软玉温香 软玉温香2

色部之三：软玉温香

清·洪昇《长生殿·窥浴》：

　　悄偷窥，亭亭玉体，宛似浮波菡萏，含露弄娇辉。
　　轻盈臂腕消香腻，绰约腰身漾碧漪。明霞骨，沁雪肌。
　　一痕酥透双蓓蕾，半点春藏小麝脐。爱杀红巾罅，私处露微微。

　　除了对美女头部的赞美之外，吟咏身体其它部位的诗歌也有很多，甚至一些女性作者，也对女性肉体之美津津乐道，如明代才女叶小鸾曾著《艳体连珠》，分别吟咏女子的发、眉、目、唇、手、腰、足和全身。《艳体连珠》并不算“艳”，更香艳的作品多如牛毛。本篇内容较多，我们分为胸、手、腰、足、体、肌六个部分，一一来谈。

　　1．酥胸

　　南北朝以前，艳诗虽然不少，但露骨地描写胸乳，是文人学士们所不为的。司马相如《美人赋》的“皓体呈露，弱骨丰肌”和晋·傅玄《有女篇·艳歌行》的“文袍缀藻黼，玉体映罗裳”，只是笼统地提到女性的***，没有具体的描述。唐朝以后，诗歌所表现的内容逐渐冲破了各种禁忌，许多名家都有吟咏女子胸乳的诗句，惯用酥、素、兰、雪、粉、腻等字眼，形容其白嫩光洁。晚唐温庭筠《女冠子》有“雪胸鸾镜里，琪树凤楼前”，描写女子***照镜子；五代花间词人孙光宪《浣溪沙》有“翠袂半将遮粉臆，宝钗长欲坠香肩”，是写美女浴后体态，“粉臆”就是指酥胸；南宋词学大家周邦彦《浣溪沙》有“强整罗衣抬皓腕，更将纨扇掩酥胸，羞郎何事面微红”，酥胸之外，还暗指男女床事；《西厢记·酬简》有“春意透酥胸，春色横眉黛”，这是写张生云雨后看莺莺，满眼春光。唐宋八大家之一的欧阳修有一首《系裙腰》，露骨地谈论男女欢会的整个过程：

　　水轩檐幕透薰风，银塘外、柳烟浓。方床遍展鱼鳞簟，碧纱笼。小墀面、对芙蓉。
　　玉人共处双鸳枕，和娇困、睡朦胧。起来意懒含羞态，汗香融。素裙腰，映酥胸。

　　“和娇困、睡朦胧”，表示两人在欢爱之后，相拥而眠，“素裙腰，映酥胸”，则是在睡醒之后，男子欣赏女子的***。

　　唐末诗人韩偓有《香奁集》，序中有云：“咀五色之灵芝，香生九窍。咽三危之瑞露，春动七情”，可见这是一本艳情诗集，其中《席上有赠》一诗，描写女子胸部以上各个部位：

　　矜严标格绝嫌猜，嗔怒虽逢笑靥开。小雁斜侵眉柳去，媚霞横接眼波来。
　　鬓垂香颈云遮藕，粉着兰胸雪压梅。莫道风流无宋玉，好将心力事妆台。

　　“粉着兰胸雪压梅”一句用“兰”字和“雪”字形容酥胸的香嫩粉白，而“梅”字当指雪胸上鲜红的乳峰，颜色反差大，颇能刺激视觉感官。

　　《敦煌曲子词》里有不少艳诗，其中一首《凤归云》曰：“幸因今日，得睹娇娥。眉如初月，目引横波，素胸未消残雪，透轻罗。”雪白的胸乳从薄薄的罗衣下隐隐透出来，令人心旌摇动。另有一首《南歌子》云：“翠柳眉间绿，桃花脸上红，薄罗衫子掩酥胸。一段风流难比，像白莲出水中。”不仅酥胸难掩，而且整个玉体象出水白莲，艳光袭人。还有一首《鱼歌子》，更是色情味十足，其中有句：“胸上雪，从君咬，恐犯千金买笑”，该女子为了避免落下卖笑的恶名，就雪胸任君咬，提供免费的午餐。

