爱华网高僧虹化，大多是在涅盘前独自关在房间内（要求七天之内勿扰）进行（外人可见整个寺院周围不断出现圆形彩虹），但也有当着众多人的面，在几秒内完成，其时有噼啪的类似爆炸的声音。有很多留下了头发、指甲，也有连头发指甲都没有留下的，但有一个共同特点，就是衣服留下了。由这些我们可以做出判断，高僧虹化不是其肉身进入了高维度的空间（比如行者穿墙过壁时是带着衣服穿越的），而是其肉身转化为了能量，或肉体物质消散同时释放出能量，能量以彩虹形式出现为我们所感。
我们先探讨肉体物质消散的机理。一杯放在干燥地带的水，水份会慢慢减少乃至最终消失，其原因是水体表面的水分子脱离粘附力进入空中，游离而去。这就是水的挥发。固体物质的风化，则增加了物质与空气的化学反应。但是，这些都不是短暂的，有一个比较长的过程。要使肉体在短时间内消散，有一个办法，就是让肉体物质内部的所有分子在原子或更小的粒子层面的粒子之间的相互作用力消失，从而使他们分崩离析，消失于空中。可是，高僧虹化时，是肉身逐步缩小乃至消失，并不是从皮肤开始溃烂消失乃至体内物质逐渐消失。可见，虹化不是肉体物质在分子或原子或以下粒子层面挥发性消散了。那么，肉体物质是如何消失的呢？
肉体物质转化为能量，不是以内部燃烧的形式，因为高僧虹化时，没有烟焦痕迹。那么，还有什么办法可以让肉体物质消失？
一个非常重要的推断是，在体内制造出反物质，物质和反物质一旦相遇，立即转化为光，这似乎符合虹化（也产生光）的原理。反物质是物质的镜像。物质由原子组成，原子又由质子、中子和电子组成。质子带正电，电子带负电，中子不带电而有一定的磁性。所谓物质的镜像，就是还有一种质子带有负电，叫反质子；还有一种电子带正电，叫反电子；也还有一种磁性正好与前面所说的中子相反的中子。这些统称为反物质。反物质和物质水火不相容，一旦相遇，就相互吸引、碰撞而全部转化为光。有一种宇宙大爆炸理论认为，当初的宇宙是一个奇异点，突然发生了爆炸，产生了截然相反的物质世界和反物质世界，并越来越远离。但是，这个理论现在越来越受到质疑，因为，爆炸之前的能量积蓄是怎么进行的？为什么会有如此奇怪的巨大爆炸产生？这两个关键问题无法解答。这个理论直接迎合了上帝创造世界的神学观。而且，传统观点认为，反物质不可能在物质内部产生，这似乎说明肉体内部不可能产生反物质。
但是，美国能源部费米国家加速器实验室国际费米碰撞探测器合作组的科学家在2006年9月25日表示，在经过严格的审订后，他们正式宣布测量到物质与反物质以每秒3万亿次的速率进行相互转变的研究成果。国际费米碰撞探测器合作组共有700名科学家参加，他们工作在13个参与国中的61家研究机构中。
报道指出，费米实验室具有粒子物理发现的传统，1977年和1995年曾分别发现了底夸克和顶夸克。在2002年2月至2006年1月被名为“TevatronRun2”的实验期间，科学家利用世界能量最高的粒子加速器让数以万亿计的质子和反质子发生对撞，从中测量出了B_s介子物质和反物质转变速率。科学家表示，实际上基本粒子和力的标准模型就能预测出B_s介子这种奇异的行为。此次实验的发现进一步验证了标准模型的正确性和持久性。B_s介子是一种粒子，由在强原子能作用下同一个奇异反夸克束缚在一起的大质量底夸克构成，其寿命极短。费米碰撞探测器合作组关于物质和反物质间相互急速转变（或称振荡）的发现，标志着科学家长达20年探索完成了结束篇。科学家认为，该发现具有重大意义的原因有两个，其一是它巩固了标准模型的正确性，此模型指导物理学家认识基本粒子和力；其二是缩小了超对称性理论可能的形式，该理论认为每个认知的粒子存在着其对应的质量更大的“超级”伙伴粒子。
