爱华网大兴南海子森林公园内的庙宇
宁佑庙
宁佑庙遗址位于瀛海镇忠兴庄(现在为南海子郊野公园内)。雍正八年（1730年）为祀海子土地之神而建，内有殿二重，大殿供奉南苑安禧司土神像。山门三楹、大殿三楹、后殿五楹、东西各御书房三楹，为当地祈求五谷丰登之处。每逢年节，南海子的老百姓都要到此祭祀土地神，烧香上供、顶礼膜拜，同时还要表演花会，举行驱妖除鬼的仪式。自雍正以后的皇帝每年也都到此祭祀。1900年八国联军将宁佑庙烧毁。今存乾隆御制《海子行》碑一座，为通高4.9米的汉白玉石碑。对南海子的建制及变革，地理水源风貌均有详细极载。为大兴区文物保护单位。
房山龙门生态园内的庙宇
天开寺
天开寺座落在北京市房山区韩村河镇龙门生态园内元宝山上，是中国华严宗祖庭，据元代碑刻记载，始建于东汉时期，距今己有1950余年历史。也是佛门至尊国宝--释迦牟尼佛骨舍利出土的圣地。寺内还供奉由天开寺延佛法师从缅甸恭请多尊珍贵的大玉佛。天开寺辽代时最为兴盛，毁于金末战乱。另据乾隆本《上方山志》记载，东汉光武帝建武十年(公元34年)中印度梵僧华严慧晟来到东土。建武二十六年(公元50年)来到这一地区，创立寺院，传播佛法。在六聘山地区老辈人盛传一句老话：“先有天开寺，后有上方山。”据碑刻记载：辽代六聘山天开寺忏悔上人守常(1010－1070年)主持天开法务，并住上方山兜率寺，因是方丈住处，山遂得名。到了明代，上方山才自立山门，在此前上方山是天开寺的属寺。元朝至元十年(1273年)应公禅师任六聘山天开寺主持，同时也是上方山住持。至元二十年(1290年)世祖忽必烈特赐圣旨护持天开寺(其中也包括上方山)。应公禅师兴废起颓，率众剪荆棘，除瓦砾，重建天开寺及所属龙王寺、观音院、中院寺、栗园寺以及设济寺。应公禅师圆寂后，葬于天开寺附近六聘山下，其寿塔现在尚存，人称“应公长老塔”。天开塔位于原天开寺中，天开塔是唐朝时良乡护世寺僧人法询和法艺创建的。唐代龙朔三年(663年)建成此塔，安葬有释迦牟尼的佛舍利。辽代重建。由于年久失修，只剩基座和两层塔身，2005年进行了修缮，恢复了原貌。
观音寺
观音寺系房山天开寺佛寺区内的寺院之一。始建于汉代，辽代时最为兴盛，毁于金末战乱。至元二十年（1290年）世祖忽必烈特赐圣旨护持天开寺（其中也包括上方山）。应公禅师兴废起颓，率众剪荆棘，除瓦砾，重建天开寺及所属龙王寺、观音院、中院寺、栗园寺以及设济寺。
兴隆禅寺
兴隆禅寺系房山天开寺佛寺区内的寺院之一。名为“禅寺”，山门外有山神庙和土地庙，山门内第一重殿是龙王庙。比较奇怪。
房山白水寺森林公园内的庙宇
白水寺
白水寺位于房山区城关街道西北12里处的歇息岗，燕山石化白水寺森林公园内，原名白水兴隆寺，寺前有白水山溪淌过，俗名大佛寺，建寺年代不祥。明成化元年重修。现今存无梁殿和三尊石雕像。白水寺为房山著名的寺院，明清两代白水寺冠以“白水异浆”，列入房山八景。寺内石佛是北京保存最大的石佛像。旧时每年正月十五日有庙会。白水寺石阁为明万历年间长缘重修时所建，它是一座花岗岩构筑的仿亭阁式无梁建筑。依山面水，灵秀如画。石阁南向，平面呈正方形，其外观为两重檐四阿顶方阁。两侧开两洞对称的卷形石牖，石牖恰与阁内释迦石佛头顶齐。光线从三个不同方向透进阁内，三尊巨大的石佛轮廓清晰。卷形门牖的设置，既突出了佛寺建筑的特征，又增添了建筑的装饰性，同时获得了理想的采光效果，可谓匠心独具。殿内中央雕龙头藻井有三尊花岗岩石站像，中为释迦佛，高5.8米。螺髻，无高肉髻；面部丰圆，两耳垂肩，身着袈裟，两手持印，微露足尖，脚踏椭圆形莲座。两旁二胁侍，左阿难，右迦叶。前者双手合十，后者合撑弯指，均两耳垂肩，身着迦裟，亦路椭圆形莲座。三尊石站像衣纹流畅，雕法古朴；但明代重修时均覆以泥皮彩绘，今大部剥落，方显出雕像原貌，是北京较大型的石雕像。已列为市级文物保护单位。
房山上方山国家森林公园
