爱华网01第一篇 在基督里的包含性 02第二篇 在祂死的形状上联合
03第三篇 在祂复活的形状上联合 04第四篇 升天和进入荣耀
第一篇 在基督里的包含性
基督为疆界和范围
新约圣经题到在基督里、在基督耶稣里、在祂里、或借着祂…有二百多 次。保罗曾经宣明一至上真理神的永远目的、即使万有都在基督里同归于一(弗1﹕10)。意即在基督之外、无任何人事物…在神永远目的和心意中、占有地位。今日我们生活行动、工作事奉、每一件大事或小事，其计划、方法、步骤、资源、时候、以及进入永世，都是以基督为疆界和范围，亦即都是基督起头、基督经过、基督完成！
新约圣经说到在基督里有许多方面创造；生命；悦纳；救赎；公义；成圣；盼望；安慰；和平；属灵祝福；有效祈祷；力量丰富；永远目的；新的创造；应许；免定罪；一个身体；忍耐；合一；受苦信徒爱之联结；不隔离；完全人；配搭服事；众教会；死了的信徒；一个新人；得完全…。我们可以说、从已往永远、经过时间、达到将来永远，都是在基督里！在已往永远里﹕我们蒙拣选(弗1﹕4，彼前5﹕13)。在时间里藉十字架我们经历并承受属天属灵基业(基督丰满)﹕与祂死的形状联合(罗6﹕5);与祂同活(弗2:5);与祂同复活(弗2﹕6)；与祂同坐天上(弗2﹕6)；藉祂完全相合(林前1﹕10);靠祂联络得合式(弗2﹕21)；在祂里面同被建造(弗2﹕22)；醒着睡着都与祂同生活(帖前5﹕10)；与祂同工(林后6﹕1)；与祂一同齐心努力(腓1﹕27)；末了一同被提(帖前4﹕17)。到将来永世开始—万有在祂里面同归于一(弗1﹕10)；与祂同得荣耀(罗8﹕17)。
神圣之灵的真理启示
神圣之灵在经中的真理启示﹕一切信徒从前都是在亚当里；现在都是在基督里。在亚当里的光景—是一个活的魂(林前15﹕45)；必要死的(创2﹕17，林前15﹕22，罗6﹕21)；属肉体败坏的(创6﹕3，约3﹕6，6﹕63，弗4﹕22，罗7﹕18，加6﹕8)。在基督里的光景—是一个赐生命的灵(林前15﹕45，罗6﹕4，8﹕2)；都是复活的(林前15﹕22，罗6﹕5)；属灵的新样、有真理的仁义和圣洁(罗6﹕4，7﹕6，弗4﹕24)；是肉体旧人钉死、基督活出之新人(加5﹕24，2﹕20，罗6﹕6，西3﹕10)。 上述真理的启示指明﹕神圣的排除和神圣的包括。意即神圣所排除的就是一切在亚当里的；神圣所包括的就是一切在基督里的。换言之，无人能活出基督徒的生活，只有基督自己能活出基督徒的生活！借着圣灵我们因信从主耶稣(弗1﹕15)，开始经历与基督联合。所谓信从主耶稣的人就是蒙圣灵开心窍，对耶稣是谁(是神的儿子)、耶稣作甚么(作神的羔羊、除去世界之罪，即钉十字架﹕一面流血赎罪，一面赐永生)，有了认识、而相信顺从、称耶稣为主的人。这种信从主耶稣的人不仅开始经历不至灭亡，并且经历反得永生(永远生命—约3﹕16)。承受这永远生命的过程就是经历﹕(1)重生—灵的救恩，即与基督一同活过来(弗2﹕5，约3﹕6)；(2)增长—魂的救恩，即与基督一同复活(所谓复活就是从死里出来、脱去坟墓衣服、得释放。即脱去手(罗书之罪恶作为)脚(林加书之世界和宗派道路)脸(弗书之心眼昏瞎)上布、—约11﹕44);（3）成熟—即与基督一同坐在天上(不受属地属时间的一切影响，如保罗所说﹕活着就是基督！不再是我、乃是基督在我里面活着！)。到达此时、即等候基督从天降临，改变身体，和祂荣耀身体相似！这全部的过程就是与基督丰满的联合。
基督借着信徒得以表彰
在此我们要强调一个真理和事实﹕基督降世、要在这新时代里、得着祂应该获得之合法承业主权，所以祂来成功救赎。祂在地上三十三年半、多方面的显明，祂开始、继续、完成这工作、并已获得这主权！“耶稣进前来、对他们说、天上地下所有的权柄、都赐给我了”(太28﹕18)。虽然祂多次说到祂要离去、回到父那里，但祂非常清楚的指明给门徒“看哪、我就常与你们同在、直到世界的末了(太28﹕20)。”后来保罗说到历世历代隐藏的奥秘、其主要的特性和实际就是基督在你们里面、成了荣耀的盼望(西1﹕26，27)！
主耶稣肉身日子在这世界与人同在，第一件事、说明当祂离去以后、仍然继续与人同在的性质、方法、媒介、定律、目的和力；第二件事、说明借着十字架的工作、使祂与人同在成为可能、并经历其实际。前者给我们看见，祂的出生、起头，祂的增长、达到成人，祂成人的生活行动、工作事奉，都是在圣灵里。(参路1﹕35、80，2﹕40、3﹕22，约5﹕19、30，弗2﹕21、22，彼前2﹕2)。意即祂与人同在的性质、方法、媒介、定律、目的和能力，都是在圣灵里。后者给我们看见，祂所以能经常活在圣灵里、乃是因为祂自愿作神的羔羊(启13﹕8，约1﹕29、36)、即自愿钉十字架，(基督作神的羔羊、钉十字架，有两面意义：一，作代替祂独自为世人赎罪；二，作代表—祂与信徒一同藉苦难、学习顺从、达长大成人﹕就如，祂出生在马槽、奉献穷祭物、长在拿撒勒受轻视、无佳形美容三十岁像五十岁、…加上顺服属灵原则—第八天受割礼、三十岁受浸，…都是说出祂自愿钉十字架)，故经上说、基督借着永远的灵(圣灵)，将自己献给神（十字架)(来9﹕14)。其意义﹕圣灵和十字架是不能分的！今日按经历言，我们接受基督钉十字架﹕一，作代替，免灭亡、得永生；二，作代表，与祂一同在苦难中学习顺从、达长大成人(来5﹕8)，完全活在圣灵里、不凭自己说、不凭自己作！亦即不再是我、乃是基督在我里面活着！
如果我们仅仅接受十字架代替面—赎罪、得永生，没有接受十字架代表面—在苦难中学习顺从、(即出乎自己的都死葬、出乎基督的都活出来)，就我们传讲基督的教训不发生果效、从事基督的工作也不能延续。因为基督的教训和工作乃是为着神的儿子—耶稣基督、在我们信徒身上得彰显的！否则，我们的教训和工作都是徒劳无益、而且不能被父神接纳！充其量我们仅仅维持一个基督教的宗派社团而已！所以认真接受基督钉十字架代表面—实时时经历与基督同死同复活，以致我们处处彰显基督，纔是被父神接纳、喜悦的惟一根基和道路！耶稣如何自愿作神的羔羊(即钉十字架)、降世，从圣灵出生、起头，藉圣灵受管训(即在苦难中学习顺从)，由圣灵受膏(即一举一动都是受膏者、活出基督)。今日各处教会---基督的团体表现也是如此﹕凡事由圣灵出生起头，由圣灵受管训而增长，由圣灵受膏、达成人、完全彰显基督！保罗说、教会是基督的身体、就是这个意思！只有各处彰显基督的弟兄姊妹、纔是蒙神承认之该处真正教会！因为这班彰显基督的兄姊乃是与主联合…成为一灵的(林前6﹕17)。这个真理是非常严酷的区别，因它将深入我们一切生活事奉的根处！到底是全部出乎基督的、还是搀杂的？
一般人常说、为着主作工，向着主祷告…，其意义是甚么呢？是否说﹕为主作工—就是我们计划、制图、组织…进入基督徒企业，然后求神来印证并加祝福？向主祷告—就是我们照所需、热切禁食甚至流泪、向主祈求，以获得神的答应？若是这样、为主作工必无果效，向主祷告必无答应！主耶稣在地上时、为神作工、向神祷告…的定律和原则，不是这样！祂说﹕子凭着自己(意即出乎祂自己)不说甚么、不作甚么。祂所说所作的都是父所指示的！因为祂住在父里面！所以为着祂将来的工作、祂求父叫祂的门徒住在祂里面！若是这样、我们的生活，事奉、祈祷…，就必有果效！其定律就是住在主里面、与祂完全合一，只作祂所作、只说祂所说的！我们在灵里深知祂要作甚么、祂怎样作、祂用何种方法并在何时来作。我们的祷告必须是主自己借着圣灵在我们里面并经过我们的祷告。当初使徒时代圣徒的祷告就是这样。这件事要求我们转离一切仅奉主名之各样祷告，直到我们完全摸着主的心意，照主所要的来祷告。神在本时代的实际目的、就是叫基督身体上每一个肢体都是持定元首、与身体的头是合一的！经上说、穿上新人，这新人就是基督！这个穿上新人就是在基督里的另一种说法，而且带进我们实际所需供应之全部启示﹕如基督是我们的智慧、义、圣、救赎(林前1﹕30)，信服(加2﹕20，可11﹕22)，平安(约14﹕27、16﹕33，弗2﹕14)，还有许多别的美德—盼望、神圣爱、神心意、大能、威力、权柄、荣耀…。意即基督作我们一切的供应！例如、上述的信服、不是我们的信服、乃是神儿子的信服(原文)。但因我们与神儿子联合为一，所以神儿子的信服就成为我们的信服，故能应付一切所遭遇的苦难和试炼！穿上基督或在基督里、我们就拥有全部基督恩典和美德之新而可蒙救助的秉赋才能！这就是我们“脱去旧人…穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁”(弗4﹕22-24)。
三个有意义的冠词
新约圣经有三个冠词(原文)﹕(1)出自于—ek—outfrom；(2)在…里面—en—in；(3)一同—sun—together。这三个冠词确实总结与基督联合的真理和性质，并且奠下一切真实有果效之属灵生命和事奉的主要定律和致命原则。下几章我们将详细解说。基督非常的注意﹕若有人暗示、授意、思想、幻感祂在地上作人子、其生活行动、工作使命的特性和根源，都是出乎祂自己，祂就立刻拒绝，并把它除去！祂一再说、子凭自己不能作、不能说甚么！
(1)出自于—ek—outfrom。
一， 关于祂自己—祂屡次说“我是从神来的”(约7﹕29，8﹕42，17﹕8…)。
二， 关于祂的使徒职分(来3﹕1)祂描述自己乃是被神差使(约3﹕17,34;5﹕36；6﹕29，57；7﹕29；8﹕42；10﹕36；11﹕42；17﹕3，8， 18，21，23，25；20﹕21)。
三，关于祂的异象—“惟有看见父所作的、子纔能作”(约5﹕19)。
四﹐关于祂的工作—“父交给我要我成就的事、就是我所作的事。” (约5﹕36；9﹕3，4；10﹕25，32，37；14﹕10)。
五，关于祂的话—“我说这些话、乃是照着父所教训我的。” (约8﹕28，38；12﹕49；14﹕10；17﹕8，14)。
六，关于祂的国—“我的国不属这世界。”(约18﹕36)。
七，关于万有—“凡你所赐给我的、都是从你那里来的。” (约17﹕7)。