　　以上的诗歌都是个别字句涉及胸乳，还有专门吟咏美人乳的作品，如赵鸾鸾的《酥乳》：

　　粉香汗湿瑶琴轸，春逗酥融绵雨膏。浴罢檀郎扪弄处，灵华凉沁紫葡萄。

　　此诗作者是妓女，缺少普通女子的矜持，也没有一般文人的含蓄，整首诗情色暴露，坦言妓女与嫖客之间的狎昵之事：一番云雨，美女“粉香汗湿”，洗浴后感到浑身清爽，而狎客余兴未了，继续抚弄女子的乳头。这里用“绵雨膏”形容酥胸，用“紫葡萄”形容乳头，形象别致，用语贴切。转载注明出处：http://hi.baidu.com/�ٸ�һ��/home

　　明代有个女诗人张红桥才貌双全，其丈夫林鸿的一个朋友王偁，垂涎其美色，但欲求一见而不能，“偁乃密赂侍者，潜窥室内。见鸿适与张狎，因作《酥乳》、《云鬓》二诗以戏之。《酥乳》诗曰：‘一双明月贴胸前，紫禁葡萄碧玉圆。夫婿调酥绮窗下，金茎几点露珠悬。’”（《情史·卷十三》）这首诗用明月表现双乳的晶莹鲜亮，别有一番韵味，但说“贴胸前”，似乎以平胸为美，与现代审美观不同。末句“金茎几点露珠悬”所指甚明，但也是借用了汉武帝树立金铜仙人承露盘的典故。

　　清代文人更有不少咏乳长调，“浙西词派”的创始人朱彝尊有一首《沁园春》，很具代表性：

　　隐约兰胸，菽发初匀，脂凝暗香。似罗罗翠叶，新垂桐子，盈盈紫药，乍擘莲房。窦小含泉，花翻露蒂，两两巫峰最断肠，添惆怅，有纤褂一抹，即是红墙。
　　偷将碧玉形相。怪瓜字初分蓄意藏，把朱阑倚处，横分半截，琼箫吹彻，界住中央。取量刀圭，调成药裹，宁断娇儿不断郎。风流句，让屯田柳七，曾赋酥娘。

　　上阕先用“兰”、“菽”、“脂”等字眼形容胸乳之馨香，然后用“翠叶”、“桐子”、“紫药”、“莲房”、“露蒂”等词描绘乳房之美艳。“巫峰”既指双乳的坚挺，又暗涉巫山云雨，之所以断肠，是因为对方可望而不可及。更给作者凭添惆怅的，是一件胸衣（“抹”即抹胸，指胸间小衣）象一堵墙一样遮断了视线。下阕前几句写偷看美女的情景，通过作者细微的观察，可以看出美女的成长过程：年少时害羞，将身体包裹得严严实实；后来情窦初开，喜欢倚阑思春，齐胸高的阑干正好将乳房横分成上下两半；随后风情渐长，懂得吹箫引凤，长箫直立，将两乳左右分开；最终风情万种，在双乳上敷药，阻止婴儿吃奶，反将香甜的乳汁留给情郎。

　　2．素手

　　除了头部和胸部之外，手腕也是美女身上引人注目的地方。《诗经·卫风·硕人》有“手如柔荑”，写贵族女子的手，用茅草根来比喻其白嫩。《诗经·魏风·葛屦》有“掺掺女手，可以缝裳”，写会做针线活的手，强调其灵巧，“掺掺”就是纤巧的意思。《古诗十九首》之二的《青青河畔草》有“纤纤出素手”，白嫩又纤细。素手之外还有皓腕，也是强调洁白光亮，如曹植《美女篇》“攘袖见素手，皓腕约金环”、晋·傅玄《有女篇·艳歌行》“珠环约素腕，翠羽垂鲜光”、南朝梁·丘迟《答徐侍中为人赠妇》“长眉横玉脸，皓腕卷轻纱”、韦庄《菩萨蛮》“炉边人似月，皓腕凝双雪”等等。

