爱华网第七章：系统排列的基本方法
家庭系统排列的过程可以分成三个阶段。在此过程中展示出家庭系统中的两种不同画面:一个是破坏性的両面，一个是解决的画面。系统排列的第一个阶段，呈现出当事人的记忆和内在的画面，那个画面展示出运作在家庭中的隐藏动力，是非常主观的个人描绘。用良观表示的方法，把家庭系统对当事人思想、感受和行为的特续影响呈现出来。
根据第一个阶段中的画面，我们叮以对运作在系统里的系统动力作一些设想。代表们的反应提供了一些信息，怍为对当事人叙述的补充。结合代表们的反应、系统排列的直观画面和当事人的资料，就可以为我们找寻解决的办法提供比较好的根据，这比仅仅靠当事人自己的记忆和内在画面要好得多。
在系统排列的第二个阶段，我们开始一步一步地不断试验，找寻新的画面。这个画面要符合爱的系统平衡，能引出解决办法。这是一个新的排列，可以让当事人看到并感觉到希望的曙光，并存在着某些有治疗作用的选择。
这一工作的最后阶段，是让排列的画面确定下来，在爱的隐藏的和谐的状态下，大家庭里的每一位成员都有了适当的位置和功能。如果当事人真正能够让这新的画面在自己心里起作用，那么排列的画面就能起到治疗作用，逐渐改变他们原有的状况。有些时候，解决问题的排列画面对家庭黾的其他成员和治疗团体中的其他人都会有影响。在一个群体中，即使是一个很大的群体，都能很快地营造出一种尊敬、轻松和欢笑的气氛，给旁观者留下很深的印象。反过来，治疗团体的气氛也会影响代表们，让他们更多地投人到别人的际遇中，从而保证每一次系统排列治疗的解决办法都是度身定做的。因此,解决问题的排列画面有非常强大的力量，可以在以后数年间持续地引起变化。
第一节：建立系统排列
建立系统排列的一步，就是要获得这个家庭的基本资料。主要任务就是要找出属于这个系统的所有成员。从系统角度来看，也就是所有可以影响当事人的人。治疗师首先询问大家庭中有没有发生过一些不寻常事件，诸如死亡，自杀、分离、离婚、意外、残疾、重病和缺席等。有关人品方面的描述以及对人的评价必须禁止。因为，这一类信息会对代表们造成影响，干扰他们在系统排列中自发的反映。
建立系统排列的条件
当事人在建立一个系统排列时，必须态度严肃，出发点必须是正面的。只是抱着贪玩和猎奇的心态，就很难让人保持必要的敏感性和警觉性，不能区分获得的感觉到底是个人的投射还是系统的反应。
系统排列可以产生很深刻的影响。基于这个原因，整个群体必须要有专注、相互协作的气氛。
进行排列的时候，参与者不应该说话，进行排列的当事人也不应该说话。
海灵格：（第一次做系统排列时对代表说）集中自己的精神，平心静气；忘掉自己的问题、自己的目的、自己的目标。在你被安排到某个位置时，注意自己的情绪和感觉，在其他人被带进来系统排列时，注意自己有什么变化。
不要根据自己的所见和想法去努力判断，判断在这个和那位子上自己应该有什么感觉。这一点很重要。要相信自己身体的反应。当你白己的感觉和期待的有所不同时，把它中肯地报告出来，不要做判断。你可能会体验到一种让人忌讳的感受，会引起焦虑和窘迫。例如，你可能会觉得自己想某个人死去，或者觉得自己想做一些违法或乱伦的事。如果你不说出，那么，重要的信息就没办法表现出来。当你不经筛选、毫无遗漏、不添油加醋地说出自己的感受时，它才能起到最好的作用。当你代表某一个人的时候，你的感受必然和那个人有关，而和你自己的人生一点关系都没有。
当你在排列自己的系统时，要靠自己的感觉。实实在在地接触代表们，推着他们的肩膀，把他们移动到适当的位置上，直到你自己觉得最合适为止。你可以忘记之前的想法，因为那些通常并没有什么用。不要担心姿势和语句，也不用担心人们怎样看待。就是帮每一个人都找到你觉得最合适的位置。
选择代表
问：代表和他们要扮演的人必须性别相同吗？
海灵格：对，这是一般的原则。伹是，有些时候人手不够，用异性代表一个太重要的角色，常常也没问题。但无论如何都会有一些干扰。尽管如此，在人数很少的时候，只能这么做。有些时候，甚至我都会站出来，代表一个外围的角色。
问：我有一个印象，被选中的代表很适合他们自己的角色，他们和真实的人有些相似。
海灵格：人们选代表的时候，他们的潜意识仍然在工作。很明显，是有类似之处。然而，只耍你允许白己感受那些位置的影响，那么，谁做代表都没问题。这不太重要。有时会出现这样的情况，某一个人会接二连三地被选中代表某些人，例如，那些自杀的人。那时候洽疗师就应该考虑这个人的系统中是不是有些事情，这个人可能处在危险之中，不要让他频繁地被选中代表这一类角色。
忽略代表本身的资料和解释
问：在系统排列过程中，一个人感觉到的一些东西，会不会是他把个人以前的东西带进角色中？
海灵格：这个问题很重要。如果你认为自己的感觉是自己个人的，你就不应该参与家庭系统排列。那将分不清头绪。在你设法判断那感觉到底是自己的还是系统的时，会心烦意乱，不会去注意那个位置对!己的影响。把你的感觉设想成系统的一个功能，而不是自己过去的感觉，这样会比较简单。
当你作为一个代表的时候，你就进人了一个不相关的系统，你会有一些外来的情绪和感觉。很明显，你自身的记忆和体验是可以感触到的。但是，如果你身处那个角色的时候，仍然允许内己有这种想法，那将会有破坏作用。那么，你就把自身和外在的东西混淆了。
因此，虽然你自己完全融入这个角色，仍要保持清醒的头脑，冒出来的感受不是你自已的感受，不是你自己的事情。脱离这个角色之后，如果你想处理自己的感觉，你可以做。这有点儿像一个扮演强烈角色的演员。奥赛罗的感觉可能会激发演员自身的感觉，但是，如果他想在认同奥赛罗的同时处理自身的问题，那将会精神央常。在自己系统的背景下处理自身的问题，这样会更好一些。
当你观察过一些系统排列的之后，你就会见到，同一个参与者在不同的系统中会有不同的感觉也可以看到，在同一个系统排列治疗中，感觉会不断地变化。局外人永远都无法说出某人在某个位置上会有什么反应。
家庭雕塑和家庭系统排列
海灵格：我还要做一些澄清，我们所做的是家庭系统排列，而不是家庭雕塑。家庭雕塑，是指按照一定的姿势和手势排列一个家庭，把人们的头部转向某个方向，等等。当代表们如此雕塑起来时，他们的体验完全由他们的位置决定，不能够无拘无束地注意洽疗过程中出现的变化。如果只是简单地把代表们放进自己的位置，他们会在系统排列过程中，跟随自己内在感觉的变化。如果我替他们转动头部，告诉他们要看那个人，他们就不会让自己感受这个位置的影响，因为我限制了他们的体验。
在感受家庭中动力的影响时，姿势和手势也会构成障碍。另一方面，系统排列为我们提供更好的家庭系统动力的画面，提供更好的系统怎样影响其成员的画面。很简单，让人一目了然。如果我们只是弓1导代表到某个和其他人相关的位置上，允许这一切影响他们，他们就会得到一些征兆，可能是脚软、愤怒、幼稚的想法或者差不多这一类的事情。当这些事情发生的时候，我们就会从另一个的层面得到信息，而不只是局限干参与者有意识的概念中。
问：在系统排列治疗中，我的手冷得可怕。我想那只是我在扮演这个角色时很紧张造成的，但也许是这个系统中的一部分。
海灵格：是的，那是很電要的信息。在你步入这个系统的时候，你必须忘掉自己，而变成你感受到其感觉的那个人。在那个角色中，你的感觉并不真的是你肖己的。甚至你都不用这么想，“也许他在提示我和他有些相像”。你需要进行一些训练。
保罗：（谈到一次具体的系统排列〉我看到父母和孩子这样相互对立的……
海灵格：打断）这是你的解释。你正在做一些解释一因为在系统排列中他们双方是面对面的地站着，就说他们之间有对立-一这是一种严重的错误。
保罗：但是，我真的有这种感觉。
