爱华网唐圭璋先生辑《全宋词》，录岳飞词三首，[小重山]一首，[满江红]二首。最为世所传诵的是[满江红]《写怀》(“怒发冲冠”)。此诃不见于岳珂辑录的《金陀粹编》，但后人编辑的《岳忠武王集》(《艺海珠尘》本可用)已收入。至近人余嘉锡先生在其所著《四库提要辨正》中提出怀疑，于是这首词的著作权使出了问题。我以为这首词有一处确实可疑，即“驾长车，踏破贺兰山缺”一句显与抗金史实不相吻合。贺兰山在今宁夏境。如果说宋与西夏两个王朝有了民族纠纷，作者有志荡平西夏，还说得过去；如指反对金兵南侵，而思收复失地，那么岳飞只能说。直捣黄龙，与诸君痛饮”，而不会把话头扯到西北的贺兰山去。所以我对此词究系谁作的态度，是宁信其为后人拟作而不敢遽以为真的。当然，这首词的政治影响和艺术感染力是无可非仪的，不得以其可能为后人拟作而轻之。
另一首[满江红]题为《登黄鹤楼有感》，《全宋词》是根据相传为岳飞的墨迹影印件收录的。这一首比较罕见，现转录在此供参考。
遥望中原，荒烟外，许多城郭。想当年，花遮柳护，风楼龙阁。万岁山前珠罩绕，蓬壶殿里笙歌作。到而今，铁骑满郊畿，风尘恶。兵安在?膏锋锷；民安在?填沟壑。叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅。一鞭直渡清河洛。却归来，再续汉阳游，骑黄鹤。
这首词的可靠性如何，同样不易判定。从上片看，作者敢于对宋徽宗赵佶荒淫腐朽的宫禁活公然指斥，颇不似南渡初期人的口吻。过片“兵安在”四句，提出战争的残酷和人民的涂炭，也近于旧民主主义革命时期的思潮。这帧墨迹影印件见于近人徐用仪所编《五千年来中华民族爱国魂》一书的卷端，对它的流传溯源尚有待于稽考，目前只能存疑。不过就词论词，这首词的思想和艺术都还是不错的。
剩下来只有一首[小重山]了。先把原词钞在下面：
昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴（“琴”，一本作“筝”)，知音少．弦断有谁听?
此词见于《金陀粹编》卷十九，人们都确认它是岳飞的作品。但此词的表现手法却与那两首[满江红]迥然异趣，篇幅虽短而委婉含蓄，得吞吐顿挫之妙。不象那两首[满江红]痛快淋漓，更能体现出象岳飞这样以忠勇著称的大将的口吻。其实这并不奇怪。宋朝人写词，往往与作诗文异趣。写诗作文章可以慷慨陈辞，漫无拘束；而一到写词，就立即变得缠绵悱恻，曲折萦回。不但范仲淹、欧阳修如此，即柳永、周邦彦也不例外。柳永的《煮海歌》，周邦彦的《薛侯马》、《天赐白》等，都是大气磅礴的七言古诗，极尽雄浑跌宕之妙。比起他们写的那些哀怨缠绵，如泣如诉的长短句来，根本不象出自同一个人的手笔。这就是李清照所总结的“词别是一家”的道理。然则岳飞以委婉顿挫的词笔来抒写他抑郁难伸的苦闷，也是很自然的了。反过来再看那两首[满江红]，奋笔直书，豪情满纸，使人读了固然有不胜悲凉慷慨之感，但它们究竟是否出自岳飞本人之手，倒真值得考虑了。
二 [小重山]的写作背景
在唐圭璋先生笺注的《宋词三百首》和龙榆生先生编选的《唐宋名家词选》中，都选了岳飞的[小重山]，并且也都引述了南宋陈郁《藏一话腴》里的一段话。现据龙本转录如下；
《历代诗余》卷一百十七引陈郁《藏一话腴》； 武穆《贺讲和赦表》云，
“莫守金石之约，难充谿壑之求。”故作诗云：“欲将心事付瑶筝，知音少，弦断有谁听?”盖指和议之非也。又作[满江红]，忠愤可见。其不敢“等闲白了少年头”，足以明其心事。(唐本引支与此 有出入，文字亦略繁。)
考南宋赵构与金王朝议和，其事始于公元一一三八年(绍兴八年)，而告成于一一三九年(绍兴九年）。陈郁所引的岳飞表文，正是绍兴九年所写。然则[小重山]词当作于和议告成以后。但上面所录龙本引文并非陈郁《话腴》原文。检《适园丛书》本《藏一话腴》，分为甲乙二集，每集又分上下卷。书前有岳珂序言，而岳珂正是《金陀粹编》的编纂人。在《话腴》甲集卷下里确实引述了岳飞的表文，题作《收复河南赦及罢兵表》，然而却没有“故作词云”以下的一段话。可见这段话是清初编纂《历代诗余》的人加上去的。否则陈郁既能见到岳飞的[满江红]词，为什么给《话腴》写序的岳珂却没有把它收到《金陀粹编》里去呢?
