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穿行于锡林郭勒大草原的公路上，开阔的视野，让人对车速的反映迟钝了，100多公里的时速感觉像是80公里。
壮美的景色让人目不暇接，顿感词汇贫乏，只剩下“太美了！”的赞叹。
锡林郭勒草原是蒙古族发祥地之一，又是成吉思汗及其子孙走向中原、走向世界的地方。成吉思汗之孙忽必烈，在锡林郭勒草原上继承帝位，建立大元帝国，并在锡林郭勒草原上建筑了著名的元上都；之后的元朝八位皇帝也都在元上都继位。因此，自世祖忽必烈始，元朝历朝历代皇帝已经真正成为锡林郭勒草原的家乡人。
悠扬的马头琴声响起
斟满一杯杯马奶酒
嘹亮的敬酒歌像清泉伴着深情在屋中流淌
“远方的朋友一路辛苦，请你喝一杯下马酒，
洗去一路风尘，来看看美丽的草原。”
“远方的朋友一路辛苦，请你喝一杯下马酒，
草原就是你的家，来尝尝香甜的美酒。”
“远方的朋友尊贵的客人，献上洁白的哈达，
献上一片草原的深情，请你喝一杯下马酒。”
哈达是藏、蒙民族表达敬意和祝贺用的长巾，多为白色、蓝色，也有黄色。
白色哈达象征纯洁、美好、吉祥、善良，人们珍视洁白的颜色，因为在青藏高原、内蒙古草原上，白色是最为常见的颜色，漫长冬季的茫茫雪原，用青稞磨出的面，白色的蒙古包，骑的白马，放养的羊群，挤的牛奶、羊奶等，都是白色。
然而，在内蒙古大草原上，人们更加崇尚蓝色，因为蓝色是天空的色彩。蓝色又称为青色，蒙古语“呼和”意为青色，在人名、地名中多用，“呼和浩特”即青城之意。蓝色在草原上象征着永恒、兴旺、坚贞和忠诚，牧民特别喜爱穿蓝色的袍子，在生活中的装饰图案多采用蓝色，所以蓝色的哈达是内蒙最常见的哈达。
蘸一点马奶酒弹向天空，再蘸一下弹向大地，最后将马奶酒抹向自己的额头，像成吉思汗那样，敬天，敬地，敬祖先。
马奶酒、手把肉是蒙族人民日常生活中最喜欢的饮料食物和待客佳肴。当你踏上草原，走进蒙古包后，热情好客的蒙古人会将美酒斟在银碗或金杯中，托在长长的哈达上，唱起动人的敬酒歌，款待远方的贵客，以表达自己的诚挚之情。这时，客人理应随即接住酒，然后能饮则饮，不能饮，应品尝少许，便可将酒归还主人。主人的满腔热情，常常使客人产生难别之情，眷恋之感。
欢快的蒙古歌曲一支接着一支，哈达、奶酒一一敬上，尽管我们听不懂歌词，但优美的旋律，热烈、欢快的气氛，让我们感动，这充满深情的节目是锡林浩特的博友阿远（网名风中的草原）送给我们的意外惊喜。
洛队在他的博文：感谢风中的草原（阿远）带给我们的惊喜中有精彩的记述。
每年七八月份牛肥马壮，是酿制马奶酒的季节。勤劳的蒙古族妇女将马奶收贮于皮囊中，加以搅拌，数日后便乳脂分离，发酵成酒。马奶酒味道酸酸的，虽然品尝起来有点酒精的感觉，实际酒精含量不到2度，所以我们一再被告知，马奶酒不是酒，放心大胆的喝！尽管不是很习惯马奶酒的味道，但蒙族朋友的盛意满满，我们必须一口气喝完！汗裔巴爷还特别介绍，马奶酒营养丰富，是养生养颜的好饮品，有驱寒、舒筋、活血、健胃等功效。
锡林浩特是锡林郭勒大草原上的明珠，原是元太祖成吉思汗第十五世孙巴图孟克达延汗之后裔领地。明朝时，为元太祖成吉思汗之弟别勒古代第十七世孙诺必特默克图的游牧地，其部落号为阿巴嘎哈纳尔。清乾隆八年（1743年）在此建贝子庙，故俗称贝子旗。
贝子庙毁于“文革”，现有的建筑是近些年复建的，没啥参观价值。
在贝子庙后面的山坡上，坐落着额尔敦敖包，特别请教巴爷，“敖包”有什么特殊的宗教含义吗？其实没有什么特殊的宗教含义，敖包就是人为堆起来的石头或土堆。古时候，在辽阔的草原上，人们用石头堆成路标或界标，后来，鉴于中原民族以山为天之象征，祭山祈年，离山较远的草原上的人们，便“垒石为山，视之为神”，逐步演变成祭山神、路神和祈祷丰收、家人幸福平安的象征。额尔敦有“宝”之意，额尔敦敖包可译为“宝山”或“宝地”。
额尔敦敖包始建于1753年(清乾隆十八年)，由十三个敖包组成，额尔敦敖包已有二百多年的祭祀历史，却在“文革”中被毁，直到2000年以后才重新复建。
五彩的哈达挂满敖包，包含了多少人衷心的祈愿。
我们也学着蒙族人们，绕着主敖包顺时针转三圈，祈求佛祖保佑。
苍天之下，愿所有的生灵自由、快乐。
蒙元文化广场，锡林浩特市标志性建筑。
雕刻着蒙古民族的发展史
跃马扬鞭的成吉思汗
背靠背的男人和女人，环视着辽阔、生生不息的大草原。
这是一片充满生机的土地，但同时又是脆弱的、需要人们好好保护的土地。