海灵格：不，那并不是你真正的感觉，那只是你的解释。在这一类工作中，必须绝对地精确。只有实实在在地站在系统排列中时，你才能感受到它。代表们并没有对立的感觉。这是家庭系统排列工作的非常基本的原则。你必须忍受诱惑，不要根据自己应该有什么感觉的想像，对整个系统下结论。
保罗：那是不是说要了解当事人，就必须把自己摆在他的位子上？
海灵格：不，不是那个意思。如果你完仝认同当事人，实阮上你并不是对他们产生同理心。真正的同理心需要保持一些聱觉，保持一段距离。如果你用这种警觉和其他人接触，你就常常能感觉到他们体验到的感受。特别是，您能感觉到需要什么才能找到解决办法。寻找解决的办法和提问“问题在哪里”相比，需要的鳘觉性是完全不同的，当你找问题的时候，是无法产生同理心的。
最少的工作
问：在人们告诉你有关他们家庭的事情时，我注意到，有时他们还没冇讲完，你就常常打断他们。为什么这么做？
海灵格：人们排列自己的系统时，常常会试图提供很多资料，比需要的多得多。他们这么做，会干扰代表们对系统的直接体验能力。太多资料造成的混乱比它的用途还要多。有经验的代表会说出重要的资料。当这呰资料来自他们所体验的角色时，就会有不同的分量和影响。
有时候，人们也会排列出家庭里很多成员，比寻找解决办法必需的还要多。在解决问题的排列中，每一个非必需的人都会减弱画面的力曼。因此，治疗师必须确信，只有对寻找解决办法必须的人，才应该被包括进系统排列中。人们有时候会说，“我祖母和我们一起生活”或者“我的保姆对儿时的我非常重要”。仅仅就身体上的亲近这一因素本身来说，并不能指明他就是系统里的成员，也不能指明它对解决问题很重要。
基本原则是：只要能解决问题，处理得越少越好。如果以后需要，可以在系统中增加成员，但是，对其他人没有影响的代表，必须离开系统排列。排列太多代表，就会造成混乱。如果不断地把人带进来，然后又带出去，那么肓定就会干扰代表们。
家庭治疗和家庭系统排列
问：可以用家庭自己的成员建立家庭系统排列吗？
海灵格：没有必要用自己的家庭成员排列自己的家庭系统。用团体中的人做代表而不用本身的家族成员，系统排列会产生更加淸晰的效果。
—个家庭成员在排列其他成员时，很难保证不把他们怠识层面的关系排列出来。也就是说，会反映出他们对其他人的看法和感觉。这和我们寻找解决办法所需的资料相比，不是在同一个层面。这样做可能会引导出纯净、良好的关系，但是，却对家庭系统的动力一点作用都没有。整个家庭一起来做治疗的时候要很小心。当整个家庭一起来找冶疗师的时候，孩子们便容易失去对他们父母的某些尊重。这种代价是相当沉重的，特别是对年轻的孩子来说。因此，我喜欢处理父母方面的问题。我对父母做家庭治疗，父母处理他们的孩子。孩子们甚至小必知道我们讨论过什么。某些时候，家庭里的一个成员从周围的群体中选代表进行家庭系统排列，家庭里的其他成员在旁边观看，这样也可以进行得很好。这种方法我主要是用于处理身患躯体疾病、可能受到系统因素牵涉的孩子。除此之外很少运用。那时，可以让父母中的一个排列他的家庭，而孩子观看。
当你在群体中建立自己家庭的系统排列时，你可以把系统排列中的解决画面装在心中带走，那些画面对整个系统都会产生影响。这是最好的结局，因为其他人一点都不需要知道治疗师曾涉足其中。家庭成员的尊严和隐私没有受到侵犯，责任仍然属于这个家庭、治疗师不需要唐突露面，隐藏在幕后就行了。一旦家庭动力的问题清晰明了，你可以采用任何方式的家庭治疗，只要它适合这个家庭就行。在只知道这些征兆，而还没有认识到其背后的系统动力时，家庭系统排列是很有用的。
系统排列的意义
海灵格：关于系统排列，我想多说一点，只是为了避免一些误解。系统排列是一些画面，就像是过去和未来的快照一样。同样，如同快照，他们不会显示出具体情况的全部真相，只是某些侧面。就像沿着大路前进时看到的风景点一样。如果人们试图根据系统排列做出人生童大决定，那是很容易出现差错的。在系统排列之后，最好的态度就是不要故意去做什么事情，而只是让新的画面自己发挥影响。允许发生的事情给自己带来惊奇。
代表们的感觉揭示了部分真相，但是，他们并没有告诉我们过去真实发生过什么。他们帮助我们识别尚未认识到的、在系统中运作的力量，帮助我们找到解决办法。系统排列能做的就是这么多。
有一个男人曾经进行系统排列。他自已夫妻关系出现危机。在解决问题的排列画面中，他和妻子分手了，而孩子跟他。于是，他回到家对妻孑说，“海灵格说我们必须离婚，而且我应该抚养孩子。”那绝对是断章取义，是对这种体验的可怕的滥用。这样对他的妻子很不公平，对这次经历也很不公平。当太阳升起的时候，你能借助这些阳光，以允许这些光发挥作用，帮助你看清一切。过了一会儿，你看到你正在做的事情，要么看到的事情有所不同，要么你看到了新的可能性。然后，你就会按照自己的需要做自已的事情，而并小需要告诉人们这和太阳有很大关系。
标准的解决问题排列
海灵格：当你准备好寻找解决问题的系统排列时，你寻找的东西就是，每一个人特别是当事人都感觉良好的系统排列。你们曾经看到过代表们在这种状态下的反应，那就是当代表们突然间觉得“这就对啦”的时候。你必须经过反复实验来找到它。有一些标准你应该知道。虽然总是会有例外，但是，家庭关系系统中内在的基本法则如下：
1、先到的人优先。
2、在系统排列中优先权的顺序是顺时针排列。
3、在同时进人家庭的男人和女人之间，通常是男人在前，然后才是女人。（参见第二章〉
4、在解决问题的排列中，孩子们通常按出生顺序，老大靠在母亲的左边。孩子们站在父母的对面时，系统排列通常会更宽松一些。（我曾经从一些家庭中得到反馈，家庭成员在餐桌边按这个顺序坐下时，那顿饭吃的会轻松一些)
5、死产的孩子通常按出生的顺序站在兄弟姐妹当屮。流产的孩子，如果他对这个系统很重要的话，坐在父母的前面、靠着他们通常会觉得好一些。当他们处在这样的位置时，系统排列中的其他成员也会觉得轻松一点。流产的孩子不算在其他孩子中，他们影响自己的父母，而不影响其他兄弟姐妹。
注：这一观点，是海灵格早期的观点，在后来的著作中，海灵格认为流产的孩子对其他兄弟姐妹会产生其些影响。译者注
问：你说，家庭中自然的顺序是顺时针排列。如果结婚不止一次，又怎么样呢？
海灵格：仍然是顺时针顺序：第一个家庭，第二个家庭，第三个家庭。例如，如果当事人是一个结了三次婚的男人，开始是第一任妻子，他们一起生的孩子站在妻子的左边，接着是第二任妻子和孩子，然后是他自己；最后是第二任妻子，他们一起生的孩子站在妻子的左边。有些时候次序会有所不同。不要认为事情一成不变，解决问题的排列常常会在这种基本形式上出现很多变化。
问：一个复杂的家庭不是从当事人开始排列吗？
海灵格：不，但是当事人一定要在中心。
问：因此，并不是按圆圈实际开始的方向来排列？
海灵格：不。通常，父母离婚的孩子站在自己父母的中间。家庭里的自然顺序是，年纪老的成员首先进人这个系统，最先到达。但是在两个系统之间，新的系统必须比以前的系统优先，否则就会造成混乱。现在家庭比早先的家庭优先。父母为了进入一个新的家庭，必需要离开原来的家庭，就是这个原因。这一点也有例外，例如寡妇和她的独生子。通常，在这种情况下，孩子在结婚的时候，会把自己的母亲融合到新的家庭中。当一个人拥有的家庭不止一个时，所有家庭就形成了一个非常复杂的关系系统。离了婚的人只是以体侣的身份脱离了他的伴侣，但是他们作为父母身份还彼此连结着。因此，只有承认这一点，解决的方法才可能出现，整个系统才能带到平衡状态。
问：我还是搞不齐楚，什么时候男人在前，什么时候女人占领导地位。
海灵格：代表们的反应是惟一的标准。如果你不肯定，两种方案都可以试一下。他们常常会一致说哪一种方案比较好。既然这一点让很多人困惑，我就再一次重复我的观察。