天下名山僧占尽。早在 1400多年前的东魏时期，上方山就有高僧来此开山建寺。一千年多来，上方山更替了一幕幕繁华，成为北京西南著名的佛教名山，佛教圣地。上方山现有有寺庵及遗址72座，其中最著名的是始建于隋代的兜率寺。五进殿宇居山正中，群峰环拱，诸庵翼附，甚为雄伟。雕刻于大殿后墙石壁上的《佛说四十二章经》，归纳了佛经中的四十二段语录，是佛经中的精髓。修葺于明代的古云梯有 262 级，开凿于岩壁之上，拾阶而上，仿佛进入云霄，极为险峻。上方山拥有华北地区最大的古塔群，54座古塔占北京市古塔总数的四分之一。走进上方山，展现给您的将是一幅生动的佛教文化的历史画卷。上方山自东魏孝静帝天平二年(535年)开山建寺以来，1400多年的佛教文化积淀使上方山成为一座历史文化的宝库。这座北京地区著名的十方丛林，林泉幽胜，高僧辈出，著于北方，隋唐时期已经初具规模，辽金时期留下辉煌的印迹，明代进入全盛时期，清代以后走向衰落。沧海桑田，繁华云逝。上方山—这座佛教文化名山。除为数不多的残存的禅院外，昨天经历的辉煌已经化为历史的陈迹。主要景观有云水洞、兜率寺、藏经阁、瓣香庵、塔院、华严洞、骆驼峰、品字石、一斗泉、天坑、钟楼、橡树林、柏树王、松树王、菩提树、一龙缠九柏、槐树王、林海、雾凇、云海、红叶、日出、上方飞瀑、猕猴、索道观光等。兜率寺分上下两院均有配殿，下院之下有山门。上院之上有钟楼，房屋五十余间，大体完好。
兜率寺
兜率寺位于北京房山上方山国家森林公园内，始建于隋代的。五进殿宇居山正中，群峰环拱，诸庵翼附，甚为雄伟。雕刻于大殿后墙石壁上的《佛说四十二章经》，归纳了佛经中的四十二段语录，是佛经中的精髓。修葺于明代的古云梯始建于金代，明永乐、弘治、万历年间曾三次重修，开凿于岩壁之上，沿路磐石262级，有铁索攀扶，拾阶而上，仿佛进入云霄，极为险峻。
石佛寺
石佛寺不大,唯有一个观音在一小石窟中接受着南来北往人的香火，石佛寺中有一位名人，那就是南宋诗人范成大(1126-1193年)字致能，号石湖居士。吴郡(郡治在今江苏吴县)人。晚年退居故乡石湖。这里就是范成大的别居。
楞枷塔寺
楞枷塔寺位于山顶是,因为山上楞枷塔而修建。楞枷塔始建于隋大业四年.现在保存的楞枷塔是明崇祯十三年重修的,这不得不让我想起了明朝这位一心中兴,勤勉治国的末代皇帝了，这位皇帝在位十七年就不得在煤山上吊自杀了，这位年轻有为的小皇帝上任后就搞定了魏忠贤，但在波澜壮阔的农民运动中终于不敌对手，但不能不说这是中国历史上唯一一位有为的末代皇帝，就让这崇祯年重修的楞枷塔永成这位年轻有为的皇帝的记念吧。在楞枷塔边的楞枷塔钟旁，不时的有善男信女们敲打三下许愿钟，随着钟声的远去，这钟声如天外梵音,沁人心脾，沁人的花香让人们暂时的忘却了炎热和疲劳。
红桥庵
红桥庵始建于明代，处于上方山东西两涧相汇处。东有贤圣庵，两庵隔涧相峙，有虹桥横跨其间，故名红桥庵。
瓣香庵
瓣香庵始建于明代，瓣香庵为兜率寺山门内第一寺，也是兜率寺东南诸寺第一寺，背北面南，保存最为完整。
圣泉庵
山神庙
华严洞
华严洞是华严祖师慧晟修行之地，2005年华严宗第四十代祖师黑龙江人本如大师修行多年后在此圆寂，成为中国北方极为少有的“肉身佛”。本如大师1961年初家，1978年前往五台山增戒，1996年辗转来到上方山，进驻华严洞开辟道场，直到2005年1月在洞中圆寂，享年81岁，圆寂前告诉弟子“将肉身置于缸中，待三年后开缸必成肉佛”。三年后启缸，只见本如大师安祥坐禅如初，肉身完好，经全身贴金后供奉于专修的殿堂中。
云梯庵
云梯庵位于上方山海拔800多米，不算太高，游览的路修得不错，盘山而上，爬过所谓“一步一喘息，五步一回顾”的“筏汗岭”，也并不觉得太费劲。只是坐在“欢喜台”上仰望“天梯”，才觉得确实有点险峻。“云梯”始建于金代，已有数百年历史。由262级台阶组成，坡度可以达到七八十度，有的地方简直就是直上直下，必须拉着道边的铁链往上攀登。云梯上端建有一座“云梯庵”，确实有点“一夫当关，万夫莫开”之势。据说这里是电影“智取华山”的外景实拍地，足见可与“自古华山一条路”的华山之险媲美了。
房山圣莲山风景区
圣莲山位于北京市房山区西北史家营乡的群山峻岭之中，距北京市区约90公里，海拔930米，是道教的聚集之地。圣莲山山势陡峭，巍峨俊秀，山下幽谷深邃，溪流潺潺，山涧峰高崖陡，绝壁森森'山上流云雾海，变化无穷'丛林茂盛，古树参天，庙观亭阁掩映于浓荫崔盖之间，山间路径有秀的特色，舒展与骑缝古刹之间，而且还集中展示了雄、险、奥、绝、秀的特点，素有京西小五岳之美誉。国家AAAA级景区，市级地质公园。是集历史文化遗产与人文景观为一体的大型旅游景区，被誉为“京都第一奇山”。
真武庙
真武庙位于房山区史家营乡柳林水村圣莲山风景区内山腰之中，在十八盘的山道上，始建年代不详，2012年复修尚未开放
孔子像
西山圣母
西山圣母位于房山区史家营乡柳林水村圣莲山风景区内，建于1924年，建在刀削斧劈般的山崖上，高4米，脚踩莲花，手扶净瓶，金童玉女左右，景区内唯一以山体为依托外显的石刻雕像，连同吴佩孚亲笔题写的“寿域中枢”匾额是保存最完好的历史文物。
