爱华网元好问在山东
元好问塑像
元好问（1190—1257年）字裕之，太原秀容（今山西忻州）人，金元时期著名诗人。元好问之先祖是北魏皇室鲜卑族拓跋部，本姓拓跋氏，在北魏孝文帝的汉化改革中改姓为元。因曾在遗山（今山西定襄县）读书，又号遗山山人。金代著名的文学家、史学家。
元好问未满周岁即过继于叔父元格，年仅五岁便随元格赴掖县（今山东莱州）任上，并在叔父教诲下开始学诗。五岁开始读书，七岁能做诗，被誉为神童。二十多岁时作《箕山》、《琴台》等诗，礼部尚书赵秉文读后大加赞赏，于是名震京师，被称为“元才子”。35岁时登进士及第。金哀宗正大三年（1226年）秋，37岁的元好问首任镇平县令。次年春夏之交，调任内乡县令。正大五年（1228年），其母张太夫人病逝，辞去官职，服丧三年，先后寓居内乡县的白鹿原、秋林寺（今内乡夏馆镇）。正大八年（1231年）服满后又出任南阳县令。八月调任尚书省掾，遂移家汴梁。不久，除左司都事，转任尚书省左司员外郎。金哀宗天兴二年（1233年），44岁的元好问被元军所俘，从此开始了他的遗民生活。最初他被贬官山东聊城，在此编纂金诗总集《中州集》和史学著作《王辰杂编》。元太宗七年（1235年）移居冠县，并编《东坡乐府集选》一书，太宗十一年（1239年）夏秋之间回到阔别已久的故乡忻州读书，专事著书，积极从事文坛活动，直到蒙古宪宗七年（1257）病逝。
元好问在聊城
元好问和李杲七百多年前，曾在难中结缘于聊城。他们的友谊以及影响，成为聊城厚重历史文化底蕴中浓重的一笔。
金时，聊城城内有座至觉寺。金天兴二年（1233），元军攻破开封，元好问被押送到聊城羁管时，一家人就住在这里艰难度日。“去年住佛屋，尽室寄寻丈。”元好问《学东坡移居诗八首》中的“佛屋”，指的就是至觉寺。值得一提的是，元好问此时还携带、照管着金朝枢密院判官、著名文士白华的幼子，这就是后来成为元代著名戏曲家的白朴。此间，李杲被元军羁押到聊城，也住在至觉寺。不幸遭遇，反而造就了一段医文雅缘：由于李杲和元好问都曾受业于范仲淹之后、学者范尊门下，更由于“医文不分家”的共鸣，战乱中“他乡遇故知”，二人的友情愈加深厚，遂为莫逆之交。
李杲对当年由于“崔立碑事”等事件在“名节”上受到误解的元好问，给予了坚定的理解和支持。他认为，元好问的坦然之处在于：他不仅关心国家兴亡，在金朝为官期间尽心竭诚，兢兢业业，更能超越政权更替，关心最有意义的民生疾苦。元好问也通晓医药，曾辑录有中药验方集《元氏集验方》，并亲眼观摩李杲为病人治疗胁痈、脑疽、背疽等。经李杲诊治的人，都是“不十数日皆平复”。因此元好问对李杲的人品和医疗水平也是赞赏有加，曾为其《脾胃论》等医学著作数次写序。
元好问的至交白华，跟李杲是同乡，老家都是河北真定。后来李杲回到故乡，元好问曾专程去探望他们。在此期间，住在白华家里的元好问长了疮疽。当时李杲已有“国医”之名，元好问觉得疮疽是小病，不愿打扰大医生，便到几家专治疮疡的医所诊治无效，害怕耽误了治疗，这才找到李杲。李杲谈笑自若，边给他讲解病理，边开药方，先用艾炙，然后用药。李杲告诉他：“这个疮虽恶，但只要有我，你就不必担心，服药后疽不痛不破，而你会精气大旺，饭量大增，体质变强。”过了三天，元好问来找李杲。李杲说：“你服药后有三验，为什么不跟人说？”不等元好问讲，李杲便说：第一，你这三天特别能吃饭，对不对？第二，过去你腿脚无力，现在腿脚很有劲，对不对？第三，你昨晚做了噩梦，对不对？元好问连连说“对”，惊叹李杲断病如神。到第十四天，元好问的疮疽彻底好了。从此，他更加佩服李杲的医术，还特意写下《疮疡治验》记录这件事。这篇记载着他们友谊、反映李杲医术的文章，跨越数百年，流传至今。
