爱华网图、文/墨岩
刊载于第127期《佛教文化》
诵完《午斋供养文》，华严寺七八十位僧俗弟子开始安静用食，只有三位行堂法师在穿梭忙碌。今日的午斋是馒头、白菜和小酸梨。仁利法师和仁醒法师行堂完毕，把大锅里剩余的几片白菜和一些菜汁刮干净，埋头进食。
仍在忙碌的是一位年近古稀、僧服打满补丁的老法师，她专门负责打理用过的锅碗瓢盆。她先拿一片白菜帮子把盛菜的大锅和打菜的勺子擦拭一遍，又拿半个馒头将大锅和勺子再擦一遍，并用舌头将勺子等器皿舔舐干净，然后拿起擦锅的菜帮子和半个馒头开始用午斋。
这位身高不足一米五、一身破旧百衲衣、每天吃擦锅菜帮子与馒头的比丘尼，就是华严寺住持乘信法师，是她一手创建了华严寺这座吉林桦甸市唯一的佛教寺院。
“施主一粒米，大如须弥山。日长三分息，子孙还不完。”仁华居士说，“师父是最注重惜福的，过堂时的每一滴汤水都不能浪费。”“每次有客来访，我都要提醒大家把碗里的菜汤喝干净，不然师父会帮你喝掉的。”
大家称她为“拜山师”，只因她修头陀行，以年逾半百的身躯，徒步朝拜五台山、峨嵋山、九华山、普陀山、雪窦山、鸡足山。用三万五千公里山水和漫漫行程，实证自己的修行。
包括华严寺在家弟子在内，在桦甸只有很少人知道乘信法师的法名，但提起“拜山师”，却几乎是人人皆知，如雷贯耳。
“1990年，我在长春兴隆寺出家，当时已经四十多岁了。”“出家前我是一个快乐的‘单身汉’，学佛多年。当初出家是为了我师父，她哭着对我说，自己年岁大了，寺院人太少，没人照料。”
“1998年，我专心研读《涅槃经》，当诵读到《狮子吼品》时，悟到真正的修行要去实证和实践，我决定去五台山朝山，看看我这个心是否诚实。”
“那时寺院已经有人照料师父，我头天晚上读到《狮子吼品》，第二天早晨上殿就跟师父请示了朝山的事。”
这年，乘信法师已经五十多岁，也有了自己的僧俗弟子。徒弟和身边的居士们担心她的身体经受不住三步一叩首的辛劳，更担忧从吉林至山西这一路的风餐露宿，都劝她别去。“我既然发心去朝山实证，那就没什么好犹豫的。我对大伙儿说，这是我的因缘，谁拦也没用。”
八月二十，秋意渐浓，百虫生灵都隐匿了，乘信法师带着仁利等几位弟子，向着五台山三步一叩地出发了。
一位年过半百的比丘尼，身穿打满补丁的僧服，一路叩首向圣地。这样的场景不仅感染了沿途的佛教信众，也给许多路人以极大震撼。
一位开长途卡车的司机路听说她们要去五台山，表示自己愿意开车送她们去。当知道这是一种修行法门之后，司机感慨万千，决定将卡车停在道边，陪她们走一程。
“大伙儿瞅着难受，一路上谁看了谁哭，有些一边哭还一边跟在后面磕头。”
“走到公主岭的时候，后面已经跟了一长串的人。”“后来我就急眼了，谁也不许跟着，都不许到跟前儿。他们就在远处跟着，还不断抹眼泪。”
仁利法师是跟随乘信法师时间最长的徒弟，她全程跟随了乘信法师的所有朝山和行脚。
“都说佛法不可思议，去五台朝山的路上我是真切感受到了。”仁利法师习惯称师父为“老和尚”，“我们每天走30里。老和尚说，不管什么地方，我们就随缘住下。这一路虽然也有一两次露宿野外，但是基本都有住的地方，这些都是因缘。”