关帝祠
关帝祠位于房山区史家营乡柳林水村圣莲山风景区内山顶，坐北朝南，始建年代不详，2011年修复。
蟠桃宫
蟠桃宫俗称北庙，位于房山区史家营乡柳林水村圣莲山风景区内，建于民国十三年（1924）道教名观，含蟠桃宫、九莲圣母宫、斗母宫、三清殿、九莲洞、三台洞、水帘洞、古真堂、曹锟别墅、吴佩孚别墅、杨小楼别墅、戏台、合称三宫三院，院内有民国石碑两座。
胜泉寺
胜泉寺位于京西圣莲山风景区山顶，俗称南庙，坐北朝南，筑始建于唐代，历代均有修葺，大型修缮过四次。鼎盛于清康乾时期，2001年修复。佛教殿堂正殿三间为圆通殿，供奉观音菩萨。东为药师殿，西为弥陀殿，前为韦陀殿，东西钟鼓楼。此殿曾佛道互融。殿后有万仙洞，乃道教建筑。胜泉寺曾名长星观、圣母宫。景区最早建佛教寺庙，宗教建筑中极为罕见的佛道合一建筑，院内有两棵古松，树龄约600年，院内有一圣水洞，水深2米，不溢不渗，自然形成。
门头沟妙峰山景区内的庙宇
娘娘庙
妙峰山娘娘庙始建于明朝，每年农历四月初一到十五，来自全国各地的几十万善男信女，几百档花会前来朝顶进香，形成华北地区规模最大的进香庙会，各种民间香会边走边练，幡旗飘扬，鼓磬齐鸣。妙峰山庙会期，京都万人空巷，其规模堪称华北之首。
仰山大栖隐禅寺
仰山大栖隐禅寺位于妙峰山乡樱桃沟村东北1公里。始建于五代时期，盛于辽金。大定二十年，金世宗“命元冥觊公开山，赐田设会度僧万人”。仰山栖隐寺，是当时编印《契丹藏》的重要场所。金代大定二年(1162年)，金世宗赐额“仰山大栖隐禅寺”，金章宗赐建造佛殿，塑佛像，明代时，宣宗、英宗皇帝两次重修栖隐寺，清代时又有重修。抗日战争时期栖隐寺毁于日军炮火，残寺毁于文革之中。现存围墙、山门、西小门，有明代《仰山栖隐寺重修碑》一块。塔院内现存六角密檐二级僧塔、灵泉果公和尚塔等十余座僧人墓塔。在这之后，金主章宗亦曾驾临仰山，游栖隐寺，并留下诗题，当时这里有五峰八亭之盛景。后来寺毁，元代重修，赵孟兆页书寺僧满禅师道行碑。年久寺废，明代重修。据说，清代、民国年间也曾对栖隐寺重修，但屡修屡毁，仰山栖隐禅寺金碧辉煌，高僧倍出，清代成为皇家宠幸之地，金章宗完颜景赐诗科碑曰，“金色界中兜率景，碧莲花里梵王宫，褐惊清露三更月，虎啸疏林万壑风。”金元时期寺外僧塔，多达80余座，为当时北京地区最大的塔林，寺院经历千载数遭难，残垣断壁中，石刻、碑碣、古塔、药碾、辽砖无不印证，仰山往日的辉煌。门头沟区政府1981年公布为第一批文物保护单位，今已重建。
天泉寺
天泉寺位于门头沟妙峰山乡南庄村的梅花山上。天泉寺久废现在原址上重修。天泉寺修筑在崖壁之上，是一座溶洞寺庙，东南各有一山门，山门一关，外人绝难入内。梅花山曾以天泉滴落著称。自古有梅花山天泉寺，滴水岩垂古洞之说。金章宗完颜憬曾游历梅花山，并写下《水窦岩漱玉亭》诗篇。明万历年侍谈学士黄辉曾赋诗《滴水岩》。清礼部尚书王崇简也曾留下游记诗篇。梅花山是寒武系岩层发育，山头分立犹如梅花之瓣。山岩上散布岩柏，乳白的山岩.翠绿的古柏也似梅花点缀。梅花山也称滴水岩，清康熙时被《宛平县志》以“栖隐岩洞”列为宛平八景之一。垂古洞内钟乳倒悬石花密布，有些地方还在生长。传说垂古洞洞深难测，据说曾有人赶着毛驴进洞从张家口才走出洞。还有窦儿敦也曾在此落草的传说，难以考察出依据。
大云寺
大云寺遗址位于北京门头沟区妙峰山之巅，在灵官殿西侧不远处，有一组建筑，这就是著名的大云寺，始建于唐天授元年（690），已有1300多年的历史。明天顺元年（1457）十一月，明英宗为大云寺题写寺额，清代又有重修。大云寺位于娘娘庙西北1公里处，早已毁废，现仅存殊余的基础。唐代依则天武后之敕愿而于全国各州所建的寺院︰又称大云经寺。永昌元年(689年)，沙门法朗等伪撰《大云经》，进献与武后，对武后说神皇受命事。天授元年(690年)，武后改国号为周，同时颁布此经于天下，且令各州建大云寺。灵官殿旁的这组建筑其实是大云寺的一部分，名叫大云山院，现今人们称其为大云寺。大云山院位于山腰的一块平台上，前临深壑，背依徒壁，地势极为险要，此庙为天下大云寺之一。
门头沟百花山景区
百花山自然保护区位于门头沟西部黄塔乡境内，距市中心120公里，百花山山体主要由于火山喷发、剥蚀形成，山势高峻挺拔，主峰百花山海拔1991米，最高峰白花畔海拔2050米，为北京第三高峰。由于百花山海拔垂直高度的变化，方圆25平方公里的范围内形成了北京唯一的集高原、草原风光为一体的自然风景区。