元好问在聊城还写下了聊城寒食
聊城寒食
轻阴何负探花期，白发于春自不宜。
城外杏园人去尽，煮茶声里独支颐。
元好问在冠县
在金元时期，著名诗人元好问，曾经避居山东冠县六年。元好问是金国文化名臣，公元1232年，金都汴京为蒙古兵所破，元好问被掳至山东聊城，过着拘管生活。1233年，在冠县县令赵天锡的帮助下，去禁移居冠县，一直居住到1239年离开。在这六年的时间里，生活较为安定，行动较为自由，他除了继续整理金国文史资料外，还有几次远游。如爬泰山、游济南，去太原探家等等。
据考证，元好问在冠县期间，共作诗一百三十余首，约占他现存诗歌总量的十分之一。
当时冠县多杏花，元好问又特别喜欢杏花，并写有《纪子正杏园燕集》。他喜欢拟人化，把含苞待放的杏花，比作幼女“乳粉妆深绛唇”；而把半开未怒的杏花，比作少女“阳和入骨春思动，欲语不语时轻颦”；更把烂漫争放的杏花，比作杨贵妃姐妹虢国夫人、秦国夫人等贵人游春，其壮观场面为：“曲江江头看车马，十里罗绮争红尘”。由此可见，当时冠县的杏林一望无际，繁花似霞，十分壮观！
当时冠县还盛产一种阳平酒（冠县魏晋时属阳平郡），而且颇为名贵。元好问饮后曾作诗留念，诗是这样写的：
我爱阳平酒，兵厨酿法新；千金难着价，一盏即熏人。
色笑榴花重，香兼竹叶醇；我为留故事，唤作杏园春。
元好问认为这酒太好了，好到难以赞美的程度！在焦躁着急、找不到合适的赞美词时，素有爱杏癖的元好问，突然想到了杏花，并顺口溜出：“我为留故事，唤作杏园春”的感叹！总算平息了诗人内心的激动。
元好问不但是评酒行家，而且也是酿酒行家，他在一篇《蒲桃酒赋》中写到：“我观酒经，必曲孽之中媒。水泉资香洁之助，秫稻取精良之材。效众技之毕前，敢一物之不谐，艰难而出美好，徒鸩毒之贻哀。”用现在的话说，就是好酒必得好水、精粮、曲适量、技术过硬、去杂味等等。
当时的阳平酒，系由兵厨所酿，因为时逢战乱，只有兵厨才有粮食。而且蒙古兵入主中原后，随意抓人，抓几个酒师到兵厨听差，也是常有的事。在金都汴京为蒙古兵所破后，元好问在被虏北渡时，曾写过三首见闻诗，其中一首是：
白骨纵横似乱麻，几年桑梓似龙沙。
只知河朔生灵尽，破屋疏烟却数家。
由此可见，当时黄河以北地区，一片萧条，几乎绝了人烟，哪还有粮食和心思去酿酒呢？正因如此，能饮到名贵的阳平酒，才觉得更为珍贵。
元好问在国破家亡北渡后，很少有高兴的时候，这次何以有如此高的雅兴？看来是酒的功力，引发了诗人对生活的激情。这说明元好问在冠县居住期间，生活是充实的（整理故国文献），思想是积极的，这与他以后逃避现实的饮酒诗相比，就更显得欢快开朗了。例如，元好问曾在一首饮酒诗中写了如下几句：
去古日已远，百伪无一真。
独余醉乡地，中有羲皇淳。
元好问在冠县还写了不少诗篇，如：
冠氏赵庄赋杏花 四首
一树生红锦不如，乳儿粉抹紫襜褕。
花中谁有张萱笔？画作宫池《百子图》。
