爱华网[译文] 每年春风吹到金谷，漫山遍野就布满着碧绿的小草；残花落尽的时候，春草与细雨轻烟融成一片，长得更加茂盛了。
[出典] 北宋 林逋 《点绛唇》
注：
1、 《点绛唇》 林逋
金谷年年，乱生春色谁为主？余花落处，满地和烟雨。
又是离歌，一阕长亭暮。王孙去。萋萋无数，南北东西路。
2、注释：
金谷：即金谷园，指西晋富豪石崇洛阳建造的一座奢华的别墅。因征西将军祭酒王诩回长安时，石崇曾在此为其饯行，而成了指送别、饯行的代称。
王孙：贵人之子孙。这里指作者的朋友。
萋萋：草盛貌。
3、译文：
金谷园中年年岁岁姹紫嫣红，春色满园，这乱哄哄的春色究竟是谁安排的。园外花落之处，遍地烟光雨露草色萋萋。
远处又传来送别的曲声，一曲歌声回荡在春色笼罩下的长亭前。傍晚游人渐渐消逝于远方，只有遍地无穷无尽的春草，长满条条大路的两边。
4、林逋（967～1028） 字君复,钱塘（今浙江杭州）人。少孤力学，恬澹好古，不趋荣利，隐居于西湖孤山。未娶，以种梅养鹤自娱，人称“梅妻鹤子”。卒谥和靖先生。善行书，工于诗。其诗多描写隐居生活，能以疏淡之笔墨，勾画出形象生动的画面。尤长于咏梅，以《山园小梅》最负盛名。存词3首，清丽隽永。有《林和靖诗集》。
5、金谷园曾经是锦绣繁华的丽园，如今已是杂树横空、蔓草遍地了。写春色用“乱生”二字，可见荒芜之状，其意味，与杜牧《金谷园》诗中的“流水无情草自春”相近。“谁为主”之问，除点明园的荒凉无主外，还蕴含着作者对人世沧桑、繁华富贵如过眼烟云之慨叹。
林逋的《点绛唇》是一首咏草的杰作。以拟人手法，写得情思绵绵，凄楚哀婉。语言美，意境更美。为历代读者称诵。此为咏物词中的佳作。全词以清新空灵的笔触，物中见情，寄寓深意，借吟咏春草抒写离愁别绪。整首词熔咏物与抒情于一炉，凄迷柔美的物象中寄寓惆怅伤春之情，渲染出绵绵不尽的离愁。
“余花”两句，写无主荒园细雨中春色凋零，绚烂的花朵已纷纷坠落，连枝头稀疏的余花，也随蒙蒙细雨而去。“满地和烟雨”，境界阔大而情调哀伤，虽从雨中落花着笔，却包含着草盛人稀之意。眼看“匆匆春又归去”，词人流露出无可奈何的惆怅情怀。
过片直写离情。长亭，亦称十里长亭。古代为亲人送行，常长亭设宴饯别，吟咏留赠。此时别意绵绵，难舍难分，直到太阳西下。“又是离歌，一阕长亭暮”，词人正是抓住了黯然销魂的时刻，摄下了这幅长亭送别的画面。最后“王孙”三句，活用《楚辞》意，是全词之主旨。“王孙”本是古代对贵族公子的尊称，后来诗词中，往往代指出门远游之人。凝望着亲人渐行渐远，慢慢消失了，唯见茂盛的春草通往四方之路，茫茫无涯。正如李煜《清平乐》词所说：“离恨恰如春草，更行更远还生。”
结尾处词人以景结情，渲染了无限惆怅和依依惜别的感情，给人留下无穷的想像。整首词的语言清新柔婉，属婉约一派。
6、林逋死的时候61岁。那时的他目光转向绿山环绕，丛林中隐隐传来小鸟的欢鸣。大片的灌木丛中，开着艳若桃腮的春花。偶尔有一两只苍鹰从山顶的高空飞过，它盘旋的身姿像是少女胸前刚刚隆起的山丘，不着痕迹。在他的身前不远处，会有一处清泉沽沽流淌，平滑的石块之间游荡着调皮的小鱼儿，有时它们会显得惊恐万状──一旦他的宝贝鹤走进水里觅食时。这是个被他称作金谷的地方。
金谷年年，乱生春色谁为主？余花落处，满地和烟雨。
又是离歌，一阙长亭暮。王孙去，萋萋无数，南北东西路。