因为父亲和母亲在同一时间进人家庭系统，他们的排位由他们的功能和心理上的分量决定。负责家庭外部安全的人常常会有优先地位，那通常是男性。在某些情况中，即使女性没有负责家庭的安全，同样会有优先的地位。例如，由于历史原因，她的原生家庭的影响比较大，那么，家庭的幸福与否超越了男人的保护功能。在系统排列中可以自由地进行试验，以便明白哪一种序列参与者觉得更好。
当男人的位置被排到女人的左侧而没有合理的解释时，他会有表面上的『潇洒』，会试图离开自己的家庭，不想负责任，而那个女人通常会觉得无依无靠，非常孤独。只要畀人站在另一边,他就会感觉到责任，女人就会感到受保护和帮助。
问：那不是就像家民式的顺序吗？
海灵格：我不知道。心灵只是按照自身的规律做出反戍，和你脑中牢困的意识形态是奄无关系的。这不是按主观意识进行选择的问题。系统排列清晰地展示出，负责家庭的安全和生存空问的人就有优先权，他也是第-个进人关系的人。这不是人类价值观的问题，也不是说男人和女人谁更有价值。
附加说明
从我们处理过的很多对禽婚夫妇的案例中发现,要他们改变自己的角色和功能，比他们想像的要困难得多。有些人说，那是因为男人和女人社会化的角色很难动摇，还有一些人认为生物学和原始的模式阻挠着改变。
对干这些言论，我们没有进一步推敲。我们观察到，当父亲竭尽所能去保护自己的家庭、为自己的家庭造福的时候，勻母亲支持丈夫并跟随他的领导时，家庭通常会运作得更好一些。但是，对于很多家庭来讲，分配给男人和女人的传统角色巳经不再合适了。那些角色和功能有时可以成功地互换过来。然而，当另人用相反的方式炫耀自己的力量，或者忘记妻子和孩子的兴趣和需求时，或者当妻子和孩子声称他们有领导的特权，却并没有一起真正接受贵任和危险时，其结果总是对爱造成破坏。在伴侣和家庭遇到困难时，伴侣双方信念的不同常常是其中真实的家庭动力状况。
爱，要求家庭屮全部的力量、特权、责任和自由都保持平衡和对称，家庭成员的功能和角色要保持系统上的适应。（亨特·博蒙特）
在过程中找到解决
问：你是如何找到解决方案的？
海灵格：在系统排练过程中解决方案会自动呈现出来。密切聆听代衷们的报告，允许他们把你引向解决方案，这是绝对必要的。
在某些情况下，治疗师必须相信自己的感觉，特别是当代表们言行小相符合的时候。然而原则上还是要相佶他们所说的话。常常会漏掉-些信息，这样引起的变化会让解决过程困难重重甚至渺然无期，那么你就必须停下来等待，直到获得足够的信息。
要记住，你主要是为当事人寻找解决办法，其次才是为了系统里的其他成员。我凭直觉相信，对家庭里的所有成员来说，最后的解决方案都差不多一样。然而，采取的步骤和带到系统里的人可以根据主角的不同而各异，也可能因为在童年时期被当做男孩或女孩而各异。
只有怀着谦恭的态度做这件事，才能为某个人寻找解决办法。在解决方案自己没有浮出水面的时候，你的工作并不是创造解决办法。如果试图这样做，你将会搞得一闭楕。我提到的谦恭，是要求在系统排列没有提供解决方案的时候，你必须同意维持这个现状，相信这个过程会自己缒续下去。这种治疗方法并不是冶疗师在为当事人做某些事情，这个过程中，治疗师的信任就会为当事人树立一个典范。
系统排列的解决画面如何引起改变
问：最后解决方案的排列过程，到底是怎样取得效果的？
海灵格：如果当事人看到解决问题的排列画面，把它记在心里，并不试图主动地做任何事情，那么，他就会产生变化所需的巨大的力量。解决问题的排列画面好像是一个无竞识的画面，如果你让它运作，它就会发恽作用。如果你只是等时间，那就是再好不过了。就像大病之后渐渐康复一样，需要时间，只要过了一段时间，你就会再次康复。从完成解决叫题的系统排列阃面，到完全康复的过程可能会用几年的时间。并没有什么可测畺的栺标，但是你却能明确地看到结果。
还有另外一个重要的问题。在你的系统中，没有其他哪个人必须为了你的改变而改变。你不需要其他人在系统中呈现不同的功能。整个家庭系统的转变是你自己内在画面转变的结果。偶尔，把系统排列告诉家庭里其他成员会有所帮助，但是，那仅仅是在合适的时候，由你不加解释地告诉他们。你只需要告诉他们发生了什么事情和你觉得怎么样。
当父母牧到了适当的家庭画面时，画面就会影响他们的孩子々发生过什么事情，完全没有必要告诉孩子。系统的次序自己会发生影响，同时，你自己在心灵深处对它的尊敬也会发生影响。系统中的每个人都有好的位置,是好的解决方案的一个特征。如果解决方案的系统徘列显示你还欠某人某些东西，你就必须记着这一点。有些人发现画出自己的排列很有用，或者在系统排列一段时间之后重温当时的录像带也会有所帮助。解决画面的细节常常会彻底忘记，只留下它的影响。我记得曾经有一段对话，是说明画而怎样工作而小需要卞动做任何事情的例子。
我会赔那辆摩托车
有一位同亊请我共进午餐。她的侄女被家里赶出了门，和她住在一起。那个侄女大约20岁，曾经吸毒成瘾，在街头流浪，几次试图自杀。最后改头换面，来和姑姑一起住。她痛改前非，学会了做生意，终于变得有点像正常的年轻乜女。我的朋友告诉我，她侄女最近曾到危地马拉旅行，在那里借了一部摩托车，后来失事撞坏了。她就把摩托车扔在路边，继续上路。
我揣摩了一下这个故事，然后我说：“她最好赔偿那辆摩托车，否则就会重蹈覆辙。”我的朋友在午饭之后因为生意的原因，必须马上出发，在离开之前没有机会和侄女交谈。当天晚上，她的侄女致电到她下榻的酒店，告诉她：“我一直在想，我要赔偿那辆摩托车。”
那些画面就是这样运作的。我可以告诉你们很多类似的奇闻轶事。这就是『无为』的影响。好的画面可以让事情发生转机。当洞察力发挥作用的时候，我只需要保持集中自己的力量，新的图案模式就可能出现。当新的画面清晰地呈现时，我就能用最小的努力做必需要做的事情。我可以再告诉你们一个例子。
外婆的平静
治疗小组中有一对活泼的夫妻，30岁上下，有三个女儿，还怀着第四个孩子。第二个女儿有糖尿病，在我们建立系统排列时，女儿的代表非常紧张，找不到一个自己觉得合适的地方。然后我们把孩子的外婆和外曾袓母带进系统排列。她们两个名声不太好，当亊人抗拒她们。但她们一进入系统排列，小女孩代表马上就变得平静。当我们把卟婆放在她的身后，她就散发出宁静和安详。当天晚上，父母从工作坊打电话回家，和孩子们交谈。后来，他们描述到，那个小女孩儿再也不像从前那样寂静无声，她已经可以和他们交谈了。他们完全惊呆了。两个月后，那个男人的弟弟来参加治疗小组。他到我身边告诉我，在系统排列之后，小女孩的血糖戏刷般地下降了，有三天时间不用注射胰烏素。后来回升上去，不得不再次注射胰鸟素。
这好像在提示解决画面的好的影响被中断了，但是故事仍然显示出，可以通过让内在系统恢复良好状况从而促成这种变化。他们并没有告诉孩子任何事情。当他们系统的画面完整时，改变就可能出现。这里再给大家讲最后一个例子。
温馨的电话
在治疗小组中有一个男人婚姻出现了严重问題，他讲述了最近曽在报纸上看到自己的私生子在一次亊故中身亡。他从来没有见过这个儿子，也不曾当面对他表示过关心。在孩子出生后不久，他就娶了现在的太太，并生了三个孩子。我们进行了系统排列，经过一连串移动变化，这个人紧张激动地砧在死去孩子的旁边。然后，儿子坐在父亲的前面，父亲把手放在儿子的头上。那个男人再也控制不住了，带着深深的悲痛和羞愧哭了起来。系统排列就此结束。
虽然他和妻于之间问题严重，妻子在工作坊那天晚上致电给他，充满杲情地和他交谈。那个画面突破空间距离用某种方式影响了他的妻子。这种亊情发生过很多，我甚至不想推测它到底是怎样适作的。
叫停，困难而必须的干预