从吉林到五台山，长路漫漫，持“不捉金钱戒”的乘信法师身不带分文，也不接受居士的金钱供养，仅有仁利法师身上揣了一些钱款以备应急之需。一路全靠善心居士供养食物。离开东北，跟随的居士都被乘信法师劝走了。渐渐的，食物供养也成了问题。
“有时候饿着肚子在荒郊野地里走大半天，都饿得不行了。老和尚会说，往前走不要停，前面就有吃的了。”“大家都认为老和尚使得是望梅止渴的法子，谁知道走到前面有个土堆，上面放着糖块和饭，一群居士在等我们。真是不可思议。”
▲无论去哪里，乘信法师都是这么一身行装。
朝山路上不仅有感动和惊喜，还有许多磨难和危险。好多次，她们被人驱离，不许法师在自己的地界上叩首朝山，不许她们在自己的屋檐下露宿，不许她们走自己管辖的这条道路……更有甚者，认为她们是冒牌的僧人，不问青红皂白将她们抓起来，关了一天一夜才放人。
“老和尚对这些看得都很淡，她说，这就是业力和因缘，都是修行必须经受的。”
朝山走到河北境内，她们在路边遇到一个贩卖鸽子的人，“他的摩托车正好开到我们跟前儿时坏了，他就推着摩托车跟着我们走。”
“我看见他的摩托车上都是老胖老胖的鸽子，估计是往饭店送。就问他，这些鸽子是不是要卖啊？他点头说，是的。”
“我又问他，是不是送去吃啊？他说，对，就往前面送。”
“当时我看到那些鸽子老可怜了，心里就有些不忍。老和尚说，也就这个因缘了，买下来放生吧。”
乘信师徒拿出应急的全部钱款，把那批鸽子买了下来。而在这之前，她们曾经为了不动用这笔钱，宁愿一整天饿着肚子。
这一幕，正好被旅游路过的一位记者见到，他停下脚步拍摄了全过程，日后将资料寄给了她们。后来华严寺的僧俗弟子，才有缘得见当初拜山的场景，“拜山师”苦行的事迹不胫而走，渐渐的大家都管她叫“拜山师”。
从仲秋到隆冬，乘信师徒三步一拜，整整走了一百天，终于走到了五台山。那一天恰好是腊月初八，冬天的五台山大雪封山，山下五爷庙的僧人劝她们不要上山，因为这个季节常有冻死和摔到山沟里的。老和尚说，我们是“东北虎”，啥也不怕，她们就上去了。
朝拜五台的艰辛曲折，一般外人无法得知。“我右脚的脚趾盖都是后长出来的，当时全部磨掉了，鞋里全部是血。老和尚大致也是如此。”仁利法师说。
从五台山回来后，乘信法师又行脚去了峨嵋山、九华山和普陀山。万里风尘，依旧全靠双脚行走。
▲无论山高水远，修行都靠一双脚。
普陀山是乘信法师实现朝拜四大名山弘愿的最后一站，离开普陀山的前夕，她把跟随自己行脚的仁利法师和几位徒孙唤到跟前，告诉她们自己有了一个新的决定。
“原来打算到普陀山是最后一站，一切都圆满了。没料想师父还在发愿，她说，我的愿望还没满呢。”仁利法师说，“徒孙们赶紧问，师爷您想去哪儿？老和尚说，我要去鸡足山，这才算最后圆满。”
仁利法师拿起已经翻碎的地图查了一下，从普陀山到鸡足山要穿越五个省，相当于横穿整个中国。
“几个徒孙不愿去。她们说，师爷您别为难我们，鸡足山这么远，我们现在都犯愁了。”
“老和尚就说，你们不用为难和犯愁，你们已经圆满了，我打算一个人走，修头陀行就是苦行嘛。”
几位徒孙收拾行囊回东北，仁利法师也不愿意去鸡足山，打算与她们一起回去。“夜里躺在床上我就想，要是明天我要走了就只剩师父一个人了。一个老和尚，将近60岁了，路上一旦出点什么事儿，身边一个人也没有。”第二天，仁利法师背上行囊，跟着乘信法师踏上去鸡足山的路程。