当他作这首《点绛唇》时，他正是风华正茂，青春逼人。那时他头发乌黑，眼神发亮，紧抿的嘴唇显示他是个很有个性的人。那时街坊四邻不知有多少人要踏破他家的门槛。细眼睛的阿嫂对他说：临村有个姑娘长得不知有多好哦，容貌身段，那是一流。隔壁的阿婆拉着他的手说：侬不要挑三捡四了，让婆的阿囡给你做新娘子哦。他听了只淡淡一笑，一概婉言谢绝。为了避开这些惹他清静的俗事，他跨驴而行，周游天下。在烟波浩渺的太湖边遇到张先，这位诗酒风流、因词中带影而被绰为张三影的天才，听说林逋到此，竟然惊的峨冠旁落。从此与五陵少年日日买醉，夜夜笙笛。一日他倦了，累了，困了，在青草铺成的席上安睡时，梦到一个绝无人迹的地方，一处草庐，一道流泉，几只白鹤，几卷腊梅。醒来才觉得梦中的才是真实，眼前的分明虚幻。于是他辞别众人，来到一个叫西湖的水边，一座叫孤山的山里，从此隐居不出。
冠盖满京华，斯人独憔悴。对林逋而言，名满天下不如林间独坐。他作诗随就随弃，从不留存。有人问：“这等佳作，何不留存于后世？”答曰：“我现在晦迹林壑，从未想以诗扬名，何况后世呢?”欣赏他的人暗地里把诗记下来，才得以有仅存的300余首传世。正所谓大音稀声，大象无形，他这种超凡脱俗的境界，令后人推崇有加。
公元1028年，一代隐士林逋终与杭州西子湖畔，万事灰飞烟灭。公元2008年的三月，此时此刻，人静灯稀，冷雨惶惶。人世浮沉，山形依旧，听着这叮当的春雨，想着恁多莫名的心事，千愁万恨，皆化作春草一株。
7、词的上片写景，景中寄情。“金谷年年，乱生春色谁为主”“金谷”指晋代石崇在洛阳所建园名，这里借指春草生长环境，更比衬出其卑微地位。这两句写小草一年一度，无人眷顾，悄然无主，自生自灭。“余花落处，满地和烟雨”，写它只能承授缤纷的落花和淅沥的春雨。这里寄寓着作者自身孤独寂寞的悲哀。
词的下片抒情，情中有景。“又是离歌，一阕长亭暮。”“又是”言伤春之际，复又伤别，倍添愁情，渲染出极度感伤气氛。“离歌”指离别之歌。这二句写晚春送别，又是一番伤感，离歌唱罢，长亭正是日暮。结尾三句：“王孙去，萋萋无数。南北东西路。”使用《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”的意思。王孙这里借指朋友。朋友远去，满地春草，遮断了南北东西路。春草萋萋，寄寓了无尽的别恨离愁。
作者以词咏物，宋初并不多见。在写作技法上，作者只略施淡墨，轻加濡染，神韵便出。其间所体现的艺术风格，亦如其人，傲骨风清。
8、林和靖（公元967—1028年）原名林逋，字君复，杭州人。生活在令人气馁、残缺不全的北宋初期。建国之初，收复幽燕十六州曾经是宋太祖立下的第一个意愿。南方统一以后，过上了锦衣玉食纸醉金迷的生活，渐渐地把这一壮志消磨了，结果到死都没有完成统一中国的大事。不过他曾经有一个设想，专门成立一个封桩库，把每年的财政结余储存起来，“俟满五百万缗，当向契丹赎燕蓟。”如果不行的话，然后才考虑以武力收复。这种“守内虚外”的基本政策使得宋朝开国以后边患不断，老百姓几乎没有好日子过。
林和靖曾经写过这样一首词，他在张望记忆：
金谷年年，乱生春色谁为主？余花落处，满地和烟雨。又是离歌，一阙长亭暮。王孙去，萋萋无数，南北东西路。（《点绛唇·题草》）
虽名咏草，实写离恨。古道边，长亭外，一家人四处为生各走各的路了。
