李商隐的玉溪爱情诗 李商隐的无题

李商隐是唐怀州河内人,即今河南省沁阳市人。就在他的故乡近邻,曾经发生过一起对他来说是刻骨铭心的爱情故事,这段恋爱史,无论对他的人生,还是对他的诗文创作,都产生过重要影响。

这要从他的别号说起。李商隐有两个别号,一个叫玉溪生,一个叫樊南生。这两个别号都涉及到他的两段恋爱史。这里只谈第一个别号玉溪生。

李商隐的故里怀州河内,邻县济源县西的王屋山有个分支叫玉阳山,玉阳山有两峰对峙,一个叫东玉阳,山上有道观,叫玉阳观;一个叫西玉阳,山上有道观,叫灵都观。两玉阳之间有个峡谷,峡谷中有条溪流,叫玉溪。李商隐在他写的《奠相国令狐公文》中云:“故山峨峨,玉溪在中。”故山,就是玉阳山,玉溪就是这条山溪。他的“玉溪”号,起于何时,已不得而知,但就是从此而来确是不言而喻的。为什么呢?这要从李商隐在玉阳山的一段爱情故事说起。

唐朝时期,因为皇帝姓李,统治者为了标榜自己家族渊源流长,于是攀上中国道家始祖老子李耳,尊奉道教为国教。一时道教盛行,道观遍布全国,道徒者众。当时除了男子出家为道士,女子也有的出家为“女冠”。女冠中还有不少是皇帝的亲属,如公主,还有宫女,官僚豪绅的姬妾等。在济源玉阳山的灵都道观里,就曾经有唐睿宗的第九女玉真公主携她的宫女出家。那时,社会上还有一种“纳士官风”,皇帝常派人去招纳隐居的名士入朝为官,不少人通过隐居学道而平步青云。李商隐就是在这种风气中,在第二次应举失败后,于唐大和九年(公元835年)入玉阳山学道的。

李商隐时代,虽然玉真公主已没,流光逝去了百年,但那里的寺观殿宇仍在,优美的风景名胜仍在,一茬茬修道的宫女仍在。玉阳山依然香雾缭绕,经声盈耳,女冠们仍然衣襟华美,多姿多情。

李商隐来到玉阳山后,居住在一个“山连玄圃近,水接绛河遥”的“琼瑶宫”(《送从翁从东川弘农尚书幕》)玉阳观里。隔着玉溪西望,便是女冠如云的灵都观。二十二岁的青年诗人李商隐与年轻、美丽、能歌善舞的女冠宋华阳相爱了:

镜槛芙蓉入,香台翡翠过。

拨弦惊火凤,交扇拂天鹅。

隐忍阳城笑,喧传郢市歌。

仙眉琼作叶,佛髻钿为螺。

五里无因雾,三秋只见河。

………………………

《镜槛》

《镜槛》全诗十六韵,为排律,上引五韵十句,是李商隐为女冠(“佛髻钿为螺”)刻画的一幅素描。首联写她的美丽,美丽如出水的芙蓉,可爱如晶莹的翡翠。二联写她聪慧、优雅,善于弹琴,长于舞蹈,声色精美。三联写她善笑,善歌,善隐忍,妩媚迷人。四联写她的肖像,淡淡的柳眉,犹如琼玉刻成,高高的发髻,像螺钿盘旋。柳眉螺髻,楚楚动人。五联写因河雾依稀,美丽的女冠可望而不可及。以下诸联,为诗人想像铺张的情景,表达诗人对情人的欣慕。

李商隐还写了一首七律《闻歌》,进一步写这位女冠的美丽,善歌,诗人动了爱恋之情:

敛笑凝眸意欲歌,高云不动碧嵯峨。

铜台罢望归何处?玉辇忘还事几多?

青冢路边南雁尽,细腰宫里北人过。

此声断肠非今日,香灺灯光奈尔何!

