爱华网三皇五帝玉神像
昆仑山上，西王母头戴玉胜与伏羲女娲共同治世，女娲后补天造人封为地母留在人间中皇山，
后来社会体系变动，母系社会渐变成男人政权的封建社会，天帝东王公被强化政权，
西王母政权弱化，退居“帝后”地位。
与西王母并肩统治宇宙、治理天地的天帝--“东王公”，即《西游记》中的玉皇大帝的前身，究竟是谁？有学者认为是太昊伏羲氏，更多数认为是黄帝轩辕氏。
我支持前者---“太昊伏羲氏”。原因如下：
一.有关“东王公”解释：东王公是道教的说法，与西王母共为道教尊神，又称“木公”，“东华帝君”。究其源，可追溯到战国时期，当时楚地信仰“东皇太一”神，又称“东君”，即为神化了的太阳神(太阳星君)，此为东王公之前身。
由此，我们看一下古代帝王祭台祭祀的五帝是谁：
1．上帝：东郊青帝 配帝：伏羲 从祀官：句芒 从祀星：岁星 另有从祀：三辰、东方七宿
（代表：春天 神兽：青龙五行：木）
2．上帝：南郊赤帝 配帝：神农氏 从祀官：祝融 从祀星：荧惑 另有从祀：三辰、南方七宿
（代表：夏天 神兽：朱雀 五行：火）
3．上帝：中郊黄帝 配帝：轩辕 从祀官：后土 从祀星：镇星
（五行：土）
4．上帝：西郊白帝 配帝：少昊 从祀官：蓐(rù)收 从祀星：太白 另有从祀：三辰、西方七宿
（代表：秋天 神兽：白虎 五行：金）
5．上帝：北郊黑帝 配帝：颛顼 ((拼音：zhuānxū) 从祀官：玄冥 从祀星：辰星 另有从祀：三辰、北方七宿（代表：冬天神兽：玄武五行：水）
二、
四川三星堆出土的“青铜神树建木”，欧洲版昆仑通天神木--建木
建木是古巴蜀先民崇拜的一种圣树，
太昊是巴蜀先祖（《山海经·海内经》云：
“面南有巴国，太皞生咸鸟，咸鸟生乘厘，
乘厘生后照，后照是始为巴人”）
因孔子的大一统思想，极力维护黄帝轩辕氏的地位，中国儒学几千年的教化，误导了太多人学者。都一致推崇黄帝即为东王公，后世的玉皇大帝。
《山海经》虽然最为正统原始真实，可是为上古巫师代代口授流传下来，后用古文记载，一词一句的古今之意大不相同。历史上为其注解之人不少，其中最受推崇的是是近代也因后世影响中争议较多，历史上先后有几位大学者注解，受都推定最为有名的是郭璞，不过被当代学者袁珂否定了不少。
袁珂的注解为不少学者接受，《山海经注解》的读者大都推荐袁珂。不过有一些我却不敢苟同，其中有一句也最能证明，这个最高天帝到底是黄帝还是伏羲。所谓先来后到，谁先找到天梯谁就是与西王母并肩治世的天帝--东王公。
《山海经·海内经》：“建木，百仞无枝，有九欘，下有九枸，其实如麻，其叶如芒， 大暤 爰过，黄帝所为。” 晋朝郭璞解释为：“有一种树木，青色的叶子紫色的茎干，黑色的花朵黄色的果实，叫做建木，高达一百仞的树干上不生长枝条，而树顶上有九根弯蜒曲折的桠枝，树底下有九条盘旋交错的根节，它的果实像麻子，叶子像芒树叶。大皞凭借建木登上天，黄帝栽培了建木。”无疑是承认黄帝为天帝东王公。
袁珂不大赞同，注解：“璞云：「言治護之也。」珂案：郭此注亦似是而實非也。中次十一經云：「豐山有羊桃，可以為皮張。」郭注云：「治皮腫起。」彼「為」固可以訓治，然此亦訓治（護），則於義殊未諧也。試思統治宇宙、日理萬機之黃帝，何暇兢兢於「治護」一樹乎？此「為」者，當是「施為」之「為」，言此天梯建木，為宇宙最高統治者之黃帝所造作、施為者也。正如七仙姑撒下一粒仙種、頃刻長成天梯然，黃帝之「為」建木亦應如是也。古代學者於神話缺乏理解，恆以哲理玄談或人事現象釋之，宜每扞格而難通也。”虽然不大赞同郭璞，却无疑仍承认黄帝的地位。
我专门查古汉语词典，“所”的古义:在做定语的主谓结构的动词前面，表示中心词是受事；表接受动作的事物；表示因果关系。
那么|“大暤 爰过， 黄帝 所为”的原意因该是这样：太昊（大暤又称大昊，太白暤；少昊）凭借建木登上天，黄帝学着这样做也因此登上了天。
三、帝俊是东方神，十日和十二月的父亲，有学者认为他就是太阳神，也就是伏羲。也有学者认为帝俊是太昊伏羲的儿子，而帝鸷是帝俊之子，又称少昊。伏羲以风为姓，少昊国也是以风为姓。