海灵格：并不是所有的排列总能找到好的解决。在你努力寻找却一无所获时，治疗小组的成员的兴趣就会开始分散。如果你注意到这种情况的出现，就应该停止了。通常是遗漏了揭示解决方案所需要的一些信息。观察建立系统悱列的过程，已经为当事人提供了大量有用的直观反应，因此，在一般情况下我的原则是：在你还能控制的时候停下来会比较好。宁可少做一些，也不要冒险做太多。
中断系统排列
排列自己系统的当事人对代表有什么样的影响？是让代表们更清晰还是给他们制造混乱？这是需要密切注意的重大问题。有些系统排列非常清晰明了，马上就可以作用在代表们的身上；有些却非常散乱，代表们得不到真止的感觉，不知道发生了什么，忘记自己正被指定扮演的角色，如此等等。有了一些经验之后，你就能看到某个人集中精神、放松自己到了什么地步。
当事人真正集中自己的精神时，他们是缓慢移动的，慢慢地体会着每一个动作。他们会用手臂轻轻地带动每一个代表，好像身体的感触能够帮助他们得到那种『合适』的感觉。他们会把人们带到相应的位置上，调整好，和那个人一起呆在哪儿，直到觉得合适为止。接着，他们会继续安排下一个人。如果当事人想弄明白他们的安排有没有问题，他们就会本能地绕场走一走，从外面看一看自己己做了一些什么。这类事情，我不会告诉参与者太多，因为我想看一看他们如何自然地进行下去。
如果当事人建立系统排列时没有这种真诚的尊敬，那么，就会给治疗师带来困难和挑战。每一个观看的人都能无意识地看到治疗师是否真的控制了形势，注意到了变化。如果治疗师没有注意到，就不如卷起铺盖回家，因为，这样下去不能获得真正的信任。在我们心灵中有一些东西，可以识别治疗师是不是真正地尊重生命。在处理生命和死亡方面的问题时，如果治疗师容忍当事人采取散漫和轻佻的态度，那么只有傻瓜才肯展示自己内心的真实世界。
为了说明这一点，我给大家讲一个真实的故事。
我不尊敬锯子
两年前，一位朋友来访。入座之后，他告诉我他的大儿子曾经学做木工。有一次，儿子的腿被电锯严重锯伤，必须去医院手术治疗。手术结束后，医生说伤势不很严重，可以完全康复。儿子看着父亲说：“我对那把锯子不尊敬。”
当我注意到某个人正在按照事先定好的计划建立系统排列的时候，通常会停止这次系统排列，并告诉每个人我不佘处理这种系统排列。这一类系统排列得到的只是思想上的构造，而不是真实发生在家庭电的画面。在建立系统排列之前，不要在思想上建立排列的画面，这样常常会更冇效果。中断一个系统排列是系统心理治疗中最艰难的干预，但它也是最有效的一种。
如果人们问我，是排列他们自己家庭过去的样子还是现在的样子，我也会停止工作。如果他们试图根据我的要求建立自己的系统排列，那么，他们就没有尊敬自己心灵中的事实。如果他们根据有意识的策划设法创造画面，就会妨碍有帮助的画面自发地浮现出来。在建立系统排列之前，思想上没有任何预设画面，效杲通常会更好。
系统排列中可重复的模式
海灵格：运用系统排列的治疗师、或者准备做这类工作的人，常常有兴趣知道在系统排列中出现的模式是否有特别的意义，对某些特殊的动力是否有特别有效的解决办法。我的经验显示出，事实上会有这种情况。然而，目前来说，这一工作只有一些的假设。如果我把所有的知觉都列出，可能会引起人们误解，让人们把假设变成结论。任何妨碍人们自己学习看的事情，我们都要小心提防自我确信最好的学习是来自个人的经验。
有一个经验法则：假设毎一个系统排列都是独特的，对治疗师的工作来说，在和参与者敏感的对话过程中，去发现独特的解决方法，这可能会更好。
其他关系系统中的系统排列
海灵格：有些时候你可以把系统排列运用到其他关系系统屮，尝试着去了解其中隐藏的动力。可以让小组的参与者扮演机构里的成员、公司里的雇员、某人的职业或生活中其他重要部分。在一次研讨会上，一位参与者常常有沉重的感觉，不知道自己到底有什么烦恼缠身。在系统排列中，他将他自己、精神分析,轻松、药物以及精神寄托等角色进行排列，然后把他们排成一个顺序，从而让每一样东西在他的生命中都有了适当的位置。
当一个人有两种职业，或者父母双方来自两种不同的国家和文化时，这种技术也很有用。进行这类情况的系统排列，能够让两种因素的重要性都被承认，也可以让你在两者之间找到适当的平衡。在看一个更大的系统整体时，为了得到全面的看法，运用系统排列是一种绝好的方法。
夫妻关系的系统排列
海灵格：在研讨会上，有一对夫妻要求处理他们的关系，我首先会让他们其中的一个排列他们的关系，然后让另一个用相同的代表再进行排列。代表们一直站着，第一次排列结束之后，另一个伴侣再杷他们排到新的位置上，有些时候你可以看到其中一方不想进行排列，问题也就清晰可见了。在这种情况下，代表们对两次系统排列中感觉的比较尤其重要。
伴侣双方结合在一起时，每个人都带着一个内化的系统。例如，如果一个女人把扭曲和失常的家庭系统内化，那么，地对男人的感觉就会被扭曲，男人对她的感觉也将被扭曲。当伴侣双方排列了他们之间的关系以及原生家庭里的重要成员时，他们就要面对伴侣之间更加完整的画面，要面对更加真实的客观情况。内化系统被排列到一个序列中之后’他们双方的感觉也就会变得更加适合。这一点在这种伴侣关系中的影响是非常强有力的。
第二节：注意事项
在进行系统排列和寻找解决方案时，要考虑以下几点：对当事人的指导
1、解决的问题应在真正需要的情况下，才进行系统排列。仅凭好奇心是不够的。
2、选择代表后，按照自然的顺序安排他们，首先是父母，然后按兄弟姊妹的顺序。这样会有好处。在系统排列自己开始运作之前，重复说出每个人的角色是有帮助的，可以检查清楚，避免混肴。
3、不要对一个角色的性格、行为或思想进行描述。对于系统排列来说，只有真实事件的信息才有帮助，例如疾病、残疾、分离和对生活有影响的行为等等。对自己家庭成员性格的描述会干扰代表们对家庭系统动力影响的感觉。
4、平心静气，把自己的精神集中在对家庭的『感触』方面。所有如何排列自己家庭的想法和计划，都会干扰有用的信息。只有在完成所有排列之后，系统排列才会呈现出来。允许自己对呈现出来的状况感到惊奇。
5、在你为每一个代表寻找合适的位置时，用手带动代表，和他一起走到那个位置上，以便自己能感觉到这个代表到底排列在哪里。把他们稍微移动一点点，都可能会有很大的差别。
6、寻找适当的位置，不要固定他们的姿势和动作，不要告诉他们目光要看哪里。
7、把代表们排列完之后，在系统排列的外围走一圈，做一些细微的调整，再一次说出每个人代表谁。
对代表们的指导
1、平心静气，集中注意力体会自己在这个位置上的反应。你的任务就是让这位置影响你，尽可能简单明了地把自己的变化报告出来。
2、根据自己见到的东西，来断定自己应该有什么感觉。如果你什么感觉都没有，就实话实说。
3、无论你注意到这个地方对你有什么影响都要说出来，别理会可能是什么，特别是你的感觉和自己的价值观、道德观相违背时。
4、不要担心感觉到底是自己的反应还是这种情况下的反应。治疗师会识别的。
5、报告你感觉到的东西，而不要解释。在感觉出现的时候信任它们。
6、只报告这个位置怎样影响你，而不要有任何其他的意图，这包括在自己心中出现的某些想法和画面。经验多了之后，你就会对该说什么、不该说什么有一个明确的判断。
对治疗师的指导
1、你要以找到解决办法为取向。你必须寻找它，但是不能创造它。你的任务并不是创造解决办法，而是根据系统排列中的提示寻找它。
2、找出那些人，那些曾经被排除在外或被遗忘，却仍然对系统有影响的人。
3、你必须站在那些系统中被辱骂、被僧恨、被蔑视以及被遮掩的人旁边。在虐待案例中，通常是指那些作恶者。系统中的全体成员都被代表出来时，才可能找到解决的方法。
4、寻找那些想离开的人、必须离开的人和那些必须让他们离开的人。
5、相信代表们的报告。
6、相信自己的感觉，甚至在感觉和代表们的感觉有出入的时候。
7、当你注意到下列情况时，就要停止系统排列。