显光寺
门头沟显光寺唐朝李克用所建。历唐、宋、辽、金、元、明、清,重修38次。清雍正、乾隆重修后,称广恩寺。清末重修后,改称“护国显光禅寺”,俗称显光寺。寺坐西朝东,旧有四重殿宇:天王殿、药师殿、菩萨殿、千佛阁。为硬山调大脊重檐楼阁式建筑,高达15米,以黄琉璃瓦覆顶。阁内供奉10余米(连基座)的铜铸千手千眼佛立像。大佛两侧和身后是1000多个用泥塑烧制而成的小佛像,抗日战争时期被毁。寺内碑志7方,多记载朝山进香之事,清代至民国初来此进香者颇众。农历五月十八日是传统的百花山娘娘庙会,山南的房山区史家营乡九村、山北的斋堂川各村乡民均云集至此,会档社团也前来走会助兴。
怀柔红螺寺景区内的庙宇
红螺寺景区位于北京怀柔城北4公里，据北京市区55公里。景区总面积800公顷，红螺寺为“国家4A级景区”。深厚的历史积淀和文化浸润，奇妙的地理环境和气候条件，成就了怀柔红螺寺为一方完美殊胜、绝尘脱俗的“净土佛国”。红螺寺是一处春游踏青的理想目的地，这里既有优美静雅的古刹山色，又韵含着璀璨丰蕴的文化内涵，清明节，您可以来这里登山观景，感受自然宁静，还可礼佛祈福，品味璀璨文化，体会古刹春色的别样风情……。春风催绿，春光灿烂！正是登山踏青的最佳时节，初春的红螺寺内处处生机盎然，红螺山上错落有致的分布着多条登山步道，或平缓或陡峭，游人可视喜好而定。夕阳路贯穿古松林内，这条登山线路最适宜老年人行走，松林内还散落着供游客休息的石桌石椅，累了，可在此小憩，登上清凉界观景台，不仅可以遥望碧波荡漾的红螺湖、雁栖湖，还可鸟瞰怀柔城区全貌，感受一城山色半城湖的美丽景色。古松林中随处可见供游客休息的石桌石椅，生肖园、五百罗汉、鱼池、花坛等景观散落在松林内，多条登山步道贯穿其中，形成了特有的林中风景。
红螺寺
红螺寺始建于东晋咸康四年（338），
位于怀柔城北4公里的红螺山南麓，扩建于盛唐，原名“大明寺”，明正统年间易名为“护国资福禅寺”，因红螺仙女的传说，俗称“红螺寺”，是我国北方佛教的发祥地，也是京北第一大古刹。在历史上，历届主持多由皇家命派，金代的佛觉禅师和元代的云山禅师都曾主持过红螺寺。我国佛教净土宗的最后两代祖师（第十二代祖师际醒大师和十三代祖师印光大师）均与本寺有缘。世有“南有普陀，北有红螺” 之说。古寺占地百亩，分五处庭院，房244间分中院、东跨院、西跨院、东下坎、西塔院等五处院落，该寺依山势而建，北依红螺山，南照红螺湖，山环水抱，古树参天，藏风聚气，又有“红螺三绝景”点缀其间。古寺处于南北中轴线上的殿堂共四进，依次是三门殿、天王殿、大雄宝殿、三圣殿。三圣殿西耳房为方丈院，东耳房为监院。东厢配殿由里向外依次为千手观音殿、伽兰殿；西厢配殿由里向外依次为达摩殿、净土宗祖师殿。中轴院外有东西跨院，西跨院原是一个三进套院，是高僧掩关及养老的退居寮。东跨院也是一个三进套院，是接待来访高僧贵宾的客堂。在这组建筑的东下坎，另有一个独立的三进院落，为老僧养老的延寿堂。西跨院的西墙外是供养去世僧众遗骨的普同堂。三门殿的前面是一溜长五丈的条石坡道，俗名礓礤子，佛教中的正名为广长舌。 五百罗汉园
五百罗汉园坐落在寺东千亩松林中，占地20公顷。500尊罗汉像是由青石材质真人比例雕刻而成，并以高5米的汉白玉大石佛为中心分10组分布排列，他们或坐或立，相貌神态各异，形成了一组大型佛教艺术雕塑群。雕像的庄严肃穆与松林的幽雅苍古互相衬托，共同营造出一种深邃神秘的文化氛围。细心的游客，可以在罗汉群中找到似曾相识的感觉，这时自会别有一番亲切的感受油然而生。
观音寺
观音寺座落在红螺寺山前坡海拔360米的橡树林中，观音寺始建于金代，红螺寺一代的住持——元代云山禅师曾在此隐居修炼，原观音寺早年被毁，1997年观音寺在原址上复建完成。观音寺位置高耸隐蔽，环境清静幽爽。依山就势坐北朝南，有山门殿，送子观音殿和会乘殿三重殿，主供观世音菩萨，分上下两院，中间有108级台阶相连。
怀柔甘涧峪村红螺慧缘谷生态景区