上引经文都是说明一主要原则﹕一切出自于神的、纔被神所承认，纔能成全神圣目的，纔可达到神圣标准，而归到神那里。这其中含意也指明有些源头不是出自于神的。主耶稣就曾说到这事﹕一，你们是出自于你们的父魔鬼；你们作出自于你们父的工作(约8﹕44，41)。二，我对你们所说的话、不是出自于我自己(约14﹕10)。这是主耶稣在地上作人子、成为有罪之肉体的形状(罗8﹕3)，仇敌切盼祂说话的根源是出自于祂自己(有罪之肉体)、而破坏毁灭祂，但祂完全拒绝在肉体的原则上说话行事。经中清楚指明﹕一切出自于人自己或肉体的、无论是世俗的、宗教的、或基督徒计划企业的，神一概不接纳！三，他们不属世界、正如我不属世界一样(约17﹕16，14)。不属原文不出自于。经中也一再说到世界是神所拒绝和定罪的，约翰、彼得、保罗的书信都有说明！
在此我们就看见﹕一切具有特别神圣意义的事，都是依附系结于那些出自于神的。在基督个人身上是真实的，在属乎祂并被祂使用以成全祂永远目的之人身上、也是真实的！这班人必须是﹕从神出生的；从神得使命的；从神得启示和异象的；传说从神来的话；作从神指示的工；先求出自于神的国度；末了、一切事都是出自于神(林后5﹕18)。
这是当初众使徒们的根基、也是今日我们被神使用的根基。圣灵来就是使出自于神的事、在信徒身上成为可能并带进实际。所以使徒们劳苦作见证有果效、就是这个出自于神的辩解。他们确知在一个灵里受浸…归入一个身体(林前12﹕13)的意义是甚么！基督是头、我们是身体；身体一切行动都是头的指挥和调度！身体没有单独的行动，没有自己制定的计划，没有自己思想、推理、策略、热心，甚至是为基督、为神国、为主名的！一切所行所说都是圣灵从元首基督得了启示、向我们指引而来！此乃今日我们信徒生活行动、工作事奉之基本定律！
(2)在…里面—en—in。
第二个冠词在…里面如何在基督身上是真实的，照样在我们信徒身上也是真实的。对基督而言、在…里面代表祂恒常所持所站的一个属灵地位。如﹕除了从天降下仍旧在天的人子、没有人升过天(约3﹕13—原文有﹕儿子…现正在天上)。我在父里面、父在我里面(约14﹕10—原文是﹕我现正在父里面)。自然，我们都承认、人子耶稣这种与父和在天的关系，乃是圣灵的工作。自从祂在约但河受浸、被圣灵所膏以后，祂一切的行动都是在圣灵里、或借着圣灵，甚至祂上十字架、也是借着永远的灵(来9﹕14)。祂所以恒常住在父里面、乃是说明祂作人子活在圣灵里、得圣灵的固守！虽然当时祂受到许多的建议、试探、机会、可能性、方法、手段、意见、概念、激怒、挑拨、情绪、感受、感想、还有许多聪明有智者、属心魂、属身体的各式各样活动，但祂的道路、途径、都是固守在神圣的灵里、不受这些外界事物或势力的影响！祂完全不交托自己给它们、也不交托自己给任何人，只交托自己给从神出来的圣灵的见证！因此，祂完全免除了因天然(属魂)人插入属灵境界事、而产生的那些后悔、混乱、沮丧、失败、羞耻、浑沌…之光景。祂既被圣灵所膏、就恒常住在父里面、并且拒受一切人事物…之诱取而离开。这种恒常住在父里面乃是祂生命丰满和事奉有果效的惟一秘诀和途径！今日你我要活出生命的丰满、带进有果效的事奉么？只有一条路—恒常住在主里面！(恒常住在主里面的实行在以下数篇)
(3)一同—sun—together。
我们无意将这一同之词详细讲解，我们仅就基督身体之团体特性有关的事、特别予以指明。在神的思想里、有一个极为重要的事实，就是一切从上面生的(重生的)不是一些单独的个人、乃是彼此相关相联之一个身体上的众肢体。他们彼此之间是一同的、或在一起的，他们与身体的头(基督)之间也是一同的、或在一起的。在神的眼光中、基督救赎工作的每一方面、都是一同的。诗篇139﹕15、16，林前12﹕12-28…所说的、就是表明这个奥秘。
前文我们已经说明在基督里的一般情形、但我们必须强调基督生活行动和我们相符合的事。基督是儿子，父怎样是儿子的头、照样儿子是身体的头；祂如何住在父里面、祂也明言我们必须住在祂里面。祂如何不凭自己说甚么、作甚么，完全是父指示；今日我们也是如此，不凭自己说、不凭自己作、完全由祂指示！意即我们活在圣灵里、摸着祂的感觉、确知祂的心意，然后我们断定如何说、如何作！这种实行、特别在教会的事奉上可以应用、否则、常会带进错误。尤其因某些建议、冲击影响我们天然理由心情和意愿、而有所决断，就其结果必然更坏！基督自己和使徒们有许多命令式和必须的话语或注释﹕如、人若不从圣灵生、就不能进神的国。从肉身生的、就是肉身；从灵生的、就是灵。神是灵，拜他必须用灵和诚拜他。不要为必坏食物劳力要为永生食物劳力。叫人活的是灵，肉体是无益的。因为离了我、你们就不能作甚么。…岂不知受洗归入基督耶稣、是受洗归入他的死么？我们借着受洗和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式、像基督借着父的荣耀、从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合、也要在他复活的形状上与他联合。体贴肉体的就是死．体贴圣灵的乃是生命平安。你们若顺从肉活着必要死，若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。因为凡被神的灵引导的、都是神的儿子。…但今日神百姓的光景、缺少活在其中。许多传福音的事工，教导、差传…的事工、采用世界广告宣传奖励等等激动人情感的办法，代替了上述基督和使徒们命令的话！结果、当试炼考验临到，紧张、怨言、争竞、嫉妒、分裂…相继产生！这即证明﹕不是圣灵真实的工作！
或者已往没有一个时间、像今日所谓基督徒的事奉有那么多的节目活动：如、用各式各样的组织、机构、广告、费时费财费力…从事基督徒企业，福音差传，教会慈善事工，激动人兴趣、邀请人参加…；但其结果、究竟有多少属灵永存的价值？有多少是为神所接纳的？却是很大的疑问！根本的问题是﹕究竟有多少是直接借着永远的灵由神发起、由神得启示而来？意即究竟有多少是真实圣灵的启示？是圣灵说、或像保罗我想是被圣灵感动了(徒13﹕2，林前7﹕40)？另一面究竟有多少是出乎人的讨论、计划、冲动、热心、幻想、博爱、仁慈、行善兴趣…的产物？请注意：与基督身体结联为一之器皿、所具有之生活事奉的度量，纔是神所要完成之真实工作的度量！今日可能有许多事工按外表来看、似乎很成功，给人印象很深，叫人也觉得有成就感，但当“火”的试验完成时，其剩下的乃是非常、非常的小！终久而言、肉体是无益的(约6﹕63)，虽然看起来、事工很广很大、但属灵价值极小！我们要清楚看见、不是为着神的工作，乃是出于神、藉经神的工作，纔能长存！今日我们所需要的乃是完全彻底在基督里、亦即恒常住在基督里、顺从圣灵而行动而生活。余下的一切都是自然的、属灵的。恒常住在基督里的秘诀和途径，就是与基督丰满的联合。这是我们在下几篇要详细解释的。── 史百克《在基督里》
第二篇 在祂死的形状上联合
死的形状—出去、离开、分别
关于耶稣的死、经上有一特别说法—耶稣去世(路9﹕31—原文﹕出去，离开，分别—exodos、即出埃及、或由埃及的世界出去、离开、分别。—来11﹕22、原文﹕以色列族出埃及、即exodos这个词。)，意即耶稣由世界出去、离开、分别；不仅由属肉体属物质的世界(外面埃及世界之原则)出去、离开、分别，并且由属魂(属自我)属宗教的世界(里面埃及世界之原则)出去、离开、分别！甚么叫作基督死的形状呢？基督死的形状就是﹕(1)基督由外面埃及世界出去、离开、分别。如，魔鬼带祂上了一座最高的山、将世上的万国、与万国的荣华、都指给他看、对他说、你若俯伏拜我、我就把这一切赐给你。耶稣说、撒但退去罢。当拜主你的神、单要事奉他（太4﹕8-10）。主耶稣不属这个世界(约17﹕14、16)。祂从这个属肉体属物质之世界出去、离开、有了分别！(2)基督由里面埃及世界出去、离开、分别。如，子凭着自己不能作甚么、…我没有凭着自己讲、惟有差我来的父、已经给我命令、叫我说甚么、讲甚么(约5﹕19，12﹕49)。耶稣说、妇人、你当信我、时候将到、你们拜父、也不在这山上，也不在耶路撒冷。那真正拜父的、要在灵和真里拜他(约4﹕21，23)。祂从这个属魂(属自我)属宗教之世界出去、离开、有了分别！
从另一个角度来看基督死的形状。圣经启示基督是神的羔羊，从世界立基时就被杀(启13﹕8)，意即在已往永世三一神会议时、基督就自愿作神的羔羊，钉死十字架，败坏未来犯罪之撒但并救赎堕落之人类(彼后2﹕4，犹6)。所以羔羊或羔羊的脚踪就是显在人中间之基督死的形状或死的原则。祂本有神的形像，与神同等，但虚己，卑微，顺服至死(腓2﹕6-8)。基督死的形状就如：处微小卑贱(降生在小伯利恒之马槽—弥5﹕2，路2﹕7)；遭贫穷缺乏(献穷祭物—路2﹕24)；受逼迫残害(逃埃及太2﹕14)；被轻视厌弃(长拿撒勒木匠家—约1﹕46，太13﹕55)；被忽视遗弃(过节返回被忽视—路2﹕44)；遭不信托(弟妹不信托—约7﹕5)；被拒绝(不悔改不响应—太11﹕18-29)；被出卖(犹大卖主—约13﹕21、22)；被诬告(虚假控告—可15﹕3-5)；受讥诮(钉十架—太27﹕3944)…这些逆境之苦难，祂都不逃避，而且顺服神。此外，给人祝福可得名声(医治病者—可7﹕36，8﹕26)；事奉有效可得称赞(施浸比约翰多—约4﹕1、3)；特别经历可被高举(山上变化可9﹕2，9)…这些顺境之苦难，祂都不夺取神的荣耀。故经上说，基督在肉身的日子，因所受的苦难学了顺从(来5﹕7、8)！今日基督已经在我们里面，只有我们跟随羔羊的脚踪，在逆顺各样苦难中学习顺从，才能真实让基督活出来。
信徒与基督死的形状联合
保罗说、我们若在祂死的形状上与祂联合、也要在祂复活的形状上与祂联合。按真理的事实﹕我们既因信称义、就借着我们的主耶稣基督、得与神相和。我们这受浸归入基督耶稣的人、是受浸归入祂的死(罗5﹕1，6﹕3)。意即我们因信从主耶稣—不仅代替我们赎罪、免永刑，并且代表我们旧人和祂同死葬；当祂从死里复活时、我们那个因信从主耶稣的新人(不是旧人)、就和祂同活同复活。所谓信从主耶稣就是信服耶稣是主、不仅相信祂并且顺服祂！按经历、今日我们里面实际有两个人(旧人和新人，犹如伊甸园里的两棵树﹕善恶知识树和生命树)，但因神给人自由意志、绝对尊重人，所以保罗纔特别说﹕我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合。意即我们若在基督死的形状上(1)与属肉体属物质之埃及世界(如，各种罪恶—罗1﹕29-31，可7﹕21、22，林前6﹕9、10，加5﹕19-21；世界的事—约壹2﹕16，来11﹕24-27，路17﹕27、28，启18﹕12、13…)，(2)与属魂(自我)属宗教之埃及世界(如，己生命或天然生命—林前2﹕14，太16﹕24、25，徒7﹕22；发怨言—林前10﹕10；讲理由—林后10﹕5…犹太物质化的基督教—耶城圣殿原则—约2﹕19-21，路21﹕5、6；靠势力靠才能的基督教—亚4﹕6；仅吃灵奶之基督教—活在基督道的开端—来6﹕1、2…)，甘心乐意跟随圣灵出去、离开、有分别，也就是跟随羔羊的脚踪，在逆顺苦难中学习顺从，与祂联合，这样，我们就要在祂复活的形状上与祂联合！