那是宋景德元年（公元1004年），辽军大兵压境，到达了黄河北岸。位于黄河南岸的汴京城中，君臣一片惊恐，却又为迁都江南或是四川争执不休。主战派寇准力排众议，请帝亲征，遂幸澶州。澶州城旗风猎猎，鼙鼓喧天，一场大战一触即发。
遥想当年，和靖先生雄姿英发。他一身戎装，腰挂宝剑，牵一头瘦驴，从杭州出发，过芜湖、走舒城、登金陵、下姑苏、抵曹州。路上，他得知宋军士气大振，一箭射死辽军统帅萧挞凛而获全胜的消息，欣然作诗曰：“气为傍观壮，言因决胜夸”，那份高兴让他觉得扬眉吐气。
正当人们传递着捷报，议论着一鼓作气收复幽燕十六州的兴奋日子里，宋、辽却坐到了谈判桌上着手议和。最后，竟以宋许给辽岁币银十万两、绢二十万匹而订立令人气短的“澶渊之盟”。随后，寇准被人诬陷而罢相，全国一片骂声。宋真宗为了挽回影响，演出了“天书封禅”的一幕闹剧，说是议和乃天意乃安邦之上策。一群阿谀奉承的文人，抓着机会大做文章而享封官晋爵。一桩桩、一件件，绝似儿戏，又非儿戏。“达则兼济天下”——在那个腐败的浊气冲天的年代，你纵有经天纬地之能，陆海潘江之才，到头来，不是像寇准一样远涉南荒屈死于贬所雷州吗？林和靖说：“荣显，虚名也；供职，危事也；怎及两峰尊严而并列，一湖澄碧而画中。”——他是清醒地远离着政治与官场而真正归隐于山林的真隐者。
从此，他以梅为妻，以鹤为子，自我放逐于世人的视野之外，白眼看人，绝交权名，一门心思地过着“山里人”的生活。作为文人，他又有文人的另一种方式：读书、写诗、作画、练字、弹琴……听山水清音，览四时佳景，在闲静淡泊中重构内心的格局。
9、古人隐居者虽多，但能丝毫不被政治风波所牵扯，隐得如此功德圆满、自在洒脱的却并不多见。
也正是因为这份优雅和从容，林逋的才华得到了充分的发挥。除了《长相思》外，还有一首《点绛唇》，写得也是气韵生动：
金谷年年，乱生春色谁为主？余花落处，满地和烟雨。
又是离歌，一阕长亭暮。王孙去。萋萋无数，南北东西路。
中国常有“萋萋芳草喻离愁”的文学传统，如“青青河畔草，绵绵思远道”（《饮马长城窟行》），“又送王孙去，萋萋满别情”（《赋得古原草送别》），无处不生的春草，犹如人们无处不在的深情，别意缠绵，难舍难分。然而林逋的这首《点绛唇》却于众多咏物诗词中脱颖而出。
残园、乱春、烟雨、落花、离情、日暮，在阡陌交通的小路上不断蔓延，全词无一草字，却字字令人联想到芳草萋萋，写景抒情浑然一体，被奉为咏物词的佳作。王国维更是称赞为“咏春草三绝调”之一（另两首分别为梅尧臣的《苏幕遮》和欧阳修的《少年游》）。
古人咏春咏草多为感怀伤世，以屈原为首的文人骚客，也多以香草美人自喻，含蓄地表达自己对君主的忠贞、“迷恋”，以及愿意为江山社稷肝脑涂地的决心。所以，这类“八股写法”常常是托物言志，鲜有真诚、纯粹的咏物之作。唯此，林逋的词中融进了自己的离愁别恨，又无关时局的波澜，在眼界和境界上自然与别家不同。其颇得盛赞也是情理之中。（《宋词是一朵情花》 李会诗）
10、林和靖是一个隐士。
何谓隐士？确切定义我不清楚，相信多是指潜迹山林的才俊，多能文能诗，不求闻达，不慕虚名，离群索居，或清高，或狂狷，或放浪，总之行为和思想多与从不同。由此可见，我看成为隐士，必须有两个条件，第一必须有才情，有情操，有气节，以别一般的山林野客，渔樵耕夫；而且有才情就具备有求仕的条件和可能，故不仕才有隐的意义。第二必须淡薄名利，视富贵如浮云，有别于追名利，求田问舍之流，如退隐是待价而诂，视作终南山捷径，终是营役之辈，和隐士相去甚远。故隐士不是耿介之士，就多是清高之辈。