但《历代诗余》加上去的那一段关于[小重山]的话还是有些道理的。这一次宋、金两朝拟定和议，金王朝曾允许把河南、陕西诸州郡交还给南宋，其中包括北宋帝王陵寝所在地洛阳。一一三九年三月，岳飞上书给朱高宗赵构，请求准许他酌带官兵亲到洛阳“恭谒、洒扫”。其真实目的，乃希望借此窥察敌方军情。最初赵构和秦桧是同意了的，后来知道岳飞此行另有目的，便收回成命，下诏阻止岳飞“更不须亲往”。联系这一史实，则知[小重山]词不仅在篇末对主张议和的投降派表示反对，并慨叹自己的一贯主张得不到“知青”的同情和支持；而“旧山忪竹老，阻归程”的话也就有了确切依据。所以我们推断这首词可能是岳飞在一一三九年(绍兴九年)所写，是有一定根据的。
三[小重山]讲析
这首诃上片写怍者外在行动及客观景色，下片专写内心活动，深得吞吐顿挫之妙。所谓“吐”．即直言倾诉；而作者却在倾诉过程中有所保留，没有一泻无遗，此即所谓“吞”。一吐一吞，于是形成了“顿挫”。这一方面当然由于词律的限制，不能象写散文那样畅所欲言；另一方面．作者用这样的艺术手法来抒写内心的一腔幽愤，也显得更沉痛有力。而所谓有所“保留“，即有些话并未直截了当地说破。譬如上面提到的“旧山松竹老，阻归程”两句，便说得十分含蓄。“旧山”既指故乡(岳飞是河南汤阴人)，又指中原沦陷地区，当然也包括北宋的汴京、洛阳这些大都名城在内。“松竹老”，一则用来说明自己离乡历时已久；二则也寄托了故国乔木之思；三则松与竹都是经冬不凋的象征忠贞劲节的植物．作者突出地提到它们，正说明北方的故老遗民中不乏志士仁人，可是他们复国兴邦的心愿却无从实
现。表面上说来含混，实则其所蕴涵的内窖反更丰富。“阻归程”三字，看似明白，却没有主语。谁“阻”了我的“归程”?是敌人?还是朝廷内部的投降派?实际上两者都有，更主要的却是后者。这其中就包括了皇帝赵构和权臣秦桧。当然，这样的话不能不说，却又不能明说，于是便用无主语句写了出来，给读者留下自已去补充的余地。这种手法，在词的一开头便已使用了。
作者一开头就说：“昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。”蛩即蟋蟀。从字面看，仿佛蛩鸣惊回了千里梦。其实，一个人的梦如果让寒蛩惊醒，那么做梦的人睡得也太不沉稳了。可见“惊回千里梦”的主语并非蛩呜。相反，倒是人在梦醒之后才有可能听到不住的蛩声，这里作者是把梦醒后的新的感受提前写了出来。可见“惊回”句依然是无主语句。“千里梦”的内容也有多种可能。它可以是自己转战千里，也可以是指梦中返回故乡。从下片来看，这儿的“千里梦”似以指返回“旧山”为更贴切。作者不仅“归梦难成”，而且这梦是被一种什么意外的刺激或打击给“惊回”的，可见作者当时所处的政治环境十分复杂．斗争也十分尖锐，因此日有所思．夜有所梦，且促使自己的思想反复零乱．甚至一醒之后便不能再睡。这里用无主语句的手法是同下片“阻归程”的路数完全一致的。接下去作者用了“已三更”三字，表面上说一觉醒来，已是半夜；实则暗示绐读者．下半夜作者是整个失眠了。“起来独自绕阶行”，写尽作者内心的焦灼和忧伤。可是这时夜色已深．万籁俱寂，一切人都已“悄悄”入睡，自己也只好再从户外进入室中(这从“帘外”两字可以悟出，如果作者继续留在户外，是不会用“帘外”二字的)。这句“人悄悄”是写实，但也兼有寓意，即为下片“弦断有谁听”旬埋下了伏笔。盖“人悄悄”者，亦含有“众人皆醉我独醒”之意，所以下文作者情不自禁地慨叹“知音少”了。
这里需要略费笔墨讲一下“月胧明”三字。近来人们讲这三字，大都解释为“月色微明”。这是由于“胧”字极少独用，而常见的“朦胧”一词又正是模糊暗淡之意，于是便把这三字译作“月微明”了。但温庭筠[菩萨蛮]词已有“灯在月胧明，觉来闻晓莺”之句。既然室内有灯，外面的月色如果并不很明，那么室中人是不会一下子察觉的。我意这三字应解成“月色由暗而转明”。正由于自暗转明，其光线之强度才能超过室内的灯光，从而使室中人感到月光的射入。岳飞这首词的“月胧明”似也应这样讲，当作者在“独自绕阶行”时，月色是昏暗的；等到进屋之后，从帘外透入了由暗转明的月光，这才察觉天已很晚，到了下半夜了。这样讲似乎意境更深些，只是能否站得住脚，还有待进一步研究。(晋潘岳诗：“朗月何胧胧。”胧胧为朗月之形容词，则非独朦胧一义可知。)
上片似直说，却有四层顿挫。即蛩呜、梦醒，绕阶行和从帘中看到月色是也。如前所说，第一、二层并非顺序写下；而三，四层之间的描写又被作者所省略，这就使人读起来有起伏回荡之感，而作者心情的不宁静，既睡不着又坐不住的神态也跃然纸上了。
下片转入内心活动的刻画，也分三层。“自首为功名”是一层；“旧山”二句是一层；“欲将心事：’三句是一层。但第二，第三两层几乎每一句部构成一个停顿，实际是一句一折。“功名”一词，本是建功立名之谓，即做一番事业的意思，与今人所说“功名富贵”一语之含贬义者并不全同。这里作者说，我为了建功立业，不惜了少年头；但至今乡园多事．归程有阻，分明壮志难酬。其所以难酬，则由于当轴权臣与己志多不合之故。“知音”二句，化用《吕氏春秋·本味》“钟予期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴”的典故，意思说自己虽有雄才大略，而一筹莫展，即使把琴弦弹断了也无八赏识。一腔忧愤积郁于中而进发于词，沉雄有力而感慨无穷。这就使读者感到上片所写不是无源之水，正由于内心有如此难平之事，才使他中宵无寐，绕阶独行。这宛如常山蛇，依然是首尾照应的。摘自《文史知识》第一期
