爱华网韩愈云：“师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。”金庸的武侠小说不仅仅是一部大侠史，同时也是一部师徒史，纵览其十五部长中短篇小说，能自学成才者实为聊聊。良好之师，得之犹如虎添翼。今适逢教师节，谨以金庸笔下的郭靖和他师父为题作文，并祝天下园丁教师节快乐。
郭靖不同于其他武林高手，他不仅有一身登峰造极的绝世武功，同时亦拥有一套百步穿杨的神箭绝技。日后郭靖威慑蒙古三军自是全赖此技，这当然要得益于其首师神箭手哲别。较之神箭，哲别教会郭靖的更是人格与精神。哲别是郭靖遇到的第一个英雄，首次得见，哲别的赤诚、骁勇便已在小郭靖的心中印下了深深的烙印。所谓三岁看老，郭靖性格的形成与哲别的影响不无关系。哲别堪称郭靖的幼儿启蒙老师。
江南七怪，因为一个承诺，深入漠北，一心调教郭靖。但六怪本身武功平庸，明知“既学众家，不如专精一艺”的道理，却偏偏又六人教一人，一味的填鸭式教学，难免拂杂，再加上郭靖资质愚钝，学而不得其法，是以数年之间，进益颇少。六怪教学目的明确，是以竟揠苗助长，违背教育基本规律，自是欲速不达。然六怪俱都是磊落光明、忠肝义胆之士，虽不能让郭靖得窥武学大道，却也能树其良好思想品德。厚德方载万物，应试教育下的学生，缺乏的正是德育教育，中国少年小学便以误入歧途，呜呼，哀哉！
丹阳子马钰，重阳真人首徒，为人谦和，因看不惯师弟丘处机争强好胜，便远赴漠北，秘传郭靖内功。其不若江南六怪般锅碗瓢盆一起上，却反而率先考察郭靖的德行、品格，继而寓教于乐。他从一定程度上打破了课堂教育的模式，培养了郭靖的兴趣。所谓授人以鱼不如授人以渔，马钰的“睡觉”式教学早已在不知不觉间让郭靖的武学修为得以质的飞跃。此启发式教育犹如茫茫大海中的一矗灯塔，点亮了郭靖的人生。马钰堪称课外辅导的典范，现在的以盈利性为目的非人性化的教育机构与之较之，可惭愧否？
见龙在田，利见大人。郭靖既出江湖，则得遇其一生的“贵人”黄蓉。在黄蓉的悉心帮助下，得拜天下五绝之一的九指神丐洪七公为师。洪七深明“巧娘必有拙女”的道理。初始便根据郭靖性格、智商因材施教，将那威名赫赫的降龙十八掌相传。降龙十八掌简单易记、易学难精，恰适合于笨拙的郭靖。所谓懒师之下必有勤快之徒，在洪七倦怠的身影之下，我们看到了“人家练一朝，我就练十天”的傻人专注之道。洪七的教育是民主式教育，以探究学生的自学能力为主，而郭靖正是在反复的自我琢磨中得悟降龙十八掌真谛。以性格论，洪七随和，郭靖固执，二人品格相通且又良性互补，之于《易经》之道都有着较好的慧根，而那降龙十八掌恰恰源于易经，是以郭靖学将起来非但轻易入门且愈发游刃有余。郭靖以此为本，稳扎稳打，终于脱胎换骨。这种民主式宽容教育，却也值得以题海战术为策略以成绩决定一切的中学教师们深思。
圣人无常师。郭靖前往桃花岛求婚，却偶遇周伯通。二人一个童心未眠，一个朴实无华，心性相通。郭靖既得伯通点化，则亦在瞬时领悟“以空而明”的道家境界以及“左圆右方”的人生之道。此后郭靖因事远赴湘西，并得以观摩一灯大师的一阳指“表演”并聆听《九阴真经》要旨，他并未教郭靖一招一式，却在武道上给郭靖以启发，堪称郭靖的研究生导师。所谓大道若兮，郭靖武功亦因此而精进如斯。
马钰所教为“体”，洪七所教为“用”，再加上周伯通与一灯大师的指点，郭靖此时业已体用结合，逐步窥入上乘武学境界。但若仅藉此而成一代武学宗师，恐不够矣。而欧阳锋的到来却在一定程度上免了郭靖的“后顾之忧”。欧阳前辈本不怀好意，为骗到九阴真经之功夫，而故意与郭靖拆招对练。作为对手的欧阳锋给郭靖带来了四伏的危机，却也激发了他更加旺盛的精神和斗志，傻郭靖为了击败之而勤练真经。实践是检验真理的唯一标准，在欧阳锋的诱导之下，郭靖自是竭尽全力，将己所学发挥的淋漓尽致，并悟得大道。欧阳锋堪称郭靖的社会导师，他让郭靖学会了如何在逆境中发皇奋扬。而当前的社会恰好是一个举步维艰的社会，我辈当学之。社会其实是最好的大学。
金庸正是通过郭靖这一典型人物，向我们展示一种既符合中华传统且与时俱进的教育模式。若我们的教育方略能因材施教寓教于乐，若我们的老师对待“愚笨”的学生亦尽心竭力，若我们的学生皆有郭靖般永不言弃的精神……那么，还有什么教育不能成功呢？
