爱华网《远方的客人请你留下来》是在1953年4月由范禹和曲作家麦丁合作创作的，这首歌的创作灵感正是来源于云南彝族热情淳朴的少数民族同胞。这首歌以彝族撒尼风格的曲调定下了主旋律，同时揉进民歌《放羊调》的音乐。《远方的客人请你留下来》是根据撒尼族民歌及素材，由范禹作词、麦丁编曲的混声合唱。
1953年著名词作家范禹写下了《远方的客人请你留下来》一歌，“路旁的花朵正在盛开,树上的果实等人去摘。远方的客人请你留下来,老圭山在万山丛中欢迎你来。丰润的谷穗迎风荡漾,期待人们收割的时光。远方的客人请你留下来,这是我们互助劳动的希望。姑娘们追赶着白色的羊群,踏着晚霞放牧归来,远方的客人今晚请你住下吧,为了祖国的明天共同欢唱。”这朴实、亲切、诚恳的语言，激发起麦丁的创作灵感，他以当地彝族撒尼风格的曲调定下主旋律，吸收当地彝族音乐老师金国富创作歌曲中的有关乐句，同时揉进民歌《放羊调》的音乐，还参考俄罗斯民歌中高音长音的衬托，最后完成这部混声四部合唱歌曲。
这首歌的创作灵感正是来源于云南彝族热情淳朴的少数民族同胞。当年范禹和麦丁来到云南的路南县，受到当地居民的热情款待，路南县是彝族的支系撒尼人聚居地，他们能歌善舞，喜欢用歌声来表达对远道而来的客人们的欢迎。曲作家麦丁回忆说:“当时在寨子里住了大概两个月，我为少数民族地区这些土生土长的音乐艺术所深深吸引，我更为勤劳善良、热情好客的撒尼同胞所感动，这一切都让我迸发出一种强烈的创作欲望，我用撒尼风格的曲调定下了主旋律，揉进民歌《放羊调》的音乐。”
麦丁，作曲家。1927年生于北京。1952年毕业于国立北京师范大学音乐系，专修钢琴、作曲。1952年到中央民族歌舞团工作，后曾在中央音乐学院随阿拉波夫教授深造。几十年来．麦丁经常深入少数民族地区，搜集整理了大量民歌，创作了很多歌曲和钢琴曲。中央人民广播电台和中央电视台曾有“麦丁创作歌曲专揖”和“麦丁钢琴作品音乐会”播出。《麦丁创作歌曲集》、《五十六个民族五十六首歌》的歌集也很有社会影响。合唱曲《远方的客人请你留下来》是麦丁的代表作。
二胡曲《远方的客人请你留下来》由朱昌耀先生根据麦丁编曲的同名合唱歌曲加以变化、编配而成。乐曲以欢快流畅的旋律和滑音、顿音及快弓技法，突出了作品浓郁的民族风格和明朗的情感神韵，生动地表现了撒尼人民在喜庆的节日里，欢迎远方客人并共度美好时光的愉悦心情。乐曲为多段体结构，由引子和三个段落组成。引子：由笛子等伴奏乐器奏出，在悠扬、徐缓的前奏音乐之后是具有舞蹈节奏的过门音乐。第一段：以同名歌曲为主体音乐，是全曲的主旋律。第二段：具有歌唱性和舞蹈性，歌唱和舞蹈交替进行。第三段：慢起渐快、热烈奔放。人们载歌载舞，情绪达到全曲高潮后，突然有力地结束全曲。
《远方的客人请你留下来》传唱大江南北，赢得颇多赞誉。周恩来总理听到这首曲子后非常高兴，指示将它放到人民大会堂作为迎宾曲目。1957年，在莫斯科举行的第六届世界青年联欢节的歌曲创作比赛中，《远方的客人请你留下来》这首合唱曲一举夺得金质奖章，为中国民族音乐在国际乐坛上争得了一席之地。时至2008年，第二十九届北京奥运会闭幕式2008年在国家体育场“鸟巢”上演，由成龙、刘德华、周华健、莫文蔚、谢霆锋、容祖儿、孙燕姿、孙悦、汪峰、刘媛媛、白雪、冯瑞丽领军中华56族的代表，合力完成68位歌手的豪华大合唱《远方的客人请你留下来》，其象征世界民族大融合，作为压轴节目出现。