这首七律的写法,是李商隐常用的一种特殊布局方式:一二七八句相连,中间嵌两幅对子。首二句先写她敛笑凝眸,全神贯注,准备唱歌时的姿态,像天上高高的彩云,悠然不动。七八句明写:“断肠非今日”,爱慕已久矣,又无可奈何。中间四句,一句一个典故,典故大都与宫女有关:“铜台”句,指铜雀台。意谓曹操死后,铜雀台的宫女,只能向死人献歌献舞,作殉葬品;“玉辇”句,指周穆王的八骏辇。西王母向周穆王献歌,终因周穆王求仙事多而失宠;“青冢”句,指出塞昭君之冢。王昭君善弹琵琶,绝顶聪明,却只能长眠塞外青冢,连南飞的大雁也看不到;“细腰”句,指楚王宫的细腰宫女,最后落得个被秦兵掳掠的悲惨下场。

这四句总括暗示,不要作宫女,还是做一个自由自在的人,享受人间的欢乐吧!结合首尾两联,诗人爱慕相恋,欲结为伉俪之意跃然纸上。显然,《闻歌》较之《镜槛》更近了一层,而且暗示这个女冠出身宫女,确指宋华阳无疑。

随着时间的推移,李商隐与宋华阳的关系,由远望到近睹,由欣赏其美,到愿结伉俪,关系日渐密切,诗人甚至在想像中近睹她的睡姿:

镀环故锦絮轻拖,玉匙不动便门锁。

水精眠梦是何人,栏药日高红髲騀。

飞香上云春诉天,云梯十二门九关。

轻身灭影何可望,粉蛾帖死屏风上。

《日高》

这首七言古诗先写道观外貌,大门紧闭,便门紧锁,陈旧的锦缎轻轻下垂,胡乱地拖在地上。一派与世隔绝,寂寞荒凉的景象。但是,在这样的道观内,有一位美人,接着二句,诗人想象这位美人的睡态。她高卧在水精门帘内,正在做着美梦。诗人故作设问:“水精眠梦是何人?”“栏药日高红髲騀。”就是答案:她像花圃中阳光高照下的红芍药,睡态蒙胧,别有韵致,风姿卓约,荡人心魄。诗人爱慕之情,溢于言表。五六句写诗人欲飞上天去,向天帝诉说自己对睡美人的爱慕之情,可是,天帝居处,云梯十二,垂门九关,无法上去倾诉。这里明说天帝、天门、云梯,实际上暗喻道观、层梯重门,邈不可近,不能向美人一诉衷肠。结句作奇思妙想:我愿变成一只粉蛾,飞进镀环门锁,飞进水精帘内,贴在屏风上欣赏这位睡美人,即使贴死在屏风上,也心甘情愿。为自己心爱的人,甘愿牺牲一切,甚至生命,表明诗人对爱情真挚崇高的感情。李商隐与宋华阳的爱情悲剧过程,证明了他确是为此做出了牺牲。

此诗当写于两情未通之时,灵都观内的睡美人宋华阳,也许还不知道道观外这位小道士正在热烈地思恋着自己。但是,此时的感情背景显然比之写《镜槛》《闻歌》等诗时,已进了一大层。这场爱情进展得十分神速,不久,便灵犀相通,热烈相爱了。

李商隐的七言绝句《赠句芒神》是李宋爱情的标志性诗篇,它标志着李宋爱情发展到一个新阶段,即由爱慕发展到主动求爱的阶段:

佳期不定春期赊,春物夭阏兴咨嗟。

愿得句芒索青女,不教容易损年华。

“句芒”,春神,青春之神。《礼记·月令》:“盈春之月……其神句芒。”题写为“赠”,实是在祈求,诗中第三句“愿得”一词可证。首二句说女方同意定一佳期幽会,但是总是拖拖延延,推故不能实现,以致使人精神沮丧,感概万千。据《周礼·地官》:“仲春之月,令会男女。于是时也,奔者不禁。”这即是诗中所说的“春期”,在春期所约定的幽会,一次次错过了。三四句直接写出诗人的愿望:但愿春神代诗人去向青女——霜雪之神请求,让诗人和诗人的情人青春常在,不要让严霜过早地降临,年华轻易地逝去。在诗人与情人佳期屡赊的情况下,无能为力的诗人,只好求助神灵佑护。诗人对爱情和命运是如何地无奈!