旧约豫表—与基督死的形状联合
(1)亚伯拉罕—亚伯拉罕从神所受的命令、就是出去！意即他从迦勒底吾珥(代表外邦世界的偶像、罪恶…)出去！从本族(代表属地天然关系…)出去！从哈兰(代表父家老旧一套…)出去！从迦南地(代表照属人、按圣经字句实行之虚谎基督教世界与埃及物质化宗教，与非利士心理化宗教有关…)出去！从罗得(代表有正义思想却追求物质精神享受之妥协行为…)出去！从夏甲和以实玛利(代表藉律法、肉体、己能力、来成全神目的…)出去！从艾萨克(代表出乎神的恩赐—清早起来、献艾萨克，…)出去！这一切的出去，就是经历与基督死的形状联合，末了进入与基督复活的形状联合(约8﹕56)！亚伯拉罕是我们信主之人的父。父如何、子也如何。父一生虽经多次失败、但末了从一切属地暂时的都出去，今日我们也是这样。亚伯拉罕进入神与他立永约之丰满果实、他必须是一个属灵的人、圣灵的人，但其路径就是信服神！
(2)摩西—摩西字义﹕拉出来(出2﹕10)。他一生的经历都是拉出来！他由死水里(代表灭亡…)拉出来！由埃及(代表属地看得见的钱财富有—财宝；知识才干能力—学问；名声权位—王子；娱乐社交—罪乐；宗教礼仪—埃及神…)拉出来！由米甸野(代表己的思想、推理、智能、偏见、迷信…，爱好、情绪、热烈、激动、兴奋、忿怒、同情…，主张、决定、选择、意向、顽固…，八十岁时著名的不能就是证明—出4﹕10)拉出来！由神受托之事工(领百姓出埃及、经旷野四十年)拉出来！由毘斯迦山(属灵经历的顶峰)拉出来！这一切的拉出来或脱离，也就是与基督死的形状联合，末了，拉进变化山荣耀基督的同在、亦即与基督复活的形状联合！
我们知道摩西受神的管教训练和准备、也像亚伯拉罕，从一切属地暂时的都出去。在他得着神的异象和使命以后，经上说、耶和华遇见他、想要杀他（出4﹕24）。原因神与祂百姓曾立割礼的约(创17﹕11)，意即一切属肉体的、一切出乎人的、一切属旧造的都要割去，亦即与基督死的形状联合(西2﹕11-12)。摩西四十岁时、曾有神圣事奉的概念—凭肉体血气和天然能力﹐用拳头打人！结果失败、受阻止，需再花四十年经历死的原则—用保罗的话、即与基督死的形状联合，然后在属灵的事奉上纔有这种忠实的表现﹕我不能(出4﹕10)，一切都是出乎神。神曾在摩西身上多方多面思考、而且忍疼的管训他、使他到达这种无有的地步！这个基本的真理必须在许多实际事奉的见证中、得以察觉和承认。(例如，我们传讲﹕基督徒应该怎样聚会事奉？一，基本信仰—独一真神、圣经、救赎、异象、教会。二，目的—专一为基督作见证(对世人、对信徒)。三，实行照着启示的基督，随从圣灵活的引导(圣经里的、或现今全新的)。…按真理、教导，都对、都无误！但经年日考验之事实，受教的这班基督徒闹分裂、争会所、甚至打破头…！教会这班核心人变成贼窝了！原因何在？我们缺乏与基督死的形状联合！缺乏倒空！神忍疼的试炼尚未完结！我们还未达到摩西的“我不能”！所以正确道理解释、只能维持某种属地宗教、组织或派系；惟独与基督死的形状联合、即身上时时带着耶稣的杀死﹕纔能一面表现我不能，一面活出耶稣的见证—林后4﹕7-11。)今日你我为何经历许多苦难和试炼？只有一个答复﹕圣灵正带我们进入摩西的我不能，并且使我们一举一动都是出自于基督！如保罗所说﹕我活着就是基督！对一切属地暂时看得见的…都无争无辩…而且带进基督的合一。
旧时代割礼的血包围着以色列人的家家户户，说明天然人和属灵人的分开、旧人和新人的分开。摩西四十岁为帮助同胞打死埃及人、却被同胞拒绝、使他非常震惊！然而这件事确实坚强宣告一个定律：一切出乎肉体的结局就是被拒绝！你若不信、你可试验。将你未受割礼的肉体、脾气、争闹、嫉妒、怨言…和天然人、带进属灵的事奉中，你必定立刻要被打倒—一切天然的人必要遇见各各他审判的挑战！因此、这个与基督死的形状联合之真理、贯川在旧约圣徒的经历中！以色列人的历史乃是一部与基督死的形状联合之长篇注解。由某角度看，过红海说明基督代替的死，过约但河说明基督代表的死。
我们进入了基督代替工作的祝福、享受因信称义、得着圣灵之后，我们就要开始学习承受基督代表工作的祝福、确认旧造和新造之间、天然人和属灵人之间，乃具有天渊之别。对我们来说、这是需要我们在每一件大小事上、天天进深认识和分别的。对神来说、这是一件已经确定有分别的结论！若将二者混在一起、在神看、就是属灵的淫乱，其生活事奉的结果就是不法！神的目的愈过愈显明，祂将旧造和新造、天然和属灵，分得清清楚楚！虽然有时我们似乎感到混乱、搀杂、不清楚，但神将我们摆进永远十架之深处、亦即进深与基督死的形状联合以后、我们就十分清楚了。
神的接纳和不接纳
我们要看见﹕成为一个基督徒、并不仅是在一些兴趣的方向上有了改变—从前我们的才干、能力、精力、资源、策略、感情、聪明、机智、热心…都是为着自己或为着世界的；现在改变方向，是为着基督教、为着宗教、或为着福音和神的国。不，成为一个基督徒、乃是要成为一个属灵的人！在神的生命和神的事情之境界中、神对天然的人之判决，就是无益、不能！如果我们尚未确认这个天然人之判决(无益、不能)之意义，就我们必要落进罗马七章绝望心碎荒凉和悲痛的光景中！即便存心真实渴望属灵的、但因出自天然人的争扎努力，或从事基督徒企业的事奉，…其结局也都是无真实属灵果效的。一切的肉体、在神面前不能自夸(林前1﹕29)。宗教的肉体和非宗教的肉体、在神看都是一样的，神一概不接纳！今日有许多信徒凭着自己天然源头之聪明智慧、意志情绪、思想推理、干劲热心…拟达到一个属灵可认为满意的模范标准，或者去从事各样神的工作；这些光景都是不被神所接纳的！一切不是出乎神、不是神作主所差遣的组织、机构、宣传、广告…、也都是不被神所接纳的！
现在的问题是﹕甚么样的情形纔是神所接纳的呢？神所接纳的生活、工作和事奉，必须是出自一个新人(即蒙圣灵重生、灵活过来、亦即有基督之灵住在活过来的灵里面作主之人)。这新人有一个新生命、新思想、新的灵、新道路、新容积、新才能、新意识…，亦即经上说、若有人在基督里、他就是新造的人;旧事已过、都变成新的了(林后5﹕17)。这新人所注意的、就是一时过一时的确认神作事情和人作事情的方法途径是不同的！神的目标目的、神的方法规律、神使用的工具媒介、神作事的时候、…都是和人不同的！但这些不同、却常常变成这个在基督里之人受教育，受管训、受试炼，以便完全活出新人样式之机会！由于在基督里的人里面有两个人﹕一个是新人(基督作主)，一个是旧人(自我作主)。如果信徒(在基督里的人)顺服基督作主，按照神的目标目的、神的方法规律、神使用的工具媒介、神作事的时候、…就其结果必是活出新人的样式--基督的模样。如果信徒(在基督里的人)顺服自我作主，仍然按照人的一贯作法、生活行动、工作事奉，…就其结果必是活出旧人的样式—与世人一样！主耶稣说﹕从肉体生的(即顺服自我作主的)就是肉体；从灵生的(即顺服基督作主的)就是灵。保罗说到我们基督徒在地上寄居短暂年日，要爱惜光阴、抓住每一机会、顺从圣灵、脱旧穿新，活出新人的样式！他见证自己身上有一根刺、是神许可撒但差役加上的，为要免去他的自高、而增加恩典(即活出新人基督)；因此他爱惜光阴、抓住这机会、顺从圣灵、脱旧穿新、活出新人基督样式(林后12﹕10)！假如保罗顺从自我、仍凭天然旧人来摸圣灵的事，就其结果必是死亡荒废，对二千年来的教会、绝无属灵价值！今日我们也是如此，许多苦难试炼乃神许可、为要我们顺从圣灵、脱旧穿新、活出基督！这是神所接纳的。
需要进深认识天然人的动因
我们对自己天然源头动因之认识、非常有限﹕如，对某事之动机、本意、欲望、要求…，甚至求属灵的祝福、在神国里有个人兴趣、事奉中切望占有、工作完成得满足、在群众间有影响力、得人认可肯定、有决断事情之自由、还有性格气质上无数的其他因素。例如，我们事奉主的人(特别传道人)、自己不属灵(即拒绝在苦难中、默默无声、舍己、学习顺从、活出基督)、却喜欢高举推崇属灵人、甚至替属灵人写传记、为要在字里行间偷偷的高抬自己！(撒但的特性就是高抬自己—赛14﹕13、14)。一位主的仆人曾说，当你从事神圣属灵之事的时候，你还会发现地狱！高抬自己、宣扬自己就是地狱！请问﹕你我为甚么写了一本书、还要一些属地基督教的所谓名人来写序呢？如果那本书确是出乎神的、难道神还需要属地之人来捧场么？实际乃是属地作者需要属地名人来捧场！在神看、这都是属灵的淫乱！请注意﹕这些光景神都知道、祂认识我们曾受毒害和玷污之生命源头和表现。祂无意要我们自己去内省和分析、但祂要我们确认祂对天然人(自我作主之人)的神圣判诀—钉死十字架！当初我们怎样借着信从主耶稣接受十字架代替我们赎罪、而得永远生命；现在我们照样借着信从主耶稣接受十字架代表我们旧人钉死(即自愿接受圣灵管训、在逆顺苦难中、学习顺从、脱旧穿新、活出基督)、让永远生命增长、而达丰满！如保罗见证﹕我(自我作主的人)已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活(加2﹕20)！这是活在圣灵里的生命。旧约神的定规—膏油不可浇在人的肉体上；新约圣灵的时代也是如此—没有经过钉死十字架的肉体(天然人)、是不准受圣灵之膏的！圣经的原则﹕各各他是在五旬节之前的—历史是如此、经历也是如此！
与基督死的形状联合的见证