最近，关于反物质的研究又有了新突破。2008年1月10日出版的《自然》（Nature）杂志上，德国马普研究所地外物理学家乔治?威登斯波恩特及其同事详细公布了他们的最新发现：当一颗相对寻常的恒星在绕其旋转的黑洞或中子星的作用下分崩离析，科学家们称之为“低质量X射线双星”，这种“低质量X射线双星”可以每秒喷射出近10的41次方个正电子。这些正电子占了科学家们推断的反物质的很大一部分，从而极可能排除其它各种有关反物质的异说。乔治?威登斯波恩特说：“根据简单初步的统计，我们认为一半甚至可能所有的反物质都来源于X射线双星。”目前，科学家们已经见证了反物质的死亡，他们希望同样能看见反物质的诞生。
乔治?威登斯波恩特说，每种基本粒子都有相应的反粒子，它与原来的粒子相比，只是所带的电荷和其他量子数相反，其余构造完全相同。正因为带的电荷相反，所以它们的一些性质也完全相反。许多物理学家认为反粒子是由原来粒子的内部结构被“镜面倒转”以后得到的。由反粒子构成的物质叫反物质。当粒子和反粒子相遇时，它们就会同归于尽。我们的银河系完全是由普通物质构成的，所以一旦制造出一个反粒子，不管是在实验室里还是在星球内部，在它遇到一个粒子并湮灭以前只能存在一微秒。
美国人和德国人的研究都表明，物质内部可以产生反物质。一旦物质和反物质碰撞，就转化为光，双双消失。但是，美国人的研究发现，物质与反物质以极高速度相互转变，而不是碰撞湮灭。那么，我们是否可以认为，西藏高僧不仅有能力使自己体内产生反物质，而且能控制住其转化为物质的速率，从而使它们在转化为物质前与邻近的物质碰撞湮灭呢？
另外一个问题是，物质与反物质碰撞湮灭时会释放出巨大的能量。一克反物质与一克物质碰撞而湮灭时释放出的能量，相当于当今世界上最大的水电站12个小时发出的能量总和。对于一个有着数十千克体重的肉体，其物质全部湮灭所产生的能量是不可想象的，如果是瞬间湮灭，别说是其寺院，就是周围的土地，可能也将产生巨大的震动。
然而，事实上，高僧虹化时的确是有虹光伴随地震之说，这样的记载有很多。比如：一八六六年二月二十，多钦哲将以法身姿态端坐，色身摄归法界。瞬间天乐自鸣，大地震动，数日内条、环、柱状的虹光布满天空。又如，一九八八年的一天，昌根阿瑞（现在的阿秋大法王的上师），悄然虹化而去,一朵白云消失在格聂神山西面的松林口，松林口几万亩杜鹃花同时开放，方圆几百里发生了强烈的地震，但是没有一个人畜受伤……但是，虹化的高僧所在寺院，为什么没有倒塌呢？这却是我无法做出解释的。总之，我个人认为，高僧虹化的物理学原理，很可能就是在体内制造反物质或者说控制反物质转化为物质的速率。
原西藏军区司令员张国华目击活佛虹化
原西藏军区司令员张国华将军得知一位老活佛说：“第二天早上他离开西藏”。张将军届时去送行。为何那位活佛端坐大经堂中央，不来接待客人。张将军一时不解，就和卫兵一起站着看。见本寺庙的其他僧人来了，围坐在活佛四周，人到齐了。活佛从座位上腾起，先腾起又落回原地，第三次腾起一声巨响，如打了一个大雷，活佛消失不见，只见一朵红云飞去了，什么痕迹未留下。
我国道家有“羽化升天”之说，然而现实生活中遗体变成彩虹而光化，是密宗修炼的高僧可以做到的事。
被称为“虹化”的这种现象，诚为一种奇观。虹化者临终时，打坐的身体不断发光，在发光时形骸不断缩小，由缩小而渐至消失，最后只剩下指甲与毛发；在其肉身发光缩小之际，头顶上方出现一片红光缭绕。这便是藏密修行者追求的死后最高境界——虹霓法身。尚有次等者，其肉身在发光中缩小到一定程度便不再缩小，剩下的形骸坚硬如铁——这与人的缩体现象很相似。
1883年，藏传佛教高僧堆炯林巴和仁增白马玛堆兑的弟子中，有14人死时人体虹化。其中一个叫壤日克的弟子，虹化后只留下一片小指甲，至今仍珍藏在多康寺院里。
1935年，高僧多康林仑·扎巴·扎西维色虹化。