　　古诗中形容手指常用“玉”字，细腻白嫩俱在其中，如和虞《记室骞古意》“清镜对蛾眉，新花映玉手”、萧衍《子夜歌二首》其一“朱口发艳歌，玉指弄娇弦”等。唐代诗人赵光远有两首咏手的诗，其一为：

　　妆成皓腕洗凝脂，背接红巾掬水时。薄雾袖中拈玉斝，斜阳屏上拈青丝。
　　唤人急拍临前槛，摘杏高揎近曲池。好是琵琶弦畔见，细圆无节玉参差。

　　这首诗写出了美人的种种手姿，末句描写手指，“细圆无节玉参差”，优美又逼真。韩偓《香奁集》中有一首《咏手》也写手姿，用“玉笋芽”形容手指，形象独特：

　　腕白肤红玉笋芽，调琴抽线露尖斜。背人细捻垂胭鬓，向镜轻匀衬脸霞。
　　怅望昔逢褰绣幔，依稀曾见托金车。后园笑向同行道，摘得蘼芜又折花。

　　玉笋、嫩玉之类的说法后代诗歌中很多，张先《菩萨蛮》有“佳人学得平阳曲，纤纤玉笋横孤竹”，写的是美人吹笛；五代毛熙震《河满子》的“整鬟时见纤琼”，用的是“纤琼”，和“玉笋”意思相近；五代孙光宪《菩萨蛮》有“嫩玉抬香臂”，给白嫩的手臂加上了香味；元曲六大家之一的乔吉有散曲《南吕·四块玉》两首咏手，其中的“玉掌温，琼枝嫩”，给玉掌加上了温度。

　　另一个流行的字眼是“葱”，汉无名氏《孔雀东南飞》有“指如削葱根，口如含珠丹”，似乎是最早用“葱”来形容美女手指的。后代承袭这个比喻的人很多，如白居易《筝》“双眸剪秋水，十指剥春葱”、欧阳修《减字木兰花》“玉指纤纤嫩剥葱”、吴文英《点绛唇》“一握柔葱，香染榴巾汗”等。吴文英另有《齐天乐》“素骨凝冰，柔葱蘸雪，犹忆分瓜深意”，素、冰、葱、雪合在一起，白嫩得无以复加。赵鸾鸾的《纤指》云：