“走到鸡足山脚下的时候，那边早就听说东北来了两个女尼，开车下山来接我们。”“师父说，我们从东北都走到这儿了，哪能坐车上去，就一直走到顶。离开的时候，他们又要用车送我们。师父说，我们既然都走上来了，也能走下去。把他们感动得够呛。”
数年间，乘信法师苦行拜山的足迹遍及五台山、峨嵋山、九华山、普陀山、雪窦山和鸡足山等佛教圣地，脚步丈量的行程达三万五千多公里，成为名不虚传的“拜山师”。
每日只食一餐，23年只穿一件衣服，身上百衲衣的补丁打了一层又一层。在她心中，惜福是比天还大的事，修行就是惜福，就是珍惜天地赐予的万物。
乘信法师身上的这件破旧僧服，是名副其实的百衲衣，它已经整整穿了23年了。
从出家到现在，乘信法师的衣服就只有这一件，从来没有换过。衣服上的补丁累了一层又一层，已经说不清哪一块是哪一年的了，只知道最新的一块补丁是数月前补上去的。无论春夏秋冬，从腊月的零下三十多度到暑天的三十多度，她都是穿的这一件。无论白天黑夜，休息打坐行脚，也都是这一件。
有居士问，您又不缺供养，总穿着这件衣服，难道您冬天不冷吗？夏天不热吗？这么破破烂烂的不嫌难看吗？
“这衣服冬天能取暖，夏天能防暑，关键在心。”乘信法师说，“要想真正的修行，你在乎衣服干啥？你今天穿着不合适，明天穿着不合适，啥叫合适啊？你自己穿着觉得合适就是合适呗。”
在信众的眼中，苦修的乘信法师，对物质的要求降到了不可思议的地步，堪称神奇。而在乘信法师的心中，修行不过是自己的生活方式而已。
她从来不躺下睡觉，晚上只在炕上盘腿打坐，或许睡着了，或许入定了，弟子们也无法明确分辨。
从剃度出家那天开始，她就坚持“日中一食”，就是每天只吃中午一顿，有时甚至正经的斋饭都不吃，只吃一些几乎没有热量和营养的烂菜叶。
“我第一次看见师父，她正在屋里吃白菜，而且专门揪外面的烂菜叶吃。”仁华居士说，“当时我就叫起来，师父您怎么能吃这个？这多脏啊！”“师父说，其实这个白菜并不脏，你这么说是你的心里脏。”“这下说的我老惭愧了，对师父一下子肃然起敬。”
▲中午过堂时，乘信法师总要把锅勺上剩余的汤水刮干净吃了，再把勺子舔干净。
“有时候我们扔了的干巴菜叶子，师父会到垃圾堆捡回来，放在塑料盒里泡着，然后再洗干净吃了。”丁居士说，“包括我们扔在垃圾桶里的西瓜皮，她都舍不得，捡回来吃了。”
有人误以为乘信法师是吝啬，可当他们看到她的另一面就不再作如此观了。“我们拿来的蘑菇，如果上面有虫的话，师父就宁可不吃，放在一边养虫子，不伤害里面的虫子。”在这位老修行眼里，惜福是比天还大的事，修行就是惜福。
乘信法师肩上的行囊，是捡了路边一个食品袋子做的，她每天背着它东奔西走，从来没觉得有什么不妥。“我在路边捡到了它，说明跟我有缘，管它新旧好坏呢。”
她的前一个行囊，是仁华居士帮她做的。“其实那是一个汽车座位套，人家用烂扔了，被风吹到庙跟前儿，师父就捡起来，专门让我帮她缝好串上钱，她背着用了好几年。”“师父特别惜福，拾一根钉子就是金镏子。”
在弟子们心中，乘信法师既是一位慈悲的师父，也是一位严厉的师父，在惜福这个修行问题上，从来是最严厉的。
