爱华网关于黄帝时期的扁鹊
中学语文课本里的《扁鹊见蔡桓公》一文中，有这样一条注释：战国时期著名医学家秦越人，因为医术高明，所以人们就用传说中的上古时期的一位神医的名字来称呼他。这位神医就是黄帝时期的扁鹊。
黄帝是传说中的中华民族的祖先，也是一位创造发明之神。据说，他和他的属臣发明了文字、乐律、房屋、舟车等等，其中也包括医药。扁鹊就是他的一位掌管医药发明的臣子。由于历史久远，有关黄帝时期的扁鹊的传说早巳散佚。我们现在从史籍仅能看到一些零星的记载。如《轩辕本纪》谓：“帝乃著内外经”．…·又有扁鹊、俞跗二臣定脉方。”《汉书，艺文志》也载有《泰始黄帝扁鹊俞跗方》二十三卷。此外，我们还可以从《史记》、《韩非子》等史籍中，看到有关黄帝时期的扁鹊与战国时期的“扁鹊。的区分。中学课本里的《扁鹊见蔡桓公》节选自《韩非子，喻老》，叙述的是战国时期秦越人的事迹。但《韩非子．安危》中又提到“闻古扁鹊之治其病也，以刀刺骨。”韩非所说的“古扁鹊”，正是为区别于时下号称“扁鹊”的秦越人。所谓“古”，当是“上古”、“远古”、“泰古”、“泰始”的意思。“以刀刺骨”指的是针砭疗法”。假设这里的扁鹊是秦越人，那么他所持的医疗器具应是“金属针”，而不是“刀”。据考古工作者研究，周代以后，我国就开始使用金属的针灸用针。《韩非子·安危》中的“古扁鹃”所持的“刀”乃是针灸疗法的前身——砭石疗法的器具——石刀。砭石疗法产生于新石器时代，石刀是石针的雏型。由此可见，《韩非子.安危》里的“古扁鹊”应是黄帝时期的扁鹊。《史记》里的区分就更为明显。《扁鹊仓公列传》前文写秦越人，后文写仓公。在后文里，仓公称“(阳)庆有古先道遗传黄帝、扁鹊之脉书”。这里的扁鹊与黄帝并列，当然不会是指前文的秦越人。所谓“脉书”又与《轩辕本纪》中扁鹊定脉方、《汉书．艺文志》中的《泰始黄帝扁鹊俞跗方》相印证。以上这些区分，我们不应当忽略，以免混淆了两个时代的“扁鹊”。
黄帝时期的扁鹊是一个什么样的形象呢?山东省微山县两城山、嘉祥县宋山两地曾先后出八块“扁鹊针灸图”的汉画象石。石上刻着鸟身人面的扁鹊正持针为患者针灸的情形。我认为这就是神话传说中的黄帝时期的扁鹊。但也有人认为他是战国时期的秦越人。“由于对他的崇拜，后人把他神化了。”(中国青年出版社一九八O年出版的《中国古代史常识——专题部分》第一九七页)。究竟是神活中的扁鹊还是神化了的扁鹊?从“鸟身人面”这一特征来看，他与《广韵》、《集韵》所记载的“古扁鹊”的形象相吻合。《集韵》：“古有扁鹊或作鶣。”《广韵》：“鶣……取鹊飞鶣翲之义”。——即《集韵》所谓“鸟飞轻貌”。“鸟身人面”的特征产生于原始部落的人们以鸟为图腾。山东沿海一带，古代称为“鸟夷”，古代神话中这个地区的许多神祗都具有人面鸟身的持征。如《山海经》里描述的东方句芒、东海禺虢等。据此，可以确认汉画像石上的扁鹊是黄帝时期的医药之神，他和针灸的创造发明有关。汉画像石上的扁鹊手上所持之针，十分粗糙，应是石针。魏·张揖《广雅·释器》；“石针谓之觜”，清·王念孙《疏证》：“觜者，锐末之名，鸟喙谓之觜，义相近也。”传说中有扁鹊化为鸟，用鸟喙给患者针灸的故事(见唐应光《中国古代医学家的故事》)。汉画像石《扁鹊计灸图》的发现，表明我国针灸疗法的起源是很古远的，同时也反映了黄帝时期的“扁鹊”在人们心目中的地位。正因为如此，到了战国时期，人们便把当时医术高明的秦越人称誉为“扁鹊”，唐、杨玄操注有《黄帝八十一难经注》五卷，其自序说：“《黄帝八十一难经》者，斯乃渤海秦越人所作也。……以其与轩辕时扁鹊相类，乃号之为扁鹊。张守节作《史记正义》，径引杨氏之语。以后历代注家也都沿用此说。我们现在用的语文课本也采用了这个说法。
原载山东《语文教学》1984年第1期
附：
载淮阴师专《活叶文史丛刊》1983年第8期
