爱华网下面，《系辞》就讲了以卦取象的具体内容，以此来概括我们人类早期生活的方方面面，并且以此来解释人类早期文明的种种现象。这里第一个就举出了离卦：“作结绳而为罔罟，以佃以渔，盖取诸离。”
离卦
对此，本光法师有一定的意见。因为离卦为火、为明，有光明、文明之意。离卦的卦德与撒网捕鱼的关系不大。不过，既然首先举出打猎捕鱼这件事，也可以看出网罟的发明，在人类早期渔猎时代的确是一个意义重大的发明，算得上是生产工具的一次飞跃。当然，我们参考其他易学家对此的解释，认为离卦同时也取象为目，而一般把网眼也称为目。所谓纲举目张，意思是把网的主绳一拉，网眼就张开了。所以也有单卦离为目，重卦离为网的说法。而且重离的卦象与网的形象很相似，所以这里说“盖取诸离”，也勉强能够说得过去。
这是从《易经》的角度讲了伏羲氏时代的社会现状。从古代史的角度看，伏羲氏的时代除了创八卦以外，还有其它的重要发明。比如“养六畜以充庖厨”，因为有了网，打猎捕鱼除了满足基本生活需求之外，还有所剩余，活的就畜养起来，经过驯化之后就变为家畜。古时所谓的六畜，是指牛、马、猪、狗、羊、鸡。大家想一下，能够把野生动物驯养成家畜是非常不简单的事情！有了家畜，伏羲氏时代人们祭祀神灵，就可以用家畜为牺牲了，牛、马、狗等家畜的使用，也极大地提高了人们的生产、生活水平。这是人类文明非常重大的进步。为什么伏羲氏又称为包牺氏呢？包字通“庖”，指的是厨房；羲字也通“牺”，指祭祀用的牲畜。从包牺氏这个名字就可以看出来，畜牧业的产生和原始宗教文化的产生，都是从伏羲氏的时代开始的。
伏羲氏的另外一个功劳，就是“造书契，以代结绳之政”。造书，就是创造了文字，古代汉字有六种结构方法，称为六书，包括象形、假借、会意、指事、转注、形声。我们都知道仓颉造字的传说，说是仓颉造字的时候，是“天雨粟，鬼夜哭”，总之文字的发明，是一件惊天动地的大事。传说中的仓颉也是伏羲氏时代的人物，是伏羲氏的手下，相当于现在文化部长的角色。
伏羲氏的其它功劳还有“正姓氏，通媒妁”，以此形成了社会人伦的基础。“斫桐为琴，绳丝为弦”，就是砍下梧桐树做成琴，再装上丝线作为琴弦，古代的音乐也就是从这个时候开始产生的。自从有了音乐，人类的精神生活也就更加丰富起来，因为音乐对人心灵的作用也是非常直接，对人类的精神生活有着极大的促进作用。在社会治理上，伏羲氏是“分理宇内，正化大治”，伏羲氏建立了一套管理制度，安排了一系列的人事主管，大家分头治理国家，比如委任共工作为上相、柏皇作为下相，从中央到地方上都各有主管。这一套政治制度、官僚设置，据说是按照天上星宿的排列而建立，结果把天下治理得很好。
过去称伏羲氏为人祖，不是指人种的祖先，而是人文之祖。人类文明的光辉就是从伏羲氏时代开始生发出来的。
“伏羲氏没，神农氏作”。伏羲氏的时代结束了，神农氏的时代开始了。在古史传说中，神农氏传说在位140年，他是代表了上古的农业社会。从伏羲氏到神农氏，实际上体现了从渔猎社会过渡到农业社会的过程。其实，从渔猎进化到农业，中间经历的时间何止几百年，往往是数万年。按古史中的记载，神农氏是上古姜姓部族的首领。“姜”通“羌”，一般认为是古羌族的祖先。这个部族是兴起于烈山，后来又称为列山，再演变为连山。《周易》之前的古易还有《连山易》和《归藏易》。《连山易》就是最古老的易经，从这里可以推测出，它应该就是从神农氏的时代得名。神农氏为什么叫炎帝？从五行主运的角度说，伏羲氏时代是木运主世，到了神农氏的时代，木生火，变成火运主世。因为神农氏得了火德之正，所以称为炎帝。
炎帝时代已经进入农业时代，所以《系辞》这里举的第二个卦，就跟农业生产的关系很大：“斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸《益》”。
益卦
耜是一种古代农具，耒是耜的把柄，“耜者耒之首，耒者耜之柄”。耨为耕种之意，神农氏教大家制造农具，耕种土地，因此进入农业社会以后，人们的生活比渔猎时代有了很大的提高。这里说从事农业生产的理论指导，就是从益卦中来的。为什么说“盖取诸益”？各家的解释语焉不详。风雷益，上巽下震，巽为风、为木，震为雷、为动。从易象结构上看，上卦就是木头做成的农具，下卦就是对农具的使用，用木制农具在地上翻动，这就是益卦之意。当然，这是取象之说，因为上古农具都是木头做成的，用木头做的农具耕作，就取象于益。
