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再见了，阿鲁巴
《海外星云》2005年第6期 文摘类期刊-台湾传真
不久前，台湾教育部门发出禁玩“阿鲁巴”的命令。阿鲁巴是什么？这次禁了阿鲁巴，那其他那些奇奇怪怪的游戏呢？
禁止“阿鲁巴”
“把他拉去阿鲁巴！”一群男生鼓噪起来，某个人就会像是供品一般，被大伙抬着走，待众人找到一棵合适的树木后，这个被抬的人马上被施以“酷刑”，用他的重要器官去撞击树木。
因阿鲁巴而受伤的例子层出不穷，多数虽然并未导致生育能力受损，不过重要器官轻微外伤或是瘀血却时有所闻。因此，不止台湾各级学校不断在校内宣传学生别玩这种游戏，连台湾“教育部”中部办公室也以“不雅、不安全”为由，正式发函各中学宣导学生在校内禁玩阿鲁巴。此外，台湾“国防部”早在２００４年年初就已下令禁止军人玩阿鲁巴。２００５年１月７日，在《青年日报》报头下的“军纪安全宣导”专栏里也明确宣布，严禁军人“丢水池”、“阿鲁巴”……
“⒙嘲腿粽娴氖俏Ｏ沼蜗罚为什么男生爱玩？它的吸引力到底在哪里？
什么是阿鲁巴？
“⒙嘲褪橇餍性谀猩之间的群体游戏，尤其是中学生与军人特别热衷。常常在庆生会、升旗典礼有人受奖或被表扬、或是营队里，突然会有一群人把目标对准寿星、受奖者起哄，然后以“多对一”的方式将这些特定人员逮住、抬起、扳开双腿，然后对准树干之类的硬物撞上去。
听起来很恐怖也很残忍，不过阿鲁巴陪伴台湾男性至少２０年以上，一代接着一代，几乎是３０～５０岁人的共同成长经验。“阿”人的人，从中获得胜利的快感；被“阿”的人，心中虽有不愉快的感觉，但基于哥儿们的情谊，也不好撕破脸；旁观阿鲁巴的人，或跟着鼓噪，或噤声静观，生怕自己成为下一个被“阿”的人。一群人就在这些复杂的情绪中完成阿鲁巴的仪式。
一提到阿鲁巴，就勾起大家青少年时的回忆，不管是看过、参与过“阿”人的人，还是被人“阿”的人，一想到阿鲁巴的场景，多半会想起当年荒唐笑闹的情绪。
“⒙嘲脱芯咳瘸
２００４年年底，台湾大学建筑与城乡研究所学生率先发起“阿鲁巴装置艺术”。学生利用走廊两旁空白的窗户与墙面布置与阿鲁巴有关的海报，海报上登载着各路人马对阿鲁巴的看法。
从学生在走廊旁墙面张贴的大型海报满满的留言看来，这项装置艺术唤起不少人的驻足与留意。留言板上有人直指：“坦白说，这不是游戏，这是以强凌弱，以众暴寡！”有人则提出疑惑：“感觉上，男生很喜欢玩阿鲁巴，ｗｈｙ？”也有人顽皮地写着：“我从小到大没被阿过耶！”因此有人用斗大的红字回应：“Ｐｌｅａｓｅｔｅｌｌ ｕｓ ｗｈｏ ｕａｒｅ（告诉我们你是谁）？”
以阿鲁巴为硕士论文主题的城乡所研究生郭怡伶，是台湾第一个从学术角度讨论阿鲁巴的研究者。郭怡伶的论文整理出阿鲁巴的各种执行方式，不少招式因为想象力丰富，有的还引经据典作为名称，不仅传神，也令人捧腹，如阿柱状体、象限、大怒神、人柱、人工咖啡杯、草上飞、风火轮、互阿、单人阿鲁巴等等。
郭怡伶在论文中分析，阿鲁巴兴盛于两岸三地的华人世界，在香港叫做“ｈａｐｐｙｃｏｒｎｅｒ”，中国大陆则称为“锯人”、“坐飞机”，虽然名称各有不同，但都是属于男性活动，进行的模式也大同小异。两岸三地以外的地区则没有类似的群体性游戏，郭怡伶指出这种差异主要是因为三个因素：华人圈的人我分际较不明确；华人重视温柔敦厚的软化，明知阿鲁巴是种欺侮，但也不是认真的，它只是一种增进友情的团体游戏，为保群体和谐，“往往会纵容不合理的事情”；最后一项因素是华人对性的压抑，导致青春期的男生必须以生殖器的游戏偷偷发泄。