林和靖是真正的隐士。“东南形胜，江吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。”柳永和林和靖是同辈人，这首《望海潮》历历如绘描写了杭州的美丽、繁荣和富饶，据说金主元颜读后，心驰神往，遂起侵宋决心。温风暧雨的妩媚，醇酒美人的豪奢，有几个可以不为所动，不被诱惑？而林逋隐居西湖孤山，去杭州城不远，竟是二十年不入城市。虽有重湖迭献清嘉，有三秋桂子，十里荷花的美景，除了偶尔的游人，孤山人迹罕至，唯湖上清风，山间明月，水边梅花相伴，但二十年不是二十日，孤独清寂恐怕超出常人的想象，林逋硬是对身边的繁华热闹不肖一顾，不为所动，过着一种自我封闭的生活。鲁滨逊是被动的，林和靖却是主动的，光是这份定力、毅力，忍耐力就非常人可及，时人和后世无不叹服。自古陶林并称，一向被视为真正的隐士，更成了隐士的代名。
林逋在孤山北簏筑了几间茅屋，周围植满梅树，花开时，梅林一片雪白，分不清是雪满枝头，还是花落树，清香更是弥漫数里，雪浓犹烈。隐居生活看似充满诗情画意，其实一点都不浪漫。林逋家贫，隐居孤山，不像那些钟鸣食的人家为了风雅，想过些清闲自在的日子，跑到无人地方过过瘾，不必为衣食发愁。林和靖表面是隐士，实际和农夫无别，植梅，既为欣赏，更为生活；林和靖日常全部开销，就指望梅花结子后换来所需的柴米油盐、粗布麻衣。据说林逋在孤山种了三百六十多株梅花（有说是六百六十株），一树梅子售钱，作为一日开销，钱用完，梅子又熟。就是这样，林和靖靠自己的双手，植梅、取药、钓鱼，用自己的劳动所得，换来一日日，一月月，一年年的生活所需，二十年如一日。林和靖自称梅妻鹤子，后人多视为风雅，谁真个知道除朝夕相对，是真正的相依为命呢。
一树梅子能卖几个钱？一簟食，一瓢饮，短衣旧褐，木履蓑衣，林和靖佐以诗书，养其气节，真如傲雪欺霜的梅花；生活的清苦，更显内心的丰富和精神的可贵。宋真宗闻其名，赐与粟帛，并诏告府县存恤之，林和靖不以为荣。友人劝其趁机出仕，亦被婉然谢绝：“荣显，虚名也；供职，危事也；怎及两峰尊严而耸列，一湖澄碧而画中。”。
孤山“介于两湖之间，四面岩峦，一无所丽，故曰孤也。是地水望澄明，皦焉冲照，亭观绣峙，两湖反景，若三山之倒水下。”(张岱)。真的很美。难怪林和靖会选这里隐居。林和靖是钱塘人，隐居孤山，葬在孤山，合情合理，也是最好的归宿。
“金谷年年，乱生春色谁为主？余花落处，满地和烟雨。 又是离歌，一阕长亭暮。王孙去，萋萋无数，南北东西路”-----林逋《点绛唇》
孤山不是金谷，林和靖盼望什么，又等待什么呢？我说不上。最遗憾，是不能手植一株梅花。
山有名花转不孤。
11、今日，我无意中翻到一首小词：“三枝两枝生绿，位置小窗前。晓来风，夜来雨，晚来烟……歌罢且更酌，与子绕花间。”小声咀嚼，如是眼前：眼前的三月，南方春秀，窗外青树嫩叶，远山的白雾弥漫，让我一时恍然。这是宋代溢出的轻愁？还是内心浮起的一团思绪？
我来不及弄明白，任由这团轻愁漫在书页里。漫卷诗书，我接着翻下面，又读到：“金谷年年，乱生春色谁为主。余花落处，满地和烟雨。又是离歌，一阙长亭暮……”、“春风真解事，等闲吹遍，无数短长亭。”这个春日的清晨，遇到这些文字，如同寻路走进雨后的竹林。竹叶水露清圆，石板小径曲曲折折，任凭迷路也能走得很远很远……