热情奔放的《远方的客人请你留下来》一歌在中国可谓家喻户晓，流行数十年不衰，但很多人都把这首歌当成云南民歌。很少有人知道，这首歌的词作者是贵州的著名词作家范禹，从1953年那个夏天开始，他就和这首歌情定终生了。
在美丽富饶的云南，不管你初次光顾还是多次游览，你都会被云南的那股奔放、自然和纯善所感染。尤其是那首歌《远方的客人请你留下来》，不管你是进了世博园还是到了民族村，不管是到了饭店还是商场，这首歌总能在你的耳畔回荡，随时在人的心中荡起涟漪，真的想留下来多看看多走走，饱览云南秀丽的风光和多民族的风情。只有在此时此地此情此景中，你才会感受到一首歌所产生的巨大影响！
你知道吗？或许你真的还不知道，这首广为流传的歌，其词作者并不是云南人，而是贵州省著名词作家范禹。日前，范禹接受笔者的独家专访，首次披露创作这首歌时一些鲜为人知的故事以及他后来的艺术研究和人生经历。
风华正茂的采风岁月
笔者与范禹相识已有数载，但迟迟不敢动笔写他，因为他很忙，我不能去惊动他老人家。慈祥善良的他永远是我心中的一座文化高峰。在这个春日暖阳融融，阳光灿烂的一天，我终于轻轻地敲开了范老家的门。范老也愉快地在他简朴的家里接受了笔者的采访，与笔者倾心长谈。在这里，他告诉我关于他自己、关于对音乐、对后来转向民族民间文学研究以及致力于中日民间文化的交流等。就这样，笔者开始对范禹历时近一周的采访。
范禹在贵州都匀的家并不宽敞，三室一厅的小屋，就有两间是四壁摆放着抵达天花板的书和各类资料的地方。清瘦硬朗的他思维敏捷、思路清晰，滔滔不绝的话语中展现的是已逝岁月的一幅幅动人的图画，很难想象，坐在我面前的是一位84岁的老人。
范禹祖籍山东诸城，1923年生于辽宁省沈阳市。从小喜爱艺术的他肄业于沈阳艺术学院演剧科。抗日战争胜利后，即开始在沈阳、天津从事话剧艺术活动。自己当过导演，演过话剧，搞过舞台设计，搞过灯光。解放后，在天津正风评剧社从事戏剧工作。1950年冬转入北京人民艺术剧院，后由中央实验歌剧院于1952年3月调到中央民族歌舞团创作室从事文学创作，并参与中央民族歌舞团的筹建工作。9月1日，中央民族歌舞团正式成立。提起当年创作的《远方的客人请你留下来》，范禹感慨万分：“说到底，我与贵州有缘，是贵州，提高我怎样才能创作好民族歌曲的基本认识，后来才能使我在云南得以这一首歌的诞生。”范禹清楚地记得，中央民族歌舞团成立后不几天，团里就组织了一百多人的西南工作队深入到贵州、云南深入生活。当时的他，因兼演出科长的职务，为了采购录音磁带及摄影器材没能随大队出发。直到10月5日为解决在京津两地都没有买到录音用的发电机赶赴上海。后带着采购器材经上海、杭州、株州、柳州，那时从柳州到贵阳还没有火车，他于是从广西金城江乘汽车经贵州独山、都匀辗转到贵阳。路经都匀时，在都匀大桥头一旅社住了一夜。这是范老首次到都匀，让他意想不到的是，当时在1952年那个年代，都匀的晚上竟然有许多人在跳舞，这在他心目中留下美好的印象。到达贵阳后，先期到达的同志早已经下到台江和丹寨两县，并通过这两个自治县建政工作深入到生活中向民族民间学习。范禹在贵阳住了几天，为了赶到丹寨和先期下去的同志汇合，又返回都匀。经地委同志的帮助，给他找了一匹马。那天他走90多华里的崎岖山路，于深夜１点多钟才赶到丹寨县城。当他敲开县政府办公室的大门时，开门的同志问他，你赶夜路不怕“老猫”吗？他说“老猫”有什么可怕！可是当他事后知道“老猫”就是老虎时，却为自己没能遇到老虎感到庆幸。