　　纤纤软玉削春葱，长在香罗翠袖中。昨日琵琶弦索上，分明满甲染猩红。

　　掌是“软玉”，指为“春葱”，如此美手却藏在袖中，平日难得一见，偶尔一展示，不免令人惊叹。染成猩红色的指甲更是亮点，红白相映，艳丽非常。

　　《本事词》记载南宋词人刘过咏美人指甲词《沁园春》，评为“细腻风光”，词云：

　　销薄春冰，碾轻寒玉，渐长渐弯。见凤鞋泥污，偎人强剔，龙涎香断，拨火轻翻。学抚瑶琴，时时欲剪，更掬水、鱼鳞波底寒。纤柔处，试摘花香满，镂枣成斑。

　　时将粉泪偷弹，记绾玉、曾教柳傅看。算恩情相著，搔便玉体，佳期暗数，划遍阑干。每到相思，沈吟静处，斜倚朱唇皓齿间。风流甚，把仙郎暗掐，莫放春闲。

　　刘过是豪放派词人，写艳词也是高手，这首词上片写指甲的形状和各种功用，下片更将指甲的妙用发挥到了极致。“佳期暗数，划遍阑干”，在阑干上刻划计数与情郎相会的日子，是动态；“沈吟静处，斜倚朱唇皓齿间”，轻咬手指，怔怔地出神，是静态；这一动一静将美女思念远人的深切心情充分刻画了出来。末句“把仙郎暗掐，莫放春闲”与和凝《柳枝》的“拽住仙郎尽放娇”意思相近，但更有趣，当得“细腻风光”这个评语：有情人终于相会，少不了大战一场，仙郎也累得倒头酣睡，但“春宵一刻值千金”（苏轼语），美女意犹未足，偷偷用指甲将他掐醒，以便再谐云雨之欢。

　　3．细腰

　　中国男人爱女子细腰的传统由来已久，《韩非子·二柄》云：“楚灵王好细腰而国中多饿人”，说明两千五百多年前追求细腰已经在楚国形成风尚。宋玉《登徒子好色赋》的“腰如束素”，将腰比喻成一束白色生绢，也反映了楚国人对细腰的欣赏。这种风尚在后代一直延续下来，如曹植《洛神赋》“肩若削成，腰如约素”、谢灵运《江妃赋》“小腰微骨，朱衣皓齿”、梁简文帝萧纲《咏美人看画诗》“分明净眉眼，一种细腰身”、萧纲的兄弟萧绎《采莲赋》“尔其纤腰束素，迁延顾步”、李贺《将进酒》“皓齿歌，细腰舞”、柳永《促拍满路花》“楚腰纤细正笄年”、朱敦儒《南乡子》“宫样细腰身”、王实甫《西厢记·惊艳》“解舞腰枝娇又软”等等，说明历代都喜欢细腰。温庭筠《张静婉采莲曲》中有“抱月飘烟一尺腰，麝脐龙髓怜娇娆”，腰围只有一尺，可知细到什么程度；柳永《木兰花》“酥娘一搦腰肢袅，回雪萦尘皆尽妙”，一把就可以握住，比一尺细腰更胜一筹。

　　即使在欣赏女性体态丰满的唐代，对细腰也情有独钟。初唐·刘希夷《捣衣篇》有“西北风来吹细腰，东南月上浮纤手”，对细腰纤手持欣赏态度；白居易《和春深》有“秋千细腰女，摇曳逐风斜”，是赞美风摆杨柳般的细腰女郎；杜甫《绝句漫兴九首》有“隔户杨柳弱袅袅，恰似十五女儿腰”，是反过来用少女细腰赞美杨柳的柔弱；杜牧的名句“楚腰纤细掌中轻”，借用楚国细腰和能作掌上舞的汉妃赵飞燕来描写扬州歌女的轻灵纤细。

　　上篇提到过的白居易诗句“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”，夸赞樊素小口和小蛮细腰，是脍炙人口的名句。白居易另有一首词《杨柳枝》则是将小蛮整个人比作杨柳，全身比丝还软：“一树春风万万枝，嫩于金色软于丝。永丰坊里东南角，尽日无人属阿谁？”用柳枝比喻人的，白居易以前就有，如《世说新语·容止》说王恭“濯濯如春月柳”，不过这句话是形容其青春焕发，而不是比喻其腰肢柔软。白居易之后，用杨柳形容细腰似乎是约定俗成，如顾夐《荷叶杯》：“腰如细柳脸如莲”、柳永《法曲献仙音》“柳腰花态娇无力”、欧阳修《少年游》“汉妃束素，小蛮垂柳，都占洛城腰”、南宋·方岳《瑞鹧鸪》“满斟绿醑歌檀口，慢拍红牙舞柳腰”、王实甫《西厢记·闹斋》“淡白梨花面，轻盈杨柳腰”、关汉卿《木丫叉》“小蛮腰瘦如杨柳，浅淡樱桃樊素口”等等。柳永《合欢带》的“莺惭巧舌，柳妒纤腰”极为夸张，小腰细软得连柳丝都妒忌了；类似的说法还有南宋·姜夔《莺声绕红楼》“人妒垂杨绿，春风为、染作仙衣。垂杨却又妒腰肢”和元代散曲家张可久《折桂令·王一山席间题壁》“莺怕歌喉，柳妒蛮腰”。《西厢记·惊艳》写张生眼里的莺莺，其袅娜多姿的娇柔媚态就是通过细腰来体现的：