红螺慧缘谷生态景区，位于燕山脚下怀柔城区西北5公里处，东邻千年古刹红螺寺，西与国家级旅游风景区慕田峪长城隔山相望。距北京城区50公里，总面积10余平方公里。区位优越，交通便利，风光秀丽，生态古朴，历史久远，民风淳厚。是近年来怀柔旅游业冉冉升起的又一颗耀眼明星，有“寂静山乡、佛门净土，世外仙境、梦幻天堂”之美誉。是您远离城市喧嚣，回归山野田园，寻幽览胜探古，怡情益智，参禅礼佛的首选之地。该景区位于怀柔山前暖区，冬暖夏凉，气候温润，山青水秀，加之植被丰茂，松林蓊郁，形成了北京地区少有的乡野田园景象和湿地自然风光，三季有花，四季有景，环境清幽，风景奇绝。目前，景区拥有著名的“红谷八景”：即子母苍松、弥勒仙境、通天水梯、圣水源泉、百合朝宗、水岸观音、佛石问天、松涛林海。“山村花带雨，野寺树含烟”，景区所在地甘涧峪村因山泉众多，水质甘甜而得名。这里是古代北方少数民族通过长城进入山前平原的重要通道之一，“山停水聚，元气融结，大士垂化，烟霞托迹”，千百年来，目睹了民族的融合，见证了战事的风烟，法事兴盛，佛缘广结。据传，该地寺庙始于唐代，兴于辽金，鼎盛于明末清初，有：“二十四寺、七十二茅庵”之称，历来为佛门清修之地，尤以朝阳寺最为有名。据清康熙《怀柔县志》所载及后人考证：红螺寺为不收徒不受戒的十方常住寺，是云游僧人学习进修佛学的圣地，且香火很旺，所以在甘涧峪村这条古代重要的通道两侧，于辽金时代开始，便逐渐形成了以红螺寺为核心的、由众多小寺小庙所组成的古建筑群，又称红螺寺上院或别院，盛极一时。
朝阳寺
朝阳寺位于怀柔镇甘涧峪村红螺慧缘谷生态景区内,甘涧峪村由金元至明清，曾先后建有数十座佛教寺庙，形成庞大寺庙群，俗称甘涧峪七十二庙，但在清末民国时期陆续颓毁。朝阳寺在生态景区中较大的一座寺院。该寺始建于明万历年间，复建于清咸丰六年，寺庙地势较高，背后几条山脉奔泻而下交汇此处，背山瞰谷，坐镇朝阳，日出早日落晚，气候宜人，因而得名“朝阳寺”。登高远眺,与对面远山上弥勒顶凉亭遥遥相望。寺内药师殿供奉药师佛、日光菩萨、月光菩萨，殿两侧为八大菩萨壁画。可容纳60人禅坐共修。现为明奘法师方丈寮所在地。
山西庵
山西庵位于怀柔镇甘涧峪村红螺慧缘谷生态景区内,三面环山，茂密的松柏环抱着寺院，环境幽雅，景色秀丽。正殿供奉观音、善才童子和龙女。
德胜庵
德胜庵位于怀柔镇甘涧峪村红螺慧缘谷生态景区内,正殿供奉华严三圣（即毗卢遮那佛、文殊菩萨、普贤菩萨）。悬挂华严三圣画像。德胜庵有古迹龟化石，述说着放生池内老龟在德胜庵内长年聆经听法，得成道果的传说。
天溪庵
天溪庵位于怀柔镇甘涧峪村红螺慧缘谷生态景区内,坐北朝南，四方格局。环境清幽秀美，山门外因有小溪流过，故而得名。殿内供奉弥勒菩萨一尊，悬挂释迦佛画像、福禄寿三星图、文昌帝君像。可容纳80人禅坐共修。
密云云峰山自然风景区内的庙宇
云峰山风景区坐落于密云水库北不老屯镇，燕落村北三公里，处于密云县东西两大风景区之间，东靠密云古北口——司马台长城——雾灵山风景区，西接云蒙山风景区，距密云县城30多公里，交通便利，每年平均气温7-9度，夏季云峰山上凉爽宜人，特别是超胜庵附近夏季气温较山下低2-3度，这种庙宇与森林呼应协调的景观，在北京地区甚为少见，这正是云峰灵境之妙处。云峰山海拔305米，自山麓至山顶，分布历代刻石37处，闻名于海内外的北魏光州刺史、著名书法家郑道昭于公元511年，在此山留下了宝贵题刻17处，均刻在山内险峻的摩崖之上。主要刻石有《郑文公下碑》、《论经书诗》、《观海童诗》等。郑道昭书法被推为楷书之最，是研究中国文字由隶书向楷书演变的宝贵资料。坐落于山林的云峰大殿，建于1984年，内设云峰山管理所、郑道昭纪念馆、休息室、购物处等。
超胜庵
超胜庵位于密云不老屯镇燕落村云峰山自然风景区内。据说系唐代兴建，距今约已有一千多年歷史，金、明及清朝皆有进行过重修，过去为北京地区最著名的古剎之一，但於1943年日本侵华期间受到日本人的破坯，文化大革命期间又再度受损.直到1998年才又由台湾来的云山恆泰旅游开发有限公司重修。该庵分前后两进院落，前院有仪门三间，中间为山门过厅，门内两侧有泥塑彩绘的站马、马童和坐像，现主供地藏菩萨和准提菩萨。山门外东西各有一侧门，三门均为拱形券门。正门前有一座小石桥和18级条石雕刻的台阶。石桥旁原有两颗柏树，称为“石桥双柏”。仪门殿东西两角建有钟鼓二楼。前院正殿三间为天王殿，内有泥塑四大天王像，倒座为韦驮殿。殿外两侧各有一座螭首龟跃石碑。后院正殿三间是大佛殿，内有泥塑如来和弟子像，现供燃灯古佛。殿前月台两侧各有三间配殿，均有塑像。现定为密云县文物保护单位。超胜庵附近有十景：“石桥双柏”、“艮岩”、“妙云亭”、“普门桥”、“朝阳洞”、“苍玉屏”、“无尽意台”、“法幢”、“积翠崖”、“南天门”。庵寺对面可见摩崖石刻。
密云古北口景区