在丹寨县结束工作以后，他又打前站，从丹寨经三都，走了三天赶到荔波，深入到瑶麓的村寨体验瑶族人民的生活，向瑶族的民族民间艺术学习。待到1953年春节前夕，西南工作队分赴台江和丹寨两分队（因当年有四川和贵州两地有同志随团参加工作跟随学习，所以人员有所增加）共160余人先后返回贵阳过了春节后，就住进贵阳太慈桥现今贵州大学艺术学院的那个地方，进行了两个来月的工作总结和排练汇报演出的节目。当时全体同志在深入生活，通过建政工作向民族民间学习的基础，共创作了100多个歌舞节目。但是通过工作总结，真正能充分体现民族风格的作品，被肯定下来的不多。这使范禹受到很大的震动，从而也使他进一步提高了认识，进一步明确了创作思想，这对范禹的后来创作很有影响。对怎样去创作具有富有民族风格的歌舞艺术作品，抱着怎样一种态度向各族人民及其民族民间艺术学习，都使范禹受到很大的启发。若没有那一次深刻的总结，他说，后来到了云南，恐怕也不会写出像《远方的客人请你留下来》这样的作品。
云南，诞生佳作的地方
1953年4月初，西南工作队又将赴云南采风。在临行前的工作总结大会上，宣布撤销范禹的代理演出科长的职务。他感到免去职务后的轻松，却又感到今后专事从事创作工作的压力。他永远记得4月7日那天，在即将赴云南的前一天黄昏，30岁的范禹当整理完行装，从住在现今贵阳太慈桥贵州大学艺术学院当年那靠院墙的一排小房里搬出一把藤椅，坐了下来。面对夕阳，举头沉思：明天将去云南了，如果在未来的工作中，若再写不出一首好歌，就难以面对大家的期望。于是暗暗地勉励自己。带着这份思考，第二天，他们乘汽车走了四天赶到了美丽的云南。5月1日在昆明过完五一国际劳动节后，大约于5月6日，西南工作队分为路南队和西康队及演出队，分别深入到云南路南县圭山区、中甸及西康巴塘等各个少数民族地区去深入生活，采风创作和进行演出活动。范禹随路南队到了路南县（今石林县）海宜乡，那是一个撒尼人的聚居村寨。因为寨子缺水，领导曾派范禹去寻找过水源，找了7天都找不到，于是大队转移到弥勒县的西山区，只留下范禹、麦丁、曾凡柯、梁泳四人在那里继续深入生活。任务是，在深入生活的同时，向撒尼人民丰富的民族民间文学艺术学习的基础上创作二至三首歌曲。他们住在当地一所小学楼上，铺稻草打地铺，自己做饭。白天他们帮老乡打麦子、放牛、种田、深入生活，晚上则串寨子，收集民歌。住地附近的男女青年晚上也喜欢成双成对地结伴来与范禹他们联欢唱歌。在黑夜里，点着蜡烛唱民歌的那种温馨的气氛范禹至今记忆犹新。在石林采风的时候，范禹发现长篇叙事诗《阿诗玛》，他一音一个字地记录下来，用日文记原音，用汉文翻译，这使他兴奋好长时间。
在云南快两个月了，采风的时间快结束了。但范禹一点都不想回北京，他仍然着迷似的天天晚上走七八里山路熬更守夜的去搜集《阿诗玛》。一共搜集了四套还想再搜。可是对他所应该完成的歌词创作的任务，他和麦丁考虑，决定写一首歌颂撒尼美好家乡的歌。主题虽然定了下来，怎样去写呢？在那些日子里，无论是跟着老乡去放羊，还是去收割麦子，无时无刻不在他的思考中。为此他搜集一些民歌，研究过已经传唱开的一些歌颂美好家乡的歌词，如《新疆好》、《祖国进行曲》等等，思考着在贵阳总结会上提出来的对富有民族风格特色歌曲的要求，他时时为写不出一首构思好的歌词而苦恼。
