爱华网今天我们能相聚一堂，共同探讨和研究中华传统文化，首先要感谢中国国学院营造了这个互相交流，相互学习，彼此借鉴的平台。今天我要讲的是《张氏金锁玉关》，也就是人们常说的“南方先生”、“过路阴阳”、“识宝奎子”。我是一九九七年五月十五日，在湖北咸宁市易坛泰斗邵伟华老师的易学研究服务中心的首届阴阳风水学习班上，首次公开传授这秘而不传的风水绝学，第一次向世人提出其服务宗旨为“生俊男，产秀女；强我中华，壮我山河。”的雄壮口号。它将一部自成完整体系的《张氏金锁玉关》中的八卦口诀、沙水篇、相地篇、沙水探源、挽联、诗文等浓缩成一句话，即：一、二、三、四要沙（阳），六、七、八、九要水（阴），使之真正成为“易者易也”的哲学原理。
在短短的几年之中，我在长江南北，河东河西，岭南漠北，关内关外传播了它，应用了它，并传播到了国外，受到国内外业内人士及广大易学爱好者的高度赞誉。大道至简，易学易懂，运用简单，且一经调整，就会产生效应，这正是《张氏金锁玉关》能够被广大易学爱好者所接受的重要理论基础。
众所周知，《周易》是中华民族文化的源头，我《张氏金锁玉关》和其他易学流派也都是《周易》的一个分支，它主要是运用先天八卦和后天八卦来论人和事。《周易》的说卦传恰恰就是《张氏金锁玉关》的理论基础。下面我将重点就说卦传及其中的“帝出乎震”一节与《张氏金锁玉关》的阴阳沙水理论作一阐述。
《周易》是我《张氏金锁玉关》环境评估学的理论源头。
“古者伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”
“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。万物出乎震，震东方也。齐乎巽，巽东南也。齐也者，言万物之洁齐也。离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。坤也者，地也，万物皆致养焉，故曰：致役乎坤。兑，正秋也，万物之所说也，故曰：说言乎兑。战乎乾，乾，西北之卦也，言阴阳相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰：劳乎坎。艮，东北之卦也，万物之所成终，而所成始也，故曰：成言乎艮。”
帝出乎震
震：震为雷，位东方，时为春，为长子。其于稼也，为反生，时为春，草木正在生长，所以，当太阳从东方升起，照耀万物时，万物生机勃勃，故太阳成为万物之主宰。
太阳好比主宰万物的帝，帝是尊贵的至高无上的，这帝出在东方，所以我《张氏金锁玉关》环境评估中将震卦定为贵卦。在我环境评估中，有东青龙，西白虎一语，对青龙、白虎的要求是，青龙高万丈，不要白虎出了头。比如溪口的武岭，滴水洞的虎歇坪，是东方青龙高，西方白虎低。符合我《张氏金锁玉关》环境评估的青龙乙脉起峰豪、东高西低为泽地的贵人格局。它又符合阴阳消长的规律，中国的地形是西高东低，武岭与虎歇坪的地势是东高西低，符合孔子的一阴一阳之谓道；符合老子的万物负阴而抱阳的阴阳学说；符合帝出乎震的风水格局。
如果就一个城市而言，西安之华山，南京之钟山都是帝出乎震的格局。
齐乎巽
巽为风，位东南，时为春夏之交，为长女，为绳直，为长，为高。
风伴随着太阳使万物萌生，经反生，时至春夏之交，万物正生长整齐而又生机勃勃，巽为长，为高，这个高是有一定的量化数据的，这个数为2，是在所有的沙的量化数中值最小的。所以高的形势以满墀为宜，因为若过高，则如春苗疯长则易倒伏。你居住的巽方若有形势整齐又不很高的龙脉，不但村邻赞扬你家长女，而且你家父子名气大、名声贤。巽为财，女主家，可有利市三倍的收入。
比如北京的西花厅、吴承恩之新城、北京之护沙天津。
相见乎离
离为火为日，位南方，时为夏，为中女。
太阳普照大地使万物明盛显现。离主光明附丽，喻圣人面南而听天下，向明而治，又喻义南方视野开阔，可见阳光、可见光明、可见福水和案山。离又为鳖，为蟹，为蠃（螺），为蚌，为龟，这些甲壳类动物都需要水才能生养，才能生存下去。离又为科上槁，这些草本植物、木本植物之所以出现枯槁现象是因缺乏水滋润的结果，所以南方要水，符合我《张氏金锁玉关》环境评估学的八卦沙水定性。
若离为火为阳的地形时，定有头患、目疾、贫穷等事发生。离为火为阳，孔子曰：一阴一阳谓之道。有阴有福水则为水火既济卦。你家南方有水吗？若有水定能丁财两旺。如果此水又符合一定的风水八卦盘式（如朝拜水、刚柔水、曲折有情水等），那么定是将帅之地。
比如洛阳之洛水，青岛之黄海，西方的某个小山洞，驸马巷之文渠反弓朝拜水。陕西省人民政府之喷水池。
致役乎坤
坤为地，位西南，时为夏秋之交，为母。
坤卦象征大地，大地化育万物之生存，成长，人们在大地上耕耘，大地给万物提供养分，故大地有厚德载物之誉。但万物要想结出丰硕的果实，必须有充足的阳光照射。因此坤方要阳。