德格益龙人索朗杰虹化；他的虹化情景壮观，十多年后担任西藏自治区区委书记的张国华亲眼目睹了当时的场面。
1980年，西藏昌都地区贡觉县的阿达拉姆和察维县的玉拉大姐，两人去世时分别成比例的缩小到20厘米和50厘米高，而且都坚如钢铁。
索朗顿珠活佛还提到，他的导师南开多吉逝世时，打坐处不断发出异常响声和绚丽光化；声响之大，可谓惊天动地，最后只留下弥足珍贵的舍利子。
此外，著名的藏传佛教学者堆炯·吉扎盖西多吉在《宁玛源流》一书中写道：“以南北大圆满库之道，得虹化者不计其数。”
不论哪一派密教的修行人，在修炼密法到达很高的境地后，当他命终时，就会出现虹化现象。他的肉身会化作一道彩虹，朝天上飞去，进入佛教所说的空行净土的无量宫中。
这在常人听来不可思议，在密教的修行者看来，却并不难相信。
透过长年的修炼，修行者的身体内聚集了巨大的能量，当他面对死亡之际，就将这能量把肉体转化为最初组成身体的光质，色身溶化在光中，然后完全消失。
由于所修法门的不同，修行者的虹化过程也会出现不同的现象。较普遍的有两种：
一种修行人命终前，要求独处，死后七天不要动他的遗体。房间中会充满奇异的彩虹般的光。到第八天，人们打开房间，只见修行人的遗体已经消失，只留下头发和指甲。
另一种也是要独处，也允许亲传的弟子在身边，修行人如常盘坐，身体自燃，一道彩虹冲天而去。
青海茶郎寺的郎喇嘛秋气多了杰，他在几十年前圆寂，身体缩小有一小臂高，火化后变成十公分高的金刚体，一直供奉在茶郎寺的佛塔里。郎喇嘛秋气多了杰之弟叫郎喇嘛秋结日，生前穿墙、循士，来去自由，可以不用任何乘具自如渡过黄河，几十年前他也在茶郎寺圆寂虹化了。
1945年大不扎活佛也在茶郎寺虹化，1951年布各斯活佛于茶朗寺虹化。1958年因受当时西藏形势影响，茶郎寺活佛亚当郎木吃被误抓进劳改所，有一次在房子里数天不出来，引起管教干部的注意，推门进去，发现该活佛已圆寂，身体缩小成一小臂那么高。该活佛生前可循土，来去自如。1993年，茶郎寺活佛罗结圆寂后，火化出五色舍利子。
藏区其他地方虹化者也很多。1952年，德格益龙人索郎南杰虹化时，当时的西藏区委书记张国华将军和西藏上层人物土登尼玛等很多人在场，并亲自目睹一位活佛“虹化”走了。大启库者、推烟林巴及其弟子共13人先后全部虹化。
1883年，仁增白玛· 雅克及其弟子壤日克在敏珠林寺虹化，虹化后身体缩小成小指般大。
1935年，扎巴地方维色也虹化走了。
1969年，壤塘县的俄未路活佛和班玛县的那希堪布乐活佛分别于修果寺和知钦寺圆寂，身体均缩小到30公分高左右，火化后，出现了五色舍利子。
1983年色达县年龙寺的堪布索尔顿活佛圆寂后，身体也缩小成小臂高，火化后出现了五色舍利子。[
藏人文化网：虹化成就者阿琼堪布
虹身成就者阿琼堪布，于一九一八年五月的一天，于四川省新龙县出生。七岁学习文字，十岁出家。十四岁在乐莫寺佛学院学修佛法。二十二岁在拉萨格鲁巴三大寺院之一的色拉寺学习，他博闻强记，背诵了共有四十八万言的各种经论，而精通显密。其持戒清净，智慧无碍。在修学期间，他于顿珠法王座前听受大圆满法和金刚橛等甚深密法。以后，他行持潜匿，平流缓进，保守秘密，精进修持密法。他回到新龙乐莫寺后，担任堪布，解惑授业。
……
在出现了某些征兆后，弟子们知道上师要走了。于是，八月二十八日，向上师祈求生生世世慈悲摄授，请示转世之事。上师开心地予以解答，并赐予了重要教诲。
一九九八年八月二十九日下午两点，上师身体无恙，手持佛珠，吉祥卧式，口诵六字真言，安详而逝。他走得那么洒脱，那么自在。当天傍晚七时，弟子们按照藏传佛教处理大德法体的仪式脱去上师的衣服，准备覆盖法衣，就在这时，奇迹发生了：上师全身上下，衰老的皱纹已消失不见，皮肤完全变细嫩，根本就不是生前老态龙锺之身，这一切，的确令人难以置信！
