爱华网关于天葬，我一直觉得那是一种神秘而震撼的丧葬仪式，也一直对此抱有敬而远之的态度。色达之行，有幸结实了虔诚的佛教信徒、见到了完整的天葬仪式，并拍到了种类繁多、成百上千只秃鹫。那一只只硕大的秃鹫，张开翅膀后整个身体约有2米多长，显得极其的雄壮霸气。
【P1】天葬是蒙古族、藏族等少数民族的一种传统丧葬方式，人死后把尸体拿到指定的地点让鹰（或者其他的鸟类、兽类等）吞食，佛教徒们认为把遗体献给鹰，是一种功德，能赎回生前罪孽，将死者带到天堂，且利于灵魂转世。
【P2】天葬一般都是在特定的天葬台举行。藏族对天葬台的选定是要由密宗大师根据慧眼能力和风水而选定的，天葬台周边一般都是经幡翻卷。
【P3】色达的天葬台离五明佛学院差不多有4公里的路程。从佛学院出来，往色达县城方向走，过了五明加油站，顺着路一直走，向右拐一个大弯之后，不远处就能看见一个蓝色的藏文指示牌，据当地人说上面是“天葬台”的藏文。指示牌旁边、马路的右侧，有一条没有经过严格修葺的盘山公路，顺着这条路一直往山上开，便能达到天葬台。
【P4】色达的天葬仪式是在每天的14:30左右开始，可以观看，也可以拍照（反正没人管）。这一点不同于拉萨、郎木寺的天葬，后者的天葬不允许拍照，拍摄死体是对逝去者的不尊重，《天葬管理暂行规定》对此有明文规定，拍摄尸体，轻者相机损失，重者牢狱之灾。
【P5】死者一般不会马上被送去天葬台，送去天葬台前，会有人帮死者赎罪。听天葬师说，在色达，这种赎罪的方式，便是用面包车或者人力载着死者围着坛城转108圈，如果你看到有人背着一个很大的包裹在转圈，那就是死体了。我记得我围着坛城转7圈，用时48分钟，还是没有负重的情况下，转弯就已经胳膊酸痛。可想而知，人力背着死者转108圈的难度，可见他们的虔诚。
【P6】我瞬间明白了为什么早上我们拍完色达佛学院在坛城转圈时，总有一辆面包车围着坛城转，车路过的地方，信徒们都会用藏文唱着同样的经文。这应该就是在为死者赎罪，信徒们大概是在为死者超度和送行吧。
【P7】13点左右，天葬台附近的山坡山，就逐渐能看到大大小小的秃鹫了。随着时间的推移，成群结队的秃鹫开始在这里集结。有高空自由飞行的，也有低空俯冲而过的；有独来独往的，也有三五成群的。
【P8】没有到去过青藏高原，或者没有亲眼目睹过秃鹫风姿的人，是很难想象它的“尊容的”。成年秃鹫体重约三四十公斤，身高六十多公分，身长近一米，展翅时，两翼可达两米以上。它就像中国神话故事里传说的大鹏形象，高大、凶悍、强壮，只不过没有一翅万里的本事罢了。
【P9】在猛禽中，秃鹫的飞翔能力是比较弱的，好在它找到了一种节省能量的飞行方式－滑翔。这些大翅膀的鸟儿，在荒山野岭的上空悠闲地漫游着，用它们特有的感觉，捕捉着肉眼看不见的上升暖气流。它们依靠上升暖气流，舒舒服服地继续升高，以便向更远的地方飞去。
【P10】秃鹫毛色以棕黑色为主，头部颈部只有微薄的绒毛，嘴大而尖锐，金钩状。而白色秃鹫很稀少，大多都是灰青胸膛。它们形态特殊，可供观赏，其羽毛有较高经济价值。在牧区，秃鹫受到民间保护，但20世纪90年代以来常有人捕杀制作标本，做为一种畸形的时尚装饰，加上秃鹫本身繁殖能力较低，使本种群受到了一定破坏。
【P11】秃鹫不仅能生吞活剥各类动物的肉体，还能把骨头嚼咽一尽。高原上流传着这样一句谚语：“没有秃鹫的肠胃，就不要去咀嚼金丸银蛋。”可见秃鹫的胃功能有多厉害。加之，亲眼见到秃鹫竟然有着如此之大的身躯，我们在拍摄时多多少少还是有几分畏惧的，总担心它们会不会突然地攻击我们。因此，我们总是小心翼翼地靠近单只的秃鹫。
【P12】后来天葬师在聊天时告诉我们，秃鹫吃的大多是哺乳动物的尸体，一般不吃活物，也惧怕人。当它们发现了食物，就会迅速降落。这时，周围几十千米外的秃鹫也会接踵而来，以每小时100km以上的速度，冲向这美味佳肴。
【P13】尽管如此，我们也照样不敢过于张扬，依旧对这些以尸体为主食的动物有所畏惧。向前迈出一步的同时，就做好了拔腿就跑的准备。
【P14】14点左右时，天空中已满是秃鹫，成百上千只秃鹫从四面八方敢来，不停地在空中盘旋。它们还挺守时，大概是午餐时间到了。