●主角不太严肃
●当事人不能够集中精种，不能够和每一个代表很好地接触。
●主角没有寻找系统排列的『感觉』
●缺少重要的信息
●看不到解决方案
8、尽量简化，把解决方案所必需的人数减到最少。
9、注意群体成员的情绪。如果群体成员不能认真、集中，肯定是哪里出了问题。
对寻找解决方案的建议
1、先进人系统的人比那些后来的人优先。顺时针排列，后来的人站在先前来的人的左边。父母双方排列时相等，但是，首先排列哪一个人，根据他们在家庭中的功能，每一个家庭都不尽相同。
2、两个系统之间，后来的系统比早先的系统优先。因而，现在的家庭要比原生家庭优先，第二次婚姻要比第一次婚姻优先，以此类推。如果一个人在一次婚姻中和其他人有了孩子，这后来的关系要比最初的关系优先。
3、当一个男人和一个女人被排列成相互面对面的时候，提示他们之间性行为巳经中断了。
4、当母亲选择一个女人代表她的儿子时，要怀疑存在发展成同性恋的系统压力。
5、当一个参与者有离开房间或者系统排列的冲动时，要怀疑有自杀倾向。
6、如果父母中的一方曾经在以前的关系中形成紧密连结，新的伴侣常常需要站在他和旧伴侣之间，否则旧的伴侣关系就难以分离。如果他和一个大系统中的几个人都有连结，就会变得很复杂，里面会有很多例外情况，特别是在其中一个或多个关系中有孩子时。
7、当所有的代表都面对一个方向时，表明正在寻找他们前面缺少的人。
附加说明
参加我们治疗的人来自世界各地，有各种各样的种族文化背景。他们对系统排列洽疗的评价非常髙，认为就好像对轮子进行了彻底改造一样。很多文化中的本土治疗师已经在运用这些方法,让运作任关系系统中隐藏的系统动力变得明显可见。这些反馈的信息令人欣慰。很明显，很多本土文化的宇宙观和世界观，比起控制西方人思想长达几个世纪的直线因果思想，更有整体性和系统性。如果系统排列在冶疗上的应用，能够使这众多的思想肚界在建立沟通和增加理解方面取得一些意想不到的效果，我们真的会非常髙兴。（亨特·博蒙特）
第三节：治疗性故事
问：您讲的故事和轶闻非常优美动听。我常常似懂非懂。但是，它们仍然对我有很強的催眠作用。
海灵格：如果我直接告诉人们应该做或者不应该做某件事，他们就会觉得有损于自己的自控和尊严，因而拒绝接受。如果有一些方法，在指出有改变可能的同时，又不要求他们放弃自我控制，那么他们就能听进我提供的资料，然后由自己决定是不是适合。
这就是讲故事的作用。人们可以听这些故事，但不需要承诺自己非得改变。那么，人们就能从故事中吸收自己需要的东西，抛弃其他的东西。人们没有必要和我发生冲突。事实上，他们会完全不记得我。当我们看电影的时候，我们并不需要知道谁在操纵放映机。我们只是看电影，看完之后回家就是了。
尿床的故事
有一位父亲问我，怎样才能让自己的女儿不再尿床。我告诉他，他可以告诉女儿，和她母亲结婚的时候自己是多么高兴，不要邾重其亊地，只是用一些平常的句子，很随便地从其他话題中转入。然后告诉女儿一个她耳熟能详的故亊，例如小紅帽的故亊，怛是要作一呰小的变化。
小红帽去她奶奶家，到那里的时候，她注意到屋顶在漏水，房子的门口湿了一大片。因此，小红帽走进储蒇室，拿了一些稻草，塞住了那个洞。后来，门口再也不会弄湿了。然后，她带着一篮子搪杲走进房间。奶奶看到她很高兴，她们一起开心地玩了起来。
或者是白雪公主的故亊：有一个小矮人来到白雪公主面前说：“我的房间漏水，雨水会滴进来广白耆公主叫他不要着急，她会处理这件亊的。白雪公主―抬头看了看房顶，看到上面有一块木板松了，那地方很高，小矮人够不着。白雪公主用力踮起脚尖，才够到邓个地方，把木板放回原处。小矮人甚至忘了感谢白雪公主，因为一切恢复了正常，他都想不起这件亊情了。
或者告诉她一个水龙头的故亊，水龙头不断地滴水，直到白雪公主把她关紧才停止。要么是一个小女孩儿坐在厠所马桶上，突然一个陌生人打开门往里边看。当他看到小女孩在里面的时候，很快把门关上走拌了，而那个小女孩儿一直连一点声都不敢出，这时候才松了一口气。
你明白用最后一个故事进行干预的催眠治疗背景吗？当她想像陌生人进来的时候，小女孩的膀胱栝约肌会自动地收缩。这是源自米尔顿·埃里克森最著名的干预方法。
六个月之后，父亲向督导小组汇报发生的事情，干预已经取得成功。对他来说，最有趣的是小女儿对故事中偏差的反应。一般情况下，像很多小孩一样，她会执着于故事的楕确性，但是，对这一次偏差她却没有提出抗议。
他的经历，告诉我们一些对心理干预很重要的事情：因为他发现，用讲故事的方式和女儿谈论尿床的事情，是一个非干涉性的、同时带有尊敬的方法，小女儿会感觉到他的尊重，而不需要提防他的干预。她没有认输或失去面子。父亲的行为包含着爱。在非干涉性的充满信任的空间里，一些东西可以发生变化而不需要直接的谈论。
第四节：去除束缚，创造自由
海灵格：在治疗中，你经常可以观察到，人们正生活在某些内在的画面和模式之中。交互分析疗法把这些画面称为剧本。这些画面有两种不同的起源：一些起源于个人的经历和创伤，一些起源于系统牵连。当一个孩子有一次创伤经历之注意力从基本的信息中转移开来。在侏儒怪这个故事中，转移我们注意力的就是那句话，“真幸运，没有人知道我叫郎波尔斯蒂尔德斯金。”对于选择这个故事的人们来说，侏儒怪是人们经历被送走或被遗弃的一个画面。例如，一个小女孩儿，在母亲死亡或者离开以后被父亲遗弃的经验，或者是一个母亲拋弃自己儿子的经历。有些是有一个被送走的兄弟姐妹。当我怀疑可能有这种情况的时候，我会告诉他们这个故事的另一个版本，给他们一个认识隐藏动力的机会。
诛儒怪
皇后为了搞清楚小矮人的名字，派使者到了自己国土的最远的角落。经过多少个月夜以继日地搜寻，使者及时地赶了回来，告诉皇后已找到了她想要的答案。皇后即刻就想知道是什么名字，但是，使者摇摇头说4只有在小矮人耒带走公主时，他才能告诉女王，约定的时间到了，小矮人走过未要带走公主。他问皇后：“你知道我的名字吗？”
皇后问旁边的使者：“他叫什么？”使者说：“郎波尔斯蒂尔德斯金。”“郎波尔斯蒂尔德斯金”皇后说。小矮人说：“怛是，那是我残疾的哥哥的名字，他已经被送给别人了。”
在童话故事中反射出的第二种模式，常常由系统牵连引起，与个人亲身的经历无关。在当事人认同只有成年人才能经历的故事，例如奥赛罗或者奥德赛时,根据我的经验，他们最有可能认同了自己家庭系统中的某个人。这一类型的著名故事和神话有很多，让孩子和成人都很迷恋。尽管他们说不出原因，但我相信这些故事和另外一个在他们家庭生活中扮演重要角色的人有关。那是一个悲惨或者不幸的人，是一个让家庭闭口不提的人，或者是让位给其他人而自己离开的人。
这祥的故事是真实生活事件的文学画面，影响着家庭系统的生活。讲述这类故事，就是允许缺席的人重新出现，即使只是象征性上的允许也好。
在治疗中，小管你的内在画而和自己个人经历有关还是和系统动力有关，也不管这个内在画曲是束缚你还是释放你，要识别它还是有法可行的。我发展出一种方法，可以帮助当事人识别这种对他们很重要的剧本或阃面，那就是告诉他们下面这个故事。
人生如戏
从前，有个人决定要退沐了。他辛勤工作了一辈子，现在也该为自己做点亊了。他离开自己的家，准备去别的地方。经过一段时间的漫游，来到一座祛着巨大招牌的房于前，牌子上写着：“世界大剧场”。他想：“这个地方不错”，然后买了一张票。票价并不便宜，但是，他告诉自己没冇关系，他走进剧场，坐在纾服的椅子上，靠在邓里等候开场。灯光馒慢地暗了下来，幕幔拉开了，演出开始了。他一边观看，一边想到：“我知道这出戏是改编自文学作品的。绝对没有什么新鲜内容，当他继续观看的时候、他注意到，就是这出戏，自己曽经在里面扮演过主角。