如果说,诗人祈求神灵保佑不灵的话,那么诗人更大胆地向情人写了一封情书,情书是一首诗,诗题是《一片》:

一片非烟隔九枝,蓬峦仙仗俨云旗。

天泉水暖龙吟细,露畹春多凤舞迟。

榆荚散来星斗转,桂华寻去月轮移。

人间桑海朝朝变,莫遣佳期更后期。

标题《一片》,实际上是一首无题诗,是诗人自己把情诗的头两个字随便摘取下来作标题。

首联写环境、气氛正是幽会的好时机。“非烟”,典出《史记·天官书》“若烟非烟,若云非云,郁郁纷纷,萧索轮囷,是谓卿云。卿云,喜气也。”就是祥云,象征吉祥的云气。“蓬峦”,蓬莱山峦,借指玉阳山。“仙仗俨云旗”,意谓神仙出行,旌旗仪仗,威严庄重,气魄浩大,即大吉大利之时。二联“龙”“凤”,以道教典故,龙喻男,凤喻女,此喻诗人和情人正当热恋的年华和时机;三联提醒情人,春去秋来,斗转星移,榆荚散落,月桂凋逝,青春将迅速消逝,告诫情人珍惜青春,不可错过时机。尾联进一步恳请情人应该关注人间沧海桑田,变化莫测,不要把幽会的佳期一推再推啊!

终于,诗人的爱心深深打动了灵都观里的宋华阳,她走出道观,与诗人结成深情的恋侣。

玉山高与阆风齐,玉水清流不贮泥。

何处更求回日驭,此中兼有上天梯。

珠容石斛龙休睡,桐拂千寻凤要栖。

闻道神仙有才子,赤箫吹罢好相携。

《玉山》

诗中的玉山,即玉阳山,玉水即两玉山之间的溪水玉溪。玉山是高的,玉溪是清的。太阳神“日驭”,让我乘上你的车飞升到玉山之巅,玉山中的天梯,让我蹬梯而上,去和她相会吧!要振作精神,探取石斛宝珠,到桐林深处好与她同眠共栖。我们要像神仙才子箫史和弄玉一样,吹箫引凤,夫妻和谐,相携飞升。

诗人的愿望终于实现了,你看:

云母屏风烛影深,长河渐落晓星沉。

嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。

《嫦娥》

诗中的“嫦娥”指宋华阳,这是诗人惯用的手法。首两句写时间、地点,是实写,写嫦娥居处的环境,在那种环境中相思;后两句是借典故虚写,是说嫦娥得到了爱情以后,每天晚上都在思念和回味。“应悔”是正话反说。

描写诗人与宋华阳这一段爱情生活的还有《楚宫》:

十二峰前落照微,高唐宫暗坐迷归。

朝云暮雨常相接,犹自君王恨见稀。

此诗非常明白地写出诗人与宋华阳朝云暮雨“高唐”幽会的地方与时间,以及诗人“常相遇”还“恨见稀”的真挚、热烈的感情。

此外,李商隐这一时期热恋宋华阳的作品尚有《无题》(紫府仙人号宝灯)、《昨夜》、《中元作》《咏云》、《碧城三首》等篇,而《水天阁话旧事》,则是后来对那段生活的回忆。

作为宫人女冠的宋华阳,因随公主入观,有时又随

公主暂时回京,常常来往于玉阳山与长安之间,这是李

商隐在小别时的赠诗:

松篁台殿蕙香帏,龙护瑶窗凤掩扉。

无质易迷三里雾,不寒长著五铢衣。

人间定有崔罗什,天上应无刘武威。

寄问钗头双百燕,每朝珠馆几时归?

《圣女祠》

宋华阳要随公主“朝珠馆”,即回宫省亲,临走前,与李商隐幽会。地点就在灵都观台殿旁的一处幽雅神秘的居室,相见时,“龙护瑶窗”,即李商隐关窗,“凤掩扉”,宋华阳关门。第二联写一对情侣的奔放与浪漫,活生生地刻画出一个裸体美女的形态。她通体雪白,姣嫩透剔,身着罗纱,薄似仙女穿的衣服似有若无,看了让人着迷,如入五里雾中。“五铢衣”,古代神话传说中神仙所穿的极薄的衣服;“三里雾”,即常说的五里雾,这里为了格律的需要,调平仄,改为“三里雾”,同时也为了给“五铢衣”对仗。第三联,诗人自比崔罗什,刘武威。崔罗什,典出《酉阳杂俎》,谓一遇到仙女的男子;刘武威,典出《神仙感遇传》,谓一威武的美男子。意思是我像遇到仙女。借此写两情相好。尾联为送别嘱咐语:你这次回宫朝拜相别后,几时才能归来呢?