城乡所的装置艺术与郭怡伶的论文，顿时让阿鲁巴这类不太为人所深思的游戏成为话题。
游戏愈怪学生愈爱
除了阿鲁巴之外，校园里另外还流传不少其他整人游戏。例如，用阿鲁巴虚晃一招，结果中途突然把人放掉，直接让被“阿”的人摔个四脚朝天；有的是阿鲁巴完之后，被丢进垃圾桶，然后仅剩下头、手、脚露在桶外，身体与臀部被蜷曲在垃圾桶内，像一只寄居蟹；而跟阿鲁巴一样，锁定要被玩弄的人之后，其余的人扑上去，一个堆着一个叠上去，多的时候可以有１０多人，这就叫叠罗汉。
台湾曾兴起一个名为“Ｃｉｒｃｕｓ”的５人团体，成员都是大学生，他们自拍各种搞笑短片，于短短一个月之内，在音乐频道大放异彩，频道以固定时段播出短片，甚至还成为交大研究所研究的题材。“Ｃｉｒｃｕｓ”拍摄的短片内容，一般的程度是把人推到淡水河里，把棉花糖戴在头上装成“阿福柔犬”，或是用２００颗鸡蛋砸在身上；较“进阶”的玩法则是，两个男生用３秒胶把彼此的乳头相贴粘住后，再用力扯开，然后痛得哇哇大叫。
另外，以抽签或掷骰子选出一个人为“国王”，“国王”可随意指定处罚内容，例如同性接吻、脱裤子用屁股写字、跑操场一圈、舔手指、舔脚毛等。下一轮再抽签时，号码最小的两人或三人就得被处罚。由于处罚方式百无禁忌，这种“国王游戏”让许多学生乐此不疲。
阳刚情结压抑
要理解这些出格的游戏为何如此大受欢迎，必须在两个脉络下来理解，一个是恶搞的ＫＵＳＯ文化，另一个则是男性阳刚情结的压抑问题。
ＫＵＳＯ出自日文，意指“可恶”、“烂”，对台湾的网络世代而言，则广称为“恶搞”，意思是“可恶的搞笑或恶意的捣乱”。这几年，年轻人流行以改动影片对白、改编漫画、电视广告，来创造“无厘头”的笑点。除了广为人知、改编自《无间道》的“ＣＤ－ＰＲＯ２”版本之外，还有上文提到的“Ｃｉｒｃｕｓ”５人团体。这种恶搞的文化在网络世界里不断滋生变形。
中央大学性别研究室何春蕤教授认为，这种以“性”为目标的游戏，除了没有意义的恶搞之外，一方面是要在朋友间的嬉戏中建立认同或友情；另一方面也是在戏耍攻击中，特别利用性的羞耻感来让对方陷入弱势困境，以便确保自己的强势，间接炫耀自己的阳刚。
她更以阿鲁巴为例表示，阿鲁巴不是以大欺小，而是以多欺少，是以集体来形成共犯关系以便合理地欺侮他人。因此，在这种强迫的情况下玩阿鲁巴，其中也透露了参与者的某种怯懦。这也是阿鲁巴的讽刺之处——一堆事实上很软弱怯懦的人，用集体暴力来展现并认定自己的阳刚和优势。
而这种“性游戏”的风行，在她看来，不过是男性阳刚情结压抑过度的反射，她认为，“教育部”就算禁了阿鲁巴，学生还是会自我发明其他玩法。她说：“与其禁止玩阿鲁巴，不如鼓励男生跳韵律舞或做手工艺品等阴性的活动方式，鼓励非传统的性别养成，拆解暴力的压抑基础。”
你想阿鲁巴，还是想死？
有一则流传已久的笑话是这么说的：两个探险家去非洲自助旅行，误闯住在黑森林里的食人族禁地，结果被食人族逮住。两人央求食人族不要吃他们，酋长说：“不吃可以，有两条路让你们自由选择，是死或者是阿鲁巴。”
探险家甲心想：“当然要选择阿鲁巴，至少可以活命。”酋长下令：“给他阿鲁巴！”４个土人冲上来将甲的四肢抬起，一连阿了３０多下，痛得甲眼冒金星、眼泪直流。
旁边的乙看得直冒冷汗，觉得与其受到这种酷刑凌虐，不如死了一了百了，于是他向酋长说：“我甘愿去死。”没想到酋长相当悲痛地说：“给他阿鲁巴阿到死！”