仁华居士至今记得，一位新弟子第一次到寺院帮忙，工作完毕后她打了一盆水，招呼大家一起洗手，以便节省用水。“师父看见了很生气，你们怎么这么埋汰水？洗个手要打一盆水？”“师父没再多说，直接把大家洗手的那盆水端起来喝掉了。”“当时大家全懵了，那位弟子眼泪哗哗地流了下来。”“师父说，你别哭。今天你做了件好事，今后大家就不会浪费水了。”“这个震撼太大了，我们现在十几个人洗手只用一瓢水，洗完还要拿去浇花。”
仁醒法师对此也有深刻印象，寺院僧人曾有一次在擦玻璃时，打了一盆水，放上洗衣粉，大家共用这盆水来洗抹布。乘信法师看见后，同样把这盆混合了洗衣粉和洗抹布的污水，端起来全部喝掉了。
两次喝掉整盆的污水，乘信法师给僧俗弟子以极大的震动：水是天地赐予人类的珍贵福报，一滴也不能浪费。如果你多用了水，师父会帮你把污水喝掉。
“师父就像一面镜子，每天照着我们。现在我在家洗手、倒点剩菜，会忽然想起师父，立马把手缩回来。”马居士是一位生意人，“我现在谎话都很少说，说一句都觉得心里不对劲，都是师父给影响的。”
在老家吉林市，乘信法师还有另外一个称呼：“茅棚师”。这是因为她曾在吉林市西山荒郊茅棚苦修两年。
“万物有灵，你踩一草一木都有过失。长春兴隆寺有几亩地，一天我去地里薅草，竟然三天三宿手疼的不能动弹，睡觉也睡不了。”“我就到经书里去查，原来是伤了草木了。不管有情无情，凡是修行人就不能伤着生命。”
乘信法师认为这是自己的一个过失，决定短暂离开寺院和众弟子们，找个僻静的场所清修一段时间。在吉林市西山，有两间废弃的简易草房，是她哥哥早年住过的，乘信法师带着仁利法师搬了进去，供上三尊佛像，锁上大门，闭门苦修。
虽然乘信法师足不出户，但两位苦修的尼师还是引起了周围百姓和信众的好奇与关注。“一次我去小店买油，用来供灯供佛。店主很好奇，问我们是怎么修行的，原来是哪座庙里的。”仁利法师说，“后来她就领着人给我们送菜送米，因为这里不是道场，师父不让开门，她们就从门缝里塞进来。”
后来，这位店主也成为乘信法师的弟子。现在，她已经在华严寺出家。许多长春的在家弟子也纷纷打听寻找乘信法师的行踪，一位银行行长费尽力气终于在吉林市西山找到师父，他专门做了一块匾额挂在草房门楣上，上面写了两个字：“茅棚”。
“修寺院从来都不会缺钱，缺的是修行。”一生从不化缘的乘信法师，恪守自己的原则，既不攀缘，也不化缘，完全靠苦修“表法”来汇聚各方信众和护法的力量。
秋日广袤的东北田野，路边开满了粉红的野菊花，田间满是金黄的苞米。赭红与明黄相间的华严寺，座落在桦郊乡平安村的一个山丘上，俯视着周围芸芸众生和无垠的旷野。这座桦甸市迄今唯一的佛法僧三宝俱全寺院，源于乘信法师的一次打赌。
在2005年乘信法师开始兴建华严寺之前，拥有四十多万人口的桦甸市，还没有一座三宝俱全的佛教寺院。信众们闻听佛法，要么去邻近县市的佛寺，要么请法师到桦甸来。乘信法师就是当年常来桦甸的一位法师。
“2002年的时候，我常在长春和桦甸之间跑。起早贪黑地去，到了也说不上几句话。”乘信法师说，“有个大居士叫王守敏，他说师父你上我们那儿去吧，我们那里的居士都愿意你去。”“我说，你们那里有庙吗？有庙我就去。没有庙，住居士家我就不去。”