古北口镇是首都的东北大门，京承公路纵贯全境，为北京市对河北、内蒙古等地的重要窗口，自古有"燕京门户"、"京都重镇"之称。历史悠久，驰名中外，古今瞩目。古北口镇有众多的名胜古迹，独特的人文景观，为历代文人墨客所咏叹，“七郎坟、令公庙、琉璃影壁靠大道、一步三眼井、两步三座庙”形象地说明了这里旅游资源的独特，蜿蜒环绕的蟠龙山长城距以“惊、险、奇”著称于世的司马台长城只有8公里。古北口景区的开发就是定位于民族文化和爱国主义精神，教育后人的基础之上。景区内有重建于清朝康熙二十一年（公元1682年）的御路；有初建于公元556年的北口城；建于明洪武十一年（公元1378年）的药王庙、财神庙；初建于太平五年（1025年）经过历代五次重修的杨令公庙；金泰和五年（1205年）修建的三眼井；北京最古老的长城北齐长城。
吕祖庙
吕祖庙位于密云县古北口镇河西村北万寿山上。与古北口镇只一水之隔。修建于明代成化年间，原名慈云寺，是佛教寺庙，寺内供奉观世音菩萨。清末宣统年间，道人郝祥麟重修，改慈云寺为道观吕祖庙。庙山门紧对古北口关，山下是潮河之水。庙的西部是卧虎山，北有长城为屏障，南部山下古北口河西村，古称柳林营，中部山腰有古北口八景之一的镇山塔和七郎坟。庙为清代晚期典型的三合院形式，占地为438平方米，南北稍长，东西较短呈长方形。大殿内供奉着吕洞宾等泥塑彩绘神像。院内尚有3座残碑。在“文革”时，庙里塑像被毁。现庙宇已修缮好。
杨令公庙
杨家祠堂全国就有两个，一个是他们出生地山西代县的杨令公祠，再一个就是古北口的杨令公庙，它分前殿、后殿。令公庙是公元1025年辽圣宗耶律隆绪建的，距今已有980多年的历史。辽圣宗建杨令公庙是有原因的，杨家一门忠烈，忠义勇猛，战场上辽国军队永远是杨家军的手下败将，所以有杨家军在，辽国人没办法打至古北口。自从金沙滩大战以后，杨家元气大伤，辽国军队长驱直入打过古北口，威胁北京。自从公元1004年宋辽签了《檀渊之盟》之后，战事才平息下来，宋辽也和平了很多年。当时辽圣宗和宋真宗以兄弟相称。1022年，真宗驾崩，辽主很悲痛，思潮起伏，夜里梦到杨业，辽主想，杨业是宋朝子民，在人民心中地位崇高，于是他就在南北往来的必经之路——古北口建杨令公庙，一是对宋真宗的悼念，再就是也为了笼络大宋子民；另一个重要的原因就是英雄相惜，他敬重杨家人，服他们。辽圣宗要求他的兵士以杨家军为榜样。因此从建庙后，辽人出征前或遇重大事件，他们都要拜杨家将。
财神庙
财神庙位于河东南上坡，建于清朝道光元年（1821年），有前后两殿和东西禅堂，财神庙东禅堂还有一个土地祠堂，总建筑面积96平方米。此庙在长城抗战后，由陈明玉为首的十几个道士居住。此庙供奉了文武财神，是人们为了多财多福而设。这些均是古北口镇作为商贸重镇的一个多民俗文化表现，体现古北口商贸重镇，人们祈福·祈财民俗文化，已经融入到当地的民居民俗文化中（已修复）。
药王庙
药王庙(两步三座庙)是一组以药王庙为主的庙宇群，包括关帝庙、药王庙、菩萨阁，统健在一高台上，俗称“两步三座庙”。药王庙戏楼建在门口处，面阔三间，进深二间。虽不是重檐但分上下两层，下层为进院通道，面积83平方米，上层为戏台。现前檐及脊已坏需修复。药王庙、观音菩萨庙，已修葺完善，戏楼也修复好，但其壁画已不存在。关帝庙与龙王庙尚未修复。药王庙建于明朝初年，距今已有630年的历史。药王庙西边半步之遥是关帝庙，右前方是龙王庙，右后角是关帝阁，说是两步三座庙，实际是三庙加一阁，外加一明初的古戏楼。药王庙这种庙中套庙的建筑格局，历史以来在建筑学上是特殊的，在庙宇群里堪称之首。
关帝庙
关帝庙位于药王庙的右下侧，关帝庙保佑人们事业一帆风顺、官运亨通。
瘟神庙
瘟神庙位于古北口潮关城内，正殿三间是真武，西禅堂两间是瘟神，正殿东侧有一间是菩萨。庙院内有一座戏楼，坐南朝北，院内有四棵大槐树，一棵古松树。三棵大槐树。时于1948年前被砍伐，剩下的一棵古松和一棵古槐也在1960年被砍伐。
正殿着真武庙有真武的塑像，两边有四个塑像，走廊两边把门的塑像一边一个，墙上有很多的壁画，经专家考证是明朝初年的艺术作品。西禅堂有瘟神的塑像一座，还有神童。51年经村里干部把真武瘟神都收拾好了，改成了小学校，当时的教师是河西村的耿士长。潮关戏楼每年五月端午都唱三天戏，南来北往，热闹繁华，接戏人是曹德林（已故），唱戏三天，大道两边卖什么的都有，吃的，用的，使的。三里五村都来赶庙会，烧香的，上供的。庙内中间有一棵古槐，槐树上有时有几百条黄蛇倒立。有一天，一条大黄蛇伸着头听戏，后来人们烧香祷告它才走。据传说，端午节唱戏是因为真武和瘟神爷是五月初五出家的，为纪念他们才选择五月初五。瘟神爷是圆脸，真武是大胡子。民国十八年开始唱戏，后来到日本鬼子来了以后就不唱了。