×××
文杏堂前千树红，云舒霞卷涨春风。
荒村此日肠堪断，回首梁园是梦中。
×××
锦树烘春烂不收，看花人自为花愁。
荒蹊明日知谁到？凭仗诗翁为少留！
×××
东风谁道太狂生？次第开花却有情！
闻道纪园千树锦，一尊犹及醉清明。
自赵庄归冠氏二首
春华澹澹晓寒轻，野草摇风半白青。
谁识杏花墙外客？旧曾家近丽川亭！
杏园红过雪披离，杨柳无风绿线齐。
寒食人家在原野，乳鸦墙外尽情啼。
别冠氏诸人 戊戌秋八月初二日
东舍茶浑酒味新，西城红艳杏园春。
衣冠会集今为盛，里社追随分更亲。
分手共伤千里别，低眉常愧六年贫。
他时细数平原客，看到还乡第几人？
春登泰山结识严实
1236年的春天，当时的东平路总管、行军万户严实约赵天锡在泰安相见。赵天锡以元好问“宿尚游观，拉之偕行”，元好问因此得以到泰安一游。到泰安后，元好问与严、赵等人一起登上了泰山极顶，遍览了泰安城内的古迹名胜，并作《东游略记》一篇，详细记述了此次泰安之行的全程，文中多叙述而少描绘，详古迹而略风景，有评论而无抒情，对碑文篆刻的优劣、史籍庙记的得失所作出的考证评论皆做到了要言不烦。
此次泰安之行，元好问第一次见到了东平路总管、行军万户严实，并促成了元好问第二年的东平之行，这对元好问后半生的生活经历有着重大影响。除此之外，通过泰山之游及与当地人士的交往，元好问还搜集到一些有关泰山的奇闻轶事六则，即后来收在其笔记小说集《续夷坚志》中，有《包女得嫁》、《石守道心化石》、《党承旨生死之异》、《吕氏所记古印章》、《神告胥莘公》、《高白松》。
八至东平诗文近百
元好问在晚年的十一年生活中，曾先后八次漫游寓居东平。元好问第一次到东平是在1237年的4月，到东平后留宿于由全真教范炼师住持的正一宫内。元好问第二次到东平是在次年的4月，此次到东平是为了和严实及东平诸友告别，因为是年他终于结束了被羁管的生活，要返回故乡了。1240年4月，严实卒；5月，赵天锡卒。是年冬至日，元好问应严实次子严忠济之聘，第三次到了东平，并作《东平行台严公（即严实）神道碑》、《内翰冯公（即冯璧）神道碑铭》、《蘧然子（即赵滋）墓碣铭》、《千户赵侯（即赵天锡）神道碑铭》。元好问这次寓居东平的时间很长，一直到来年3月，才离开东平。1245年11月，为营太夫人迁葬事，元好问第四次到东平，并在东平一直住到次年春天才经彰德返乡。1252年，元好问再次应严忠济之聘，到了东平，并一直住到第二年春3月，才离开东平。之后又3次到东平。
元好问入东平后，很快就成为当地文人之首，使东平出现了一个以元好问为首的文人集团，其中有许多像杜仁杰、白朴、高文秀这样优秀的诗人、戏曲家、散曲家。在和友人的宴饮唱和、迎来送别的过程中，元好问在东平留下了大量的诗词碑志作品，仅留传至今的就有近百首（篇）之多。除诗词文曲碑志作品之作，元好问在其《续夷坚志》一书中还记载了有关东平的故事4条，即《古钱》、《鸡泽神变》、《介虫之变》、《闲闲公主章表》。
元好问与济南
“羡煞济南山水好”，“有心长作济南人”，这些赞美济南风光的诗句均出自金代著名诗人元好问之手。在历史上，元好问曾经多次畅游济南，并倾情于济南美丽的湖山泉水。而在游览济南的过程中，让他最感兴趣的是寻访金线泉。寻访期间，也留下了许多名篇佳句和动人传说。
一个传说引出寻泉故事