转眼过去两个来月，范禹还没能找到歌词新构思的突破点。麦丁对歌曲音乐的创作也在思考中，就等范禹的歌词。还有一个礼拜，范禹他们就要走了。一天早上，麦丁找范禹要歌词，说已经不能再等了。范禹想了想，下了决心。心想不管如何今天也应该写一首歌词，好歹也算完成一个任务。于是他把笔记本一揣，对麦丁说，好，今天中午就把歌词给你！说完就走了出去。怎样去写呢？他思考着来到一个晒坝，看见老乡正在打麦子，一时进不了创作角色，也就只好去帮老乡打起麦子。打了半天老乡们休息，他一看表已经１0点过钟，自己也有点累了，就往打完麦子的麦垛上一靠，想到应写的歌词这时已不能不去写了，就从口袋里摸出笔记本。他望着那丽日艳阳下广袤的大地，欢乐的歌声、笑声在田野上回荡，人们又迎来了一个收获的季节。那惬意、那种回归自然的放松和一种从未有过的体验流过他的心田。是啊，短短的数月，在深入生活中，范禹感到了撒尼人民的善良和热情好客，要不是要返回北京，他真想多呆些日子。仰望天空中飘浮的朵朵云彩，到处盛开的灿烂鲜花，范禹的心也在游动。夜晚睡在地铺上，都能听得到成熟的果子掉在地上咚咚响的声音。山野上放牧着奔跑的羊群，老乡们饲养的牛群脖子挂着的大铃铛，一走动便叮咚直响，乡下的一切都美极了。范禹回忆着在生活中美好的时光和积累下来的生活感受。这时他靠在麦垛上，看着前面有一条弯弯的小路，路上来了一个人，范禹突然间找到了感觉，像触电式的一闪，顿时思绪大开，便以撒尼人的好客心态，没有多作考虑，歌词就像泉水似的喷涌而出，就把他在生活中的感受直白说了出来：“路旁的花朵正在盛开，树上的果实等人去摘。远方的客人请你留下来，老圭山在万山丛中欢迎你来。丰润的谷穗迎风荡漾，期待人们收割的时光。远方的客人请你留下来，这是我们互助劳动的希望。姑娘们追赶着白色的羊群，踏着晚霞放牧归来，远方的客人今晚请你住下吧，为了祖国的明天共同欢唱。”有了一个魂牵梦绕的目标，又如何激荡不起追求寻觅的豪情？整首歌词第一稿写成四段16句，创作只用30来分钟，范禹便拿着歌词飞似的奔回住地。经过小组同志看过之后才改成了三段１２句。麦丁构思的曲子也已基本成熟，吸收当地作为民歌已经流传的、后经了解是当地小学教师金国富所写《我们撒尼是一个贫瘠的地方》和另一首歌的各一个乐句，又采用了撒尼民歌部分旋律及《阿诗玛》叙事歌的衬词经过发展，使词曲相配，谱写出一首多声部的合唱曲。写好这首歌，第二天范禹又给曾凡柯写了《小羊羔》合唱曲的歌词。他们小组完成了这两首歌的创作任务后，就离开了路南县海宜乡，转移到弥勒县西山区和大队去会合了。8月1日，范禹他们在昆明汇报演唱这首歌，但是，为了追求“民族特色”，当时是请金国富将歌词翻译成当地撒尼语进行演唱的，并未引起很大的反响。接着，范禹他们又转回贵州，又返回丹寨继续深入生活进行采风创作活动。紧接着不久，又接到北京团里的通知，要求大队人马于9月30日全部赶回贵阳，然后在全国人民欢庆1953年国庆节的上午9时，他们分乘坐5辆军区卡车赶到重庆，多数演员同志乘飞机回北京参加赴朝鲜慰问中国人民志愿军进行演出活动。但范禹他们搞创作的同志却只能从重庆乘船到武汉，然后才乘火车回北京。
飞歌，唱响中国每个角落
范禹从1953年7月写了《远方的客人请你留下来》这首歌后，一年来，这首歌虽然在各地演唱，但反响一直平平。直到1954年8月，北京组织了一个“新歌演唱会”，当这首歌演唱完后，仍然没有掌声，就在准备关幕，当大幕快要关上的霎那间，掌声突然“哗”的一片如潮水般响起，后连唱三遍才得以谢幕。1957年7月，在莫斯科举行的第六届世界青年联欢节国际音乐作品比赛上，该歌荣获金质奖章后，为了满足各地演唱需要，为了便于发表，范禹这才在北京颐和园花一毛钱坐在昆明湖边的茶座上，一边喝着茶一边填了汉词，并对第三段作了较大的修改。这首歌这才第一次发表在《歌曲》杂志上，也才正式在社会上传唱开来。