密云冶仙塔景区
密云冶仙塔景区位于密云县城东北4公里的冶山上，原有一座普济寺，寺塔称冶仙塔，又叫“冶塔仙灯”。是密云外八景之一。冶仙塔初建于辽代重熙八年(1039)。塔高约8米，平面呈八角形，塔身分上、下两层，每层各有一拱形券门，门洞朝南，周围有砖雕假窗和砖雕花饰。塔基、塔身、塔顶全部为砖雕仿木结构。相传高僧季小唐在塔内修炼之时，夜晚塔顶处常有串串红灯照耀，所以称冶仙塔为“冶塔仙灯”。
普照寺
普照寺位于北京密云县城东北4公里，寺后山上有一个辽代时期样式的“冶仙塔”，始建于辽代重熙八年(1039年)，明嘉靖年代时，胡虏人来犯，殿宇毁于火，重修后改为普济寺。清乾隆四十三年(1778年)重修，又改回原名普照寺，并建南海大士佛殿之楹，光绪十五年(1889年)，塔顶被雷击去(见民国三年《密云县志》卷一之四)，后又重修。普照寺经多次重修，卷门两侧有清代人书刻的一幅对联曰："高插云汉文人笔，重领檀营武士冠"，横批三个大字是“普照寺”。现在的建筑是2009年5月重建，成为当地又一个游览之处。
密云黍谷山风景区
位于密云县南部的河南寨镇。黍谷山为东南山地的低山，海拔648米。局部山坳及沟谷内因受山地小气候影响，气温相对偏高，节气略早，是山区较好的农耕区，山以此得名，取黍谷丰收之意。旧有“黍谷回春”之说，为“密云八景”之一。春秋战国时期，黍谷山为燕地，燕国太子丹重修黍谷山庙碑记中有：“黍谷燕山……'等字款。据史料载：“燕有黍谷，地美且寒，气寒不生五谷，邹子吹律致气，既寒，更为温热以种黍，黍生丰熟，到今名之曰黍谷。”邹子名衍，燕昭王所师，号谈“天衍者也。”曾北过寒谷，到过黍谷山地区。黍谷山由中元古界蓟县系白云岩构成，岩石形成年代距今约15亿年。附近断层交错，岩性复杂，为燕山期以来形成的褶皱断块山。山区植被少，以灌木丛为主，东侧有人工栽植的洋槐林。附近山间产大理石，有小型金矿，北麓古河道一线产建筑用砂。西麓与平原交界处有公路通密云镇。景区内有邹子祠、西岩寺、观音堂、吕祖庙等10余处古迹。其中西岩寺东大殿的台阶旁有两眼古井，井水左甜右苦。寺内另有3棵辽代所植的白果树，高30余米。
邹衍庙
邹衍庙位于密云县南黍谷山风景区西坡山腰处，黍谷山最早的寺庙，又称“圣庙”，此庙建筑年代不详。庙内是邹衍刘猛等三人的彩绘塑像。在黍谷山后有一风洞，洞口风气凛烈逼人，即使盛夏人们也不敢入内，相传这里是邹子的祭风台。台南有一座“别谷院'，传说是邹衍分别五谷的地方。
西严寺
西严寺位于密云县南8公里的荆栗元村东，它是四合院式的庙宇，座东面西。大殿三间为大雄宝殿，内塑释迦牟尼和十八罗汉泥像，南北各有三间配殿，内奉弥勒，菩萨、韦陀等，前边三间为天王殿。大雄宝殿前有3米宽的月台，月台南侧有一颗三搂粗的白果树，枝叶繁茂，年年结果。月台的北侧有一块不足二米长的青条石，人称“化雪石'，据传说石上不落雪，实际是雪到石上即刻化去，确是一块奇石。月台前石级两旁各有一眼井，南边的叫“普济泉”又称“普贤井”，北边的称“甘露水”又叫“文殊井'，两井之水一苦一甜，相当古怪。
密云白龙潭皇家森林公园内的庙宇
白龙潭皇家森林公园位于北京密云县境内，在县城的东北大约23公里处，景区内山清水秀，峰多石怪，叠潭垂锦，松柏满坡。十里人溪，夏涛涛、冬涓涓，步步横生野趣。八百亩风景林，桃花喜报春，碧绿气爽夏，秋风染红叶，苍松雪暖冬。古松石上长，古刹石上建，古潭石上涌，古像石上刻。古代有四殿十八亭，经宋、元、明、清几代修建而成。历代帝王将相、文人墨客，年年临此游览避暑，这里设有“行宫”是北京往来承德避暑山庄御道的必经之地。白龙潭山高林密，水资源丰富，气候凉爽宜人，据国家环保部门测试，这里的水质、气温、氧气含量、风向等有关数据指数，全部好于国家一级疗养区的标准。近几年来，这里重新规划，修复古建，保护自然，建起了三百床位的中档宾馆饭店，园林道路已修葺一新。万福山金冠大福，又称天下第一大福。登上白龙宝塔，极目远眺，烟波浩渺的密云大水库天水一色，京师雄美，长城之最司马台举足可攀，燕山最高峰雾灵积雪尽收眼底。
龙泉寺