一九四七年上海一位读大学的弟兄、因背圣经、背到“历世历代所隐藏的奥秘、就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望，…”(西1﹕26、27)后，受圣感动用两块白布写着﹕历世历代隐藏奥秘；基督居中荣耀盼望。一块钉在前胸、一块钉在后胸，作福音广告，每主日乘公交车去聚会。后来这活动广告传到青岛、南京…各处，信徒就纷纷作起福音背心了！该弟兄可以藉此高抬自己、宣扬自己，但他学习舍去自己、弃绝天然人、即与基督死的形状联合、默默无声—我已经与基督同钉十字架！这位弟兄自愿跟随羔羊、自愿与主死的形状联合！保罗说、我们若(表自愿)…就要…(罗6﹕5)。如果我们不自愿、圣灵只有等候！
一九六零年一位事奉主的弟兄因进深看见神儿子—耶稣基督的启示，他的生活事奉有了一次革命性的转变，于是开始编写一本属灵刊物。后来福音书房主持人看见、就要求在该书房出版、表示合一。该弟兄答应了，连续在福音书房出刊三期。后来该书房主持人愈走愈偏、拒绝跟随圣灵向前的运动、该弟兄随跟从主向前去了。事实是这样﹕当时谁有资格能在福音书房出版属灵刊物呢？该弟兄按天然人来说、应当自骄自傲，可以借机高抬自己、宣扬自己，但该弟兄因灵里看见神儿子的启示—祂增加、我减少—自愿舍己，自愿与基督死的形状联合，舍弃高抬自己这个属肉体的世界！
所以在神的眼光中有一个真实的启示﹕就是在满有膏油的事奉之前、总是需要确认天然人(自我作主之人)毫无价值—意即天然人已经与基督同钉十字架！例如，摩西的我不能，以赛亚的我灭亡了，杰里迈亚的我是个孩子，彼得的我是个罪人，保罗的在我里面无良善…，都是证明！他们是蒙神呼召的模范仆人，但他们所说的这些话都是指明十字架真实意义，应用在他们身上而有的结果。虽然从前他们都是在属魂之天然境界中、切切事奉神、热心宗教和祖宗遗传的，但因神的爱借着十字架的道路(严酷的倒空他们的肉体或天然人至死地)，使他们从一切天然的限制中得着生命的释放，进入属灵无限之宇宙广大境界！让我们再看神的话、并将十字架的道路(实时时经历死而复活)这个思想、一直持守在我们面前；当我们看见祂的死就是我们的死、我们就要对主说﹕主阿、是的，愿你在我身上作成这个工！此时我们就能和保罗一同宣明—“使我认识基督，晓得祂复活的大能，并且晓得和祂一同受苦、被模成祂死的形状”(腓3﹕10)。── 史百克《在基督里》
第三篇 在祂复活的形状上联合
特殊儿子之族类
保罗说“因为我们这活着的人、是常为耶稣被交于死地、使耶稣的生、在我们这必死的身上显明出来”(林后4﹕11)。此处所说、耶稣的生在我们必死的身(肉身)上显明，不是指着将来主耶稣再临时、信徒身体的复活，乃是指着今日信徒在属灵生命(即基督作永远生命)上、经历基督由死复活之生命大能！这复活生命大能之范围是广泛伟大的。在此我们仅限于信徒属灵生命之特别意义和有关之影响、在主要实际经验中表现，并用圣经例证来指明。这是比较最有帮助、最有力量的！我们不是在此讲说基督复活生命大能的一些客观论题，乃是扼要确定的建立一个基础、使我们神的儿女在主观灵命上、去查询探究和祈祷的！时间是短促的、任务是多面的、本分是急迫的、问题是尖锐的、基督徒生活事奉境界中之真正属灵帮助是稀少的！因此、我们需要确定获得基督生命复活大能之神圣活的基本原则、特别应用在我们生活工作和事奉上、使其满有属灵的果效并经历其完全的得胜。
圣经神圣的启示由始至终指明﹕复活乃是一个原则或法则。神的话特别强调复活这件事！照我们所了解和领会的、经中说到复活、有者是公开的、有者是潜伏的。无疑的、自从堕落进入、藉耶稣基督由死复活、解决一切难题、作了新造之人的代表以后，一切出乎神的事、都是经过死而复活的，有新的起头、有生命之活的价值。请注意：耶稣作儿子(即长大成人的儿子—Sonship)乃是在复活里(所谓复活就是经过死而出来了)。祂在约但河里受浸、由水里上来(豫表由死复活)，天上有声音说：这是我的爱子、我所喜悦的(太3﹕16、17)！经中多次题到这件事—作神的儿子(长大成人)乃是在复活里！主耶稣作神的儿子(儿子与孩子不同)、不是祂在伯利恒降生时、也不是祂在各各他受死时、乃是祂由死复活之时。“论到耶稣基督…因从死里复活、以大能显明(或标出、宣告)是神的儿子”(罗1﹕3、4)。诗篇第二篇豫示﹕世上君王、臣宰一同商议、要敌挡主的受膏者(2)，其极限﹕就是钉死埋葬祂！但其真实的结局如何？祂由死里复活、立刻被宣明﹕你是我的儿子、我今日生你(7)，接下去就是承受列国为业(8)！祂是由死复活的首生者(西1﹕17)，意即祂是特殊儿子族类—长子之教会(来12﹕23)的首生者！今日我们蒙恩作神的孩子、都在增长的过程中，直到我们达到长大成人的儿子、达到满有基督长成的身量！如使徒所说﹕我们应当离开基督道的开端、竭力进到完全(即长大成人)的地步；不必再立根基、就如那懊悔死行、信靠神、各样洗礼、按手之礼、死人复活、以及永远审判、各等教训(基督道的开端即包括那些仅仅停留在身外客观之活动﹕如、热心布道工作、殷勤聚会事奉﹐查读圣经道理之阶段者)(来6﹕1-3)；应当像基督肉身日子、在所受的苦难中学了顺从(意即进深向前、在身内主观经历上、顺服圣灵管训、倒空自己、活出基督)、得以完全(即长大成人)(来5﹕7-9)。所以特殊儿子族类就是在基督复活大能里、达长大成人者！
神圣的认可和印证
诗篇第二篇这段经文说到这班特殊儿子族类怎样在复活里成全神的目的。新约圣经引用数次，都是说出神圣的认可和印证(徒4﹕25，13﹕33，来1﹕5)﹕真正合一、有效祈祷、圣灵充满、放胆传道、豫兆奇事、不见朽坏、恒靠神恩、超过天使、管辖永世、败坏死权(来2﹕5-15)！这一切都是表明当初信徒在基督复活大能里生活行动、工作事奉的见证。神对这件事—基督复活的见证--乃是忌邪嫉妒的！我们要记得﹕基督徒的经历有多少能存留到永世，只决定于一件事、即有多少是出自于这个神圣真理—基督之复活大能—的。你曾留心察看、有某些事在开头确实是出于神、是神行奇事而来的，但神却允许它经过死亡、为要在复活里得着至尊神圣的认可和印证？
在复活里—基督是一切
旧约圣经满了这个真理的豫表。当我们思考艾萨克时，就立刻想到、他的出生确是从神来的奇迹。经上说、亚伯拉罕将近百岁的时候、虽然想到自己的身体如同已死、撒拉的生育已经断绝(罗4﹕19)；意即按天然条件、艾萨克不可能出生。艾萨克的出生是神迹、是完全出自于神的，然而神要求艾萨克必须死，献为燔祭，以便成为在复活里的儿子！(亚伯拉罕举刀时、原则上艾萨克死—他彷佛从死中得回他儿子来11﹕19)。甚么叫作在复活里的儿子呢？艾萨克是亚伯拉罕的儿子，是神迹、是完全出自于神的、都没有错，但艾萨克却变成亚伯拉罕所爱的，代替了基督自己他蒙召的目的(创22﹕2，约8﹕56)！然而亚伯拉罕蒙恩、信服所爱的清早起来、带着儿子、上山献为燔祭(创22﹕3)！所以在复活里的儿子就是没有代替基督地位的儿子！前一章我们曾说到亚伯拉罕受命就是出去！从吾珥、从迦南、从儿子…都出去了！经中说，更美的复活即指基督是一切又在一切里。
艾萨克豫表主耶稣。祂的降生是神迹、是出自于神的、是神成为肉身，然而死的原则为祂豫备道路、使祂得着从天而来的至上无比见证—这是我的爱子﹐我所喜悦的(太3﹕17)(即不凭自己说、不凭自己作、完全由父指示、彰显父)！但甚么叫作死的原则为祂豫备道路呢？如、祂生在马槽(即死的原则—卑贱)，祂奉献两只雏鸽(即死的原则--贫穷)，祂长在拿撒勒(即死的原则--被轻视)，祂被骂，祂受害，…都是为祂豫备道路，使祂可以自愿舍己、顺从父旨，以彰显爱子之至上无比见证！所以保罗得启示说﹕基督既将一切执政的、掌权的、有能的、都毁灭了、而且末了毁灭仇敌—死，最后、就把国交与父神。万物既服了祂、那时、子也要自己服那叫万物服祂的、叫神在万物之上、为万物之主(原文—神是一切、又在一切里)(林前15﹕24-28)。意即神子(三一神的第二位)自从降世作人子，就自愿钉死十字架、自愿行走为祂所豫备死的原则之道路、舍己、顺从父旨、以彰显在复活里的爱子！祂既将宇宙一切难处都解决了、就有资格得国(得王权)，但祂却把国(王权)交与父神，叫神是一切、又在一切里！由此可知、在复活里的爱子、就是舍弃自己的一切、叫神是一切、又在一切里！今日我们在复活里作神的爱子、让神得满足，也是如此！—在各样死的原则之道路上、舍弃自己的一切，叫基督是一切、又在一切里(西3﹕11原文)！
信徒生活行动—死和复活的应用
我们信徒由神而生、由上头生，成为神的儿女(里面有基督复活的大能生命)，这是生来的特权。但神的话也清楚启示﹕我们这些信徒也是一些瓦器(意即属地的、属天然的、属肉体的人)，里面虽然有一个宝贝(即基督复活的大能生命)，但不能彰显出来；所以神允许我们四面受敌(如，在家庭中，丈夫无理欺负、妻子无故闹事、公婆发怨言、儿女不听话…，在社会中，主人乖僻、同事利用或占便宜…，这些事都是神允许之死的原则、为我们由豫备道路，好让我们首先自愿舍己、默默无声、不为自己讲理、学习顺从父神，使我们这个瓦器得破碎，其次、彰显活出基督—爱丈夫、爱妻子、爱公婆、爱儿女，敬重主人、亲爱同事！)，却不被困住！心里作难、却不至失望！遭逼迫、却不被丢弃！打倒了、却不至死亡！身上常带着耶稣的死、使耶稣的生(复活大能的生命)、也显明在我们身上(林后4﹕7-10)。(今日世界、特别美国、到处讲人权或个人主权。但我们基督徒乃是传讲顺服父神主权！使徒彼得说﹕年幼的要顺服年长的、我们众也要彼此顺服，神阻挡骄傲的、赐恩给谦卑的！所以我们要自己卑微自己、服在神大能手下、到了时候、神就叫我们升高—彼前5﹕5、6。意即神大能的手就是上文所说神允许之四面受敌、心里作难、遭逼迫、打倒了…环境。如果我们自愿卑微自己、降服在神大能手下、到了时候，（即我们这瓦器破碎、活出基督的时候，)神就叫我们升高了！这个升高有两面﹕一面是活出基督而升高，一面是环境改变而升高。我们许多经历都证明是这样！
这种死和生的经历(亦即死而复活的经历)、在我们基督徒身上常常发生，犹如海潮升降、四季循环、树木凋谢发芽、人体新陈代谢一样。这种属灵的经历、好像愈过愈深的把我们浸入基督的死，为要愈过愈多的认识并彰显祂复活的大能！请记得﹕我们在地上寄居的年日、总是有更深的死、为要我们经历更美的复活！就是这样—经历死毁灭旧人、藉复活生命增加新人。这新人就是基督自己—是无限丰满的、是神圣的、是神所印证的！这条死而复活的道路乃是神一生牧养我们、并为我们慎思熟虑、调动万事效力之佳美历程！
信徒工作事奉—死和复活的应用
