爱华网《古兰经》“2.这部经典降自万能全知的的主——”。（第四十章）“1.这本经典是从万能的、至睿的真主降示的。2.我降示你这本包含真理的经典，你当崇拜真主，而且诚笃地顺服他。”（第三九章）“2.这是从至仁至慈的主降下的启示。3.这是一部节文详明的天经，是为有知识的民众而降示的阿拉伯文的《古兰经》。”（第四一章）所以《古兰经》在穆斯林心目中的崇高与神圣的地位是无与伦比的。它是穆罕默德在（公元610~632年）传教过程中以安拉启示名义陆续颁布，为其弟子默记或刻录在兽皮、石版、枣椰叶上，散存多处。逝世后由继承人令手下的人搜集整理，编纂成册。它成为哈里发国家的“永恒宪法”。《古兰经》的核心内容是信安拉，只有安拉的存在，才有其他的信仰内容（信末日、信天神、信天经、信先知），其次是五功。另外在《古兰经》中还讲述流行于阿拉伯半岛的传说故事，及做人、做事应遵守的准则、社会伦理规范、社会规章制度，与异教论辩等等内容。
穆罕默德把安拉定为“众世界的主”、“独一的主”。跟阿拉伯古莱氏部落息息相关，当时麦加中古莱氏人崇拜“安拉”是一尊最大的神，是创造宇宙万物、主宰一切、无所不在的、永恒的唯一真神。是穆罕默德经过希拉山洞中冥思苦想领悟的结果。在确定安拉后，为了使之成为万能的宇宙主宰，就把安拉的统治进行全能化、等级化、全面化。全能化就是颂扬安拉是“天地的创造者”、“他创造天和地，造化重重黑暗和光明”、“他是全知万物的”、“天地的国权，归他所有；万事只归于真主。”这种对安拉的尊敬崇拜之词可达一百个之多，以塑造出至高无上的主宰地位。等级化就是在安拉的旁边、下面安排了众多的天使、天兵（管火狱天神等）、使者、先知、圣人等，以便于进行全方位的统治，这是人间统治构成的缩影。这种等级不仅表现在现世，也存在于后世，在这种等级化的“社会”里也为自己安排了一个唯一的、崇高的位置即“终极”使者。穆罕默德为了使自己成为“终极”使者，首先把传说中的五大“圣人级”人物（穆萨、易卜拉欣、阿丹、努哈、尔撒、）称为使者。并在《古兰经》中讲述了他们曾受安拉的指派行了很多迹象，比如《古兰经》多次讲到穆萨的迹象——“当穆萨来临以色列人的时候，我确已赏赐穆萨9种明显的迹象。”（第一七章）“当穆萨的宗族向他求水的时候，我启示他说：‘你用你的手杖打那磐石吧。’十二股泉水就从那磐石里涌出来，各部落都知道自己的饮水处。”（第七章）“63.我启示穆萨说：‘你应当用你的手杖击海。’海就裂开，每一部分，象一座大山。64.在那里，我让那些人逼近（他们）。65.我拯救穆萨和他的全体伙伴。66.然后，淹死了其余的人。”（第二六章）穆萨“抛下他的手杖，那条手杖忽然变成一条蟒”等。还讲述“14.我确已派努哈去教化他的宗族，他在他们之间，逗留了九百五十年，洪水就袭击了他们，因为他们是不义的。15.我拯救了他和与他同船的人，我以那为全世界的一个迹象。”等（第二九章）。此外，对自然界现象也以迹象来表达——太阳、月亮、雨水、风、雷运行作用都是迹象的一部分。借助这些迹象阐明受安拉之命的人有神圣的力量。这也证明使者神威、超凡的力量。当然使者这些超凡的力量只属于安拉——“一切迹象，只在真主那里。”为了使自己的地位“真实”与“合法”，
在《古兰经》中有这样描述：“当时，麦尔彦之子尔撒曾说：“以色列的後裔啊！我确是真主派来教化你们的使者，他派我来证实在我之前的《讨拉特》，并且以在我之後诞生的使者，名叫艾哈默德的，向你们报喜。”