王守敏是位做事非常精进的居士，他一心要请乘信法师这位真正的修行者来桦甸，摄化信众，续佛慧命。于是他与乘信法师相约，由他去申请办理落实宗教政策、兴建佛教寺院的手续，如果办下来了，乘信法师一定要来桦甸主持建寺大业。这就是所谓的“打赌”。
“没料想王守敏真的把红头文件给拿来了，虽然我舍不得原来的寺院，但是打赌输了，就得来桦甸啊。”
这年秋天，乘信法师来到桦甸平安村，开始着手兴建华严寺。
当地政府给予极大支持，在最大程度降低对村民农田影响的基础上，批了一块空地给乘信法师建寺。这个地块涉及十户当地居民，其中有一户不同意出让原有承包地，寺院选址一时处于停顿，奠基也无法进行。有些居士很着急，让乘信法师出面做做这户居民的工作，她却不愿意。“那儿是人家的打粮地，出家人不能毁青苗。我建这个寺院是让众生欢喜的，不能让众生烦恼。只要有一户不同意我就不能干，只要有一人烦恼我就不能奠基。”
▲从七宝塔俯瞰华严寺全貌。
第二年春天，政府又重新批了一块地，虽然是荒山废弃之地，但是山水形胜，且无需与当地村民交涉。乘信法师满心欢喜地接受了这个地方，在山上搭了一个板棚，住了进去。
这位苦修老尼师兴建华严寺，用的是与众不同、特立独行的法门。
一生从不化缘的乘信法师，此时依旧恪守自己的修行原则，既不攀缘，也不化缘，完全靠“表法”来汇聚各方信众和护法的力量。她每日在山顶的板棚内苦修，从来不四方游走募集建寺善款。她说，“修寺院从来都不会缺钱，缺的是‘修’，是修行。”
丁居士是乘信法师来桦甸后最早一批皈依弟子。“刚开始听说这里来了一个穿着挺破的法师，出于好奇心来看。见她穿的又破，只吃白菜帮子，心想吃这些东西营养够吗？”“她也不怎么说话，总是念佛修行，从不图你什么，给她钱也不要。德行太感召人了，我们觉得这是个真修行的法师。”“后来听说她要造庙，发动大家来干活儿，我们就都跟着来了。”
孙居士与乘信法师年纪相仿，她说自己信佛多年，这样的法师真是少见，“她绝对不许居士们给自己买东西，给她买双鞋，她第二天就光着脚走路；给她买点生活用品，她说不要买。如果你不听买了送去，她就不吃饭。几次下来我们都不敢买了。这样的正修，看了真让人感动。”
转眼冬天来了，乘信法师还是住在山包上的板棚内。这个板棚上面只蒙了一层塑料，下面还跨着一个壕沟，雨天时上面漏水，下面淌水，阴冷潮湿。到了隆冬季节，最低温度降到零下三十多度，板棚内既无火炕，也很少生活。身穿单层百衲衣的乘信法师依旧不为所动，苦修不缀。
许多居士赶来苦口相劝，让搬到山下自己家中取暖，却总是被拒绝，含泪离去。
“平安村有个真修行的老尼师，德行很高，她是来这里造庙的。”一传十，十传百，很快信众们都知道了乘信法师的苦修故事，各方善缘和力量向平安村汇聚而来。2004年春天，华严寺正式奠基，随后不久投入建设。
参与华严寺建设的各方善缘，是一个奇特而让人感动的组合：实力雄厚的企业家认捐殿堂院塔，做建筑材料的直接拉来水泥钢筋，家底殷实的义工买了车亲自开着运材料，一般的义工得空就上工地干活。