【P15】山坡上也站着密密麻麻的秃鹫。他们扎堆站立，各自为阵，我想它们可能是来自不同的“山头”，有着自己的小团体。这些秃鹫品种繁多，有印度王鹫、新大陆鹫、兀鹫、白头秃鹫等不同种类。
【P16】据说，有一个其它猛禽恶兽无法比拟的长处，即对粪便的处理。不管吞食了什么食物，秃鹫它都不会留一星半迹残渣在地面上。它屙屎溺尿都在高高的天空，在数千米以上的海拔高度，在翱翔之中。高原强劲的气流把它排泄的杂物风化得无影无踪，干干净净，不让一星渣子撒落地面。
【P17】即使它自己死亡之时，也要腾空万里，拼命往高空飞去，一直朝着太阳上方飞去，直到太阳和气流把它的躯体消溶一尽，不留一点痕迹在世间。人们从来没有看见过秃鹫的尸体，这使秃鹫本身具有了神奇魅力，蒙上了神秘色彩，产生了崇拜。
【P18】这就是藏人选择秃鹫的原因之一。经过佛教教义的演绎，有着朴素唯物意识的藏人更加崇尚灵魂，看淡肉体了。把肉体喂鹰，彻底寂灭，当作一种功德，看作灵魂转世的铺垫。。
【P19】有的甚至认为天葬台周围的秃鹫是比丘的化身，具有通神魔力。但根本上说来，灵肉分离理论灵魂转世的观念已经渗透到每个藏人的生死观中。如果人死而肉体不消失，则亡魂还有可能依附于原来的肉体上，从而无法转世。这与亡者和亲属企盼的早日轮回的愿望背道而驰，也不符合六道轮回的佛家理论。
【P20】秃鹫不像其他鹰类，它从不吃活物，只吃死物，这又是藏人敬仰它、选择它的原故。还有一个被人重视的原因，即让身体回归世界四大元素之中的“风”中。让秃鹫来天葬，也象征着回归大自然的用意。
【P21】14:30开始，天葬师终于出现在了天葬台上，陆陆续续有人将裹着布条的尸体抬了上来。尸体是头屈于膝盖处，成坐立的姿势，大概就是胎儿在母体的形状，意思是怎样来就怎样走。
【P22】当天过来的尸体有5具，男女都有，年龄范围比较广。尸体由亲属送到天葬台，解开布条后，在尸体胸口点燃一些经文后就交由天葬师负责了。然后需要给天葬师一些费用，据说色达的行情是每位死者100元。
【P23】亲人离开天葬台，天葬师随即将尸体衣服剥去，将尸体背朝着天，折断四肢，在尸体中央和两肩用力撕开皮肤露出肌肉，使得肉骨剥离。骨头用石头捣碎，并拌以糌粑，肉切成小块放置一旁......此处省去一千字......
【P24】当天葬师在分割尸体的时候，四周的秃鹫就已经蠢蠢欲动，几次都有按捺不住之势。没想到天葬师的一个手势，就让它们乖乖地“原地待命”。
【P25】没过多久，天葬师又做了一个我们看不懂的手势。只见秃鹫们瞬间起飞，直奔尸体而去，天上的迅速降落，山坡上的直扑而下。五距尸体瞬间就淹没在成群结队的秃鹫之中，短短几分钟，就只剩下了白骨。
【P26】现场弥漫着腐尸的气味，看客们都想尽办法捂着嘴鼻，因此建议围观者自备口罩。
【P27】成群的秃鹫在抢食，几乎对仅有的五具尸体形成了里三层外三层的外围。旁边还有很多“围观”的秃鹫，我们它们可能是远处“山头”的，不敢跟地头们争抢。
【P28】天葬师说，秃鹫在争食时，身体的颜色会发生一些有趣的变化。平时它的面部是暗褐色的、脖子是铅蓝色的。当它正在啄食动物尸体的时候，面部和脖子就会出现鲜艳的红色。这是在警告其他秃鹫：赶快跑开，千万不要靠拢。
【P29】观看天葬仪式的人们，除了社会人士，还有红教喇嘛、黄教喇嘛、汉传佛教的僧人，他们还是如此近距离地观看天葬，真佩服他们的勇气。
【P30】最后，献上一张我与同行小伙伴的工作照。为了能够近距离拍摄秃鹫，我俩弯着腰，尽量离地面近一点，悄悄地慢慢地往前移动，生怕惊动了不远处的秃鹫。
地点：四川省 甘孜藏族自治州 色达县 喇荣五明佛学院 天葬台
时间：2013年12月7日
摄影：冰沁于心
器材：Canon EOS7D EF70-200mm f/2.8L IS II USM
鸣谢：感谢移动信息、移动信息聚友趣组织本次川西自驾之旅！
配乐：《天葬》演唱：亚东
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