然而,这对有情人却未成眷属,李商隐与宋华阳大胆热烈的爱情被人发现,因违犯道规,李被逐出山门,宋被遣返回宫,终成生离死别,名诗《无题》当写于这次分离之时:

相见时难别亦难,东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。

这首诗写两情相别当在暮春之际,两人相见相知相爱是不容易的,但相别更加痛苦。二联写一对情人的海誓山盟,为了爱情可以牺牲一切,直至生命。三联想像别后互相思念的痛苦情景。末联写嘱咐别后要互通信息,常常捎个信来。

与宋华阳分别后,久未见面,李商隐写了一首《寄远》诗:

姮娥捣药无时已,玉女投壶未肯休。

何日桑田俱变了,不教伊水向东流。

此诗中的“姮娥捣药”、“玉女投壶”都是男女性爱的隐语。伊水东流是永恒的自然现象,什么时候桑田俱变,伊水不东流?那是不可能的,那么“姮娥捣药”“玉女投壶”也不会变,实际上是寄书表示爱情的忠贞不渝。

李商隐离开玉阳山后,千难万难终于考取了进士。但是,仕途坎坷,命运多舛,长期沉沦幕府,郁郁而不得志。然而,他仍然念念不忘这一段刻骨铭心的爱情,念念不忘这一个灵犀相通的恋人。他又曾几次到玉阳山来寻觅,并且留下了美丽的诗篇:

杳霭逢仙迹,苍茫滞客途。

何年归碧落,此路向皇都。

消息期青雀,逢迎异紫姑。

肠回楚国梦,心断汉宫巫。

从骑裁寒竹,行车荫白榆。

星娥一去后,月姊更来无?

寡鹄迷苍壑,羁凤怨翠梧。

唯应碧桃下,方朔是狂夫。

《圣女祠》

圣女祠是玉阳山灵都观的代指,这是一首五古。前四句写诗人作途圣女祠,圣女指宋华阳,这里以今非昔比,杳杳蔼蔼,苍苍茫茫。情人已经离去,她“何年归碧落”?什么时候从这里“向皇都”即回长安皇宫呢?接下四句是写他作客滞留,期望能得到关于圣女下落的确切消息,然而,失望了,迎接他的人不是“紫姑”即宋华阳,主人也不知道她的下落。回想起昔日的热恋,成了一场令人断肠的梦。情侣宋华阳重新回到宫里为宫巫,只能为人做道场,令人肝肠俱断!两句中,骑竹、车榆皆是典故,语出《神仙传》,竹喻青龙,意谓骑着青龙回皇都;白榆喻丧车,意谓跟随在丧车的后面。想像宋华阳回宫后,会跟随皇帝的丧车前去守陵。后四句中的“星娥”“月姊”“寡凤”皆指宋华阳,“寡鹄”指诗人自己。迷、迷惘,怨,怨恨,描写情侣离开后失恋的悲哀。结尾二句借《汉武内传》中东方朔偷桃的典故,比喻自己相思强烈,故用狂夫东方朔自比。

第一次寻觅失败后,诗人并未停止寻觅,请看《重过圣女祠》:

白石岩扉碧藓滋,上清沦谪得归迟。

一春梦雨常飘瓦,尽日灵风不满旗。

萼绿华来无定所,杜兰香去未移时。

玉郎会此通仙籍,忆向天阶问紫芝。

首句实写外景,道观以白石为门,门上苔藓碧绿,门庭冷落。接着写情人宋华阳因恋爱事发被遣返回宫后,迟迟没有回来。上清,道教用语,这里指道观。沦谪,贬谪意,指遣返回宫。二联继续写景,像梦幻般的春雨,在屋瓦上迷迷朦朦,飘飘洒洒,而风很小,连祠前旗杆上的灵旗也舒张不起来。三联是诗人面对眼前的白石门,春雨飘洒的瓦,垂落的旗,回忆联想起昔日情人的风采,宛如一幅若隐若现、若即若离的画面,情人像仙女一样变幻,忽而像萼绿华一样飘然而来,忽而又像杜兰香一样姗姗而去。末联,诗人以玉郎自比,说自己像仙宫里掌管仙籍的玉郎,早已与仙女相通,得到过仙女“紫芝”的爱情,依然令诗人神往,从而陷入深深的回忆之中。