（第六一章） “29.穆罕默德是真主的使者，在他左右的人，对外道是庄严的，对教胞是慈祥的。”（第四八章）“穆罕默德不是你们中任何男人的父亲，而是真主的使者，和众先知的封印。真主是全知万物的。”（第三三章）全面化就是指统治现世、后世、末日审判；统治天统治地。值得一提的是对后世的叙述。应该说作为死后复活及末日审判的思想，在其他宗教如犹太教、基督教中早就存在，穆罕默德只是延用了这种思想。这种思想对每种宗教都是必不可少的，因为这是束缚精神的有力武器。信后世使安拉不仅统治现世，还统治末日审判与复活日子，使得安拉统治永远存在，无法摆脱。这为每个人打造永远的精神枷锁。要得到精神上的安慰只有信安拉，才是唯一的出路。《古兰经》把信与不信的结果展示的清楚明白——对信道者、敬畏（安拉）者在末日审判与复活日子是：“52.住在乐园之中，住在泉源之滨，53.穿着绫罗绸缎，相向而坐。54.结局是这样的：我将以白皙的、美目的女子，做他们的伴侣。55.他们在乐园中，将安全地索取各种水果。”（第四四章）“其中有水河，水质不腐；有乳河，乳味不变；有酒河，饮者称快；有蜜河，蜜质纯洁；他们在乐园中，有各种水果，可以享受；还有从他们的主发出的赦宥。”（第四七章）这是当时所能想象的全部人间美好的生活。对不信道、不信迹象者、不信复活日者“预备许多铁链、铁圈和火狱”，43.“在黑烟的阴影下，在毒风和沸水中，25.只饮沸水和脓汁。21.火狱确是伺候著（以人和石为燃料的火刑）6.他们没有食物，但有荆棘”。这是冰火两重天的结果，走怎样的路，结果明白清晰——只有信安拉。在后世的“社会”中，也严加管辖。“我必定要使死人复活，我必定要记录他们所作的善恶，和他们的事迹；我将一切事物，详明地记录在一册明白的范本中。”——功过簿。“恶人们的纪录，将在一本恶行簿中。8.你怎能知道恶行簿是什麽？9.是一本封存的簿子。善人们的记录，确在善行簿中。19.你怎能知道善行簿是什麽？20.是一本封存的簿子，”（第八三章）当用“右手接过功过簿者，兴高采烈。”用“左手接过、从背後接受功过簿者，叫苦连天。”使人的整个“轮回”无不在安拉的监察之中、控制之中。使人的精神无法摆脱其安排的归属。也是控制穆斯林最有力的武器。这就是穆罕默德提供给穆斯林敬畏的、顶礼膜拜的真主。
在《古兰经》中还讲述很多传说故事，其目的就是教诲人们要信安拉、信迹象、信使者，不然警告、忠告的后果将得以实现。比如第七章中讲，在古阿拉伯赛莫德部落，安拉曾派撒立哈（又译沙里哈）使者教化族人信安拉，而族人不仅没有放弃多神的偶像崇拜，而且还杀死作为使者表征的母驼，遭地震，皆伏地而死。——“73.（我确已派遣）赛莫德人的弟兄撒立哈去教化他们，他说：“我的宗族啊！你们要崇拜真主，除他之外，绝无应受你们崇拜的。从你们的主发出的明证确已降临你们，这只真主的母驼可以作你们的迹象。故你们让它在真主的大地上随便吃草，不要伤害它，否则，痛苦的刑罚必袭击你们。”77.他们宰了那只母驼，违抗他们主的命令，他们并说：“撒立哈啊！你把你用来警告我们的刑罚拿来给我们看看吧，如果你是使者的话！”78.于是，霹雳袭击了他们，一旦之间，他们都僵卧在各人的家里。”这种以恐惧式的历史实例来告诫人们，有助于强化对安拉的敬畏之心，从而达到信安拉的最终目的。
另外，在《古兰经》的麦加篇中，时常以安拉的名义发誓、盟约的形式阐述自己的思想和启示，如“以创造男性和女性的主发誓”、“我以复活日盟誓”等，这种以绝对权威的命令、至高无上指示作保证，迫使人们更加相信其所说的话。穆罕默德说“我只是一个坦率的警告者。”如果你们不相信他所说的，将来出现的惩罚，