问一问自己：“这出戏叫什么名字？”这出戏，可以从一部文学作品、一出戏、一场电影或某个人的生活故亊中找到。当你发现这出戏的名字时,可能会有一点惊奇，可能会稍微让人有点难堪。
第五节：治疗的仪式
具有疗效的仪式必须以爱为前提，用于为爱服务的过程中，为了其他的原因、试图改变事实的仪式是没有疗效的。有洽疗作用的仪式包栝一些动作，只有在每一个参与者都凭着内心的真诚完成这些仪式动作时，它才会有治疗作用。在当事人认真地完成有疗效的治疗性仪式后，他们生活中的系统动力就可能被改变和塑造。那就是说，在治疗环境中采取的仪式能够改变当事人对世界体验的内在画面，也可以影响当事人在家庭中的处境。当事人常常报告说，治疗小组中完成有疗效的仪式之后，家庭其他成员的行为都会随之改变。对外联系、重生和鞠躬是三种非常有效的治疗性的仪式。
对外联系
问：你常常谈起“对某一个目标进行对外联系，你能解释一下有什么用意吗？
海灵格：有两种常见的情况，会造成关系中的困难。第一是无意识地认同了系统中另外一个人；第二种动力，就是朝某个方向对外联系的自然过程被中断。当小孩子由于死亡、疾病、环境或者其他的经历，导致对某个所爱的人对外联系的自然过程被中断时，这种过程就不能适当地发展出来。这样的中断，常常会伴随强烈的受创伤感、被拒绝感，绝望忧伤、自暴自弃和憎恨。这些感觉会掩盖了原始的爱，但这仅仅是爱的另一面。当幼小的孩子不能和自己所爱的人发生联系时，他们就会有一种强烈倾向，感到自己被拒绝，好像自已做错了什么一样，从而会停止向这个方面发展。这样的人,每当他们在以后的生活中想和另外一个人发生联系时，他们受伤害的记忆就会无意识地浮现出来，并中断这个的过程。他们的反应就好像以前受到的伤害一样。这并不是原发的创伤，不能支持当事人对外联系，而是阻碍这个过程发展，不让其实现目标的一种派生感觉。
有时中断对外联系的过程，就好像肌肉紧张、头痛或者自我毁灭的行为。例如，“我绝不会示弱”或者“什么也帮不了我”。这样的人，并不会继续完成对外联系工作直到接近自己的3标，而是向后退缩，陷人“接近----闪避”的恶性循环中。这正是神经质行为的基础。当一个人在对外联系的过程被中断的情况下变得很愤怒时，如果冶疗师鼓励她表达自己的愤怒，而没有找回基本的爱和信任，那么，这种中断的过程就会进一步加强。
具有遮掩和防卫作用的情惑，表达出来的时候越是痛苦，当事人就越没办法早点找到解决办法。只有在这个过程达到自己的目标并完成以后，解决方案才可能出现。我们可以在治疗过裎中伴随当事人重新回到中断的那一点，然后帮助他完成这一过程。治疗师或者治疗小组的另一个人，可以扮演父母中的一方，然后让当事人真实地练习，最终完成这个过程。当他完成了这个过程并得到新的体验时，其他的对外联系过程就容易多了。整个过程通常只需要15?20分钟。
有很多技巧可以完成这样的过程，例如，催眠治疗、拥抱疗法和某些身体或动作形式的工作。我所用的方法是把原始疗法、神经语法程序学(NLP)和催眠治疗综合在一起。原始疗法可以用来处理因为父母亲离开而在某些方面引起的原始伤痛。在发生原始伤痛的地方，对外联系的过程被中断了。伤痛只能够确定对外联系的过程已经中断，但是对解决亳无作用。我从来都不注重鼓励痛苦情绪的表达，而是要完成对外联系的过程,这个工作完成之后，爱就会自然地流动。
问：表达伴随的愤怒感和完成被中断的对外联系，这两种完成过去尚未完成状况的方式，你在这两者之间做的区别让我很感兴趣。请你再多说一些，好吗？
海灵格：好像我们刚才谈的那样，对于一种情绪来说，是对某些状况适当反应，还是在扭曲或维护那未完成状态，我进行了区分。当某个人在受虐待或者伤害时,可以说这种伤害是一种适当的反应，可以帮助当事人结柬这种状态。但是，在冶疗状态下出现的很多反应，都是在维护对外联系过程的中断状态。仔细看看你就能看到，情绪的表达到底能不能帮助我们找到解决方案。长时间地表达那种派生愤怒，是具有破坏性的。在对父母的关系中，只有在接受父母现实中的样子之后，解决问题的方法才能出现。那就是说，要掌握好对外联系过程。
重生
问：有时候，你会让人们经历重生。什么时候做这个比较合适？
海灵格：当问题涉及到一个人的经历或创伤时，我会用这种方法。例如，在及出生创伤的时候，对母亲的联系过程在出生的时候就已经中断。那么，让当事人重新经历出生过程就比较合适，重建和父母之间的联系，并背诵“生命之初的祈祷”。
对母亲的联系过程和接受母亲的体验，是我们所有关系中最基本、最强烈的体验。即使我们和母亲之间的连结在幼儿时期没有成功，很多人仍然能够通过重生这个治疗仪式重新建立起连结，从而得到适当的帮助。
问：具体怎么做？
海灵格：我综合和原始疗法，把正面的经验和负面的经验结合起来，因此他们会相互平衡。操作起来非常简单，但必须选择好时机。当你把握到对当事人最好的时机时，你根本就不需要做太多事情。我只是说，“在生命的时间长廊中慢慢地往回走，当你到达你要停留的地方时，就停在那里好了。那么，一二十分钟后，当事人就会开始抽泣或流泪。我就会问：“你现在多大了？发生了什么事？”如果进行顺利的话，当事人就会把你带到他出生的经历中。我会帮助当事人用好的方式重新体验出生的经历，我紧紧地抱着当事人（或者让小组的其他成员这么做），以便不论有什么感觉出现，都可以让她感到安全^有些时候，进行这类工作之后，我会邀请人们看着自己父亲或母亲的代表，朗诵“生命之初的祈祷”。
生命之初的祈祷
亲爱的妈妈，
我接受你给我的一切，
所有这一切，还有全部后果。
我接受你为之付出的代价，
和我为之付出的代价。
我将做一些有益的事情，
来纪念你、感谢你和尊敬你。
你的付出肯定不会白费，
我会牢牢地抓住它。把它放在我心中。
就好像你做的一样，
我会尽力把它传下去。
我接受你做我的母亲，
你也可以把我当做你的孩子（儿子，女儿)。
只有你才是我的母亲，我是你的孩子。
你很伟大,我很渺小。
你付出，我接受。亲爱的母亲，
很高兴你接受父亲做你的丈夫，
你们两个是我真正的父母。
亲爱的爸笆，
我接受你给我的一切，
所有这一切，还有全部后果。
我接受你为之付出的代价，
和我为之付出的代价。
我将做一些好的事情，
来纪念你、感谢你和尊敬你。
你的付出肯定不会白费，
我会牢牢地抓住它，把它放在我心中。
就好像你做的一样，
我会尽力把它传下去。
我接受你做我的父亲，
你也可以把我当做你的孩子（儿子，女儿)。
只有你才是我的父亲，我是你的孩子。
你很伟大，我很渺小。
你付出，我接受。
亲爱的父亲，
很高兴你接受母亲做你的妻子，
你幻两个是我真正的父母。
出生之后能被接受，这种感觉再好不过了。因此，我帮当事人找到可能是最好的经历一出生之后被人接受的经历,并用它作为基本手段，帮助当事人处理他们自己的创伤经历。建立这种出生时被接受的经验之后，我让他们掠过自己的记忆，掠过所有的创伤，回到现实中来。用这种方式，负面的经验被最原始的正面经验包容和转换。所有幼年之后的创伤，都可以用这种基本手段，在适当的时机进行处理和补偿，我和他们一起重新进入他们的创伤，带他们重新审视每一次经历，直到他们完成整个过程。然后再继续下一步。有些时候，需要花费多个时间段的分折治疗，可以被浓缩到一次会面中。然而，这是和系统治疗不同的个体治疗。这是我工作的另一面，可以补充系统性的工作。
鞠躬和起立
在适当的人面前满怀敬意地鞠躬，这种仪式可以恢复系统的平衡和秩序。在我们的文化中，这一动作会让很多人感到为难。鞠躬作为一种尊敬的动作很容易和卑躬屈膝、没有骨气的屈服相混淆。当我们向值得受我们尊敬的人鞠躬致敬的时候,心灵和肉体都会有放松的反应和轻松的感觉。良好的感觉，会有良好的结果。
当我们拒绝向一个应该得到尊敬的人表示致敬时，灵魂和身体就会显得紧张，会有吃力和沉重的感觉。因为我们是没有理由拒绝的。
