就会跟旁边的人说，这两个人，已经貌合神离了。所以，很有趣，所谓的万物一体，其实体现在我们生活的方方面面，林林总总。而这一切，居然又在一个电影里面，又完美的呈现出来了。也许今天，梁冬在这个节目里面呢，讲得稍微有一点点混乱，但是我相信，我努力地在表达一个事情，这个事情是什么？就是无论是好莱坞的《阿凡达》，中国的《庄子》，还是南美的民间的传说，它都是一个故事。从下一周开始，梁冬了请来了一位我素来敬仰的老师——曲黎敏老师。和大家分享关于中国这个儒家经典里面的《六经》：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。她会和大家一起来分享，到底《诗经》的“关关雎鸠”，讲的是一个什么样的故事，难道仅仅是讲一个男孩子追一个女孩子这么肤浅的而简单吗？
字幕提示：
梁某不才
不敢献丑于江湖
谨为学习所得
恳请斧正
梁冬叩首
下期预告：
旁白：什么是真正的国学？
曲黎敏：我们既然加了一个国字，那么就有国家的意味在里面，那么就是国家机器所认可的学问。
旁白：儒学在国学中占据着怎样的地位？我们又该如何学习儒学？
曲黎敏：但是我们现在一般说起孔子，就说的是讲《论语》的那个孔子，而我觉得这个是，此言差矣。
旁白：《国学堂》之曲说《六经》系列开篇，嘉宾曲黎敏，主持人梁冬，教您如何研读儒家经典，了解论语背后真正的孔子思想。
