爱华网《天地无情以万物为刍狗》
老子（元前571-元前471）
劳动，勤勉的工作——这是人生的意义所在，也是人精神的安泊处。每天张开眼睛，有一天的“活儿”等着我去干，啊，一个充实的一天又开始了，我感谢上帝！因为，不是每个人都能坐在书桌前做自己喜欢的事情的，即便是我，很早就有条件走到台灯下，提起我的笔，然而浮躁的内心一次又一次地把我拖开，使我坠落，使我沉湎于庸俗的温泉之中。
我的肌肤渴望暴风雨的冲击，我的眼睛渴求雷鸣电闪的刺激。我被肢解的魂魄，渴望着还原，恢复为一个生机勃勃的整体。我准备了巨刀抵抗入侵之敌。凡是来占据、阉割我时间的人，都是谋杀者；予以反击，毫不留情！不能温情脉脉地应付“闯入者”（Intruder）。
我对庸人们的迎合与迁就，是有个卑鄙的心思为背景的，因为：我害怕有一天会倒霉，我要那些朋友来帮助我；我骨子里有依赖性（这是家庭教育的恶果）。这里有两个错误：一，天助自助者（Godhelp one who help himself），一个人理应把重心放在自己积极努力上，而不该消极地指望他人。你有手有腿有时间，干吗自己不努力，要依赖别人。二，他人是根本靠不住的，在这世上，照理你的父母是最靠得住的人，但他们也有顾不了你的时候；其他还有谁可依靠呢？更何况靠近你的人，本身都是些弱者，他们如被狂风卷起的草叶、垃圾，只会在旋风中盘旋、飞舞而已！那一天，你停止了飞旋，他们便散开落地，自顾自地躲在一边，乞求第二次狂风的来临！你能够指望他们？
想通了，我恍然大悟。我人生的路必须自己去开拓，一切指望都是不合实际的幻想！有人托梁漱溟先生将冤情转告赵赵紫书记，梁氏回信请其放弃妄想，对于人生的坎坷，只好自己豁达些，想想开。凡什么都想求个公平的了断，这只是一相情愿的“妄想”而已！你有事了，凭什么人家要来照顾你，你只是妄想而已！
梁漱溟先生（1893-1988）
自己，什么都是自己。爱你的邻居，也只是希图邻居能够爱你！我不希翼别人的帮助，我只能多花功夫，多努力，工作再工作，这世上唯一靠得住人就是你自己！现在，你必须要抢救的就是你的时间，再不容许别人来占据你的时间了！你再也经不起别人的消耗了！
老子《道德经》“天地无情以万物为刍狗”，这句话里已经传达出天地的消息了，人的苦恼，都是从不安分来。以前的我是三重的愚者，一，将立身安命处，放在对他人的指望；二，为此付出代价，时间、精力和金钱，去应付他们；三，用现在实在的东西去买将来不实在的“妄想”；花的是现金，换来的是废期票。
一切的总根子在于：不相信自己，去相信别人。这就是母亲和父亲教育留下的恶果，他们活着，就是不许我独立，强迫我依赖他们，然后，他们才安心！好了，是我总反抗的日子了！
刚才从天才的语录里发现一句精彩的话：“Geniusis that energy which collects，combines，amplifiesand animates。”是编辞典的萨缪尔·约翰逊所说，他把创造的过程和实质说到点子上了。迄今为止，我没有言必己出的创造意识和态度。这一点的形成太复杂，不去深究；但今后应建立创造的意念。约翰逊把创造的过程分成了四个阶段：
一、Collect，收集和聚集的意思。创作需要材料，必须收集与主题相关的信息：数据、事件、人物等等。这是建筑的基础。
二、Combine，组合、结合、联合和化合的意思。可以把同类的东西放在一起，也可以把不同类的东西放在一起，前者叫组合，后者叫化合。同样的材料，就看怎么用，运用之妙，在乎一心。各人的手段不同，开掘的深浅与否，皆形成各自的面貌。化合的层次往往比组合更高。类别相距越远，而揉和在一起天衣无缝、天设地造，那手段更高。余秋雨能够用别人只能作为谈资的“文史掌故”，写出所谓的大散文，这就是他手段过人的地方；赵鑫珊能够把“科学常识”作为他“哲学思考”的对象，也是一种本事。
三、Amplify，扩展，扩大和放大的意思。这一阶段的主观意识起的作用更大，前面两个阶段的活动，还只是低层次的准备、酝酿；到这里就必须放出眼光来取舍，因为，你只能把材料全部碾碎，消化，然后提炼，这提炼一步至关重要：因为你只能突出一点，图穷匕首见，或者说，龙的眼睛，怎么点？点活了，它能够破壁而飞；点死了，它仍然停在墙上一动不动。
四、Animate，赋予生命，使有活力和使有生气。所谓创造，就是要从无到有，制造出一个生命体出来。这是最高境界，为什么说艺术家做的是仅次于上帝的工作，因为，他们创造了一个前所未有的生命。
好，来说我自己吧，我所做的只是“收集”（这是指放在书架上的书）和“聚集”（这是指藏在心中的知识），都只是作为原材料的形式，堆积在那里。没有加工，没有提炼，甚至连低层次的组合也没有。只会翻译，没有创作。换言之，我脑的其他许多功能是没在起作用。缺乏灵性，应该是指这种状态。
目前在写书话或对话的形式，都不是创作。书话是材料的展示；对话是起码的组合；都是在低层次的范围里兜圈子。为什么我的起点不能更高一些呢？为什么我不能用小说的形式来表现呢？灵活、视野宽阔，表现手段也丰富，为什么不呢？为什么我不去尝试一种新文体呢？森村诚一说，“小说是一种化妆，而散文是以本来面目示人。”为什么我不学学化妆呢？
老兄，脑子不要为琐事所累，构思一下自己的作品，这才是你的正经事情！尼采的散文，他也塑造了人物，查拉图斯拉，有场景，有人物，有冲突，有对话，有描绘，有事件，有悬念等等，他的戏剧效果并不下于《浮士德》。哲学史上有哪一部作品，有他那样的活泼？他Animated了他的思想。真了不起！表现，表现，二十一世纪仍然是个重表现的时代，人们要看的不是你说什么，而是你怎么说！
（1999年7月19日星期一）