我们信徒在工作事奉上也是经常经历死和复活。在开头时神兴起某些事工、成全了祂永远目的之某一部分，确实有证据是出乎神的，但不久走进深谷、陷入极度惶恐死亡之时间中，似乎一切都分裂离散，无物存留！其原因﹕有时是仇敌的逼迫、残害、恶意追杀；有时是世人所说的天灾人祸、悲剧不幸；有时是信徒领袖堕落失败—贪爱名利权位；有时是内在的痛苦伤心；有时是外在的拦阻压力；…但不论何种原因、总是死亡掌权！例如，有些世界性的传道工作、开头为神使用、经过一些年日的没落，现又逐渐恢复，但与以前不同—已进深了。前些年上海某教会因注重圣经真理，各处信徒响应，情况热烈。但因领袖经商(为同工)，遭各处信徒误解，进入可怕死亡—分离四散光景！但十年后、圣灵又引领信徒进入交通，灵命加深了。后经政权转变进入死亡，现又继续向前了！这都是说出信徒在工作事奉上、一再经历死而复活！台湾某教会的情形也是这样。开头年日工作事奉皆兴盛，因领袖嫉妒逐出属灵人、落进死亡荒凉光景，四十年后各处信徒都进深向前了！这也就是经历死而复活！各处教会、各处传道事工、各处查经班和主日学…都是如此！经中记载耶路撒冷多次毁坏、多次重建，其意义即指教会的见证、属灵的事工、都是多次经历死、多次经历复活的！这种死和生的原则和过程都是神主宰的管治。神的意念就是要我们达到更美的复活、达到基督的丰满、得着父神最高的印证！
信徒领受真理—死和复活的应用
开头信徒从神领受某些真理(或实行)。神可能指示我们这些真理非常重要、并且对我们生活事奉有惊人的果效。当神指示我们的时候满有能力，我们认为得着了很大的亮光。我们很欢喜到处讲说、而且也有果效！但不久有某些事发生了。不管那些事是甚么事，其结果我们因那些真理(或实行)、进入下沉和死亡的光景。开头那种喜欢到处讲说的能力没有了！从前所盼望的也都放弃了。我们不知道将来会不会再忠诚的讲说那些所谓真理？最后我们摸着了生命的源头、我们好像经上所说﹕当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候、我们好像作梦的人(诗126﹕1)。意即当神将祂儿子(耶稣基督)启示在我们里面的时候，我们就要看万事(包括基督教的一切所谓道理实行作法…不是活的基督的)如粪土，如作的梦一样！已往许多年日我们所强调的那些所谓真理，现在都因更美的复活(无限丰满的基督)而失色、退居次要、甚至遗弃了！这就是死和复活的经历！一切不是神儿子—活的基督的—都要死葬，一切是神儿子的都要复活出来！
从前有一位青年弟兄读大三的时候、因被主呼召、愿奉献自己、一生事主，不愿再读书，但一位有属灵经历之年长姊妹说﹕我们事奉主是一生的年日、不差这两年；而且这两年是你青年人受训练的时日，你应当完成学业，以后再事奉！一位年长的弟兄说﹕你们青年人要事奉神必须认真学习两件重要的事﹕一，熟读圣经—最好一字一字的背；二，顺从圣灵—即顺服圣灵管治和引导。该青年弟兄蒙恩立刻确实认真学习。但毕业后专心事奉时、却承受许多所谓的真理和实行，特别按照圣经榜样的，所以事奉很有圣灵能力(其实大部分是人的魄力)。就如讲受浸(即定罪受洗错)、讲擘饼(即一饼一杯对、别的都错)、讲地方教会(即一地一会对、公会宗派、零星小团体…都错)、讲各样恩赐(即牧师制度、方言运动…都错)…。该弟兄传讲这些信息非常热心、而且不妥协、自认忠心为主！有弟兄题出异议、立刻斥为巴比伦！赞成者留，不赞成者去！自认是站在神一面的得胜者！(神真是忍耐、没有立刻叫地开口、罚他下地狱！神仍使用他、牧养几只小羊。)过了一段时日、有神仆人开启天窗；神将祂的儿子启示给该青年工人，于是他开始转变、不仅自己向神悔改、蒙了拯救、不再定罪那些所谓圣经事物、而且亲爱各团体的众圣徒、专心用自己所学的活的基督来供应生命了！一位神的仆人曾经说过这样的话﹕基督的教会不是律法的制度(按自己以为对的圣经事物定罪审判人)、乃是属灵的生命(即用自己所学之活的基督供应服事人)！这故事就是指明﹕在领受真理上经历死和复活！在此我们要确定的认识﹕当我们蒙恩重生得救的时候、神为祂自己、已得着我们；当我们蒙恩经历死而复活的时候、神为祂自己、更多得着我们！这件事大部分是一个奥秘、但在我们的经历中、却是极为明显和真实的！
信徒彼此关系—死和复活的应用
开头的时候我们信徒因蒙恩得永生、脱离灭亡罪恶异教，所以我们对教会、特别同一个系统、同一个宗派、或同一个地方立场聚会的信徒、就非常的亲爱、犹如手足！待我们领受属灵的真理，知道分宗分派是肉体的行为、是神所弃绝的，我们跟随圣灵离开原来的团体。结果、原来团体的信徒对你我不但不亲爱，反而恨恶打击破坏！在马路上遇见、不但不打招呼，反而把脸转过去！这是证明从前的亲爱乃是属肉体、属世界之人的爱！过了一些年日、大家都看见属灵真理、都脱离原来团体，此时又彼此相交、互相亲爱。但此时的亲爱乃是已经变成神圣、属天、复活的亲爱了！
一九五五年、一位中年的传道人邀请一位年长属灵的主仆在特会中传信息。开头介绍说﹕这位主仆是我们许多年(二十年)来、从他都是由我们年长弟兄介绍他的职事而来的！而且私下对同事奉的工人说﹕这位主仆真像炼过的精金、压过的钻石，我们要与他合作！于是立刻邀请他再回来。这种关系和交往确实是真诚实在无虚假的、然而是出于人、不是复活的！因为我们的存心是想利用他来增加我们这个团体(或宗派)在世界的声势。这些动机神都清楚！十三个月后、该主仆果然来了。但谈到合作的时候、该主仆发现我们不是建立基督的身体、乃是建立我们的宗派！自然无法合作！因此神许可该团体开始进入死亡、各处聚会一再分裂，直到今日仍未停息！但有工人看见神儿子的启示，完全站在职事(纯粹是属灵恩赐)的地位上、服事基督的身体，不再搞自己的聚会(或搞自己宗派)。过了七年、再邀请该主仆交通，此时的关系完全是在复活里、在基督里！无个人名利权位之贪求、无建立任何派系之思想、更无所谓闭关之属灵工作，只在主里(让主作主)、寻求圣灵的交通，如何同心建立基督的身体（非建立宗派—因宗派是肉体的行为—加5﹕20异端原文宗派，是敌挡圣灵的）？如何服事纔能使各处圣徒达到基督的丰满的身量？这种关系和相交完全是与神同工，不是与宗派同工！(注)
但该团体有些工人因不满意领袖作风离开，没有看见神儿子的启示，即离弃起初的爱，只是注意所谓属灵工作，仍是出乎人、不是复活的，所以照原来途径、另搞自己宗派，结果分而再分！经过争辩挣扎、痛苦死亡、…仍固执不肯悔改。但神忍耐等候、直到我们众人看见神儿子的启示，自愿舍己，在复活里与众圣徒同心事奉、各尽其职。无紧张、无受压、无分裂、无贪求、无自傲、无退缩，一切服事都是重在祂必须增加、我必须减少！
上述这些见证都是说明神恩典的带领，使我们那些出乎人的天然关系都经过死(如困惑、曲解、失望、伤心…)，引我们进入复活的和出乎基督的那些神圣的关系！已往我们彼此的相交契合是天然的、属宗派的，经过试炼破裂死亡，现在我们彼此的相交契合、变为属灵复活的！保罗说﹕你所种的、不是那将来的形体(林前15﹕37)，意即子粒是同样的、但现在形体和将来形体是不一样的！现在形体是属肉体的、是羞辱的、是朽坏的；将来形体是属灵的、是荣耀的、是复活的。这话不仅是指着今世(现在形体)和永世(将来形体)，更是指着今日我们经过大小每一个遭遇之前的形体和遭遇之后的形体、都应当是不同的！前者是属地死亡的、后者是属天复活的！换言之，在土里、在坟墓里的，都是属人属天然、暂时的。只有那些跟随羔羊自愿舍弃一切属于坟墓的，纔能经历属灵神圣永远之复活大能！
复活的性质或本质
前面所说乃是重在复活的事实和其永在的定律，现在我们来看复活的性质或本质。何谓复活？复活就是胜过死亡的伟大权能！地上最大的能力就是死亡！植物动物人类一进入死亡、就不能再回来了；但复活乃是经过死、却回来了！复活的中心要素是一个生命，而这生命是不见死、不知死，死不能拘禁、不能毁坏、不能除灭的！复活不是指着身体的活泼和气力，也不是指着魂(自我)的精神焕发，乃是指着基督从死里复活之大能的生命。这复活之大能的生命现在与我们基督徒联合成为一体。
借着重复生(或由上头生)、我们与神的性情(或生命)有分。经上的话说、一切重生的人都已获得这独特的永生(即永远生命)；无人按天性有这永生。我们基督徒一生的真实属灵经历、就是借着死和复活的循环转变、使这永生增长发育和进展。神对我们这些作祂儿女的最高愿望和目的是甚么？无疑的、就是叫我们生活行动、工作事奉，单单并惟一的凭着这永生！意即一举一动、一言一行，都是出自于这永生(即三一神)，在这永生里，与这永生是一同的！到末了、这永生完全取代了我们原来的天然生命！
当教会改变被提之时接近、这真理—死(我减少)而复活(主加增)—必然继增的强调，使信徒完全得胜的凭这永生(主自己)、而生活工作事奉！当圣徒改变、号筒末次吹响、得胜死亡之呼喊应验时，不仅是单独借着神圣大能外面客观的运行，并且是借着基督身体里面主观复活生命的得胜(林前15﹕50-54)。这得胜乃是开始自信从主耶稣、得着新生命(永生)、然后天天经历死而复活、继续进深向前增长而达到的。这是我们确要承认和感谢之最重要的真理和实际，并且解释我们所遭遇的每一件事！为甚么我们必须认识我们天然生命这一面的软弱、无能、无价值、和无有呢？着重强调而言，叫祂的能力“在人的软弱上显得完全”(林后12﹕9)！祂的能力是何种能力呢？“祂向我们这信的人所显的能力、是何等浩大、就是照祂在基督身上、所运行的大能大力、使祂从死里复活、叫祂在天上坐在自己的右边、…”(弗1﹕19、20)。意即祂复活的生命之大能！今日我们信徒愈属灵、就愈在一切的事上(灵、魂、身体三方面)，确实依靠神这复活的生命之大能。
神医之中心原则—必死身上彰显复活大能