　　似呖呖莺声花外啭，行一步可人怜。解舞腰枝娇又软，千般袅娜，万般旖旎，似垂柳在晚风前。

　　4．纤足

　　对美女双足的吟咏，唐朝以前很少，汉无名氏《孔雀东南飞》中有“足下蹑丝履，头上玳瑁光”、“纤纤作细步，精妙世无双”，说的是穿着、步态。曹植《洛神赋》中的“凌波微步，罗袜生尘；动无常则，若危若安”也是写步态，神女似乎有一双纤足，走起路来摇曳生姿，让人顿生爱怜之心。晋·陆机《日出东南隅行》有“方驾扬清尘，濯足洛水澜”，提到洗脚，但没有其它具体描写。陶潜《闲情赋》的“愿在丝而为履，附素足以周旋”，用“素”字赞美脚的白净，也没有更多细节。东晋善写山水诗的大诗人谢灵运有两首模仿南方民歌风格的《东阳溪中赠答》诗，颇有意趣，第一首云：

　　可怜谁家妇，缘流洗素足。明月在云间，迢迢不可得。

　　一个男子看见一个妇人在河水中洗脚而生出追慕之心，诗中的“明月”既可代表该女子，也可象征其素足，水中的素足就好像云间的明月，时隐时现，遥不可及，令人心痒难搔。

　　李白《浣纱石上女》“一双金齿履，两足白如霜”，用霜形容其白。杜牧《咏袜》诗有“钿尺裁量减四分，纤纤玉笋裹轻云”，“玉笋”常被用来形容手的纤嫩，这里却是指脚；唐·李益《过马嵬二首》有“唯留坡畔弯环月，时送残辉入夜台”，用弯月形容杨贵妃的遗袜；晏几道《浣溪沙》“几折湘裙烟缕细，一钩罗袜素蟾弯”，也是通过象月牙一样的袜子折射出美女双足的纤细。金王朝党怀英的《鹧鸪天》写七夕牛郎、织女相会，首句是“云步凌波小凤钩，年年星汉踏清秋”，连天上织女也学人间闺中女子，将脚缠成“小凤钩”的模样。

　　韩偓《屐子》诗有“六寸肤圆光致致”，赞美女子纤足。唐尺较小，六寸大概只相当于现在四寸多，够小巧的了。杜牧《咏袜》诗有“钿尺裁量减四分，纤纤玉笋裹轻云”，一尺去掉四分，剩下的也是六寸，与韩偓一样大小。秦观《浣溪沙》有“脚上鞋儿四寸罗”，鞋才只有四寸长，脚就更小了。南宋赵令畴在《浣溪纱》中写家姬的秀艳，有“稳小弓鞋三寸罗”，比秦观更胜一筹。

　　晚明落魄诗人王次回喜作艳诗，其《疑雨集》直追《香奁集》。据清·贺裳《皱水轩词筌》载，王次回有一首《菩萨蛮》单咏小鞋：

　　多娇最爱鞋儿淡，有时立在秋千板。板已窄棱棱，犹余三四分。
　　一钩浑玉削，红绣帮儿雀。休去步香堤，游人量印泥。

　　末句很有意思：不要去堤上散步，免得无聊的游人看见鞋印，要量一量看小巧到什么程度。
　
　　《本事词》载有专咏美人纤足的一首《沁园春》，为南宋词人刘过所作，可称此类作品中的佼佼者：