哪就是自作自受，后悔就来不及了。因为历史（传说故事）已经证明“警告的刑罚，是必然降临的，”（第五十章）7.警告你们的事，是必定发生的。（第七七章）所以出路只有一条信安拉。
在《古兰经》中对宗教行为规范即五功的内容也反复论述，比如：“43.你们当谨守拜功，完纳天课，183.信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，196.你们当为真主而完成大朝和小朝。238.你们当谨守许多拜功，和最贵的拜功，你们当为真主而顺服地立正。”（第二章）“103.当你们完成拜功的时候，你们当站着、坐着、躺着记念真主。”（第四章）“39在日出和日落之前，你应当赞颂你的主；40.在夜间和叩头么，你应当赞颂他。” （第五十章）等等。其实各宗教都有礼拜、祈祷、戒规等教仪的内容，这是宗教必备的“规章制度”，它起到归心、思想归属的作用，并成就精神束缚力的作用，也是维持信徒凝聚力的有效方式。特别是每年一次的朝觐即大朝，由上百万穆斯林参加的集体宗教活动，这种大规模的宗教意志趋向性的要求，能起到全世界穆斯林的大团结作用和强化信仰的作用。
另外，《古兰经》在处理“民事关系的问题”上也有不少的论述，比如借贷关系，要写借券，有证据、证人，在旅行中（借贷），没有代书的人的做法等。娶妻、休妻遵循的准则，对信女着装要求等。还规定不要饮酒、赌博、拜像、求签；要用财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶等。
值得着重强调的是，穆罕默德在《古兰经》中对圣战的叙述，是他的特创，其他世界性的宗教所没有的。
这要从他当时的情况来看——在穆罕默德成功迁徒到麦地拉，并创建宗教公社后，为了复仇和自身使命的需要，进攻与占领麦加是必然的选择。为了号召穆斯林英勇参战，提出圣战的理念，使战争成为宗教的崇高使命。为建立神权和国权合一的国家奠定了意志力量，也为后来“半岛”统一与扩张的战争，树立起神圣的理由。《古兰经》中讲到“谁为主道而战，以致杀身成仁，或杀敌致果，我将赏赐谁重大的报酬。”（第四章）“169.为主道而阵亡的人，你绝不要认为他们是死的，其实，他们是活着的，他们在真主那里享受给养。”（第三章）
“25.真主使不信道者末能获胜，忿忿而归；真主使信士不战而胜。真主是至刚的，是万能的。” （第三三章）
在《布哈里圣训》中也讲道：“圣战本身等于笃诚的朝觐”、“以生命以财产为安拉之道出战的人最优”、“真主担保为其道出征者殉教后立即进入天国”等。这种给圣战以崇高的荣誉与地位，极大地激发着穆斯林参加圣战的热忱。为伊斯兰教的成功扩张，并成为世界性宗教，起着决定性的作用。
从伊斯兰教对世界震撼性的改变看，穆罕默德不愧为阿拉伯人的最高精华，人类的顶级精英。他的英明伟大是基于深刻地了解当时阿拉伯半岛阿拉伯人的社会状况，了解他们的所思所想，以及对不同的人在不同时期采取不同的政策，在各个不同的阶段根据自己的地位、影响、实力采取不同的策略，最终赢得划时代的成就。他是唯一以宗教创立与政权取得集一身的新宗教缔造者，他的一生所开创的事业给人类输出了革命、战争、科学、文化与崭新的宗教思想，在人类历史的进程中占有里程碑的地位。他受到阿拉伯人与穆斯林的敬仰和崇拜是当之无愧的。