赤诚加措惋惜地说∶“当时因上师圆寂我们心里非常悲伤，没顾及拍相片，直到今天我都很遗憾，若能留下照片，那肯定能惊世骇俗。”
在更换衣服的同时，他们发现上师的腰身稍有缩小。赤诚加措就说∶“上师的身体好像要缩小。”洛桑宁说∶“当然要缩小！”但是，以后发生的事情，他们丝毫没有预料到。至于上师圆寂的消息，他们并没有立即向外宣说。
八月三十日早晨，赤诚加措到上师禅房供灯，发现法衣下的躯体缩小了许多。以后，躯体一天比一天缩小，弟子们不知所措。
九月一日，他们急切地赶到白玉县亚青寺去请教阿秋堪布。阿秋堪布说∶“此事宜保密，切不可提早告诉任何人，严禁犯过密宗根本戒的人，触摸阿琼堪布的身体。在七日之内，不要移动身体，到第八天才可以处理。”
就这样，上师的身体日趋缩小。
每日黎明，只准赤诚加措一人进入上师禅房供灯，其它人都未曾进过。到第五、六天时，赤诚加措对侍者们说∶“现在几乎看不出是身体了，有可能要全部消失。要是没有完全消失，那也只有鸟雀那么大。”洛桑宁指着面前的温水瓶说∶“再小也不会比这个水瓶小吧？”
七天过去了。第八天早晨，上师的亲属赤诚加措、根桑朗加和一个小喇嘛，以及洛桑宁、索朗加措、仁青才让等三名侍者，一共六人到屋里，拉开床上的法衣，大家顿时目瞪口呆，床上空空如也，甚至连一根毫毛也没有。就这样，一个完整的血肉之躯，一未入天，二未入地，在人们身边，完全虹化了。赤诚加措告诉我说∶“当时我们伤心至极，心里的难过无以言表，大家感到如失至宝，就在床边痛哭悲泣，足有一两个小时。”赤诚加措略带伤感地接着说∶“那时我们还没有向其它人宣说上师圆寂一事。面对床上所发生的一切，又当如何交待？说上师已圆寂呢，那遗体在何处？说全部虹化，人们会相信吗？若不说虹化，那该说些什么呢？我们无言以对人！”
赤诚加措是一位诚实纯朴的人，他只是把事实真相一一道来，没有丝毫夸大渲染。他最后喃喃地说∶“我不知道这是否是虹身，但事情就这样发生了。当地的人都说曾经看见许多美妙的彩虹，但我却从未见过。”
从赤诚加措的言行神态中可以看出，像他这样的对上师十分虔信的弟子们，是不太愿意让上师这么干净利落，这么悄无声息地走的，正因早就知道上师是一位大成就者。在他们的心目中，只希望自己的上师跟其它的上师一样，给他们留下遗体舍利，修建灵塔，作弟子们仰赖的永恒纪念．．。
彩虹由上师屋顶伸没空中。后来还有许多人看到这一景象。贡波吉等很多人看见从上师禅房两侧，发出几个光束般的彩虹，上端入于漂渺虚空。在上师住处的天空，还有许多人曾看到连续几天出现五色彩虹，这些彩虹不时遍满天空。另外，远方甘孜县也有人看见在新龙县乐莫寺方向上空彩虹一片，赤诚加措说，他们没见过彩虹，但是离乐莫寺稍远些的人们几乎都看见有五颜六色，奇特美妙的各种形状彩虹。这些现象，都符合于大圆满修法成就虹身的瑞相。
四川省新龙县宗教局、统战部和县委有关领导也亲临现场，考察了解全部过程。孜州宗教局、民委、四川省宗教局和四川省佛教协会等单位，客观地反映了这一情况。
阿琼堪布就这样走了，走得那么潇洒那么安详。他老人家长辞轮回，回归自然，向世人无言地呼唤着，昭示着什么。
那高僧如何产生反物质的呢？那不成了妖僧？？ 深山老翁 发表于 2009-2-16 09:57
汉地也有数百年肉身不腐的史实.这些问题研究清楚了，可以得诺贝尔奖金了！[:14] [:14]
中国十大高僧不腐金身之肉身菩萨
在佛教中，修行到最高境界就有望实现圆寂之后肉身不坏。佛教用语将肉身不坏的躯体称为“全身舍利”，就是僧尼圆寂之后，身体经过多年不但未见腐朽溃烂，而且栩栩如生。能达到肉身不坏的境界，自然不是一般修为所以够,因此肉身不坏的僧尼被尊称为“肉身菩萨”。
