爱华网暇满人身中的“暇 ”指闲暇，即是远离了八种无暇之处，包括非人种的四种，人种的四种。首先是转生为人的四种：{1}地狱：恒时有寒热的痛苦，根本没有修行的空闲；{2}饿鬼：整天有饥渴的痛苦，不可能有修行的机会；{3}旁生：有愚痴和被役使的痛苦，也没有修行的机会；{4}长寿天：在四禅广果天的附近，转生于此的天人，很多大劫中一直处于禅定，没有任何意念，故也不会有机会修法。所以转生非人的这四种，根本没有修法的空闲。
其次是转为人中的四种：{1}边地：转生到偏僻的地方，佛法一点也不兴盛，在那里，人们把佛教当做神学，当作一种很奇怪的东西，甚至有些地方连三宝的名号也听不到；还有些人，虽然生在佛法兴盛的中土，但由于家庭的关系，对佛教一无所知，这种人也没有修法的机会。{2}佛不出世：虽然没有转生到偏僻的地方，但佛没有出世，就像暗劫一样，所以也没有修法的机会；{3}持邪见者：即使转生到佛出世的地方，但相续中生起了邪见，对佛教的所做所为不相信，这样也没有机会修法；{4}虽然没有生起邪见，但自己特别愚痴，无论怎样听法也没有思维能力，这种人也没有机会修法。远离了以上八种无暇，就具足了暇满中的“暇”。暇也可以理解为空闲，闲暇。
“满”是具足十种圆满----五种自圆满，五种他圆满。首先是五种自圆满：转生人中，生在佛法兴盛的中土，诸根具足，对佛法有信心，业际无颠倒这五种。{1}转生人中：修菩提心的所依最好是人身，如果连人身都得不到，修法的机会确实是没有的。世间上的动物哪怕再高级，再聪明，让它念一句观音心咒也是念不来的；{2}转生在佛法兴盛的中土：一定要转生到有三藏十二部，有四众弟子的佛教中土，否则，生于偏僻的边地，就连佛教最基本的取舍也不能了知；{3}诸根具足：诸根就是指眼根，耳根等等，眼根不具足，无法看佛经，耳根不具足，听不到讲经，佛乐等等。。{4}业际无颠倒：比如说以前是真修行人，后来生邪见还俗了，或者不好好学佛了，这叫业际颠倒，与此相反则是业际无倒。{5}对佛法有信心：佛法不可思议，甚深难测，如果你对佛法没有信心，是不可能体悟到其中的妙味的。这五种自圆满，是靠自身因缘而具足的。
五种他圆满：{1}佛陀出世：如果佛陀没有出世的话，众生虽然来到世间，也没办法了知佛法的道理；{2}佛已说法：佛出世了还不行，如果没有讲法，众生也得不到真实利益；{3}佛法住世：如果佛法的住世期已过，比如释迦牟尼五千年的教期湮灭，或者不存在着善知识讲经说法的现象，法本，录象什么都没有了，那么尽管佛陀曾经说过法，对众生也没有利益；{4}自入圣教：虽然佛已出世并宣说佛法，佛法的住世期也没有过，但自己没有进入佛门的话，纵然佛法广大如大海，也品尝不到一滴；{5}师已摄受：入了佛门之后，一定要有善知识的悲悯摄受，否则就没有办法进行取舍。这五种他圆满，是依靠他方的条件来具足的。远离八种无暇，具足十种圆满，总共要具足十八种条件，才能叫做：“暇满”人身。