　　洛浦凌波，为谁微步，轻生暗尘。记踏花芳径，乱红不损，步苔幽砌，嫩绿无痕。衬玉罗悭，销金样窄，载不起、盈盈一段春。嬉游倦，笑教人款捻，微褪些跟。

　　有时自度歌匀，悄不觉、微尖点拍频。忆金莲移换，文鸳得侣，绣茵催衮，舞凤轻分。懊恨深遮，牵情半露，出没风前烟缕裙。知何似，似一钩新月，浅碧笼云。

　　词中不仅用“金莲”、“新月”等比喻纤细的双足，还用“乱红不损”、“嫩绿无痕”等形容轻盈的步态，“微尖点拍频”一句最有意思，美女一边哼着小曲，一边下意识地用脚尖频频打着拍子，陶然自得的样子跃然纸上。

　　5．玉体

　　古诗中形容美女体肤有许多不同的说法，但也有规律可循，俗话说“一白遮百丑”，中国古人总的来说，以白为美。清·李渔《闲情偶寄·声容部》讲到肌肤，就是强调白：“妇人妩媚多端，毕竟以色为主。《诗》不云乎‘素以为绚兮’？素者，白也。妇人本质，惟白最难。”其实，“素以为绚兮”一句在今本《诗经》里找不到，而是出现在《论语·八佾》中，当为佚诗，大概是孔子删诗时被删掉了。子夏向孔子请教这句诗的意思，得到的回答是：“绘事后素”，即先有白底，才好绘画。皮肤白的女子有先天优势，妆扮起来，事半功倍，“淡妆浓抹总相宜”。

　　《诗经·卫凤·硕人》“肤如凝脂，领如蝤蛴”、左思《娇女诗》“吾家有娇女，皎皎颇白皙”、江淹《丽色赋》“仙藻灵葩，冰华玉仪”、温庭筠《菩萨蛮》“鬓云欲度香腮雪”、柳永《昼夜乐》“腻玉圆搓素颈”、周邦彦《南柯子》“腻颈凝酥白，轻衫淡粉红”、吴文英《贺新郎·湖上有所赠》“雪玉肌肤春温夜”等分别用“脂”、“皎”、“冰”、“雪”、“玉”、“素”、“酥”等字眼形容身体之白净、光洁、柔滑。“冰雪”一说出自庄子《逍遥游》的“肌肤若冰雪，绰约若处子”，后世借用者很多，如宋玉《登徒子好色赋》“眉如翠羽，肌如白雪”、五代薛昭蕴《浣溪沙》“倚风凝睇雪肌肤”、清·苏曼殊《本事诗》“乌舍凌波肌似雪”等。一个流行的术语是“玉骨冰肌”，蜀主孟昶在《玉楼春·避暑摩诃池上作》中赞花蕊夫人，有句“冰肌玉骨清无汗，水殿风来暗香暖”；苏轼《洞仙歌》中转述此词，首句云“冰肌玉骨，自清凉无汗”；苏轼在另一首词《西江月·梅花》里借用了这个说法，有“玉骨哪愁瘴雾？冰肌自有仙风”，表面是咏梅花，实际上暗指他的伺妾朝云；杨无咎《柳梢青》也有“玉骨冰肌，为谁偏好”。

　　在描写女子身体的诗句中，“玉”字出现的频率远超过“冰”、“雪”两字。中国人偏爱玉，形容女人秀丽用“亭亭玉立”，形容男人标致用“玉树临风”；赞女子贞节说“守身如玉”，向男童劝学则说“书中自有颜如玉”。孔子说“君子比德于玉”（《礼记·聘义》），《春秋繁露·执贽》曰：“玉润而不污，是仁而至清洁也”，古哲都认为玉有美德，代表一种纯善的人格。《诗经》中有不少作品用“玉”字形容君子的美德，如《秦风·小戎》“言念君子，温其如玉”、《魏风·汾沮洳》“彼其之子，美如玉，美如玉，殊异乎公族”、《小雅·白驹》“生刍一束，其人如玉”等。用“玉”称赞女子美貌者极多，如《诗经·召南·野有死麇》“白茅纯束，有女如玉”、《古诗十九首》之十二“燕赵有佳人，美者颜如玉”、曹植《洛神赋》“光润玉颜”、王维《洛阳女儿行》“谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱”、柳永《合欢带》“一个肌肤浑似玉”等。刘过《西江月》描写一个瘦损的美人，有“只疑身是玉梅魂”一句，颇有韵致。