被大师提到的这些小词，原本处于宋词的小角落，不被人重视。然而，正是这些小词充满了生命的体验感，似曾相识的清新，如山间谷地的一潭碧水。宋人的感受直抵我心，抚卷沉思良久。
寻到一山一溪一桥的清雅之所，淡酒两盏，长啸一声，羡慕宋人这样的惬意。然而，是活在这世道。翰墨丹青不闻世事，匍匐生活不问内心，这两种生活的极端，都不是最好的活法。好好活着，过好一日三餐的人间烟火，是入世；而读书写字，追随古人的才学和情趣，是出世。千年之后的今天，世相人文风物大不同了，我在奔波纷繁的今日，过着面貌大不同的日子。晴耕雨读，是深藏内心的一抹诗意。而宋人的意趣和情感，照亮烟火人间的一份情怀，让我们的内心相通。
正如这一首爱极的《蝶恋花》：“河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有……独立小桥风满袖，平林新月人归后。”千帆过尽，宋人的轻愁吹着河畔的风，依然在我的窗外浩荡。在日益浮躁、粗糙的生活表面，还有那么多好情趣、真性情，润泽日益硬化的情感，这是宋词给我最大的收获，也是每一个清晨让我留恋不已的片刻出世时光。此时，我可以什么都不想，不做，只是那个心怀悠然的世外高人。
所以，我也这样想，每一个清晨的宋词时光，我都在和宋人清谈、相悦，知音比肩。有诗书可读，知音相悦，烟火人间再平淡平凡，也常生欢喜心吧。（杨 暖）
12、春草又一次染绿东风，染绿这里的断井颓垣。
昔年的主人杳无踪迹，往日的繁华也已风流云散。只有芊芊绿草，年复一年点染着废园中的些许春意，若有所思，又若有所待。满树残花纷纷坠落，凄然的飘零像是延续着当年的哀歇，又像是哀叹着今天的沉沦。
往事不堪回首。草色朦胧，似有盈盈珠泪欲滴，待要细细寻绎，却又迷离在满地烟雨中，如梦如幻地飘残。
谁知道，那些盈盈珠泪间蕴藏着一些什么故事，是关于世事的盛衰，还是关于人情的离合？
又是离歌想起的时候，离别的泪眼望穿长亭短亭、朝云暮雨。不管哪里是离人的方向，无边的草色只是不绝地伸展。南行的柳岸草色漫漫，北上的古道草色芊芊，东行的渡头草色萋萋，西驰的驿路草色离离。南北东西的路上，无非是黏天的芳草，凄迷的别情。芳草生兮萋萋，王孙游兮不归。放眼望去，离愁如芳草般铺了满地，独自沉吟，却又如芳草样越长越密，越长越多，终于像要塞个满怀，让人艰于呼吸。
春草枯了会有茂盛的时候，离人去了哪一天能够回来？遥望凄迷的草色，情思也就芊芊绵绵的幽渺中不知不觉地荡漾。
这首词的作者心里很苦，寒烟凝碧的废园中，落英缤纷，芳草满地，恍惚间似又看到当年红飞翠绕的舞衣歌扇。清醒过来，内心的苍凉便如草泣烟雨，花落东风。催人泪下的骊歌声里，远芳古道，晴翠荒城，迷茫里便觉得满目萋萋，一地离情，收不住，拾不起，只任它凄然委地，荡然四散。于是，春草的形象就在这颓落和凄凉的情绪中定格。
关于春草的构思可以有许多，这位孤山处士却偏作了这样的联想。春草本有天地赋予的自然美，而词作中又被作者注入个人的心灵感受，因而增添了一种人格的美。林和靖先生终生不娶不仕，梅妻鹤子传为佳话。这遗世风神与这首小词中那苍凉落寞的况味不无消息暗通处。若再联系到“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”一类的句子，楮墨文字与作者性情间的浑然凑泊就更是显得易见了。
