爱华网2010年9月25日，一项新的迪力斯纪录在襄樊诞生——百万学子齐颂诸葛亮的《诫子书》。笔者作为一个襄樊人，心情激动，感慨万千：自己从小就喜欢、崇拜的一篇古文，如今被这么多人喜爱、吟诵，如果大家在喜爱、吟诵之后，还能身体力行，那对于喧嚣浮燥的今天，该是一剂多么及时的清醒剂！
然而在激动感慨之余，笔者心里还有一丝遗憾：无论是媒体，还是专家，都把《诫子书》说成是“诸葛亮临终时写给其儿子诸葛瞻的”。对此笔者不敢苟同。这篇《诫子书》既不是诸葛亮的临终作品，也不是写给其儿子诸葛瞻的。笔者不揣冒昧，斗胆把管见抖出，请方家赐教。
一．《诫子书》不是诸葛亮临终的作品
这篇《诫子书》作为诸葛亮的作品保留下来，最早见于宋《太平御览》卷四五九。全文如下：
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
可惜的是《太平御览》未标明诸葛亮的作书时间。好在除这篇《诫子书》外，诸葛亮还有一篇《诫子书》留存于世，载于《太平御览》卷四九七。全文如下：
夫酒之设，合理致情，适体归性，礼终而退，此和之至也。主意未殚，宾有余倦，可以至醉，无致迷乱。
大致意思是：宴席上的酒的设置，在于合符礼节、表达情意，适应身体和性格的需要，礼节尽到了就该退席，这就达到和谐的顶点了。主人的情意还未尽，客人也还有余量，可以饮到酒醉，但也不能醉到丧失理智而胡行乱来。
也没有记载作书的时间，但可以肯定地说，这篇《诫子书》在上一篇《诫子书》之后，所以有的书称后一篇为《又诫子书》。
《又诫子书》内容是诸葛亮训导儿子怎样对待酗酒的事，显然与临终交代无关。既然作于后的《又诫子书》不是诸葛亮的临终作品，那么作于前的《诫子书》更不可能是诸葛亮的临终作品了。
二．《诫子书》不是写给诸葛瞻的
《诫子书》之所以能流传千古，到今天仍然焕发出勃勃生机，根本的原因，是诸葛亮在这短短的86个字的短文中，阐述了自己的世界观和价值观，讲述了立志的重要，论述了成才的规律和应该规避的事项，可谓字字珠玑，句句千钧。大家都知道，诸葛亮47岁时才有自己的亲生儿子诸葛瞻，54岁第五次北伐死于五丈原时，诸葛瞻年方8岁。很显然，一位成熟练达的思想家、政治家诸葛亮，是不可能与不谙世事的儿童诸葛瞻作这样的心灵交流的。《又诫子书》说的是喝酒应注意的礼节和事项，更不可能与8岁的诸葛瞻有关。由此可以肯定地说，诸葛亮的《诫子书》不是写给诸葛瞻的。
那么，诸葛亮的《诫子书》是写给谁的呢？笔者同意这样的观点：是写给他的继子诸葛乔的。
诸葛亮隐居隆中时，娶沔南名士黄承彦的之女阿丑为妻。建安十二年（207年）应刘备三顾之邀出隆中谋霸业、兴汉室，至35岁尚无子嗣。而其兄诸葛瑾（时在孙吴任中司马）有子三人。建安二十年（215年）诸葛瑾奉命入益州，求刘备还荆州。兄弟二人分属两个营垒，各为其主，公事公办，史载“亮与瑾俱公会相见，退无私面。”应该就在这次会谈中，诸葛亮希望诸葛瑾过继一个儿子给自己。诸葛瑾向孙权禀报得到首肯后，将次子诸葛乔过继给诸葛亮。
诸葛乔过继时年12岁，本字仲慎，到蜀汉后改字伯松，拜驸马都尉。建兴五年（227年）北伐开始，诸葛亮让时年24岁的诸葛乔与其他将领子弟一起运送粮草。诸葛亮在给诸葛瑾的信中写道：“乔本当还成都。今诸将子弟皆得传运，思惟宜同荣辱。今使乔督五六百兵，与诸子弟传于谷中。”笔者认为，《又诫子书》应当就是这个时期诸葛亮写给诸葛乔的，而《诫子书》应是在这之前的作品，因为就在诸葛乔押运粮草的第二年（228年），诸葛乔就去世了，享年仅25岁。从诸葛亮的两封《诫子书》和与诸葛瑾的通信看，诸葛亮确实视诸葛乔为己出，着力培养，寄于了很大的期望。
综上所述，诸葛亮的《诫子书》作于公元215年至227年，即诸葛亮35岁至48岁之间，不是诸葛亮54岁逝世临终前的作品；是写给他的养子诸葛乔而不是写给诸葛瞻的。当然，不管《诫子书》是诸葛亮什么时侯的作品，也不管是写给诸葛瞻还是写给诸葛乔的，都无损于诸葛亮智慧之星、千古名相的光辉形象，《诫子书》作为中华民族优秀传统文化的一部分将永远流传千古、激励后昆。
2010年9月27日