罗马八章十一节“然而叫耶稣从死里复活者的灵、若住在你们心里、那叫基督耶稣从死里复活的、也必借着住在你们心里的圣灵、使过来。”这节经文清楚指明﹕耶稣基督由死复活之大能灵生命，使信徒的必死身体又活(或活跃、有生气、可行作)过来。按神的真理，任何的神医(Divine healing)、其中心原则、是在信徒必死身体上，达到属灵的目的—彰显基督复活生命之大能！这不是说神医必然或一定使必死身体上、有关血肉骨之疾病得着医治或完全好了，乃是指着信徒必死身体上、有关生活事奉的某些拦阻实现神目的之软弱或缺点(如暴躁、发脾气、动肉体…)、都胜过都超过了！其意义就是信徒在灵里时时接触这神圣生命、以致能活出、能作出、能表现出许许多多按天然人所不可能的事！这种神圣生命的大能是不被肉体(旧人)所捕捉或利用的！例如，一位在政府机关作事的弟兄，因公到一对残障夫妇家填写一分必须表格。经丈夫开门坐在客厅，妻子从卧房出来、不分皂白、破口大骂﹕滚出去！滚出去！该弟兄无暴躁、无脾气、无任何肉体…，反而温柔的向她说﹕我爱你！该妇人受感，安静坐下填表。第二天、该对夫妇亲到办公处、持一封道歉信、请该弟兄原谅。这故事说明﹕基督由死复活之生命大能，在这位弟兄必死之身体上(即似该暴躁、似该发脾气、似该动肉体…之必死身体)、得以彰显出来！该弟兄所以能让基督复活生命的大能在他必死之身体上得以彰显，完全在于他时时信服神的管治和训练！亦即上述他时时接触这神圣生命，或时时思念(体贴)圣灵！这是信徒在必死身体上得着神圣医治真实见证之一种！如果信徒缺乏时时信服神的管训，缺乏时时接触神圣生命，缺乏时时思念圣灵，就其结果、常常是陷进死亡！请注意﹕一切受神生命(圣灵)管理、充满、占有的情势和气氛，常常是属灵人更新、恢复、畅快、强壮、加力之场所和地位！
古时圣徒胜过死的见证—得着更美的复活
如果以诺豫表那些不见死而改变被接升天的信徒，就我们必须记得、以诺因着信(即信服)被接去、不至于见死(来11﹕5)。但以诺的这种信服之本质是甚么？这种信服就是在凡事上、一举一动、一言一行、都完全依靠这神圣生命！因此他作了基督由死复活永在的见证人。当主耶稣再临之日接近的时候，我们将要被各样环境试炼所逼、只能专一依靠信服祂的生命(即主耶稣胜过死亡的生命)。历世历代那些得胜之神的子民都是藉这神圣生命、而生活而事奉。仔细研读旧约圣经、就会发现只有信服这复活生命(即主耶稣)的，纔能得着神的辩护和证明。他们的动机就是胜过死和死权、为要得着更美的复活！新约开头那些信徒明显的特性、就是他们在灵里升高、表现出之生命，是不见死的生命，亦即基督复活的生命！“基督既从死里复活、就不再死、死也不再作祂的主了。神叫祂复活．因为祂原不能被死拘禁”(罗6﹕9，徒2﹕24)。
生命的主和死亡的主之争战
有一件事我们应记住，死不仅是一个律、是一个原则，并且是一个有位格之人！经上说，掌死权的就是魔鬼(来2﹕14)，有人译为死亡之主。主耶稣自己是复活和生命(约11﹕25)，是生命之主(徒3﹕15)。意即接触死亡就是接触魔鬼。接触生命就是接触主耶稣。故保罗说，基督在我们里面成了荣耀的盼望，意即基督复活的生命是我们荣耀的盼望。旧约题到埃及的重大争战、显出至尊神圣大能的运用，不是起始于耶和华与法老或埃及人中间的争战。但因为他们在神圣启示和显现之同在面前坚持背叛，所以到最后他们全被毁灭。其实、真实的争战乃是耶和华与埃及一切的神(出12﹕12)之间的争战。埃及一切的神就是撒但(曾要与至上者同等，并僭取这世代的王)属灵气政体的一部分。若明白这些故事、就很清楚，这种争战乃是生命的主和死亡的主之间的争战。当初以色列人由埃及黑暗之国和死亡权下被迁移出来，都是因羔羊的血(豫表基督钉十字架，借着死败坏那掌死权的、就是魔鬼)。恶者整个政体集中一切力量将人子耶稣钉死在十字架上；那知祂借着死进入恶者政权之最深处、不仅败坏掌死权的魔鬼、并且掳掠牠一切执政的掌权的…；但因祂那不见死，死能拘禁之生命、从死里复活，成为由死复活的首生者；今日一切与主联合者、都与这位首生者(即长子)成为一体！经中说到长子的教会(来12﹕23)即此意。基督身体最后胜利、即启示录十二章十一节之话的完成！—弟兄胜过他、是因羔羊的血、和自己所见证的道；他们虽至于死、也不爱惜性命(魂生命)。他们乃是借着内住展的、撒但的权能乃是借着基督复活的生命在我们里面增加而被破坏的；换言之、撒但能力被毁灭，只能借着我们经历死、认识基督复活的大能，并愈过愈深的接受祂复活生命而达到的！
基督复活—解除一切天然限制
基督由死复活有一特殊性质，即任何天然的限制和约束都解除了。时间空间不再控制祂！这个复活的性质和原则、也恒常应用于今日。当我们活在基督复活生命能力和价值中之时、我们就成为永远之子、宇宙之子！我们的祷告不单可摸到地极、并且可上达宝座、下至阴间！我们的存在和工作、或所是所行的，都是属于宇宙的范围和永世的境界，再无任何限制了！因此、我们天然(或肉体)的生命不再是标准法则和轨范；我们天然的能力(如知识、道德、社交、身体、偶发事件…之能力)不再影响属灵属天之事；我们身体的软弱病痛、也不再是障碍困难了！我们蒙召有确定果效的生活和事奉、就是惟独依靠并全然活在基督这个复活生命之大能里。然而我们要牢记﹕神的目的是要我们一直活在这个复活超然的境界中，但仇敌千方百计要把我们从这境界中推出去、毁坏我们。“他们彼此商议、专要从他的尊位上把他推下”(诗62﹕4)。
复活生命至尊价值—识别基督的身体
此外、我们必须看见，这复活生命所加强和增进之一切方法工具媒介，都是清晰完满为着基督的身体来使用的！这复活生命乃是整个团结之身体的生命，每一个肢体只能从这团结身体之生命得着真实的供应。这整个团结之身体的论题、在此不能详释，但我们必须在这篇信息末了、说几句结束的话。因为我们在此乃是论述处置与基督联合之问题，而基督是祂的丰满(即全身体)的头；基督不仅仅是头、而且是全身体(头和体合起纔是全身体)。头生活行动就是全身体(各肢体一同)生活行动。葡萄树(包括众枝子)如何、枝子也如何。末后亚当(包括整个族类)如何、祂族类之每一肢体也都如何！以前我们曾说过，现在再强调﹕基督是头、如何(1)从圣灵而生—作婴儿；(2)从圣灵受管治和训练—一、作孩童(受割礼、奉献、过节…)，二、青年(在所遭遇的苦难中、默默无声、学习顺从…)；(3)从圣灵受膏—长大成人(一举一动皆出于父神)。基督是身体、(众肢体)、也如何(1)从圣灵而生—在基督里作婴孩；(2)从圣灵受管治和训练—一、作孩童(寻求基督开端的道—领人归主、教会各样事奉、研读圣经真理…)，二、作青年(在所遭逢之苦难中、默默无声、学习顺从…);(3)从圣灵受膏—在基督里达长大成人(一举一动皆出于基督、彰显基督)。保罗说﹕我们(基督的身体)在祂复活的形状上与祂联合(即接枝在一起—罗6﹕5)，并且祈祷、使我们在经历上愈过愈认识祂复活的大能(腓3﹕10)。这件事也是圣灵的祷告，使各处基督的仆人们得以寻求—约翰四章21、25、26节所说，时候将到，如今就是了，那真正拜父的要在灵和真里(即在基督自己里，在祂复活生命里)敬拜—这个新时代生活事奉的基本原则和道路，成为众教会的实际！
(注—)常有圣徒题出下列数问题，谨简答于后。
(1)宇宙教会和各处教会之定义和关系是甚么？宇宙教会即基督整个身体—基督是头也是身体(林前12﹕12)—亦即一切信徒都表现活出基督。各处教会即无论在何处(甚至两三位信徒)让基督作头者(即不接受任何团体、组织、宗派、工人…作头)、就是该处之教会。各处教会都是表现宇宙教会。各处教会绝对独立、只向宝座负责，彼此之间、仅有属灵交通、无牵制、无压力，一切事奉皆由各处教会(核心信徒)直接摸着圣灵敏锐感觉(Sensitive to the Holy Spirit)，顺从圣灵指引而行。虽然有时各处不同，但互相尊重圣灵的带领。
(2)何谓限制圣灵？圣经是神所默示的，其目的是藉圣灵启示祂永远旨意—神儿子耶稣基督的。由于耶稣基督是丰满无限的，所以圣灵的启示也是无限的！因此，今日各处教会带进基督、彰显基督的道理、解释、认识、经历、作法、实行、…都是有限、不完全、需要调整、不能绝对固定的，因为总有更多更丰满的亮光、等待信徒去发掘的—经上说到基督的丰满﹕那地的石头是铁、山内可以挖铜(申8﹕9)。如果某处教会对某种道理、经历、实行…固定不变、就其结果、必是开始限制圣灵了！
(3)何谓宗派？一切限制圣灵的、阻挡圣灵的、就是宗派！意即人的手(人的思想、爱好、主意、手段、作法…)伸出来、编成固定信条、教训、实行…、实际限制圣灵、叫信徒去遵守、甚至控制信徒的，就是宗派。今日许多团体就是这样。有些以某某宗派为自傲的，更是证明无属灵感觉，已变成世界一种社团。宗派是人行走在其中，各处教会是主行走在其中！
(4)何谓与神同工？原则上、一切信徒都应该是与神同工的。但保罗所说我们与神同工的乃是特别指着有属灵恩赐者(林前3﹕9)。这班人与神同工、完全无个人名利权位之贪求，更无建立任何派系组织之思想，仅将自己所学的基督供应给众信徒(不管何民何族、何宗何派、何组织…之信徒、都需要基督的供应)，使他们成为彰显基督、活出基督的属灵人。所以他们与神同工的一切事奉、都是在灵和真里、而为着建立各处教会、亦即建立宇宙教会(基督身体)的。虽然他们所服事的范围很小(甚至仅仅几只羊)，但按神看、他们乃是真正超时间、超空间、藉几只羊、服事了整个基督的身体。这是新约时代的奥秘﹐并且是主亲自带来在灵和真里超时间、超空间并有永存价值之事奉﹗── 史百克《在基督里》
第四篇 升天和进入荣耀
基督升天—今日信徒的地位
前文我们重在说到与基督死和复活的形状联合，现在我们来看与基督升天的联合和进入荣耀。今日我们在地上为着基督的宇宙目的、并在祂里面与祂升天联合而生活事奉、也是基本的重要真理。信徒在基督里属灵的生命藉圣灵的涂膏都是继续进深向前的、不仅与祂同死同复活、并且一面与祂同坐在诸天界里，另一面题醒我们在地上仍是作寄居、作客旅的。全部圣经沿某条线来看、都是启示﹕我们在基督里的一切生活、工作、事奉、目的、样式、以及蒙召的全部资源、都是在天上。
有两个词—升天和转变—代表或指示一个伟大真理的两部分、是互相辅助的。升天是一个举动、行为，是最终、确定的，是要求转变的。转变是一个过程、方法，是达终极、绝顶的，是成全升天的。当主耶稣升上高处并被接之时、祂乃是作代表的、并且是与信徒有关系的，正像祂的死和复活与信徒有关系一样。当祂作代表要领许多儿子进入荣耀时，祂立刻确定的将属灵生命之泉源和属灵人(所是并所作)之源头（泉源或源头皆指复活升天的基督)、从地上转移到天上；事实上、有关救恩、成圣、事奉、得荣…一切的事，现在都是发自天上，你我永远在地上找不到！
自从信徒由上头生，每一件事、无论在本质或目的上、都包括并暗示是从上面而来。诗篇八十七篇乃是豫示由上头生一幅精美之图解，说明有关属灵宫殿和属世居所之不同，而且说到神的偏爱；然后说到有关这座属灵之城的荣耀事体。意即神的偏和喜好是属灵的宫殿、住处，不是属肉体、属世界、属物质的居所！地上那些出生在属世名城—如埃及、巴比伦、非利士、推罗、或古实的人、都是非常的夸耀自己！但末了、超越一切的夸耀、胜过一切的自夸，就是那些生在锡安(属天属灵之优越国度)的国民！他们被授予、被赏赐、有锡安的特权和公民权！