文学就是人学，对这首词的解读也可验证这一道理吧。
13、无边蔓延的萋萋芳草确实能够触发多情善感的胸怀，从而铺展为绵绵不绝的诗意，在字里行间荡漾开来。如“青青河边草，绵绵思远道”（《饮马长城窟行》），“春草明年绿，王孙归不归”（王维《山中送别》），“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”（崔颢《黄鹤楼》），“细雨湿流光，芳草年年与恨长”（冯延巳《南乡子》），“离恨恰如春草，更行更远还生”（李煜《清平乐》），“记得绿罗裙，处处怜芳草”（牛希济《生查子》），“绿杨芳草几时休，泪眼愁肠先已断”（钱惟演《玉楼春》），“芳草无情，更在斜阳外”（范仲淹《苏幕遮》），“斜阳暮草长安道，是离人断魂处”（柳永《引驾行》），等等。
这一切的源头也许都只是因为那句话：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”（淮南小山《招隐士》）春草繁茂，但是王孙却远游未归，触目的丰润只带来离别的惆怅、绵韧的思念。青草之绿意也许可以短暂地抚过心田，却难以解脱痛苦、洗去哀怨，直至三首宋词把这种动人的哀情抒写得淋漓尽致。
北宋林逋梅妻鹤子，留下的词仅有三首，其中《点绛唇》尤为脍炙人口：
金谷年年，乱生春色谁为主？余花落处，满地和烟雨。又是离歌，一阕长亭暮。王孙去。萋萋无数，南北东西路。
佳人香消玉殒，金谷园已然无主，只有满园绿草疯长，风雨无阻。春天已经落幕，和着弥漫于空中的细雨，余花作最后的飘舞。在黯然销魂的黄昏，又听到声声离歌，催促着执手相看的双方各自走向前途。分别已不可避免，漂泊成为定数，只有无边的芳草布满各个方向的道路。林逋此词状春残日暮之景，抒依依惜别之情，意境朦胧而又幽微，一种无言而落寞的情绪弥漫其中。
据宋吴曾《能改斋漫录》卷十七载：“梅圣俞在欧阳公座，有以林逋《草》词‘金谷年年，乱生青草谁为主’为美者，圣俞因别为《苏幕遮》一阕云云。欧公（欧阳修）击节赏之。”
14、梦中的自己—— 被爱人牵着手，远离尔虞我诈，远离人与人之间的世俗纷争，两人在林木苍翠的原始森林里漫步，一起看小桥流水，住茅草小屋，观山峦叠翠，听夜晚的风鸣和鸟叫声。醒来后，就觉得自己是世界上最富有的人，当然这种富有是指精神上的富有。现在回想起来，依然令人感动。这种感动源于对林逋的崇敬。他也是一位爱做梦的人，一个把心灵旗帜挂在精神高地上的真正隐者。
读他的《点绛唇》“金谷年年,乱生春色谁为主。余花落处，满地和烟雨。又是离歌，一阕长亭暮。王孙去，萋萋无数，南北东西路。”就能看见梦境中的他在疏淡空灵，清远无痕的意境中，一次次完成自己人格的升华。试问，谁人不向往爱情的美满？可是，当现实与理想发生严重错位时，只有林逋在茅屋为秋风所破歌的小屋里，终身以梅为妻，以鹤为子。他把小爱变成了博爱。
想起他的高洁，我就有了仰羡的心悸。他让我们看到了一个精神至上的人所具备的广袤的胸襟：质洁的品行和恒久不移的操守。我常常和他在梦中相遇，他总爱说：保留一个角落存放真情和美好，应该是人类共同的追求。因为，纯美的感情绝不仅仅是浪漫的花前月下，它应该是一种胸怀和付出，一种真实和痛苦，一种善良和无悔，一种存置心灵的无法割舍的沉甸，一种淳朴自然流泻的歌。我领悟着，也感叹着他对世事的洞悉。