“除了建筑结构和彩画这些关键的东西，其余的全部是我们自己干的。”仁华居士说，“师父领着我们背石头、水泥、砖块，每次都是她领头。建筑小工也都是我们干的。有时人多的时候，工地上有三四百位居士在干活。这是建我们自己的道场，大伙儿可开心了。”
“我们建华严寺是什么状态？全是大伙儿发心，缺材料就有材料上来，缺人手就有人手上来。所以说不缺钱只缺修嘛。”乘信法师说，“我从来没想过五百罗汉堂啥时建好，七宝塔啥时完工，都是护法居士们推着我往前走。”
2008年八月初八，华严寺建成开光。前来参加典礼的一位大德比丘感动于乘信法师的懿行壮举，竟然向这位比丘尼顶礼叩拜，吓得乘信法师赶紧也伏身顶礼。“从来只有二僧师父顶礼大僧师父。大僧师父向二僧师父顶礼，我不仅从未见过，也从未听说过。”丁居士说。
苦在乐中，乐在苦中。“修行是因，欢乐是果。苦修最终是为了欢乐。如果为苦而苦，修行最终还是苦，那何必还要去修？”“你让别人高兴就是你最大的快乐，就是利益众生。”
“念佛实在好处多，人人离苦得欢乐。”每日忙完手头的事情，乘信法师喜欢唱着佛曲小调在寺院里转悠。
虽是常年苦修，但她却是一个快乐的人。除了念经打坐时的正襟危坐，其余时光乘信法师总是欢乐的，仿佛从来没有烦恼忧愁。“修行是因，欢乐是果。苦修最终是为了欢乐。如果为苦而苦，修行最终还是苦，那何必还要去修？”
早在筹建华严寺期间，乘信法师就开始写血经。一般普通人的血液，因为稠粘度和脂肪含量等因素，是不能用来写血经的，写出来的字是令人生畏的黑紫色。只有常年吃素的修行者，血液干净疏朗，写出来的字既不容易淤积，还是清新的粉红色。
为使自己的血液写出的血经更完美，乘信法师提前两年就开始吃“白斋”。所谓的白斋就是白水煮菜，不加盐和油。居士们问她，“您净吃这没味道的菜帮子，能咽得下去吗？多难受啊！”
她说，“怎么没味道，菜帮子在我心里都是好味道。”
写第一部《涅槃经》时，她用的是舌尖血。“师父把我和仁醒师喊去，手里拿着一把刀，让我们割她的舌头，我们吓得扭头就跑。”仁利法师说，“后来她就自己割舌头，把血滴在墨水瓶里，拿来写血经。”
▲华严寺藏经阁中的镇寺之宝——乘信法师手书血经1000卷。
从第二部经开始，乘信法师开始抽静脉血。“刚开始时请医院的一位护士每天来帮着抽血，后来她嫌太麻烦人家，就自己抽。”“我们都很担心，她每次都笑着说，她的血跟大海的水似的，是个水龙头，打开就来。”
华严寺的镇寺之宝，不是金银琉璃七宝，也不是珍惜文物古迹，而是藏经阁中乘信法师写的血经。她用了近十年的时间，用自己身上的鲜血，写了一千多卷血经。“谁也没有计算过要用多少血，反正够人体循环几次的了。”仁利法师说。
华严寺建成后，陆续吸引了近60位常住僧人。这里晚上八点止静，早上四点开静，所有常住都过午不食。乘信法师没有用自己的标准去要求出家弟子，但是有三条是必须做到的：受戒、修行、欢喜。“老和尚是点燃自己照亮别人，她常告诫我们，修行别整天苦着个脸，你让别人高兴就是你最大的快乐，就是利益众生。”
华严寺收留了许多被人送来放生的小动物，五花八门一应俱全，甚至还有公鸡和狐狸。乘信法师给公鸡取了一个名字叫“大众”。喂狐狸吃棒子面，久而久之狐狸居然习惯了。乘信法师说，习性是可以改变的，在我们这儿狐狸都吃素了。