当家庭没有遵循爱的法则时，孩子们就必然会变得忽视白己的心灵，以后他们就认识不到对他们来说什么是真实的、什么是合适的。他们会拒绝向应该受尊敬的人鞠躬，会坚持不尊重那些应该受尊重的人。和对外联系一样，鞠躬也是身体和心灵双重的过程，在系统排列中整个家庭系统被呈现出来的时候，是很容易完成的。家庭系统的完整性，使这一过程变得顺理成章。
跪下来
有一个女士在工作坊中讲述了她和父亲很雎相处。她说父亲对她和她的母亲做了很多让人毛骨悚然的亊情。当她准备好进行自己的家庭系统排列时，治疗师问，她父亲的家庭中有没冇人很早死去。她回答说：“有。父亲有七个哥哥和一个妞妞都在战争中死去了，祖父和祖母也被杀死了。家庭中只有父亲得以逃生。”当兌者的代表在父亲代表的身后排成半圆形时，每个人都感受到了他那沉重的命运，这个女人不由自主地深深地抽泣起来。她用手捂住双眼，头垂了下去，下巴贴着胸口。强烈地抽泣过去之后，治疗师引导她注意头部的自发运动，让她继续完成下去。她注意力内鈦，自己体会这个动作应该怎么做。这个姿势她保持了很长时间，泪如兩下。4个月后，在另一次小組治疗中，她汇报说，虽然她已经有45岁了，还是出乎意料地又怀孕了。除非当亊人站起来继续走自己的路，否则鞠躬的过程就不算完成。适当的鞠躬，可以释放爱，让爱流动。
第六节：圆形座位
问：你主要是在治疗小组中进行治疗，你主持的治疗小组和我以前经历过的任何一个都不一样。关于这些你能说点什么吗？
海灵格：好的。我的治疗小组和常见的心现动力治疗小组不一样，不鼓励小组成员相互之间进行解释和对抗。为了减少成员之间的相互影响，我采用圆形座位。在圆形座位中，每一位参与者都有机会，一个接一个地报告自己经历的事情和自己手头上的工作。在这个圈子中，我处理单独个体的时间很少超过10分钟，但是，这些短时间互动的作用会延续下来，会在整个研讨会的过程中一直起作用。其结果是，对人们的某些干预可以持续四五天。我做很少的工作，留下很多时间，让人们反省，因此没有人会觉得负担过重，任何时候也不会有人觉得压力太大而承受不了。
在动力性精神冶疗小组中，每一个参与者都可以解释其他任何人。每个人都很坦白，很容易被其他人攻击。当参与者的人格不是很强硬、不是很牢固时（或者没有经历过小组治疗〉，他们就很容易受到群体动力的追逐，表现出集体的防御。某些重要的话题就会被系统遮盖住。
小组有一个强烈的倾向，会引用某些原则，作为小组的规则。例如，“没有小组成员的一致同意，什么也不能做广在小组生活中，得到一致同意是很重要的。但是，当它变成一个绝对的规则时，弊就大于利了。那么，那些不是真诚希望探索自己心灵深处某些事情的人们，就会引发出一些妨碍，阻断整个小组的进程，干扰其他成员所做的事情。如果“干扰有优先权”这样的原则变成绝对的规则时，那么随便哪个人都能让治疗小组土崩瓦解，不管多么琐碎的事都可以造成干扰，采用圆形座位，小组成员之间的互动就没有那么方便，人们就难以干扰其他人的工作。没有人会被攻击，没有人会被责备或赞扬。（小组治疗过程中，赞扬和责备一样都是一种破坏。它会直接把参与者的注意从实际经验中引开，而受到其他成员的影响）圆形座位让每-个成员在小组的过程中感到相互佶任，能够呈现出自己的问题，在一种安全的背景下处理自己的问题。
这种对个体尊重、友爱和支持的态度，会在小组中建立起一种无意识的团结，这种团结比起以精神动力为导向的洽疗小组，更有精神上的融合。
圆形治疗小组的记录
以下的记录取自一次六天的研讨会，是第三天早上圆形治疗小组的记录。早些时候，已经进行了一个参与者原半家庭的系统排列，关于这次系统排列的下午多解释已经省略了。记录从稍后的对话开始。
莎拉：昨天散步的时候，我有一种体验。我沿着一条小溪走着。突然，我觉得自已好像做错了什么似的。这种感觉很强烈。让我觉得罪责愧疚。我爬到山上，走出森林，突然眼前一亮。我觉得越来越轻松，傍晚的薄雾从草地上冉冉升起。（停下来，绞尽脑汁地想）
海灵格：对你的体验，我想说几句。如果你承认并接受自己的罪责愧疚，你就再也不会觉得罪责愧疚了。它就会变成你行动的强大动力。你仍然清楚自己的愧疚，但是，你却感觉不到愧疚感对自己的压力。在你拒绝对自己罪责负责任的时候，罪恶感就会越来越严重。那么，愧疾感陚予你行动的力量就被切断了。当你对着自己的罪行充分敞丌自己时，你就得到力量，来支持你做有益的事情。
你的画面完美地描述了这一切。你让自己感觉到自己的愧疚，对它敞开而已，并让自己觉得轻松，只留下那些支持你做有益事情的东西。如果你封锁自己的愧疚，你就做不到这一切。现在你能做到了。
只要自己感觉到愧疚不安，并试图对曾经做过的事情进行补偿，我们就会觉得受到限制，喘不过气来。如果我们能从自己的愧疚中吸取力量，结果就完全不同了。例如，当我做了一些事情让受害者和作恶者和解时，或者当我做一些事情帮助另外某个人时，那么，这些事是因为受害者的栖牲才能做成。
如果这里不是一个训练小组，如果你不是一个治疗师，莎拉，我就什么都不会说，因为一切重要的事情早已经发生了。
有一个著名的故事，是关于世界的奥秘和智能的。故事告诉我们，世界的奧秘和智能记录在一本预言书中，这本书放在意大利境内个隐秘的洞穴里。如果有人找到通往洞穴的路，打幵那些书，予到那些关丁世界的智能，所冇的书都会就此消散。无论如何避幵我们的好奇心都是必要的，因为伟大的奥秘和智能自己会保护自己。
安吉拉：我仍然在想着怎样才能让自己安静。我记得曾经读过的一些祈祷的文章，祈祷有五个特性：佶任、静心、感激，责任还有其他的东西。我很喜欢那篇文章和那些词语。但是，我总是遇上同样的问题：怎样才算楚静下心来？我是担心……
海灵格：（打断）现在我告诉你一些关于静心的亊情。有的人闭上眼晴，想让自己空空如也，他们把这称之为静心。我觉得很奇怿口当我打开双眼和双耳，吸纳自已周围丰富的世界，并允许他们进入自己的身体时，才是真正的諍心。这才是真正的物我两忘。还有什么，安吉拉？
安吉拉：没有，已经够了。
约瑟夫：我现在有很多想法和感触，我要理顺一下，下一个吧。
鲁思：我也是，请下一个吧。
史蒂文：我还在想你对莎拉说的话。（看起来很沮丧）
海灵格：我不是十分相信你，史蒂文。
史蒂文：我一点也打不起精神来。（耸耸肩）
海灵格：没错，你在跟我们玩老鹰捉小鸡的游戏。（史蒂文木然无语、若有所思。长时间的停顿）如果你自杀，你的孩子会怎么样？（停顿）你会欠活着的人一个解决办法，史蒂文。（沉默）我给你讲个故事。
爱
从前，一个人在晚上梦到自己听见神灵对自己说，“起来，带着你的儿子，你那惟一心爱的儿于，一起到山顶上，我将会在你面前显灵。在哪里，用你的儿于来拜祭我。”
第二天早上，那人醒耒了，着看自己的儿子，那唯一惟一心爱的儿子；看看自己的妻子，孩子的母亲；最后看了看自己的神灵。他带上儿子，和他一起爬上了神灵显灵的山顶，在那里建了一座祭坛。突然间有了另外一种念头，他用一只羊未祭祌，而没有用自己的儿子。
儿子怎样看待他的父亲？
父亲怎样看待他的儿子？
妻子怎样看待她的丈夫？
丈夫怎样看待他的妻子？
他们怎样看待神灵？
如果有神灵的话，
神灵怎样看待他们？
另一个人在晚上梦到自己听见神灵对自己说，“起来，带着你的儿子，你那惟一心爱的儿子、一起到山顶上，我将会在你面前显灵，在那里用你的儿子来拜祭我。”
第二天早上，那人醒来了，看看自己的儿子，那惟一心爱的儿予；看看自己的妻于，孩子的母亲；最后看了看自己的神灵。他面对面地看着自己的神灵并回答说：“我不会那么做。”
儿子怎样看他待的父亲？
父亲怎样看他的儿子？
妻子怎样看她的丈夫？
丈夫怎样看待他的妻子？
他们怎样看待神灵？
如杲有神灵的话，
神灵怎样看待他们？