此后，范禹还创作合唱曲目《天山之歌》、《节日的早晨》、《收割之歌》、《十三陵水库大合唱》、歌曲《种瓜谣》、《今晚阿麦姑娘要出嫁》等多首歌词，同时，还在大型舞剧《凉山巨变》中担任全剧伴唱词的创作等。回忆《远方的客人请你留下来》这首歌的诞生历程，范禹深感在贵阳总结会上对他创作思想上的提高和进一步的认识，以及在路南县海宜乡两个月来撒尼人民给与他热情好客的深刻生活感受，才能使他写出这首歌词。不然，他谦虚地说，那时是很难写出来的。不然也可能只会写出“我们的家乡，是个好地方呀”泛泛之谈的歌词。真正意义上的创作是一项非常艰苦的工作，为了寻找一个新的主题和新的刻划家乡的角度，他苦苦思索了多少个日日夜夜，一旦从生活中激发了他的构思，满腔的热情就会喷薄而出。反观创作的历程，实际上就是不重复别人也不能重复自己的心路的历程。而且，更重要的是，要创作出能够表达人民群众的思想感情的作品，要热爱自己国家的民族艺术，这对于一个词作家、艺术家来说是至关重要的。可见，这首歌对范禹的影响之大。
远方的客人留在了贵州
可以说，范禹与贵州有着难解之缘。1956年8月8日，贵州黔南布依族苗族自治州建州时，范禹等5人又赴黔参加盛会，并于当年11月在贵阳结了婚，把当医生的妻子带回了北京。1958年范禹又再次赴云南西双版纳、德宏、红河州等地进行了10个多月的深入生活采风创作。但他感到自己要想超越自己，已经是一件艰难的事。1959年，范禹又赴贵州榕江进行半年多时间的采风创作。1960年范禹又赴贵州黎平体验生活，并写下清唱剧《欢乐的苗家》。
1961年４月在北京，有一天全团的同志要去南口栽树，正等着要上车的时候，突然有人喊他说：“范禹，你不去了，下午四点到办公室来！”一到办公室，就跟着先去的舞蹈编导陈冲、作曲家杨碧海一块去了国家民委。时任国家民委副主任的杨静仁和刘春语重心长地对他们说：“你们到四川凉山去，搞一部反映从奴隶社会到社会主义社会一步登天的舞剧来！要当地党委点头你们才能回来。”于是，范禹他们就从北京赶往成都，然后直赴西昌，在大凉山地区生活了半年多的时间才创作好剧本回到北京。
1961年11月，有一天，团领导把范禹叫到办公室说，“贵州省委组织部到中央来要人，为了支援边疆，经团里研究决定让你去。你几下贵州对贵州也有了一定的感情，你到贵州去吧。”于是，范禹征求妻子的意见，妻子不愿回贵州。范禹又赶到天津跟母亲商量，母亲也支持他到贵州来锻炼工作。于是他二话没说，独自一人就从北京下放来到了贵州。当时在贵阳和黔南，由于没有适合接收的单位，他在省人事局招待所和都匀大桥饭店先后呆了4个多月，就连过春节，也不敢回北京。这样直到1962年5月，才被分配到黔南州歌舞剧团，呆了几个月后，州里要成立黔南州文学艺术研究室，等到当年年底文研室建立时，他担任过业务负责人。从此，他开始了从事长达数十年之久的民族民间文学搜集整理和研究工作。他先后主编过《水族文学史》，编选过《水族情歌选》、《布依族古歌叙事歌歌选》等，并在他主持下还搜集整理出版了《布依族传说故事集》、《布依族古歌叙事歌集》、《布依族情歌集》等。他在黔南一呆就是四十多年。“文革”期间他在干校放过牛、喂过猪、当过木工等等，由于他对生活的一种超脱、泰然处之的豁达开阔心态，他说，那一段艰难而又感到潇洒的日子至今令他难忘。