“有一次，‘大众’在两位沙弥尼的炕上搭了个鸡窝，被小师父说了几句。它跑到老和尚跟前儿‘咕咕’直叫。师父说，‘大众’啊，谁欺负你了？带我去看。”“‘大众’就一路带着师父到小师父那儿去了，到那就‘咕咕’地叫。”“后来师父说了小师父几句，‘大众’竟然开心地打鸣儿了。”
马居士常在生意场上跑，一次偶然的机会来到华严寺，顿时被这里的欢乐气氛所感染。“每天经历生意场上的尔虞我诈，吃吃喝喝的，说句话还得留点心，我实在觉得太累。”“原来我没接触过学佛的，来这儿做义工之后，跟佛友们一起干活儿唠嗑，真的非常开心。”“我不知道学佛这么欢乐，现在我原来那些吃喝朋友都抛了，只留一些实在的人。”
马居士现在只要有空就往华严寺跑，“有时候白天没空，晚上开着车来，站在寺院外面想一会儿师父，心里觉得特别踏实。”
张居士原先身体很差，总是胸口疼，也没有固定工作，去医院查了几次，也查不出什么问题。后来，学佛的姐姐让他到华严寺做义工。“那时候正好在建山门，太阳老毒了。我干了一天就不干了。我姐说，你干吧，我给你开工资。”“来了就看见师父，跟她说胸口疼。她看看了说，你放心吧，没事儿的，先从轻活儿干起。如果能吃素就更好了。”
张居士遵从乘信法师的嘱咐，茹素、劳动、诵经……几个月后，他的胸口就不疼了，身体也壮实了。现在他不但有了稳定的工作，还专门买了一辆汽车，自己开着为寺院服务。
高居士退休前是粮库职员，他是孙居士的老伴儿，他们是第一个买车为寺院服务的。“有些居士来做义工需要掏钱买车票，还有的家里男的学佛、女的不学佛，或者女的学佛、男的不学佛，为了车票钱会闹意见和闹矛盾。”“师父常说，学佛要是快乐的，不能因为这个生了烦恼。我一寻思，我们家买了车吧，专门拉居士们来寺院。”
仁利法师跟随乘信法师时间最长，也经历了乘信法师出家以来所有的“苦”，她对苦乐的体会比他人更深刻。“当年最苦的时候，我和师父一天只有一个苹果，还舍不得吃。当初我也曾想离开过，好几次想要辞别老和尚，因为都是一样的出家人，为啥自己非要吃这个苦。”“后来随着修行的增长，我渐渐认识到，没有苦就没有乐，乐在苦中，后来就不会感觉到苦了。现在我更感觉到，其实没有苦就没有甜，只有经受了苦，才会感知到乐。”
为了方便信众们的需求，乘信法师最近又接到一副重担，在距离华严寺七十公里外的南楼山中再建一座寺院。她在山间工地旁找了一个工棚，带着仁利法师搬了过去。工棚比当年的板棚条件稍许好些，但也只有三四平米，仅能安下一张窄炕。事隔多年，当年的“茅棚师”又回到“茅棚”，苦修造庙的老尼师又开始劳碌。只不过，现在的因缘和条件远非当初能比。
九月下旬，这座名叫宝积寺的新寺院已经奠基，开始动工建设。
“其实老和尚修行也没有什么特别的法门，就是朝山、打坐、念经、惜福等寻常普通修行。”一位熟悉乘信法师的居士说，“我跟着师父好几年，都没听她说几句大道理。她总是做得多、说得少。”“老和尚不管在哪里，都会吸引很多很多信众，这是因为她‘表法’做得特别好。真正的修行人，从来都是会有极大感召力的。”
物来则应，过去不留。“寺院不是我的，是大伙儿发心建造的，属于大众。我只是看家护院、给大家出点力而已。”乘信法师说。
（佛教文化杂志独家采访报道。）
