爱华网是的，事实证明，源于生活的艺术，高于生活是偶然的。
一
虽然区伯疑似嫖娼的消息迅速疯散，但斗争经验丰富的中国百姓，还是十之八九猜出了几分奥秘。人们在第一时间直指区伯走麦城，缘于设陷。
只有骨灰级的戏迷，才能在剧情的入戏之初料知最后的结局的。但在告密文化渊源流长的中国，是个有点阅历的百姓，个个都是骨灰级的戏迷。这跟一个国度民众的集体智商关系不大。四大发明以降，中国在现代科技文明的进步上，鲜有可圈可点之处。但这并不影响中国人识别人性的智商。所以，没费太多的周折，关于区伯，关于请嫖的陈老板，一条设陷的暗线很快在网友面前明朗化起来了。承不承认也罢，愿不愿面对也罢，国保这个神秘的角色，要想漂白民众的眼神，恐怕还得动点别的方面的智商了。
二
女人与性，是比金钱设套更为灵验的一个诱饵。60多岁的低保户区伯，也未免俗。中国就是这样，一个道德高尚的人，如果鬼混了女人，便等同于自绝于道德场。这跟克林顿被人获得了享用莱温斯基身体之后的精斑证据，还能领导全国人民前进、还能做运作世界警察的权力，完全不是一回事。美国人民还是愿意让他继续做总统。但在中国，区伯连勃起的功能还没唤醒，很多人就打算通过这个圈套，剥夺区伯的监督权力了。
很多中国人觉得，只有高尚的人才配得了监督别人。但这次，大多数中国人不这么想了。
三
同理，只有高尚的人，才配得上在央视的话筒前说话。这是毕福剑的告密者愿意将他在餐桌上的唱说段子公布于众的杀手心态。
在告密者看来，毕福剑的不高尚，在于政治上的、与基本原则上的反腔。这是高压线，毙命速度远比睡老婆以外的女人更甚的一种。所以，微博上有人如此总结：“毕福剑篡改《智取威虎山》歌词，谩骂 毛 主 席，污蔑 共 产 党，丑化 中国人民解放军，诋毁土地革命，为地主剥削阶级鸣冤叫屈……毕福剑的行为，暴露了他反动政治立场。”
毕福剑的说唱究竟是原创、还是传播，究竟是用以赞同这样的观点、还是批评这样的说法，在这些问题还没弄清的时候，就被推到了政治路线的对立面，这跟区伯睡没睡、射没射都没弄清楚，就把他踢到道德的洼地一样，都属于急于让人栽死为快的一种精神猴急。
四
在聚会餐桌上唱了“反腔”的毕福剑，现在面临的将是还有没有资格端央视主持人这个饭碗的职业危机。但对于这个人物的要不要杀一儆百，则是所有中国人共同面对的、允许的话语空间与尺度。从这个意义来说，它不只是毕福剑一个人的命运、一个人的尺度，更是整个中国人的命运与尺度的问题。
其实透过两起告密剧情，不难发现，告发者抢占的都是一只话筒、以及与手握手筒的发声方式。区伯被摔在女人的肉堆里，真正的意义不在他的对手灭掉一个敌人，而是试图通过这样的方式起到儆尤的目的，告诉你，这就是说什么话、怎么说话的下场。跟谁斗，大家看着办。因此，区伯与毕福剑，如有不测，皆为因言。
五
人人自律，是法治社会与文明社会的一种良好状态。人人自危肯定不是。在区伯身上，人们看到的不是一个六旬老人栽在了没有系紧的裤腰带上，而是钻进了勒紧喉脖的圈套上，目的是警示人们都做权力的孙子。在毕福剑身上，人们看到的不是一个名主持台前与台后的话语尺度，而是尺度被告密者运用到利用政治打击伤害的防不设防上，目的是警示人们都像孙子一样只能发出一种声音。哪怕你在私底下，朋友圈。哪怕你私底下朋友圈里说的唱的并不是你真心所想。
只有在脆弱、畸形的权力生态中，告密者才有一告就灵的生存市场。比如武、周、朱、明时代，比如上世纪白色恐怖时期，比如十年文革，告密者与被告密者之间，无不让人感到你死我活的某种窒息。
六
其实毕福剑的餐桌说唱，严格地说来，连密都算不上。不论毕福剑说唱这段的动因如何，仅这个范围、这番说唱而言，很难看出危害性到底有多大。就像区伯以为宾馆里掉下个不睡白不睡的林妹妹一样，毕福剑此番说唱，估计也没当成在表达自己反这反那的思想的。因此，这俩倒霉鬼，如果都要栽，都是栽在不设防上。正所谓，愣得眼珠发青，不如悔得肠子都青。真是何以复悲。
七
坦荡荡的人们是不惧告密的。坦荡荡的社会是不惧告密的。你远离得了告密者，不说话就行，不脱裤子就行。但你永远躲不了下套者。尤其是国保都上阵的下套者。
对手不可怕，可怕的是你的对手，是权力。是本该姓公的权力，被告密者所控，被私人所耍。
在下套者、告密者防不胜防的新白色恐怖氛围下，你眼睛擦得再亮，心却是扭曲的。