龙泉寺始建于元世祖忽必烈至元二十四年，寺前匾额为清朝李鸿章所题，寺院为一座四合院式建筑，坐东朝西，前后两大殿，前殿为天王殿，后殿为主殿，内有三尊铜铸鎏金三世佛坐像及十八罗汉彩塑。寺内金刚殿与大佛殿之间除了几棵700多年的古柏。寺庙内外碑刻、牌坊、亭阁多处。其中有一刻碑为明代名将戚继光亲笔手书镌刻。明万历三年。（公元1575年），戚继光任都督同知总理蓟州、昌平、保定三镇总兵，在镇守古北口期间游览白龙潭于龙泉寺写下了《龙潭》诗：紫极龙飞冀北春，石潭犹自守鲛人。风云气薄河山迥，阊阖晴开日月新。三辅春天常五色，万年卜世属中宸。同游不少攀鳞志，独有波臣愧此身。此诗碑现保存完整，具有较高的历史价值和文物价值。1995年公布为北京市文物保护单位。
五龙祠
五龙祠便是白龙潭的龙王庙。始建于北宋咸平年间，到了清代传说中的那只小白龙被封为“昭灵广济普泽龙王之神”。乾隆四十三年，皇帝御笔亲题的“石林水府”被刻在五龙祠前面的石坊上。五龙祠的匾额上写着“普泽昭灵”四个大字，两旁的楹联上分别写有“宅胜境而灵，川亭岳峙”；“润群生者广，云行雨施”。乾隆、嘉庆都在碑文中盛赞“润吾民、巩国祚”的小白龙。嘉庆在位期间为了祈雨，还亲自到这里拈香。
密云黑龙潭景区内的庙宇
黑龙潭自然风景区位于北京密云县石城乡境内，在密云水库西北，距密云县城25公里，离北京市中心100公里，国家3A级景区，是山溪在沟壑流动时形成的侵蚀型潭池旅游风景区。自古以来北京地区夏季雨量较大，山洪夹带着大量沙石，以极大的流动速度、冲蚀、磨蚀着河底岩面，久而久之，形成数量众多的潭穴。吸引了大量游人观赏，1984年正式向社会开放。景区总面积9平方公里。是一条峡谷走廊，全长4.5公里，地势落差220多米，地貌属中山和丘陵，南北两侧山峰海拔多在500米以上，谷底海拔为150至370多米。这条峡谷俗称轱辘峪，蜿蜒曲折，两壁陡峭奇耸，峰峦叠嶂。悬潭、沉潭、落雁潭、通天瀑、平沙潭、曲潭、滴水潭、苇潭、三叠潭、龙戏潭、珍珠串、三潭叠瀑、无底潭、黑龙真潭以及龙门口、龙劈石、刺猬石等30多个景观，如颗颗明珠镶嵌在峡谷中。主要的有：通天瀑。垂直陡峭，壁如刀削，瀑高50多米，瀑布仿佛从天而降，烟霭升腾，弥漫山谷。迷人洞。为一个15米长的山洞，洞内可容100多人，为了方便游人交通，免除游客爬山之苦，开发旅游后，打通了山洞，从入口到出口修筑了一条38级台阶，人称“通天洞”。通过此洞，就到了通天瀑的顶部。黑龙真潭。面积仅4至5平方米，而深度达25.6米。潭壁光滑，造型奇特，也是北京地区所知最深的潭穴。潭口的南半径是椭圆型穴壁，北半径峭壁栾栾，水从三丈多高的危崖上垂瀑而下。崖壁中间是一道狭缝，宽不过一米，长数十米，狭缝内又拓出两个小潭，一个叫“春花潭”，一个叫“秋月潭”。两潭如同两个含羞的少女，藏于深闺秀阁之中。游人要看两潭全貌，要到每年春秋两季。
黑龙庙
黑龙庙位于北京密云县石城乡境内的黑龙潭自然风景区内山顶上，此庙供奉的是黑龙王，原庙早已无踪，为迎合旅游之需，新建了一座。
传说很早以前，京郊密云东面有个潭，潭里住着黑龙和白龙兄弟俩。兄弟俩长大了，哥哥黑龙把潭留给弟弟白龙，此潭就叫白龙潭了，黑龙独自一人云游四方。这天，黑龙变成个小伙子，来到密云北部的鹿皮关。他看到山谷里有一个大潭，决心在此安家。可这个地方全是光秃秃的大山，没有树，没有草，水也很少。黑龙没有灰心，他没白天没黑夜地担水、种树，种草，天天忙个不停。大西山有个云蒙老祖，法术无边，德高望重，身世更是非同一般。云蒙老祖与灵台方寸山的须菩提祖师是师兄弟，论辈份还是孙悟空的师叔呢。
一天，云蒙老祖闲来无事，骑着青牛来到鹿皮关。他看到一个身材粗壮的黑小子从白河往山上挑水种树。云蒙老祖知道黑小子是黑龙，便从袖中亮出一条玉带和十八颗珍珠，笑呵呵地对黑龙说:“小伙子，别受苦受累地干了，我送你一条玉带和十八颗珍珠，可保你一生无忧。”黑龙擦擦汗说:“谢谢老人家，我不要珍宝，我只愿这山谷绿树成荫，溪水常！”云蒙老祖呵呵一笑，一甩手把玉带和珍珠洒向山谷。眨眼间，一条玉带变成了古楼峪河，十八颗珍珠变成了十八个潭。大山郁郁葱葱，峡谷溪水潺潺，一片生机勃勃的景象。黑龙知道遇到了神圣，跪伏在地，叩谢不已。
待抬起头来，才看到云蒙老祖骑着青牛，飘渺而去，消失在山弯的那边。黑龙万分高兴，从此住进了最深的真潭，在这里安了家。
现在，黑龙潭已成了著名的自然风景区。每当夜深人静的时候，幽深的真潭里，人们可以看见闪闪烁烁的灯火和隐隐约约的锣鼓声。老人们都说，那是黑龙在听大戏呢。人们为了纪念他，在山顶修了一座黑龙庙。
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