　　其它带“玉”字的词语还有很多，形容美人娇柔，有红玉、香玉、润玉、玉纤、玉柔、玉暖、玉容等等，表示佳人憔悴则用消玉、瘦玉、玉损等。也有不少用“玉人”称呼美女的，如温庭筠《杨柳枝》“正是玉人肠绝处，一渠春水赤栏桥”、孙光宪《思越人》：“想像玉人空出所，月明独上溪桥”、宋·向子諲《浣溪沙·酴瀮和狄相叔韵赠陈宋邻》“翡翠衣裳白玉人，不将朱粉污天真”、贺铸《浣溪沙》“玉人和泪摘梅花”等。还有一个流行的词是“碧玉”，晋朝诗人孙绰有一首乐府诗《情人碧玉歌》：

　　碧玉破瓜时，相为情颠倒。感郎不羞难，回身就郎抱。

　　“碧玉”本是晋代汝南王妾名，因孙绰另有两首《碧玉歌》，首句皆为“碧玉小家女”，后世遂以小家碧玉称呼贫家女子。首句中“破瓜”一词有人理解为女子的初夜，因此这首诗被解释成描写处女的第一次性行为，这是望文生义，后世小说家言。袁枚《随园诗话·卷十三》根据唐人诗句考证，所谓“破瓜”，“盖将瓜纵横破之，成二‘八’字，作十六岁解也”。“羞难”即“羞赧”，这首诗是说妙龄少女已解风情，能够克服害羞心理，勇敢地与情郎亲昵和拥抱。

　　6．香肌

　　情爱诗歌中出现频率极高的另一个字是“香”。对女子身体的描写，“玉”、“香”两个字颇有概括性，一个表现视觉和触觉方面的白腻，另一个表现嗅觉和味觉方面的芳香。说女子身体美，用“软玉温香”，说男子怜爱女子，用“怜香惜玉”，说男女有私情，用“偷香窃玉”，甚至说美女早逝，也用“香消玉殒”。有些诗歌中香玉连用，如温庭筠诗《晚归曲》“雀扇团圆掩香玉”、后蜀阎选《虞美人》“楚腰蛴领团香玉”、南宋·刘克庄《清平乐》“一团香玉温柔，笑颦俱有风流”等。以“香肌”入诗的也有不少，如李商隐《燕台四首·春》“夹罗委箧单绡起，香肌冷衬琤琤珮”、唐·崔珏《有赠》“心迷晓梦窗犹暗，粉落香肌汗未干”、苏东坡《南乡子·有感》“冰雪透香肌，姑射仙人不似伊”、宋·周端臣《题真妃出浴图》“香肌犹恐红绡重，可忍他年践马蹄”等。