坤为釜、为均。坤为釜，釜为无脚的锅子，锅下生火可以做饭菜。引伸为现代的厨房、公共食堂、饭店。坤为均，均是古代手工作坊可以转动的轮子，引伸为近代的碾子、磨子，进一步引伸为现代的粮食加工厂、金属工厂等。“釜”与“均”在我《张氏金锁玉关》中作为阳性物质定性，所以坤方以有阳为吉。
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坤为母、为布。如老母性格柔和，温柔慈祥的话，你住的西南方应是阳。如住的西南方为阴的话，老母为人性格柔和、慈祥温顺则老母就有不祥之事发生了。
坤为吝啬，如有人为人很小气，那么他所住的西南方肯定为阴。
坤为文，为大舆，为柄。你家坤方有迭迭之沙么？如有，肯定你是一位有权柄之人。进出以车代步，警车开道的人，或是一个才华横溢的人。
比如溪口之雪窦山，韶山之龙头山，鲁源村之昌平山，彭家围子之乌石峰，均在其地的西南方，成就了一代“为文，为大舆，为柄”的人物。
说言乎兑
兑为泽，为喜悦，在西方，时为秋，为少女。
兑为泽，我国西部地区多盆地，多内陆湖，多沼泽地。兑为西方，西方为酉，酉亦代表酒的意思。兑为口，人用它来吃饭、说话、喝水、饮酒等。
太阳普照大地，风和日丽的良好气候，稼由反生，至整齐生长，从人们在大地上辛勤地田间管理，到金秋季节，乃是万物成熟时期，获得了丰收，农家一派喜悦的心情，为表示对丰收的喜悦，人们用自家酿的酒，用自家驯养的猪羊，用地方自编自演的舞蹈、戏曲等形式来庆祝自己的丰收。饮酒非至“桑柘影斜秋社散，家家扶得醉人归”不可。因此有说、言乎兑之词。
兑，其于地也，为刚卤。大地因缺水而致泽地干枯，渐渐变成硬而含碱的土地不能生长庄稼，故曰为“刚卤”。若水份充足，则将是一片肥沃的适合庄稼生长的土地。又秋天是果实成熟的季节，只有雨水充足，才能使子粒饱满。因此西方以有水为吉。
就一个城市而言，上海之长江，苏州之太湖，龙口之渤海。聚义堂之水井。
战乎乾
乾为天，位西北方，时为秋冬，为老父。
太阳在这一方位西沉，明与暗，阴与阳正在挣扎交替，在十二辟卦中由秋天的观向剥、坤搏斗相战转变至冬天的复卦一阳五阴，阴气凝重故西北方要阴。
乾为父，如您住的地方西北方为阴，则老父兴家寿而康；
乾为父，如您住的地方西北方为阳，则老父心无主，行事乱如麻。
乾卦为寒为冰，幼学曰：冰生于水而寒于水，喻学生过于先生；青出蓝而胜于蓝，谓弟子优于师傅。它是说乾方有水，学生定能超过老师。你家西北方有水吗？如有定是文昌之地，你是一位文人翰林。
乾为良马，为老马，有句话叫“老骥伏枥，志在千里。”比喻人虽年老，但壮志不衰，尚有光和热。这是西北方有水的魅力。
北京西北方为海淀区，海淀区中高等学府林立，是文人的摇蓝。
我国有两条母亲河，黄河和长江，从西北迤逦而来。造就了中华文明文化的世界领先地位。
江苏省淮安中学之勺箫水。上屋场之大水塘，翠亨村之水井。
劳乎坎
坎为水，位北方，时为冬，为中男。
太阳在这一方位时，已经完全沉没，一片黑暗。万物经过春、夏、秋三季呈现出的生、长、收，至今已是万物归藏的时候，经过秋冬，阴阳搏斗相战，已是疲劳了，此时需要休养生息。
坎卦，彖曰：习坎。重险也……天险不可升也，地险山川丘陵也。王公设险以守其国。险之时用大矣哉。因此坎方要有高大的山川、丘陵、城池等以阻其险。而山川、丘陵、城池等高大建筑在我《张氏金锁玉关》中皆定性为阳性物质。因此北方要阳要沙为吉。
坎为水，为阴，为沟渎时，你得到的劳动果实相当辛苦，你的工作相当劳累事必躬亲，你的升迁总是一步一个脚印地缓慢前进。
坎为加忧，为心病，为耳病，为血卦。你住在北方有水之地，你的心情总是忧愁和烦闷的。甚至有委屈之事。心属火，火水不济，当有心脑血管病无疑，肾属水，肾病定有，肾开窍于耳，耳病无疑。
如果你要改变自己不吉利的事情，必须要改变不利的环境，必须要做到北方无水无沟渎的环境，也就是说北方要阳要沙，不要水不要阴。这样才能改变以上所发生的不良现象，使你走上武贵之路，文会之途，青云直上（中男尤佳）。在我环境评估中必须是北方要比南方高。
请看洛阳之邙山，北京故宫之景山，南京明孝陵之钟山，南京中山陵之钟山，青岛人民政府之府新大厦。
成言乎艮
艮为山，位东北，时为冬春之际。
艮为万物完全成长的终点，又是万物生命的始点。从震卦稼之反生，到艮卦的终、始，是说万物由春、夏、秋、冬四季呈现出的，生、长、收、藏等阴阳之气循环流行的情况构成一幅始而复终，终而复始的圆图。
艮为山，为径路，为小石，为指，人得之手足有疾，脾胃定伤无疑。
艮为门阙，门属水，东北方有水，子孙多，亦出文人，以医生、教师为最，比如中国的东北方就是太平洋、黑龙江、牡丹江、嫩江。南京的玄武湖。林乎佳之渤海。
以上的八个卦，在说卦传中，它所代表万物都是有阴阳两个方面的，读者不可不察，孔子曰：“一阴一阳之谓道”；老子曰：“万物负阴而抱阳”；庄子曰：“易以道阴阳”。这就是《张氏金锁玉关》真传一句话的秘诀：一、二、三、四要沙（阳），六、七、八、九要水（阴）的源头。
以上谈论，定有不妥之处，还请方家不吝赐教。