属地事物—不能满足属灵人的愿望
当耶和华记录万民的时候、他要点出这一个生在那里。歌唱的、跳舞的、都要说、我的泉源都在你里面(诗87﹕6)。这是说出羔羊生命册已隐约在望、他们的名字正被题起、并且说到他们能实现而成为属天国民、所需之一切资源都在那里。他们所有的呼召、生命、异象、公民权、行动、生活、盼望、家乡、国度…都是属天的。今日神的子民在被接升天之前的经历、有一个最特别的标记、就是任何地上的事物(包括物质方面、精神方面、宗教方面、甚至所谓属灵活动…的一切事物)、虽然是神所赐的、但都不能满足那些真正有属灵思想和感觉之百姓、所持有的那个异象和愿望！以亚伯拉罕为例、神曾应许他一个家乡、一座城；他就与神同行出去、但非常清楚之事、就是当他对神的信服增加扩展的时候、那个在地上成全他最丰满应许和盼望之可能性、却完全不能实现！他纵横走遍全地、觉得都不是、故仍居住帐棚！虽然神赐福、牛群羊群都加增、但他愈过愈不满足。这个真理和事实就是他属灵的生命因信服神而扩大增长、要求某些事是这个地和世界所不能供给的！他愈与神同行秘交、就愈感到属地的都不是！因此他多次拒绝属地的财富和荣誉！神所应许的美地、并非属地之任何事物，所以他最终停止在地上寻求！永远的灵藉希伯来书著者给我们看见﹐、他乃是羡慕更美的家乡…是在天上的，他等候的那座城是神所经营建造的(来11﹕16、10)。经中说到许多有关亚伯拉罕的事﹕如、神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来(太3﹕9)；你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子．既看见了、就快乐(约8﹕56)；所以你们要知道那以信为本的人、就是亚伯拉罕的子孙(加3﹕7)；但那在上的耶路撒冷是自主的、他是我们的母(加4﹕26)；你们乃是来到锡安山、永生神的城邑、就是天上的耶路撒冷(来12﹕22)；这些经节都是说明亚伯拉罕信服神的心愈透亮、他的异象(家乡、城、国度…)就愈变成另外的世界、是属天属灵的。同时他看见一切属地暂时的都是一种媒介和工具、为要达到属天属灵的目的，所以地上的每一件事都要被带进死亡、并藉复活生命经过死而出来、站稳复活立场。于是一切事都不再是属地、乃是属天了。今日我们这些以信为本之亚伯拉罕的子孙、也是如此！这可应用在物质界、精神界、宗教界、基督徒事工界之一切所有物、亲族关系、前途展望、异象、应许、信从、服事、爱心、奉献、包容度量…之事物上。意即这一切天然的都经过死而出来，在复活立场上都变成基督(受圣灵膏)的表现！从前的所有物是为自己的团体争、现在是为基督的身体使用；从前的亲族关系是同宗派相亲相爱、现在是亲爱众圣徒；从前的前途展望是个人和团契的、现在是整个基督身体的；其他的异象、应许…也都是如此表现复活的基督！
一切神圣的事皆出自于天
在此有一个重要的基础原则启示我们、就是神所完成实现的事和信徒与神交通而有果效之生活事奉，都必须是出自于天或上面、并不是出自于地的范围和境界！因此从事基督徒的工作、进入基督徒的事奉…含有非常危险和错谬的观念。除非这班从事基督徒工作和事奉的工人(他们自己这班人和他们手中的工作)都曾进入死而出来、站在复活升天的立场上。否则他们进入有关事奉神的事、必有三种结果﹕(1)被事工打倒或打碎；(2)迟早进入停顿、难关、纠纷、死巷子；(3)继续表演秀(SHOW)，即藉广告鼓吹、演出外观之成功(人多事多物多)、但对属天属灵之真实果效而言是无有的；事情之影响仅仅是属地的、宗教的，充其量、是一种基督徒善意的活动而已！
摩西在埃及、无疑的得着了属天的启示，（1）他在灵里看见那些可怜、受虐待、受压迫、被粉碎、被搅扰、以至发狂的闪族暴徒、乃是神的选民(来11﹕25)。(2)他又看见了十字架(基督的受凌辱)乃是救赎的法则(26)。(3)他更看见(在他自己这一面)保留这世界各样罪中之乐的利益、就是否认拒绝十字架和其达成之目的(25)。在这个亮光中他决定﹕他拒绝称为法老女儿之子，他拣选和神的百姓同受苦害，他离弃埃及，不怕王怒。虽然在他的灵里已经达到这种地步(脱离外面埃及的世界)，但他必须学习他生命中另一主要功课(脱离里面埃及的世界—自我)，就是﹕属天的异象要求属天的器具来成全！他曾经企图站在他天然生命、属地之立场上、来成全属天的启示，结果、冒大危险破坏了一切事，并且带进混乱、惶惑、迟延、羞辱、惧怕！他必须出到米甸旷野四十年，受管治、受训练、受教育，而达到他所说的一句著名的话—我不能(出3﹕11，4﹕10、13)！然后他来到一个地步—一切都是出自于天、发自于上面！请注意：真正有影响力、有果效的生活和事奉，乃是在灵和真里曾经被带出去(脱离外面埃及和里面埃及两种世界)并带上去(即一再经历死而复活、恒常与基督一同坐在天上，属地暂时的一切事物、都不能影响他、摸着他)、然后由上面(天上)来到地上生活事奉，从此以后、摩西成为一个与神宝座相联结的人！今日各处合神心意之器皿和工具也是如此。有关生活事奉的样式模型、托付使命、权柄能力…都必须是发源自升天之地位，纔合于神圣的法则和秩序！按照天上事物的模型和影像(来8﹕5)，有千百件事体需要去行、去作、或服事的，但现行之事—服事之人必须与升天的主有属灵的联合乃是根本因素！摩西的事例是如此，其他如戴维、以赛亚、以西结、保罗等人的事例、也都是如此！
活在灵里—即活在被提里
“灵将我举起、带到…”(结11﹕1…)、这句经文说出了一个神圣的法则和秩序！意即活在灵里的人纔是被提、被举起、被带到天上的人！这不是借着幻想、恍惚、理念、头脑幻觉…使魂(自我)提升举起、说甚么、作甚么…此乃魔鬼之虚谎作为！真正主耶稣所赐的高升和异象都是经过十字架的道路，即经过死而复活、与祂同坐天上所得着的。保罗称他自己为聪明的工头(林前3﹕10)，意即他曾看见匠人的蓝图并照着蓝图工作。他这种看见乃是在灵里，被提到第三层天而看见的(林后12﹕2)；按经历、一切在灵里的、经常是被提的。主耶稣曾多次说到祂在地却是在天。如，人子从天降下仍旧在天(约3﹕13)，子看见父所作的、子纔能作(约5﹕19)，这都是说明借着圣灵、祂的灵与天联合(活在被提里)、然后在地上生活、工作、事奉。
又如读圣经﹕有者是凭人的聪明智慧、把圣经当作一本教科书或一本手册，其中有系统之所谓固定的道理、教训、实行、法规…叫人照着所教导的去生活工作事奉；这是将圣经真理(活的基督)的无限性、局限在某些属人之样式方法和制度里。有者是凭重生时活过来的灵、将圣经看为一本属灵永远原则之书、其中的启示(活神的儿子)乃是无限的。前者是凭肉体的思想去研读的、是局限在人的范围视野中、其结果是带进死亡。后者是凭圣灵的思想去研读的、是在属灵启示之无限里、其结果是带进生命平安(活神的儿子)(参罗8﹕6)。只有这种与基督升天联合的人、纔有圣灵的思想、并有效的事奉祂。
进入永久众门户者—胜过了阴间众门户
全本圣经、特别是新约、有许许多多的方式途径、强调与基督升天联合之事实、性质和需要。基督升天得着了一切权柄的钥匙、可开启所承受的一切基业。祂为着人作人子已经将这世界之王手下的国权夺取回来。祂站在大能征服者之地位上被接升天！这种得胜已经在诗篇著者的灵里豫示了﹕众城门哪、你们要抬起头来．永久的门户、你们要被举起．那荣耀的王将要进来。…就是有力有能的耶和华（诗24﹕7、8)。基督曾在我们人性里救赎、纯净、成圣、登上神的宝座、然后产生我们这些与祂联合(即同死葬、同复活、同坐天上)、作祂身体(即教会)的人、现在与祂同掌王权、管治一切执政的、掌权的、有能的…。换言之、今日乃是基督借着祂的身体(或众肢体)作王掌权、管治一切！
除了永久的门户之外、还有阴间的门户。阴间的门户特指地狱之会议、计策和判断、代表反对教会(基督身体)的。但因教会与基督有属天联合、已经进入永久的门户、所以阴间的门不能再关锁她。主未曾对任何犹太团体里的人、也未曾对任何历代国家里的人、只有对祂教会中核心的人说﹕我要建造我的教会、是阴间的门所不能关锁的(太16﹕18)。祂也对这班核心的人说﹕我已经给你们权柄、可以…胜过仇敌一切的能力(路10﹕19)；但祂说这话之前、已经将十字架的道路告诉他们(路9﹕20-24)。意即他们这班核心的人必须首先与圣灵合作、甘愿经历与基督同死葬、同复活、同坐天上，然后圣灵在他们身上纔能得着真正的安息！今日各处教会核心的信徒都需要确认这件事！伊莱沙所以得着他主人之灵的双倍福分、乃是因为他与主人一同过约但河(豫表与基督同死、同葬、同复活)、并一同站在升天的地位上！他若不与主人同过约但河、并同站升天地位、他就不能获得圣灵的双倍福分！今日你我都是如此！
教会是属天的身体
永远是这样！经上说、持定元首(即头)(西2﹕19)，其意义就是﹕元首是属天的、身体持定与元首属天联合、所以也是属天的！圣灵将元首的主权(或统治权)运作在祂身体里、并借着祂身体通行在万有中。所以真实的教会乃是属天的身体，不是属地的社团、机构、组织。今日我们看见世界上许多所谓之传道制度和系统、他们称自己为教会或众教会、常常是一种怪诞之讽刺！在神这一面、完全没有甚么宗派、公会、支会…的东西！在神的心意和兴趣中、只有一个教会是存在的，就是首生的教会(来12﹕23)、或长子的教会！其他的一切都是带进混乱纷扰的，因为它们都是属地之人、一而再、再而三的、企图为着神建立的一些属地事物。神不接纳、也不在其中，只留给它们达到其本身终局之混乱、或急速进行其已有之妄想！神不用斧头、也无铁器锤打的声音，只是安静的将祂所拣选之活石、建造成一个属灵的殿、一个属天的家！只有那些站在有利之属天地位者、纔能看见证实这个属灵的殿和属天的家。他们不鼓励、也不支持那些虚假的、属地的！他们发现成全父所指示的、纔是丰满的祝福！
信服之顶点—被提