作为贵州黔南民族民间文学搜集、整理和研究领域的拓荒者，范禹倾40余年知识积累以求学有所获，为黔南乃至贵州的民族民间文学研究走向全国走向世界而努力。范禹是一个追求高品质艺术的人。浓厚的民族文化色彩，在他的心灵中刻下了不灭的镂印。这里的人和自然、历史和现在既是一种强烈的对照，又存在着一种神秘的和谐。可以说，范禹是一个以外乡人平和的视点和心态，面对中国的西部民族风情和人文景观的艺术家，是一个西部文化和精神的体验和记录者，是一个在广阔的西部圆梦的跋涉者。
身居贵州，但歌声会使范禹插上飞翔的翅膀。范老说，《远方的客人请你留下来》这首歌唱得最好，最有影响的有那么几次。除了1954年在北京举办的新歌演唱会上，连唱三遍大幕难关外，第26届世乒赛开幕式上的400人合唱，让世界的宾朋感受到了中国歌曲的魅力。还有在云南举办的中国第三届艺术节上，3000人的大合唱把这首歌的热情燃烧到了极限。在北京举办的第四届世界妇女代表大会和北京大学百年校庆大型文艺晚会，以及去年在北京举办的世界大学生运动会闭幕式上，这首歌都以它热情、奔放、欢快的曲调和自然优美的歌词，表达了中国人民团结友好珍视友情的那份纯美的感情。一个人一辈子不就是在追求这份美好的感情吗？
中日民间文化交流的使者
除了歌词创作，致力于民族民间文学研究外，范禹的日语无论是口语，还是书面语均有很高的造诣。并于1979年在世界著名音乐指挥家小泽征尔第一次来华访问演出前夕，翻译出版了他的传记《指挥生涯》，以后还翻译了日本爱衣努族叙事歌《一个妇女的故事》等。退休后的日子，范禹都在致力于中日民间文化交流上。从1988年开始随着中日文化的交流不断发展，他多次应日本庆应义塾大学的邀请赴日就水族民间文化进行过讲学活动，并多次参与日本有关民族学界、古建筑学界、服装史学界、民间文学界的专家学者来华对中国广西金秀大瑶山的瑶族习俗、山东的汉族春节民俗、贵州的苗族鼓社节、苗年、傩戏等习俗、水族节日及民俗、侗族萨玛节及民俗、土家族傩戏以及多民族的古老建筑进行过多次的共同考察。并于1988年赴日讲学期间受日本日中协力中心的委托担任了该协力中心的驻贵州的总代表。在他的努力下，已于2002年11月为都匀市第三小学和日本国山口县下关市吉野小学建立了互相友好交流的关系。
2003年以来，范禹主要都在潜心致力于日本学者百田弥荣子根据她对中国各个少数民族的考察和结合中国的古老历史文献和民间传说故事及歌谣所进行研究出版的民俗学专著《中国传承曼荼罗——中国神话传说的世界》一书的翻译。百田弥荣子系日本民俗学研究专家、日本亚洲民族造型研究所教授、日本大东文化大学、日本早稻田大学特聘讲师、中国广西东南亚民族文化研究中心客座教授，她曾多次较长时间在中国，特别是在少数民族地区进行田野调查。年过八旬的范禹为了翻译这部书，他每天都要在电脑前工作四、五个小时，写作、翻译以及上网查阅各方信息。
2005年11月，《中国传承曼荼罗——中国神话传说的世界》一书由北京民族出版社公开出版发行。此书在田野调查和多年研究的基础上，较为系统地介绍了中国有关动物的神话传说，并将中国不同民族的神话传说及中国与日本的神话传说进行研究比较，再现了中国各民族神话传说源远流长、丰富多彩的画卷。与其他的民俗学研究著作相比，此书的最大特点在于有近百幅精美的插图，使全书图文并茂，生动诠释了中国神话传说的斑斓多彩和博大精深，更具有一定的研究、参考价值。该书翻译成中文出版后，得到了中外有关专家学者的高度评价，称其为一部不可多得的民俗学翻译佳作。2006年，《中国传承曼荼罗——中国神话传说的世界》荣获“第三届贵州省文艺奖民间文艺类三等奖”。