唐宋之后，相当数量的“肉身菩萨”称号出现。但遗憾的是，自惠能禅师以下，千载之后，由于战乱频繁，无数名山大川寺毁僧散，肉身菩萨金身多不可保，故时至今日，我神州大地上的肉身菩萨已然数量稀少，现塔拉雅试选取至今仍然保存的十大肉身菩萨，以飨列为看官。
中国十大肉身菩萨排行榜
一、慈航菩萨
生平简介
慈航法师(1893--1954)，俗名艾继荣，闽北人，17岁在福建大金湖剃度出家，后追随太虚大师，于全国各地巡回弘法，后访南洋，宣传抗日国策；晚年驻锡于台湾，创办“台湾佛学院”，开创台湾僧伽教育，收留大陆到台青年僧人，1949年，受诬告以“匪谍罪”被台湾有关方面逮捕入狱。1954年在关房中示寂，寂后坐缸，面目如生，五年后开缸检视，面呈紫色，全身完好。目前，慈航菩萨金身供奉于台湾弥勒内院。
进榜理由
检阅慈航法师的一生，堪称为僧者之表率。他念佛不忘救国，在国难当头之际宣传抗日国策；他奋力护佑青年僧人，成就了今天台湾佛教的兴盛局面；他最早实践台湾“人间佛教”思想，光大了佛教思想在台湾世俗社会的影响；他成为台湾历史上第一尊肉身菩萨，阐释了“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田”的佛教理想。
二、惠能法师(638—713)，禅宗六祖慧能大师得传五祖弘忍大师的衣钵，这一传说许多人都听过。“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”这首禅诗正是慧能大师的传世杰作。关于释慧能的传说还有很多很多，大多与禅理相关。
三、仁义师太(1911—1995)，俗名姜素敏，东北人。1940年奔赴五台山，在显通寺出家，取法名仁义。出家后一心向道，潜心修持，深入经藏，农禅并重。1995年4月，至九华山通慧禅林，是年初冬，停食7日，安然示寂，年八十五。
四、释地藏(公元630——729年)，生于新罗国王族，俗姓金，号乔觉。唐高宗永徽四年出家后，即携白犬善听航海来华。至九华山，得闵公地建大道场。开元十六年圆寂，时年九十九岁，其尸坐于函中。
三年后开将入塔，颜貌如生。举起则动骨节，若撼金锁。乔觉被认为是地藏菩萨的化身，遂建一石塔将肉身供于石塔中，尊为“金地藏”，所配殿宇称“肉身殿”。
五、海玉菩萨 释海玉(1497—1623)住九华山山洞一百年整，未下山，未见人，未带徒弟，直至一百二十六岁，九月十四日上午，他把自己一百年历史写好，放在身边，就圆寂了。
六、德清菩萨 释德清(1546-1623),俗姓蔡,字澄印,号憨山,以号行,全椒(今属安徽)人。少入江宁(今江苏南京)报恩寺,十九岁圆戒,师从无极法师,又从云谷参禅苦修。后云游四方。得皇太后所赐《大藏经》及布金,建海印寺,任住持。
七、释海庆(1909—1991)，祖籍河南省泌阳，十八岁出家，1987年到河南省社旗县来佛寺常住。1989年在白马寺受菩萨戒。1991年圆寂，住世七十九年，僧腊六十一。同修寺僧将其装缸入殓，葬于寺产之地。1997年秋，遣骨送回祖地入塔。
八、 释隐莲(1903—1997)1946年至湖南南岳，定居永丰参禅悟道。1997农历十一月初五日圆寂，法体安放在一普通的棺材内，未经任何防腐处理，即存放在塔内。经三年又五个月开棺，见面目如生，肉身完好，肌体有弹性，四肢灵活，终修成肉身菩萨 。
九、大兴菩萨(1894-1985)，字了维,1931年于南京出家，1958年至九华山双溪寺，1985年2月17日零时5分，口诵“阿弥陀佛”数声，吉祥卧笑西归，年九十一。圆寂七日后，盘坐装缸，后置于新建圆形砖塔内。
十、妙智菩萨 释妙智(1888—2003)，祖籍福州，1937年，在漳州龙海浮宫镇鹳石岩寺剃度出家，二十世纪30年代末在福州鼓山涌泉寺；1996年住持于漳浦县乌石岩紫薇寺、兴教寺；1999年经弟子释法光叩请，常住漳州龙文区香光念佛堂。 页: [1]