我们曾说过，关于被提、被接或转变、乃是一个过程。自从我们重生得救就开始了。其顶点就是我们的主和救主耶稣基督的显现(第二次从天降临)。神在我们基督徒一生的经历中所作的事，就是天天转变我们—从一切属地的暂时的、转变成属天的永远的。这个转变的原则和途径就是信服(或信心)，而这个信服之性质要求一个根基﹕是属灵的、不是属肉体属魂(即属物质属观感)的；是属天的、不是属地的。意即这个信服就是我们重生得救时、我们所得着神儿子(耶稣基督)的那个信服(即不管任何环境临到、都绝对信托神顺服神)。这个信服已经在我们基督徒里面，问题是我们肯不肯让这个信服彰显活出来？经中一再指明、神给人自由意志、尊重人、不勉强人。故常有“你们若…，就…”的话。如果我们在凡事上绝对信托神、顺服神，就我们必定享受真安息(即活出彰显基督)。神处理应付我们这班作祂子民的一切难处和问题、永远达到一个结果、就是使我们失去一切属地的信赖和确证，完全依靠祂自己！
信服(或信心)总是带领我们进入不安定、不确定、困难的环境！信服常常要求我们放弃一切看得见的和暂时的！信服恫吓、威胁、挫败、倾覆我们天然的判断、聪明、机智、希望、信赖、安全！信服永远切断我们天然的稳妥、枯竭我们一切属人策略的泉源！这一切的经历就是为我们开启属天丰满之全部疆界和范围。神的启示是我们不可少的，祂自己属天的实际、对今日我们寄居在地上之旅程是绝对主要的！因此、祂与我们相会相遇、是有某种挑战和要求的，一种转机或危机是豫知的，一种信心的顺从是需要的，当我们经过后、却有一种属灵的高升是我们未曾知道的。我们在这种信服里继续高升、其顶点就是准备转变被提。这种基督身体之团体信心(或信服)必带进基督的再临。所以基督第二次降临不仅是神圣豫言历史之某时某刻将要发生之事、更是基督身体在信服上达到顶点而促进的。这种信服乃是基督身体彻底切断一切属地属世界的事物、甚至宗教的或基督教的事物和制度！这种信心的顺从(Obedience of faith)愈增加、就愈领会有关神永远目的之那些属灵看不见的永远原则，而且有效的成全神的永远目的！希伯来十一章那些信心见证人的信服之性质途径都是如此！保罗所说的一信(即一个信服)，就是神儿子的那个信服（弗4﹕5，加2﹕20）。这种信服具有伟大的潜能和属灵的战斗力，主耶稣在世时的争战、就是藉这信服为媒介而得胜。祂是信服的创始成终者(来12﹕2)。基督的信服在祂的教会中得胜(得胜者所代表的启12﹕11)，于最终伟大争战时、胜过了一切撒但手下的政体。基督的信服借着教会、使诸天之权柄得建立、胜过阴间的众门户(即众谋算、众计策)，因此这个属地的世界就要感到基督身体(教会)这种得胜之信服所发出的冲击力！
这种转变、被提之信服(即信心的顺从—罗1﹕5)，是稀罕的，只有少数人愿出此代价！可能主现在要问我们“人子来的时候、遇得见地上有这种信服的人么”(路18﹕8)？我们再强调、今日我们信服神、将一切事体从属地暂时的转变为属天永远的，我们就要愈过愈觉得在地上是客旅、寄居、无家可归的。另一面、若我们凡事皆以属天属灵的为安居之所、就我们在神里面真实的生活事奉，必成为我们自然的旅程！意即我们个人的衣食住行、消遣娱乐、夫妻相处、教养儿女、工作事奉、接人待物、一举一动、一言一行…、都是摸着圣灵敏锐感觉、顺从圣灵(即前述不管任何环境临到、都毫无辩驳的绝对信托神、顺服神)、活出基督、表现基督！这就是我们凡事皆以属天属灵的为安居之所！这也就是我们与基督属天联合之自然旅程—在神里面而有的真实生活和事奉！当顶点来到(主再临)时、我们终必被提！然而我们里面的人已经没有甚么可改变的了、因为我们已经与主有升天的丰满联合、毫无属地拙劣不妥…光景！到达此时、我们末段属灵的旅程、就是荣耀突然显现在我们面前、如同以诺一样“人找不着他，因为神已经把他接去了”(来11﹕5)。这是进入荣耀的惟一途径。
属天的荣耀
这种荣耀总是属天的荣耀，而且是在一个得完满之人性(元首和身体)中彰显出来的。目前这荣耀在信徒的灵里、借着信心的顺从、正在隐秘的一步一步的向上更新。虽然对别人难以解明、但对自己却是奇妙的。不是我们仅仅讲说属天神圣荣耀—是无朽坏、全了解、满和谐、宽度量、施恩慈…，乃是信心的顺从和恩典的运行不知不觉而带进来的。不朽坏的种子已经种在我们神的儿女里面、乃是借着信心的顺从、使不朽坏的身体成为实际。当我们里面的眼睛被开启的时候，我们就看见属天的事比看得见的事更为实际。在许多深奥难测之危机中、有一个出人意外的平安(腓4﹕7)成为我们实在的经历；而这经历乃是我们的意旨与神的旨意完全和谐的结果。(圣经的平安、和平，都可译为和谐)。由于实际经历那么多深奥难测之危机、而进入了神赐之和谐(荣耀光景之一)，所以属灵的度量扩大增加、超越过一切时间和空间的限制，接连于宇宙疆界中的一切事题、影响和效果。我们无庸多说，神圣大爱之恩惠、怜悯、温柔、亲切、体谅、思考、尊敬、谦逊、贞节…，都是神荣耀之特性。虽然如此、我们并未摸着神荣耀之一切意义。完美的性格、丰满的度量、全备的服事、带进完全的满足…，这都是神荣耀的根基。我们只能简短的停在此处。这种荣耀只能在灵里认识、不能用话语描写。经上说、那赐诸般恩典的神、曾在基督里召你们、得享祂永远的荣耀(彼前5﹕10)；又说、叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩、和永远的荣耀(提后2﹕10)；再说、我们这至暂至轻的苦楚、要为我们成就极重无比永远的荣耀（林后4﹕17)。这都是题醒我们﹕蒙召、救恩、经历苦楚，都是享受祂永远的荣耀！
因此、我们既然与基督同钉十字架、与祂同死同葬、同复活，也就与祂同升天、同得荣耀。愿我们蒙恩、当神运行作工、使我们与祂升天的联合成为实际的经验而得彰显的时候，(意即当神为我们调动一切环境人事物效力、把我们从一切依赖这世界和这个地而生活事奉之根、都拔出来的时候)，不计任何代价、我们都甘愿信托祂、顺服祂、并由心的深处真实的对祂说“阿们”。到达此时，神就要叫我们经常看见诸天的开启，不单人子在荣耀里、我们(虽然在地)也在荣耀里，我们在地上的生活事奉、都是从诸天发起、而归回诸天的。
我们再听经上的话﹕不要为自己积攒财宝在地上、…只要积攒财宝在天上(太6﹕19，20)。你们若真与基督一同复活、就当求在上面的事；那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事、不要思念地上的事(西3﹕1、2)。真正积攒财宝在天上，真正寻求、思念天上事，就是你我生活事奉、一举一动，大小每一件事，都是开头出自基督、经过顺从基督、末了彰显基督！若是这样，我们与基督在荣耀里一同显现时、就必证实我们已经有一个与基督一同藏在神里面的生命，而且证实我们自己对地上的一切事物、也都已经死了！如保罗所说“因为你们已经死了、你们的生命与基督一同藏在神里面”(西3﹕3)。愿我们寄居在地上年日、时时积攒财宝在天上，天天寻求思念天上事，真正与主升天联合，亦即真正经历进入荣耀。
(“在基督里” 这串信息﹐非直译﹐乃编译。读者可参阅原著“In Christ”)
圣经的启示和基督教的奥秘派(Mysticism)
全部圣经的启示说明两个重点﹕(1)神所要的是甚么？意即神创造宇宙万有和人类，其目的是要甚么？简答﹕神所要的就是让祂儿子(耶稣基督)充满万有、充满人类，并在凡事上居首位(弗1﹕23，西1:18)。就经历而言，神所要的就是让祂儿子(耶稣基督)充满在你我里面。所谓充满在你我里面，就是在你我的生活工作事奉上，在你我的一举一动、一言一行上，丰丰满满的彰显活出神的儿子—耶稣基督！耶稣基督是圣洁、公义、慈爱、忍耐、温柔、永远荣耀…，在地上寄居时，无辜被骂不还口，无辜受害不说威吓话…。真实活出神的儿子就是活出彰显这些美德和特点！这是神惟一的兴趣！这也是保罗所传的福音(罗1﹕1，3)！
(2)神如何达到祂所要的？简答﹕借着耶稣基督钉十字架。意即你我首先自愿信从主耶稣钉十字架，代替你我流血赎罪，得着基督；其次自愿信从主耶稣钉十字架，代表你我与祂同死葬、同复活、同坐在天上，充满基督！前者是从圣灵而生、灵活过来、与主联合；后者是受圣灵管训而增长、魂(自我)得拯救、与主丰满联合。经中真正的住在主里面，与神同行，亲近神—不仅是灵活过来，而是由魂(自我)得蒙拯救，一举一动，不再是出于自我，乃是出于基督，并且是祂在你我里面活出来！但魂(自我)得蒙拯救乃是借着在苦难中学习顺从，亦实时时经历与基督同死葬、同复活、同坐在天上之经验而来。仅仅读经、祷告、聚会、听道、从事千百件事工，不能代替在苦难中学习顺从。(万灵的父特别爱我们，许可夫妻间、父母儿女间、主人仆人间、教会信徒间…，产生数不尽的苦难和试炼，都是为我们造机会，学习顺从，活出基督！因此，保罗说﹕我们这至暂至轻的苦楚、要为我们成就极重无比永远的荣耀—林后4﹕17。)
基督教的奥秘派，简单言之，没有确定看见圣经的启示。(1)没有看见神所要的是甚么？神所要的就是祂的儿子充满万有！(2)也没有看见达到神所要的之惟一道路！即天天经历基督钉十字架，与祂同死葬、同复活、同坐在天上。有些天性喜欢安静的信徒，就用自己的力量，推行与世界隔离之遗传修道院、尼姑庵式的祷告读经、沉思默想、歌唱崇拜、禁食禁欲…。他们以为这样行，就是亲近神，与神同行，住在神里面。(其实是亲近自我，与自我同行，住在自我里。)当火炼的试验临到，一切都瓦解！这是奥秘派虚假的属灵！真正的属灵乃是那些天天经历与基督同死同复活同坐天上的信徒，任何地上严厉火炼的试验，都不能影响他们！简单的试验：如果神许可某人咒骂、毁谤、陷害你我，就你我不仅外面人(肉体、自我精神)感痛苦，而且里面人(心灵)气忿、怨恨、敌挡，甚至报复！这就证明你我拒绝十字架，亦即拒绝与基督同死同复活同坐天上。同样情形，如果有人咒骂陷害你我，就你我虽然外面人仍感痛苦，但里面人因时时注视主在宝座上，满了安息，不仅宽恕对方，而且亲爱对方！这就证明你我自愿接受十字架，亦即甘愿经历与基督同死同复活同坐天上。这种经历不是仅仅道理，乃是编者数十年来的实际见证！)另外，有些天性喜欢作工的信徒，凭人的聪明和干劲，从事千百件看得见的事工…，由于是出于人的，毫无永存价值，只配死葬，所以神一概不接纳！今日你我需要来到施恩的宝座前，得怜恤，蒙恩惠，求主开启属灵的眼睛，确定看见—神所要的乃是祂的儿子！意即你我处处都是彰显活出祂的儿子！你我的一举一动，都是出自于祂的，或与祂一同的，或在祂里面的！但只有那些自愿时时经历十字架—在苦难中学习顺从的，才能实际享有这些极重无比永远之荣耀的福分！── 史百克《在基督里》