2007年11月，范禹荣获由中央宣传部立项、中国文联主办的“第八届中国民间文艺奖‘山花奖’成就奖”,此奖主要授与对我国的民族民间文艺事业发展作出突出贡献的老一辈专家学者，此届全国共评出20名,范老是贵州唯一的获奖者。2007年11月30日,“第八届中国民间文艺奖‘山花奖’”在苏州举行了隆重的颁奖晚会，中央电视台进行了现场录播。
2007年，范禹还荣获贵州省文联2007年度突出贡献奖（全省共有三位同志荣获此奖）。
维权，应尊重词曲作者
范禹所居住的城市贵州都匀市，在争创全国优秀旅游城市的过程中，也把《远方的客人请你留下来》这首歌作为演唱曲目。黔南州文化局已作出决定，在任何州市的大型演出中都要播放该歌。
这些年来，范禹多次去云南，深感一首歌对旅游发展所起的作用。1998年8月16日云南石林县也把《远方的客人请你留下来》作为县歌，不仅在石林家喻户晓人人传唱，而且在各种演出活动中、在舞厅、饭店等到处作为背景音乐，就连该县的宾馆里用的餐巾纸上和云南省办的旅游报上都大张旗鼓的印上“远方的客人请你留下来”的醒目大字和整首歌曲。但当时范禹在其写给石林县的作品认定书上，明明写着版权除外，使用时应按照著作权法行事的字样，可是时至今日仍也不见石林县有任何反响。而且令人感到可笑的是，由麦丁编曲、范禹作词的这首歌在有的地方，竟然堂而皇之地换上了金国富的名字，这种无视著作权法的作为令范禹十分生气。其实，早在1958年5月由人民音乐出版社出版的《远方的客人请你留下来》的总谱，就明确地注明“根据金国富演唱的民歌和阿诗玛的音调改编”，明确写的是范禹作词、麦丁编曲，这已是中国音乐界无需争论的事实。在云南省连续的几届歌曲评选中也获大奖。尽管如此，可作为该词作者和版权所有者之一的范禹却从未接受到任何奖励。更令他伤心的是，在昆明世博会周年晚会上竟有人擅自将原歌词的“远方的客人”改为“远方的朋友”，种种明显的侵权行为已让范禹到了是可忍、孰不可忍的地步。
想为贵州写一首歌
范禹深情地说，贵州是一块神秘而美丽的热土，有着丰富的民族民间文化资源。因此，漠视本土文化的现象是应该遭到摒弃的。其实，贵州有好歌，《桂花开放幸福来》就是最具代表性的一首，除此，布依族民歌《好花红》等都独具特色，并不亚于《新疆好》和《乌苏里船歌》等。但是由于种种原因，在贵州，很少有人唱，甚至许多人不知道，就连中央电视台歌手大奖赛中，一有类似的题目出现，人们回答的却是云南、广西等等。这种现象，令人深思。
范禹胸中自有满腔激情。他对艺术不懈的追求，他对生活深情的爱恋以及他对艺术的苦苦思索，都决定了他为艺术奋斗终生而无怨无悔。而最终完成的方式是，希望的真切诉说和燃烧释放感情的过程。他一直想为贵州写一首歌，写一种真诚而素朴的眷恋、写一种充满豪情的希冀和憧憬，最后变成优美动人的曲调，永远地跟着心跳动，贴着高山走，沿着清水流。因为，他是如此地热爱这片土地和热爱生活。
如今的范禹，越活越年轻，他的外事活动也愈来愈频繁。每年他有一半的时间都在外面跑。我们很难相信，年已85岁高龄的范老在解放前因病手术时就切除掉了七根肋骨，他铮铮的铁骨为何能挺过这半个多世纪来的风霜雨雪？回想这近半个世纪来的音乐艺术人生，范老深情地说：“为什么我能够坚持到今天，是因为我对贵州这片奇丽的土地爱得深沉，爱得痴迷！”我们相信，在中国的当代音乐史上，范禹，应是一个人们熟悉的名字；我们更相信，《远方的客人请你留下来》这首歌曲也还将会永远传唱下去。一个人，一生中能创作出这样一首能够传唱四方、经久不衰的歌曲就足够了。这优美的旋律正如璀璨的阳光，永远普照在我们的心灵之上。
