爱华网王十朋
提起王十朋这个人，大家就会想起《荆钗记》中他和钱玉莲一场悲欢离合的动人故事。实际上，那是他儿子与表妹之间的事，与王十朋本人无关。不过，剧中说王十朋中过状元，这倒是真的。他确实是当时一位名噪一时、才气横溢的人物。
王十朋(1112-1171)，字龟龄，号梅溪，南宋著名的政治家、诗人、一代名臣。北宋徽宗政和二年十月二十八日生于乐清左原(今浙江省乐清市梅溪村)。小时颖悟强记，七岁入塾，十四岁起先后在鹿岩乡塾、金溪邑馆、乐清县学读书。学通经史，诗文名闻远近。三十三岁时在家乡创办梅溪书院授徒，三十四岁入太学。
王十朋是大才子，有关他的故事和传说多了去了！ 温州江心寺大门口，江心寺位于温州市北面的瓯江中，瓯江开阔处江面的泥沙逐漸淤积而成的岛屿，称江心屿。江心屿的东面和西面各有一塔，江心寺位于双塔之间，据说，年轻的王十鹏当年在这里借居攻读，岛上中川寺的长老看他衣着褴褛，有意与他为难，要他以“云、潮”为题作副对联，王十朋挥笔立就。
江心屿中的江心寺
江心寺的联语是： 云朝朝朝朝朝朝朝朝散；
潮长长长长长长长长消。
这联的标点如下：
云，朝朝，朝朝朝，朝朝朝散；
潮，长长，长长长，长长长消。 这幅对联应该这么念：
云朝(zhao)朝(chao)，朝（zhao）朝（zhao）朝（chao），朝（zhao）朝（chao）朝（zhao）散； 潮长（chang）长（zhang），长（chang）长（chang）长（zhang），长（chang）长（zhang）长（chang）消。
这幅对联从那时起，就成了千古名联。它既画出了江心屿云聚云散、潮涨潮落的壮阔图景，更利用一字多音的特点，用叠字的手法让读者在探求中恍然大悟，实在是匠心独运！
宋高宗
山海关城东七里的凤凰山上，有座纪念孟姜女的庙，庙门口有一幅对联，这幅对联的文字很特别，主持人让同学们试着念，多数人都念不下去，只有一位能念，可能是她已知道这幅对联的标点。对联如下： 海水朝朝朝朝朝朝朝朝落；
浮云长长长长长长长长消。
这里宋朝时就有孟姜女庙，但山上的这座庙是明朝重修的，所以这幅对联肯定是模仿江心寺那幅！
由于当时南宋政治腐败，奸臣秦桧专权，科场黑暗，屡试不第。一直至他四十六岁时，秦桧死后，高宗皇帝殿试时，他以“揽权”中兴为对，被擢为状元、先授承事郎，特遣绍兴府签判。秩满，除秘书省校书郎，兼建王府小学教授。因轮对力主抗战，并荐用爱国老将张浚、刘锜，遭主和派排斥离京归里。孝宗即位后，起知严州，未赴任召对，除司封员外郎，迁国子司业，起居舍人，除任侍御史。力排和议，并以怀奸、误国等八大罪状劾主和派代表、当朝宰相史浩，使之罢职。
宋高宗敕岳飞手札
他支持张浚北伐。符离挫败，主和派重新得势，自劾辞官还乡。后起知、夔、湖、泉四州，清廉勤政，政绩卓然。乾道七年(1171)三月陈太子詹事，力疾赴朝，极论时事。奈何时已病重，三上章求致仕，诏以龙图阁学土致仕，七月丙子卒于故里左原，终年六十岁。
王十朋生活在我国历史上民族矛盾非常尖锐、国难危机极为深重的历史时期。他从少年懂事开始就怀有强烈爱国思想，立下忠心报国之志。在《自劾札子》中云：“自从总角，身在草茆，闻丑虏乱华，中原陷没，未尝不痛心疾首，与虏有不共戴天之仇。”任秘书省校书郎时，上书力陈抗战；任侍御史时力劝孝宗进取，支持张浚北伐，他以国事为已任，针对国内形势，一月内上十六札，从战时之军事、政治、财政、用人等方面给孝宗皇帝及时献计献策。奈何孝宗皇帝在内外压力之下产生动摇，转向与金人和议，十朋自劾辞官还乡。后来十朋起知饶、夔、湖、泉四州，时刻不忘中兴复国。王十朋爱民至深。初任绍兴签判，即将自己的官署名为“民事堂”，对百姓“以抚字为先，催科次之”。
《白头丛竹图》（南宋 佚名)
当时绍兴正遇水灾，他深入民间赈济救灾，组织恢复生产，深入农庄田陌，劳农劝农；为了防止妊吏欺榨黎民，常亲临纳税收捐现场监督。后来守饶、夔、湖、泉四州时一直坚持这样做。他重视农田水利建设，重视地方教育与人才培养，每到一郡即筹资办学，重建或修建府学贡院，每逢初一、十五都到学宫视学，从容诲诱。他爱民情深，每当离郡，吏民深情挽留送别，在饶州出现断桥、拦截马头的动人场面；离夔州时，百姓纷纷哭泣，并为其立生祠恭祀；泉州任满，“去之日。父老儿童攀辕者不计其数，公亦为之垂涕，至今最人犹怀之如父母。”
王十朋以名节闻于世，刚直不阿，批评朝政，直言不讳。任秘书省校书郎时，力排和仪，并抨击三衙兵权过重，谏罢杨存中兵权，清起用张浚。孝宗诏百官陈对务，他上《应诏陈弊事》札子，指出百官“尽其官不履其职”，同时指出皇帝有任贤、纳谏、赏罚三大职事，并未做好。隆兴元年任情御史时弹劾当朝宰相史浩及其党羽史正志、林安宅，并使之罢职，震动朝野，人称颂王十朗为真御史。
《双鸳鸯图》(南宋 张茂)
王十朋守饶州期间，宰相洪适，饶州人，回乡拜访十朋，竟提出以放学宫地扩建私宅后花园，十朋毅然拒绝。《宋史王十朋传》记载说：“丞相洪适请故学基益其圃，十朋曰：先圣所居，十朋何敢予人？”此事后来朝野皆知，传为佳话。王十朋一生清廉，夫人贾氏，品德高尚，忍贫好施，常以清白相勉。隆兴元年辞官归里，家有饥寒之号却不叹穷。夫人死在泉州任所，因路远无钱将灵枢及时运回家乡。他在《乞祠不允》诗里述云；“臣家素贫贱，仰禄救啼饥。”、“况臣糟糠妻，盖棺将及期。旅榇犹未还，儿女昼夜悲”。结果灵柜在泉州停放了二年。十朋为官，关心的是国家、是黎民，自己却是如此贫寒。
王十朋学识渊博，诗文自有风格。朱熹称其文“规模宏阔，骨骼开展，出入变化俊伟神速。”称其诗“浑厚质直，思恻条畅，如其为人。”并将他与诸葛亮、杜甫、颜真卿、韩愈、范仲淹五君子相提并论，说：“海内有志之士闻其名，诵其言，观其行，而得其人，无不敛衽心服。”叶适说他“素负大节”“士类常推公第一”。
《柳塘牧马图》（南宋 陈居中）
还是《四库全书总目》总结他最为精准：“十朋立朝刚直，为当代伟人。”