在清代任弘远所撰的《趵突泉志》中，记载了这样一个传说：相传七百多年前，元好问一日在太原街头闲游，遇见一位美髯飘飘、身背宝剑的道人，邀他到酒肆饮酒。二人举杯同饮，言谈十分投机。道人说：“贫道家居济南趵突泉边，那泉水可谓天下第一，何不随我去游观一番？”元好问愉快地答应下来。
几年后，元好问路过济南，来到趵突泉边游览。中午他在趵突泉边的泺源堂内伏几休息，恍惚中在太原相遇之道人飘然而至，元好问正要离座施礼，不料猛然惊醒，却是做了一个梦。抬头一看，只见在泺源堂的大殿里悬挂的匾额上写着三个大字“吕仙阁”，正中端坐着八仙之一吕洞宾的塑像。那塑像也是美髯飘飘，身背宝剑，两眼中有神光。
【注】金代泺源堂已荒废，在泺源堂原址兴建起了道教庙宇——吕祖庙
虽然该传说不足为信，但元好问的确曾多次到过济南。幼年时期，他曾随父赴任去掖县(今莱州市)，曾路经济南。当四十二年后他第二次游历济南时，写下了这样的诗句：“儿时曾过济南城，暗算存亡只自惊。四十二年弹指过，只疑来处是前生。”
金亡后的第二年，元好问又来到济南。他在友人陪同下，泛舟大明湖，寻访金线泉，登临千佛山、华山、药山，游历章丘的绣江，写下了“羡煞济南山水好，几时真作画中人”，“日日扁舟藕花里，有心长作济南人”等名篇佳句。
这次在济南游览，他最感兴趣的是寻访金线泉。因为他从著录中看到曾巩曾有幸见到金线泉涌动的“金线”，并写下了吟咏的诗句。可是他在泉池徘徊了三四日，也未能一睹“金线”风采，这不能不说是一大遗憾。于是，他在《济南行记》中这样写道：“金线泉，有纹若金线，予与解裴回泉上三四日然竟不见也。”
有意思的是，元好问未曾见到的泉水“金线”奇观，到了明清两代，却又显现得清清楚楚。其间，刘鹗在其《老残游记》中就曾经做过详细描述。
元好问曾多次游历济南，并写下《济南行记》等优美篇章和诗15首，抒发了他对济南美丽景色的热爱之情。他第一次来济南是在其儿时，由于当时年幼，济南留给他的记忆仅“大城府而已”，故他“长大来，闻人谈此州风物之美、游观之富，每以不得一游为恨。”
1235年，元好问应在济南任职的好友李辅之之请，第二次到了济南。元好问此次到济南后盘桓了20天，遍游了济南的名胜古迹，在大明湖、趵突泉、金线泉等景点前先后留诗15首，其中包括《杂诗》10首。在词中，诗人曾再次回想此次济南之行：“荷叶荷花何处好，大明湖上新秋。红妆翠盖木兰舟。江山如画里，人物更风流。”
元好问在长清泰安和曲阜
1236年3月，元好问与赵天锡由冠氏（今冠县）东上泰安时，亦曾途经济南境内的长清、平阴等地。在其《东游略记》一文中，元好问对在济南长清境内的郭巨庙、隔马祠、灵岩寺及平阴境内的龙泉寺内的所见所闻做了详细记述。元好问此行曾在灵岩、龙泉各住一宿，并均有诗作，可惜其咏灵岩寺的诗作已失传，但其在游平阴龙泉寺时所作《龙泉寺四首》得以流传至今。
1245年，元好问第四次到东平期间，还曾到曲阜瞻拜了孔庙（见《金石萃编》），作《曲阜行记》10首，诗中描绘了孔庙的风物，叙述了孔子的伟大，抒发了对圣人的恭敬与缅怀之情。自曲阜返，刻手植桧为十哲像，并为之赞。忻州刊《元好问全集》六卷三十八《手植桧圣像赞》曰：乙巳冬十二月，拜庙还，得手植桧把握许，就刻之为宣圣、颜、孟十哲像，宜为儒家世宝，乃百拜而为之赞云。