李商隐两次重返玉阳山,再访灵都观,都没有见到宋华阳,几十年来,他辗转奔波,居无定所,生活困顿,志趣索然。然而对宋华阳的爱恋之情却始终未变。,在晚年,一次偶然的机会,在长安的大街上他与宋华阳邂逅相遇,擦肩而过:

凤尾香罗薄几重?碧文圆顶夜深缝。

扇裁月魄羞难掩,车走雷音语未通。

曾是寂寥金烬暗,断无消息石榴红。

斑骓只系垂杨岸,何处西南待好风?

《无题二首》之一

这首七律前半写相逢,后半写相思。首联写一辆马车“凤尾香罗”,极其豪华,这华美精致的车帏一定是车中的女主人亲手所缝。诗人与车中的女子两目相触后,见是昔日的情人,女子赶忙手拿团扇,遮住颜面,没有说话,“语未通”。马车匆匆地过去了,只听到车轮雷鸣般的声音“车走雷音”。这种邂逅相逢,引起了诗人的无限思念。“曾是寂寥金烬暗”句,是回忆:曾经在深夜里相爱,又在寂寞中苦苦寻觅,等待,但是,断然没有关于你“石榴红”的美好消息。“石榴红”代指女性。结句,我只好下得马来,系马在垂杨岸边,等待你的到来。西南风,指情侣。暗用曹植《七哀诗》“愿为西南风,长逝入君怀。”

后来,李商隐终于打听到宋华阳的消息,原来在长安华阳观主持。于是便去拜访了她。这次会面已是一对情侣的晚年。她讲了当时在玉阳山相恋事发后,情势非常紧张,是灵都观上层道士刘先生相救,才没有受到重罚,幸免于难。李商隐第一次知道内情,非常感动,即写了一首诗相赠,并表示对刘先生的感激之情。

李商隐的玉溪爱情诗 李商隐的无题

沦谪千年别帝宸,至今犹识蕊夫人。

但惊茅许多玄分,不记刘卢是世亲。

玉检赐书迷凤篆,金华归驾冷龙鳞。

不因杖履逢周史,徐甲何曾有此身。

《赠华阳宋真人兼寄清都刘先生》

首联“沦谪千年”,暗指玉阳山出事相别已经好多年了,至今还怀念相思着“蕊珠人”,即宋华阳。二联中全用典,“茅”“许”指道教重要人物三茅君和许氏父子,这里代指道士刘先生和宋华阳,说他(她)们有很崇高道教缘分,刘先生救宋华阳,令我吃惊。二句“刘卢”,指刘琨和卢谌,他们是姻亲,代指刘道士和宋华阳是亲戚,诗人以前并不知晓。三联写两人曾经相爱,宋华阳写给他的情书,字像“凤篆”一样迷人,而宋华阳走后,诗人心灰意冷,异常痛苦。尾联为感谢刘道士之语,说如果没有遇到刘先生相救,我还能活到今天吗?周史和徐甲也是典故,周史指老子,徐甲曾是老子的随从,老子曾使徐甲死而复生,用此,以自比诗人被刘道士相救也。

李商隐与宋华阳的恋爱是一场悲剧,他们没有结为夫妻,但相别多年后又相遇,从此常有过从,晚年保持着正常的友谊:

偷桃窃药事难兼,十二城中锁彩蟾。

应共三英同夜赏,玉楼仍是水精帘。

《月夜重寄宋华阳姊妹》

诗的首句感叹“偷桃”——偷食禁果——恋爱,与“窃药”——嫦娥奔月成仙——入道成仙是不能两全其美的。二句说宋华阳被锁在十二城中——灵都观,是没有选择爱情的自由的。三句说,我应该和你们三位美人一同赏月,现在这华阳观赏月的玉楼仍和灵都观一样啊!

“三英”,指华阳观接待并与李商隐一同赏月的三个人,除宋华阳外,还有两个女冠,当是宋的同事,故亦称姊妹。这里,诗人当着另两个女冠的面,仍然再次表示对爱情的忠贞不渝。“玉楼仍是水精帘”,又遗憾现时的华阳观和过去的灵都观一样,受着道规的约束啊!

2006年3月3日

  

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