　　唐以前的诗歌表现女子体香比较朦胧，偏重美女的气质和气息，如宋玉《神女赋》“陈嘉辞而云对兮，吐芬芳其若兰”、晋·陆机《日出东南隅行》“悲歌吐清响，雅舞播幽兰”、阮籍《清思赋》“窈窕而淑清”和“清言窃其如兰”、南朝梁·沈约《丽人赋》“芳逾散麝，色茂开莲”、李白《清平调》“一枝秾艳露凝香”等，分别用“兰”、“麝”、“莲”、“露”、“芳”等表示美女身上或浓或淡的馨香。唐以后的诗歌，描写女性体香比较具体，且常常情色味很重。五代魏承班《渔歌子》有句“蛟绡雾縠笼香雪”，“蛟绡”即鲛绡，相传为鲛人所织的绡，极薄，雾縠指薄雾般的轻纱，雪白馨香的肌肤从薄纱中透出来，令人心动；晏殊《浣溪沙》的“粉融香雪透轻纱”，意思也差不多；大晏的句子又被小晏借用过来：“小琼闲抱琵琶，雪香微透轻纱”（《清平乐》）；小晏还有《更漏子》“雪香浓，檀晕少，枕上卧枝花好”，檀晕指浅红色，卧在枕上的如花美人犹红似白，香气浓郁，充满诱惑。

　　体香有各种类型，曹植《洛神赋》“含辞未吐，气若幽兰”，是吐气如兰的温香；《汉杂事秘辛》“芳气喷袭，肌理腻洁”，是扑鼻而来的芳香；五代·和凝《麦秀两岐》“异香芬馥”，是馥郁芬芳的异香；刘过《浣溪沙》“谁把幽香透骨薰”，是慢慢渗透出的幽香；周邦彦《玉团儿（双调）》“睡半醒、生香透肉”，是透肌而出的生香；辛弃疾《虞美人》“露华微渗肌香，恰似杨妃初试、出兰汤”，是美人出浴后散发的清香；《敦煌曲子词·竹枝子》“百步惟闻兰麝香”，是芳气四溢的兰麝混合之香。吴文英善写体香，有一首忆姬词《风入松》很有想象力：“黄蜂频扑秋千索，有当时、纤手香凝”，美人纤手在秋千索上留下的香气日久不散，竟然引来“黄蜂频扑”，可算是最为浓郁悠长的女人香。唐圭璋评论说：“因园中秋千，而思纤手；因黄蜂频扑，而思香凝，情深语痴。”作者正是通过这种有情无理的词句，表现了对爱姬的深切怀念。

　　李清照婚后有过一段性福生活，在其《丑奴儿》这首艳词中就反映了出来：

　　晚来一阵风兼雨，洗尽炎光。理罢笙簧，却对菱花淡淡妆。
　　绛绡缕薄冰肌莹，雪腻酥香。笑语檀郎，今夜纱厨枕簟凉。

　　在凉爽的夏夜，女主人精心妆扮，身着性感内衣，雪肌体香一起透露出来，似乎在有意招蜂引蝶，“笑语檀郎”一句更是大胆挑逗，卖弄风情。

　　写女子体香的艳词，莫过于萧观音的《十香词》。萧观音是辽道宗耶律洪基的皇后，她聪颖过人，姿容端丽，曾深得耶律洪基宠爱，但后来圣眷渐衰，她的诗作被政敌作为与人私通的证据，将其构陷致死，这是题外话。《十香词》是十首组诗，分别描写女人身上十个部位，均以“香”字结尾：

　　青丝七尺长，挽出内家装。不知眠枕上，倍觉绿云香。（发）

　　红绡一幅强，轻阑白玉光。试开胸探取，尤比颤酥香。（乳）
　　芙蓉失新艳，莲花落故妆。两般总堪比，可似粉腮香。（颊）
　　蝤蛴那足并？长须学凤凰。昨宵欢臂上，应惹领边香。（颈）
　　和羹好滋味，送语出宫商。定知郎口内，含有暖甘香。（舌）
　　非关兼酒气，不是口脂芳。却疑花解语，风送过来香。（口）
　　既摘上林蕊，还亲御苑桑。归来便携手，纤纤春笋香。（手）
　　凤靴抛合缝，罗袜卸轻霜。谁将煖白玉，雕出软钩香。（足）
　　解带色已颤，触手心愈忙。那识罗裙内，消魂别有香。（阴）
　　咳唾千花酿，肌肤百和装。元非噉沉水，生得满身香。（肌