这是故亊的结尾，但是我会为你另外加一点，史蒂文。
第三个人在夜晚梦见他听到神灵的声音，如此等等。他起床后，看看自己的儿子，把他带到山上，建了一座祭坛，把儿子杀了。回家之后，跟着他也自杀了。
我的评论是，那个孩子太可惜了。
自杀是责任和愧疚可怜的替代品。这样的椟罪方式跟愧疚本身一样，都是那么丑陋。这比起一开始就采取适当的行动要容易多了。因此，史蒂文，我已经告诉你这并不可行，还有其他事情吗？（史蒂文摇摇头）好。艾琳，你现在怎么样？
艾琳：在上午的冥想期间，我想起我的名字，就是我一个姑姑的名字，而她很早就死了。我能感觉到，在我周围有些东西正在支持着我。
海灵格：噢！我想知道你是从哪里得到这种感觉的，但是，如果它对你很重要的话（停顿）对这一类情况，这里有一些神奇的定式。这么多年来，对不同的情况，我发现一些神奇的定式。我对它们了解得还不够，但是它们仍然还会有效。当我得到一个这样的句子时，我就觉得好像得到了一个很大的礼物。你可以用这样的定式：“亲爱的姑姑，你死了……”
艾琳：（嬉笑地打断〉……我还活着！
海灵格：不，如果你想知道，就必须很真诚，要不我就继续下一个人。（长时间的停顿，艾琳仍然揶揄地笑着，不出声〉好，她没有把握住机会。现在我不能告诉她。我们继续吧。
拉斯：最后那次系统排列深深地触动了我，我仍然在想着当时的情景。除此之外，我的头有点疼。
海灵格：活该。
拉斯：什么意思？
海灵格：歌德曾经用优美的语言说过这一点，“毎个人亲手铸造了自己的不幸。”(笑声）
埃里克：我有一个愿望，想排列一下自己的家庭。我总是没把他们。成一回事，现在我明白他们对我真的那么重要。
海灵格：好哇。我们一会儿排列。
佛德瑞：在处理当事人方面我有一个问题。一个当事人的母亲曾经想办法要杀死自己的孩现实生活中，她虽然没有这么做，却严重地虐待他们。我的问题是：对于这个女当事人来说，有没有办法和母亲和解？目前，她不想和母亲有任何关系。她常常觉得母亲伤害了她，这种感觉十分强烈。如果能够平静地面对母亲，对她将是一个极大的安慰。遇到这类事情时，我会非常小心。（沉默）
海灵格：有一个方法。也是一个神奇的定式。当她准备好平静地面对母亲时，她可以说，“亲爱的妈妈，我同意。”（沉默）
佛德瑞：（停顿）我想我明白，但是，她能明白吗？
海灵格：不，这句话还不够楕确，但是它的方向没错。或许这么说会更好,“亲爱的妈妈，如果那是我的命运，我同意。”顺着这个方向做一些事情。
佛德瑞：那意思是……
海灵格：不！不是什么意思。只要你评论这些定式，它们就会失去效力。那句话怎么说？
佛德瑞：“亲爱的妈妈，如果那是我的命运，我同意。”
海灵格：一个孩子是没有必要原谅父母的。这完全是另外一问事儿。一个受虐待的儿童可以说，“你们必须为自己所做的事情负责。”孩子也可以说，“对于这件事情，我没有资格原谅你们。”但是，他也没有必要因为发生的事情，再受到伤害和痛苦。
受虐待的孩子通常会把虐待的罪责和后果背负在自己身上,要他们把事情的罪责、后果、还有责任留给自己的父母是相当困难的。但是，在他们觉得有权利报复自己的父母时，例如，如果他觉得“好啦，现在你们要为对我做过的事情付出代价了”，这只能给自己造成更大的伤害。这样做的后果，破坏性真的很大。当孩子抱怨父母甚至告上法庭时，不管父母曾经做了什么，孩子都会为此付出沉重的代价。还有什么吗，佛瑞德？
佛德瑞：是的，另外有个当事人，她的父亲是纳粹党卫军电的一个高官。她从没有见过父亲。母亲回奧地利去了。突然间，她反复出现自杀的念头。
海灵格：谁？当事人还是她母亲？
佛德瑞：当事人。我有一个想法……
海灵格：她父亲怎么样？
佛德瑞：他的遭遇很离奇。他曾经行踪不明，大家都认为他死了。但是，后来又冒出来了，瘫痪了，一直住在德国北部，一直到死，都没有和家庭联系过。
海灵格：(思考〉这样的句子可能对她有帮助，“亲爱的父亲，你安息吧。你可以帮助她，让她真诚地说这句话。还有一点很重要，就是叫她不要老想刨根问底，不要挖掘父亲的过去，不要设法去查明他在战争中到底做过什么。她可以笼统地说，“我接受你的命运和你的决定，我同意你安详地接受自己的命运和决定，同意你安详地按受与此相关的一切后果。”
马克斯：现在没什么。
维拉：我觉得好像在坐过山车。今天早上真的很痛苦，现在已经好多了。目前我还要消化一下。
佛德瑞：我现在体验真的很让人沉醉。太棒了。我觉得和大家联系在一起，比以前任何时候都更加紧密。太丰富了，太好了。
海灵格：真的让人惊奇。能明白这一点太奸了。
佛德瑞：是，真的。我从来没有想过可以如此激动人心。
海灵格：海沦，你曾说你感觉到一些事情。现在想说些什么吗？
海伦：我的丈夫，卡尔，把我们两个人参加研讨会的费用全付了，我觉得很好笑。我本来想自己付费的。
海灵格：你知道这娃什么呌？我们把这称为战略转移。（停顿）这个女人是谁？（笑声。海灵格所讲的是他刚才的直觉，海伦的面部表情有时在模仿另外一个人）
海伦：静静地、犹淥不决地）我母亲？
海灵格：推测是没有用的。
海伦：我不知道。
海灵格：好，那么排列一下你的原生家庭。
(海伦排列自己的家庭。显示出她认间了父亲的第一个妻子。她是优太人,1938年和海伦的父亲离婚，移居美固。后来，在那里又结婚了。经过一定顺序的移动，找到了解决画面。海灵格在所有代表重新入座之后继续）
在德国，犹太人常常是很重要的，总是对家庭系统有非常强大的影响。海沦，现在怎么样？
海伦：（笑〉好。我真的觉得很好。
海灵格：看起来，你认同了父亲的第一个的妻子。现在怎么办？
海伦：很多东西我都清楚了。
海灵格：是的，你必须对自已的父亲说，“我和你第一个妻子一点关系都没有，我属于我母亲。只有她才是我真正的母亲广现在你已经在点头啦。你知道这么快点失意味着什么？
海伦：不知道。
海灵格：在歌德的名剧《铁手骑土葛兹·冯·伯利欣根》有一句名言：“告诉你的主人，吻我的屁股吧。”这是最微妙的防御形式。你能注意到你还在防御吗？清楚地看着父亲并且说，“这是我的母亲，我和她站在一起。”这样会讣你显得没那么重要，但是，这是幸福的代价。你听说过那句谚语“小的才是美丽的。（海伦笑了）现在你的表情不一样了，你注意到了吗？（海伦肯定地点点头）还有什么？（海伦表示没有）
亚历克两斯：在最后两个系统排列之后，我感觉到真正的平静、温暖。太完美了。
海灵格：是的。突然之间一切都清楚了，都平静了。
佛瑞德：在海伦的系统排列中，从浮现出来的情景来看，是不是意味着海伦的父亲已经失去了拥有海伦母亲的杈利？
海灵格：不对，完全不对。那意味着她的母亲不能要求占有父亲的全部，不能因为前妻无可避免的代价而洋洋台得。母亲必须反省一下，要从思想上认识到，自己欠第一任妻子的情，不管那有什么实际意义，但对前妻做出的牺牲来说，都是一种形式的尊敬。（对海伦）但是，这和你无关，海伦又恢复到以前的表情了，要想旧貌换新颜，还需要一段时间。（海灵格为了分散大家的注意力，讲了两个笑话〉好啦，休息一下吧。
艾琳：（在休息之前）我想起那个句子了，不一定就是原句，但是，我再也不会因为你刚才针对我而气得发疯了。
海灵格：对了，刚才的针对很有效。那个句子怎么说？
艾琳：亲爱的姑姑，你死了。我很遗憾。我将停留一段时间。
海灵格：现在我告诉你那个真正的句子。“亲爱的姑姑，你死了。在我有生之年我要还活着，然后会死去广我说这句话的时候很小心，因为，如果你像用自动贩卖机的硬币那样应用它，那就会失效了，但是在很多场合下你可以用这样的句子。例如，一个再婚的女人可以对她的前任说，“你失去了你的丈丈夫，在我失去他之前，我会拥有他一段时间广这样会消除自己的优越感和傲慢。它会在很深的层面上把人们联合起来，在那个层面上，过去的一切都有自己存在的权利。现在我们真的要休息了。
