爱华网上善若水，水善利万物而不争。 ——老子《道德经》
1、你高，我便退去，决不淹没你的优长； 2、你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷； 3、你动，我便随行，决不撇下你的孤单； 4、你静，我便长守，决不打扰你的安宁； 5、你热，我便清凉，决不激化你的沸腾； 6、你冷，我便沸腾，决不漠视你的寒冷！ ——老子《道德经＂上善若水＂》
上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 ——老子《道德经》
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 ——老子《道德经》
知者不言，言者不知。 ——老聃
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。 ——老子《道德经》
信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。 ——老子《道德经》
飘风不终朝，骤雨不终日。 ——老子《道德经》
道生一。一生二。二生三。三生万物。 ——老子《道德经》
道可道，非常道；名可名，非常名。 ——老子《道德经》
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。 ——老子《道德经》
大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。 ——老子《道德经》
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细 ——老子
大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。 ——老子
祸兮福所倚，福兮祸所伏。 ——老子
天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。 ——老子《道德经》
轻诺必寡信，多易必多难。 ——老子
清净则天下正 ——老子
夫唯不争，故天下莫能与之争。 ——李耳 《江海能为百谷王》
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 ——老子《道德经》
我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 ——老子《道德经》
天下之至柔，驰骋天下之至坚。 ——老子《道德经》
民不畏死，奈何以死惧之。 ——老子《道德经》
千里之行，始于足下 ——老子《道德经》
将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。 ——老子《道德经》
道常无为而无不为。 ——老子《道德经》
无用之用，方为大用。 ——老子《道德经》
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。 ——老子《道德经》
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 ——老子《道德经》
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。 ——老子《道德经》
邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。 ——老子《道德经》
天网恢恢，疏而不失。 ——老子《道德经》
大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。 合抱之木，生于毫末； 九层之台，起于累土； 千里之行，始于足下。 ——老子《老子》
天下万物生于有，有生于无。 ——老子《道德经》
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。 ——老子《道德经》
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 ——老子《道德经》
金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。 ——老子《道德经》
为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。 ——老子《道德经》
夫轻诺必寡信，多易必多难。 ——老子《道德经》
圣人自知不自见；自爱不自贵。 ——老子《道德经》
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜 ——老子《道德经》
上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。 ——老子《道德经》
善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。 ——老子《道德经》
天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。 ——老子《老子》
民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。 ——老子《道德经》
万物之始,大道至简,衍化至繁 ——老子《道德经》
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 ——老子《道德经》
知足不辱，知止不殆。 ——老子
江海所以能为百谷王者，以其善下之。 ——老子《道德经》
江海所以能成为百谷之王者，以其善下。 ——老聃
天地无人推而自行， 日月无人燃而自明， 星辰无人列而自序， 禽兽无人造而自生， 此乃自然为之也，何劳人为乎？ ——老子
天地不仁，以万物为刍狗 ——老子《道德经》
为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。 ——老子《道德经》
大巧若拙 ——老子
圣人无常心，以百姓之心为心 ——老子
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 ——老子《道德经》
多言数穷，不如守中 ——老子《道德经》
使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 ——老子《老子》
道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。 ——老子《老子》
福兮祸所依， 祸兮福所伏。 注：原文老子第五十八章为： “祸兮，福之所倚； 福兮，祸之所伏。” ——老子《老子第五十八章》
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。 ——老子《道德经》
故物或损之而益，或益之而损。 ——老子
反者道之动。弱者道之用。 ——老子《道德经》
师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年 ——老子
将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。 ——老子《道德经》
罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。 ——老子《老子·俭欲第四十六》
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 ——老子《道德经》
天道无亲，常与善人。 ——老子《道德经》
生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。 ——老子《道德经》
勇于敢则杀，勇于不敢则活。 ——老子《道德经》
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治 ——老子《道德经》
老子曰：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。 ————老子第八章 ——老子《老子第八章》
“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。” ——老子
圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。 ——老子《道德经》
出生入死。 ——老子《道德经》
强行者有志 ——老子
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。 译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。 ——老子《道德经》
明道若昧，进道若退，夷道若颣。 上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。 道隐无名。夫惟道，善贷且成。 ——老子《道德经》
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 ——老子《道德经》
圣人终不为大，故能成其大 ——老子
天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。 ——老子《道德经》
执古之道，以御今之有 ——老子
故有之以为利，无之以为用。 ——老子《道德经》
故常无欲，以观其妙。 ——老子《道德经》
大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。 ——老子
善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。 ——老聃
困难于其易，为大于其细。 ——老子《老子六十三章》
祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏 ——老子
以其无私，故能成其私 ——老子
祸莫于不知足 意义：告诉人们不知足会带来很大的祸害 ——李耳 《老子·四十六章》
大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。 最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。 ——老子《道德经》
大音希声，大象无形。 ——老子
